解脫之道講記 a25 十二因緣 第二項 行(業(yè)) 二 業(yè)集與煩惱

　　“二、業(yè)集與煩惱:

　　眾生苦果的生起,是由于業(yè)集,業(yè)集又由于迷惑(煩惱)。因眾生內心有不良因素,才煩惱動亂,才有業(yè)的集起。由此知,業(yè)力的招感苦果,煩惱是主要的力量�！�

　　眾生會產生痛苦障礙是由于業(yè)的集起,但業(yè)的集起有其條件——煩惱。從這里我們得到一個很重要的訊息:業(yè)力會招感苦果,必須有煩惱力量的滋潤。一般修行者都說我們過去無始劫以來業(yè)力深重,因此對自己當生解脫失去了應有的信心。但從這里就知道:不管你有多大的業(yè)力,如果沒有煩惱的助緣,是不會產生苦果的。修行人常常在懺悔:“往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔�！睙o始以來你究竟造了什么業(yè)?有多少?這一切都是茫然的,只是嘴里念念有詞就懺悔掉了嗎?其實過去的業(yè)并不會因為你嘴里的念叨而消失。最主要的是不要有煩惱的因緣條件來滋潤業(yè),那就不會成為果報。鴦掘摩羅殺了九十九個人,當生都能證阿羅漢,理由就在此。如果照一般的觀念,點滴業(yè)力都必然要受報,那鴦掘摩羅成阿羅漢就沒有道理了。后面談到十二緣起時大家會明白,十二支就象環(huán)環(huán)相扣的圈圈,只要中間任何一環(huán)斷了,后面就不會相續(xù)。眾生造業(yè)是由煩惱而來,煩惱由貪愛所起。只要貪愛止息了,煩惱就會止息;煩惱止息, 就不再受“后有”。阿羅漢能證果,不受后有,就是斷了環(huán)環(huán)相扣間的“愛”染一環(huán)。所以修行有二個重點:一是破無明,一是斷貪愛。貪愛一斷,煩惱不起;煩惱不起,過去的業(yè)就不會得到滋潤而受報。我們過去不管造了什么業(yè),如果這一生能發(fā)菩提心,斷了煩惱,無始以來的業(yè)從此就不再相續(xù),這個訊息帶給我們無比的信心。千萬不要以為我們造了很多業(yè),一點一滴都要受報的,那就永遠沒有了期。我們不知道過去所造的業(yè),如何還報?唯一的辦法就是破無明斷貪愛,后面的相續(xù)就不會成立,這個很重要。明白了這個道理的人,才知道當生現(xiàn)世用功發(fā)心的意義,就不會說:“我們無始以來的貪瞋癡如須彌山,業(yè)力那么大,怎么能消呢?所以沒有辦法�！毕确裾J了自己,然后只有等諸佛菩薩來救度。如果只有等待別人的加持和救度,那修行就等于無效,這樣的佛法還有意義嗎?所以傳統(tǒng)的宿命論與佛法緣起論的業(yè)力說本質上是不一樣的。宿命論說我們今天所受的就是過去所做的,點點滴滴都要受報,只要業(yè)力沒有盡就不可能解脫。請問業(yè)力怎么盡?只有明白佛法的緣起論,破無明,斷貪愛,人人就可以解脫,這個重點大家一定要把握住。

　　“煩惱對于業(yè)。有二種力量: (1)發(fā)業(yè)力:無論善業(yè)、惡業(yè),凡是能招感生死苦果的,都是由于煩惱,直接或間接的引發(fā)而起。所以,如消除了煩惱,一切行為,就不成為招感生死的業(yè)力。(2)潤生力:業(yè)已造了,成為眾生的業(yè)力,但必須再經煩惱的引發(fā),才會招感苦果。這如種子生芽一樣,雖有了種子,如沒有水、土、日光的滋潤,還是不會生芽的。因此,如煩惱滅除了,一切業(yè)種就干枯了,失去了生果的力量。所以,破除無明等煩惱,就是了脫生死的關鍵!”

　　破除無明等煩惱,就是了脫生死的關鍵!這句話太重要了!煩惱是促發(fā)業(yè)力發(fā)作的因緣,又是業(yè)力感果的滋潤力。明白這點非常非常重要!一般人對于業(yè)力的問題不夠深入了解,都把外道的宿命論當成佛法的因果。佛法所講的是緣起論,就是環(huán)環(huán)相扣的一切因緣,只要斷了其中一環(huán),后面就不會相續(xù)了。業(yè)力如種子,種子放在土壤里,加上水、陽光才會慢慢發(fā)芽。如果把種子放到火上烤焦,也不會出芽開花結果。所以千萬不要以為種子一定能生果。緣起的意義在于不僅要有主因,還有助緣,不是只有種子就一定能開花結果。這個觀念對我們眾生來講意義重大,否則就會落在宿命論里,以為我們沒辦法清凈,無法自己解脫。其實重點在于只要破除了無明,就不再起煩惱貪愛,也就是消除了助發(fā)和潤生的因緣,業(yè)果就會干枯,那就不會受報了。煩惱是業(yè)的因而集起業(yè)果,煩惱又是業(yè)果受苦報的所緣。要注意,很重要!