印光法師文鈔嘉言錄之八【10】

　　論四土

　　凡圣同居，方便有馀二土，乃約帶業(yè)往生之凡夫，與斷見思惑之小圣而立，不可約佛而論。若約佛論，非但西方四土，全體寂光。即此五濁惡世，三途惡道，自佛視之，何一不是寂光。故曰毗盧遮那，遍一切處，其佛所住，名常寂光。遍一切處之常寂光土，唯滿證光明遍照之毗盧遮那法身者，親得受用耳。馀皆分證。若十信以下至于凡夫，理則有而事則無耳。欲詳知者，當(dāng)細(xì)研彌陀要解論四土文。而梵網(wǎng)玄義，亦復(fù)具明。（毗盧遮那，華言光明遍照，亦云遍一切處，乃一切諸佛究竟極果滿證清凈法身之通號，圓滿報身盧舍那佛亦然，若釋迦彌陀藥師阿閦等，乃化身佛之各別名號耳，盧舍那，華言凈滿，以其惑業(yè)凈盡，�；�圓滿，乃約智斷二德所感之果報而言，）又須知實報寂光，本屬一土。

　　約稱性所感之果，則云實報。約究竟所證之理，則云寂光。初住初入實報，分證寂光。妙覺乃云上上實報，究竟寂光。是初住至等覺，二土皆屬分證。妙覺極果，則二土皆屬究竟耳。講者于實報則唯約分證。于寂光則唯約究竟。寂光無相，實報具足華藏世界海微塵數(shù)不可思議微妙莊嚴(yán)，譬如虛空，體非群相，而一切諸相，由空發(fā)揮。又如寶鏡，虛明洞徹，了無一物，而復(fù)胡來胡現(xiàn)，漢來漢現(xiàn)。實報寂光，即一而二，即二而一。欲人易了，作二土說。（書一四五）

　　極樂四土，帶業(yè)往生者居同居。斷見思惑者，居方便。破無明者，居實報。無明凈盡者，居寂光。又實報，約所感之果報說。寂光，約所證之理性說。本屬一土，講者冀人易曉，故以分證者屬實報，滿證者屬寂光。實則二土中，俱有分證滿證。文鈔中亦詳述之。同居雖具三土，而未斷惑者，止受用同居之境耳。雖屬帶業(yè)往生之人，不可以凡夫定名之。以皆得三種不退故。（書二三四）