人有二十難之十七 見(jiàn)性學(xué)道難

　　人有二十難之十七──見(jiàn)性學(xué)道難

　　佛陀常常教育我們——學(xué)道要以誠(chéng)以實(shí)來(lái)學(xué)，但許多人卻茫茫然，無(wú)法真正了解什么是道，所以佛陀說(shuō)：‘見(jiàn)性學(xué)道難’。真正為了徹底明心見(jiàn)性而學(xué)道者，的確是很難得。

　　一般人剛開始發(fā)心修行時(shí)，總是很有自信，甚至追求道理也很熱誠(chéng)。但是人都有懈怠性和懵懂性。‘懈怠’就是不勤精進(jìn)，不能抱著‘修行如初’的心，這就是懈怠心。如果能經(jīng)常抱著當(dāng)初決定要修行的那一念心——初發(fā)心、追求佛法和舍身入道的決心，則學(xué)佛就簡(jiǎn)單了，但對(duì)凡夫而言卻是很難。所以佛陀說(shuō)：‘見(jiàn)性學(xué)道難’。

　　另外一項(xiàng)是‘懵懂性’。眾生都有相同的本性——清凈善良天真的本性；這是人人都具有的慧性，可是我們常會(huì)把它疏忽了，舍棄它而向外追求，因此迷失自我，浪費(fèi)時(shí)日，這就是懵懵懂懂的人生。

　　□佛性本具不假外求□

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代群雄并起，據(jù)地稱王、封疆稱國(guó)。當(dāng)時(shí)有一位燕國(guó)的童子，聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)人走路的步法很好看，因?yàn)橼w國(guó)有很多戲劇文化和學(xué)道者。那燕國(guó)的童子很希望學(xué)他們走路的樣子。大家都知道戲劇藝人，在舞臺(tái)上走路和平常人不同，戲子走路每一步都有戲劇的步調(diào)；而現(xiàn)代的舞合劇就比較不講究步法，以往演戲的人，真的是每一步動(dòng)作都有藝術(shù)的含意。于是這位年輕人就到趙國(guó)去學(xué)了幾年的步法，結(jié)果非但學(xué)不好，甚至忘了自己原來(lái)走路的方式，到后來(lái)只好用爬的，爬回燕國(guó)去。

　　這雖是一則很荒謬的故事，但是我們?nèi)巳藚s都像那燕國(guó)童子一般，將本具的真如佛性迷失了。我們自然走路的步法，就像是本具的佛性；從初生下來(lái)，只要是健康的孩子，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，他就自然學(xué)會(huì)走路，邊爬邊學(xué)，從嬰孩而至童年，走路是一件很自然的本能。但是那位燕國(guó)的童子卻偏偏要舍棄自己原來(lái)的步調(diào)，去學(xué)戲子的步伐、結(jié)果學(xué)不成，反而連原本的功能也失去了。學(xué)佛者想求真如佛性，但是為何不懂得向原有的本性去探求呢？

　　有一次，慈濟(jì)護(hù)專辦懇親園游會(huì)，學(xué)生和家屬及懿德母姊們，大家集合在操場(chǎng)上，由學(xué)生發(fā)號(hào)施令，家長(zhǎng)和懿德媽媽、爸爸們則聽(tīng)候號(hào)令，大家一起游戲，連校長(zhǎng)夫妻也參加了。學(xué)生是那么的天真，當(dāng)需要幾條領(lǐng)帶時(shí)，就不分是校長(zhǎng)的或是家長(zhǎng)的，統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái)運(yùn)用；也不分是否認(rèn)識(shí)，大家都玩在一起。要幾根頭發(fā)，也是很高興地把頭伸出去，要長(zhǎng)、要短，皆任君選擇。還有拿鞋帶、褲帶當(dāng)?shù)谰叩�，也一樣不分認(rèn)識(shí)與否，只要有就拿來(lái)，連校長(zhǎng)的鞋子也被借走了。

　　‘二人三腳’的游戲——不分身份高低，不論年齡老幼，大家玩在一起。奔跑時(shí)，若跌倒了則再爬起來(lái)，不計(jì)較輸贏，一切都由學(xué)生判定，只要博取眾人的笑聲，玩得高興就好，這也就達(dá)到游戲的目的。

