人有二十難之十四 心行平等難

　　人有二十難之十四──心行平等難

　　前面談過“不輕未學(xué)難”。對人一定要平等，而且要尊重別人，如果有了貢高我慢，時常都以為自己高人一等、比別人能干，那就大錯了。但是若因某些工作自己學(xué)不會時，就認(rèn)為“能干是你的事，學(xué)不會是我的事，你不用看不起我，我也不必看的起你”，這是“卑劣慢”，同樣也是不對。

　　□聰明不等于有智慧□

　　學(xué)佛者要學(xué)會時時尊重別人，縱然自己才高八斗，也不可以輕視無學(xué)識的人。俗話說“行行出狀元”，不一定是懂的很多理論的人，才能發(fā)揮良好的人生功能。若懂理論卻不懂事相，那也是無濟(jì)于事呀！有些人不識字；什么長篇大論的道理他不懂，但是他知道要如何做人、如何努力做事；知道如何做人，他就是好人，懂得如何做事，那就是好事。沒有做錯事也沒做壞人，這樣的人生就是美好──沒有錯誤的人生。

　　現(xiàn)在的社會有很多智慧型的犯最者，他們懂的很多理論，很會鉆法律的漏洞，因此，他們犯的都是傷天害理、驚天動地的錯誤。所以，我們不要自以為很聰明而去輕視別人愚鈍。聰明的人往往會漠視人與人之間的情誼。在世間不光是要“不輕未學(xué)”，而且千萬不要有“慢心”──能干者切計(jì)自我貢高，而能力差者也不可有卑劣慢，因兩者都容易漠視人與人之間的感情。

　　學(xué)佛者先要學(xué)會覺有情，覺悟世間的事、理，而且必須事理圓融，這叫做覺悟。若能事理圓融，就能廣結(jié)善緣。若是只懂得的教理，而不能和別人和睦相處，不得“人和”，這就不是真正的覺悟。真有智慧的人會擴(kuò)大心胸、容納一切人與事物！所以說，能夠器量寬宏，就是�；�雙具。

　　“器量寬宏”就是度量寬大可以容納很多人，好的會欣賞，壞的也會容忍；人人在我的心目中，都被包容無遺。就像天覆蓋萬物，地承載萬物一樣，要有天地般寬闊的心胸，才不會有貢高、卑劣慢的心態(tài)，這就是出于內(nèi)心的福德。

　　□　親疏平等難對待　□

　　另外，還應(yīng)努力的是“心行平等”，佛陀說：“心行平等難”，凡夫的心行若要保持平等確實(shí)不易。佛陀說，是凡夫，心就難于平等。但是我們甘于做凡夫嗎？人人都希望超凡入圣，要不然我們學(xué)佛所為何來？學(xué)佛就是要學(xué)得心如天地，任何微細(xì)的物品，都不會被排斥；再大的物品，大地還是穩(wěn)穩(wěn)重重地承載著。我們的心地要像天地乾坤一樣，不可排斥任何微細(xì)之物，也不可拒載重物�？傊�，心量要寬大，不管是富有、智慧或者貧困、愚鈍的人，我們都以平等心對待他們，尊重愛護(hù)他們，這就是“心行平等”。

　　但是，佛陀說“心行平等難”，可見凡夫的習(xí)氣很重�，F(xiàn)在很多人提倡愛心，可是要人不起煩惱，使人的心行完全平等，卻也不是一件容易的事。一般人都有自己特別喜愛的人，關(guān)心自己所關(guān)愛的人，在社會上這種情形是很常見的�？追蜃右灿凶约禾貏e偏愛的弟子，他最偏愛的人是顏淵�？鬃邮菫�圣人，為什么他也有“最愛”呢？因?yàn)轭伝芈牽鬃拥慕陶d可以聞一知十，子貢曾說：“我是聞一知一，但是顏回卻是聞一知十。”所以，孔子對于他的弟子也有高低之分，分別的標(biāo)準(zhǔn)是依照他們能夠接受多少教誨而定，這就是“分別”呀！

　　□為無緣、有怨者祝�！　�

　　佛陀告訴我們，人要做到完全平等待人的程度，實(shí)在是很難；連孔夫子都難以做到了，更何況是凡夫的我們。甚至，佛陀對他的弟子也有親疏之感，如對阿難就覺得很親近，因?yàn)榉鹜拥?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活起居都事由阿難來服侍，所以，他對阿難倍覺親切，而對提婆達(dá)多，他也會有無可奈何之感。阿難非常體貼佛陀，佛陀的舉止行動，對阿難而言都是最重要的引導(dǎo)指標(biāo)，而提婆達(dá)多則是處處想要陷害佛陀。然而佛陀對提婆達(dá)多的迫害毫無怨嫌，并加以包容，我們讀“法華經(jīng)提婆達(dá)多授記品”可知，提婆達(dá)多將來成佛得時間比其他弟子還要長，盡管佛陀能以平等心，以德報(bào)怨，但是在生活當(dāng)中，他也經(jīng)常覺得無可奈何�？纯捶鹜�，他也有這種難題，更何況我們現(xiàn)代的凡夫呢！

　　不過我們要學(xué)習(xí)佛陀的包容，以德報(bào)怨，即使很惡劣的弟子，佛也幫他授記祝福！對于無緣、有怨的人，我們要默默的為他祝福，祝福他將來得大福德，若能如此則叫做“心行平等”。因?yàn)槭篱g本就無法很平整，看看大地，若是萬事萬物都平平整整，那就不是人間了。有高山深海、物質(zhì)也有大有小，外面的建筑物高低不齊，連庭院清脆的草木也是高矮不一呀！這和人心一樣，人的心地也有高低、軟硬，不過，既然要學(xué)佛，就要盡量自我警惕，把自己的念調(diào)整好，對人只有關(guān)愛而沒有怨恨之念。雖然對某些人覺得無可奈何，但是，也要本著寬宏雅量以對，不可有怨憎之心，不要說：“我怨恨你。”這樣的話。我們對一個人抱著“無可奈何”的心態(tài)，是還要教導(dǎo)對方的心量，若是恨他、怨他，就會結(jié)下更深的不善緣，今生、來世、無數(shù)生的惡因，就會連連綿綿地結(jié)下去。

　　□　培養(yǎng)無分別心　□

　　春天的氣候多變化，昨天是風(fēng)和日麗的天氣，而今天卻是風(fēng)雨綿綿，前后不過二十四個小時，但天氣的轉(zhuǎn)變竟然這么大，這是自然界的變化，人心也是如此。對于人的心，佛陀常常要告訴我們──要心靜如水，但是水面也難免會起波浪！

　　佛陀說：“心行平等難”。要每個人看到外面的境界時，心念都完全平等，這確實(shí)是很困難，譬如昨天的天氣和今天天氣，明明是不一樣，若應(yīng)要說成一樣，的確很難。外面明明是有雞啼鳥鳴的聲音，若要說成寂靜無聲，這也是難呀！其實(shí)，外面的境界在變動時，我們的心自然就會隨境而轉(zhuǎn)動，這是很正常的。冷、熱、風(fēng)、雨，隨著外境而改變，我們的身心也都會起分別作用；但是佛陀說，要沒有“分別心”。

　　如何才叫做無分別心？近來有很多人熱衷于修行，有人喜歡跑道場，他們認(rèn)為修禪念佛，才能達(dá)到修行的超越境界，甚至認(rèn)為自己所修行的法門才是真正究竟的，才是佛的教法真?zhèn)�。而慈�?jì)的委員都很認(rèn)真地做慈善的工作，不畏辛苦、盡分盡力地去募捐、救濟(jì)，有人就會批評道：“你們懂多少佛法？你們只是修福而沒有修慧！”像這樣就是起了分別心。假使我們的委員也和他們唇舌相爭，說：“我們做的就貧就是修福，教富就是修慧呀！像“你們只顧自了，那是有慧無福，有什么用呢？”若是如此的針鋒相對，也是叫做分別心。