　　人生與此相同，每一個(gè)人若能守住這份天真，人與人之間不要有任何計(jì)較；不管輸贏，只要盡了自己的本份就好。在人生道上，千萬(wàn)不要迷失自己，不管老少本性都是相同的；我們學(xué)佛首先要反妄歸真，了解自己的本性。

　　□把握當(dāng)下這一念□

　　我們常常都會(huì)迷失了自己的心念，比如，說(shuō)了一句慷慨話，也許等一下就要后悔；也許因昨天的行為或人事上的疏忽，今天就感到后悔。凡夫的人生，常會(huì)因往事而后悔，就是因?yàn)楫?dāng)下的那一念沒(méi)有掌握好、沒(méi)有徹底的了解自己。

　　我常談起——‘我們要常常守住當(dāng)下現(xiàn)前的那一念’。有人問(wèn)我：‘您這一生有什么計(jì)劃？’

　　我都會(huì)說(shuō)：‘我有一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不過(guò)卻是時(shí)時(shí)把握住現(xiàn)前的每一秒’。因?yàn)楝F(xiàn)前的一念若能守住，就不會(huì)做錯(cuò)事，講錯(cuò)話，也不會(huì)懈怠懵懂了。

　　人生要‘認(rèn)真’，掌握現(xiàn)前的心念，但是人們都常會(huì)迷失心念懵懂地度日。因疏于待人處事之道，而引來(lái)許多煩惱，過(guò)了之后，又開始后悔過(guò)去的事，當(dāng)下的心念又在憂惱中空過(guò)了。

　　這些話如果用心聽(tīng)，則學(xué)道必能見(jiàn)性。

　　佛陀說(shuō)：‘見(jiàn)性學(xué)道難’——因?yàn)槿私?jīng)常會(huì)迷失‘現(xiàn)前’的這一念；總之，學(xué)道不難，只因無(wú)法守住當(dāng)下的心念，才會(huì)變易為難。若能守住現(xiàn)前的一念心，徹底了解自己的本性，那就很容易了。

　　就像那燕國(guó)童子一樣，本來(lái)會(huì)走路，卻偏偏去學(xué)戲子的步伐而把自己原本走路的方法忘記了，人生常常都會(huì)如此，希望每個(gè)人都能好好守護(hù)在現(xiàn)前這一刻的心念。

　　□學(xué)佛要體會(huì)佛心□

　　大地眾生都有其功能本性，一大清早，我們聽(tīng)聽(tīng)大地之音——有鳥叫、雞啼、蟲鳴……雞有司晨的功能；鳥兒在芳香的草木之間飛躍輕啼，鳥語(yǔ)花香這都是眾生的本能與本性。

　　其實(shí)人也是有原本的功能與本性。寺院的僧眾們每天早上起得這么早，不論是虔誠(chéng)的誦念經(jīng)典也好，拜佛如儀也好，無(wú)非都有一個(gè)心念——學(xué)佛。為了學(xué)佛而縮短了睡眠的時(shí)間，清晨三、四點(diǎn)天未亮就起床，這就是精進(jìn)追求真理的一念心所使然。

　　但是雖有這一念心，卻不知是否能夠徹底見(jiàn)性？我們平時(shí)念佛，不知是否已真正體會(huì)到佛的本性？暫且不談體會(huì)到佛的本性，先說(shuō)是否能反觀自己日常生活中的動(dòng)作，及說(shuō)話的習(xí)氣？對(duì)于這些原來(lái)的習(xí)氣，我們又了解多少？去除了多少？多數(shù)人對(duì)自己都無(wú)法徹底了解，又如何能夠了解佛的本性？