　　我們要知道，佛的教法有八萬四千法門，這是為了普應(yīng)社會大眾的需要，修行人是要順應(yīng)環(huán)境而不隨他轉(zhuǎn)。我們有這個因緣生于人間，得聞佛法，又能造福人群，因此要懂得惜福惜緣。有這群發(fā)心的菩薩行者，我們尤其要好好珍惜，借重大家的因緣和力量，來成就菩薩的志業(yè)。大家和志同道合的人，要互相珍惜緣份，努力地造福人群。若沒有這分因緣，也沒有相同的志愿，就要不起分別而和他人爭執(zhí)或勉強(qiáng)他人，這就是“無分別心”。

　　□　施受貧富皆平等□

　　佛陀在世時，不斷地鞭策弟子，比如說“行布施時，要以平等心布施；受施者，也應(yīng)以平常心受施”。當(dāng)時印度人的生活水準(zhǔn)貧富差距極大，有的人非常貧困，有的卻極為富有，現(xiàn)在的印度仍是如此。你們?nèi)羧ビ《扔^光、朝圣，就會看到許多流浪街頭、衣衫襤褸的人，這樣饑餓貧困的人，到目前仍是存在，而富有的人，卻能用金銀玉器來裝飾他們的華廈，自古至今，印度的生活還是沒有改變。

　　當(dāng)時，佛陀和僧眾接受國王、大臣們所供養(yǎng)的佳肴美味時，是抱著平常心接受。只要肚子填飽，他就歡喜感恩地為他們說法，從不多求。那時也有極貧困的人，像貧婆，她身無一物，但是很想供養(yǎng)佛陀，看到大家以油燈莊嚴(yán)佛說法的道場，于是她剪掉自己的頭發(fā)換來一盞油燈，佛陀對他也是無限的贊嘆。因此，受供養(yǎng)的人，不管有錢人布施的物品有多好，沒有錢的人以何種心意供養(yǎng)，都應(yīng)以同樣的心──感激與感恩來回報(bào)，這是受施者應(yīng)有的“心行平等”。

　　布施的人，像有錢人以金縷衣誠懇的供養(yǎng)佛陀，而從貧婆身上的舊衣撕下一塊布，也是盡她所有，以最虔誠的心來供養(yǎng)佛陀。兩位布施者都以虔誠的心，盡心盡力供養(yǎng)，這也是“心行平等”。

　　□供佛與施貧功德相等□

　　過去，彌勒菩薩供養(yǎng)難勝佛之后，又布施一位乞兒，然后把剩余的東西給狗吃，那時難勝佛看到了，就非常歡喜的贊嘆彌勒菩薩說：“供佛和布施乞兒與狗，功德平等。”因?yàn)樗┓饡r，是以恭敬心供養(yǎng)，布施乞兒是抱著憐憫心、愛心，而布施小狗時是以施舍、無所求的心來布施，所以，難勝佛說，布施狗的功德和供養(yǎng)佛的功德平等。但是一般人都說：“我們布施給修行得道的人，功德比較大！”其實(shí)，要看布施的人，是以何種心來布施，最殊勝的布施是不計(jì)代價(jià)的付出而不求回報(bào)！雖然供佛的功德很大，但是若有求功德的心態(tài)，就不是心行平等的供養(yǎng)。

　　記得很多年前，道源老法師仍健在時，因?yàn)橛泻芏啻葷?jì)委員很熱心，就有人請教他一個問題，說：“我聽說慈濟(jì)的人只修福，沒有修慧，您認(rèn)為呢？”道源老和尚說：“布施給貧困的人，和供養(yǎng)法師功德平等，甚至布施貧困的人，功德比供養(yǎng)法師還大，是�；垭p具！”這是道源老法師回答信徒的話。

　　有的人覺得很奇怪，為什么布施給貧困的乞兒，比供養(yǎng)法師的功德還大？道源老法師說：“因?yàn)槟愎B(yǎng)法師，是抱著有所求的心，而布施貧人乞者是無所求的，只因有這份誠懇的愛心，由慈悲而生智慧及無所求的平等心，所以功德很大。”由這個例子，我們可以知道什么是“心行平等”。人在多數(shù)時候都有分別心，若能盡力而無所求，不起分別，才是真正修行的正確心態(tài)，也才是佛陀教育我們的“心行平等”。