　　我們常說(shuō)：‘心、佛、眾生，三無(wú)差別’，這句話說(shuō)起來(lái)很流暢、很順口。其實(shí)我們?cè)谶@簡(jiǎn)單易懂的道理上，卻無(wú)法完全體會(huì)其內(nèi)涵，我們所知道的平等、天真、自由的本性，只是文字名相上的解說(shuō)而已，而極少有人能了解到真我的心和佛心很接近，于是眾生與佛就離得很遠(yuǎn)。因?yàn)楹芏嗳穗m具有‘人形’，卻不能發(fā)揮人身的功能，只是空有人形而已，若有人能發(fā)揮其身體的良能，即與佛心相近，可是凡夫總是做不到，所以稱之為‘眾生’，而眾生與佛的距離就很遙遠(yuǎn)了！

　　雞會(huì)啼、狗會(huì)叫，但它們卻都無(wú)法體會(huì)真理的存在，因?yàn)?a href="/remen/chushengdao.html" class="keylink" target="_blank">畜生道的境界暗鈍愚癡，雖然它們也有天真的本性，卻沒(méi)有被啟發(fā)和接近真理的因緣，所以它們離佛的境界非常遙遠(yuǎn)。而人類領(lǐng)悟力較強(qiáng)，周圍的環(huán)境無(wú)不是讓我們體會(huì)、學(xué)習(xí)、和及時(shí)反省的因緣境界，所以這是人接近佛性的最佳機(jī)緣。

　　可惜很多人卻讓機(jī)會(huì)白白流失，放棄領(lǐng)悟本性的機(jī)緣，反而學(xué)習(xí)了無(wú)實(shí)虛幻的玄理。例如，偏向追求神通、追求感應(yīng)……，這并非學(xué)佛的本意和目的。

　　□此刻不后悔方才的心念□

　　學(xué)佛，就是要把佛法活用，如甘露般的洗滌我們的身心，洗去無(wú)明和染污心，這就是學(xué)佛的本意。把我們平時(shí)疏忽的功能再修煉，進(jìn)而發(fā)揮凈愛(ài)的功能于日常生活中，這就是真正學(xué)佛的目的。如果只求神通，求感應(yīng)，這都是錯(cuò)誤的觀念。

　　我們所要求的是現(xiàn)前此刻的心念不要散失，求——此時(shí)不后悔方才的那一念心。若能如此學(xué)習(xí)佛法，才能定心；如果我們常常后悔昨天的錯(cuò)誤、或剛才講錯(cuò)的話、做錯(cuò)的事，心老是停留在這前念后念中，那我們就無(wú)法專注于現(xiàn)前此時(shí)的人與事物了�，F(xiàn)前的心已不能專，而想求他心通，即易入邪道，那就離佛道愈來(lái)愈遠(yuǎn)了！我們自己的心無(wú)法‘通’如何能通他人的心呢？

　　正確的學(xué)佛，應(yīng)是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)——現(xiàn)前的人生。我們要常常反觀自己有多少功能？是否已付出這份功能？

　　我曾講過(guò)一個(gè)小故事——

　　某一間古寺之前有一個(gè)水池，水池里住了很多蟾蜍，這些蟾蜍忽而跳入水池，忽而跳上池塘邊，而寺里常有修行人跑香念佛，拿著念珠踏著方步。蟾蜍群跳到池塘邊，看到身穿海青的修行人，踏著莊嚴(yán)的腳步，嘴里念著響亮的佛號(hào)，它們心里很羨慕；其中有一只，當(dāng)人家在大殿開始拜佛時(shí)，它就跳到大殿門外非常虔誠(chéng)的祈禱，希望佛陀能賜給它兩足站立的能力，像人類一樣的雙腳走路。

　　因?yàn)樗�很虔誠(chéng)，所以感動(dòng)了一位天神，于是就滿了它的心愿。它覺(jué)得很歡喜，因?yàn)樗�有的蟾蜍都須四腳跳躍而行，只有它能兩足站立而行，所以它覺(jué)得很高興也很驕傲。

　　有一天，草地上忽然來(lái)了一條蛇，很多蟾蜍看到兇惡的大蛇，就趕緊跳到水池里躲起來(lái)，那只兩足立行的蟾蜍心里也很慌張害怕，但是兩足走路總比不上四足跳躍快，而現(xiàn)在它已經(jīng)失去了四足跳躍的功能，最后被蛇追到了且一口咬住，當(dāng)它痛苦地掙扎時(shí)，心里非常后悔，它想：‘我何苦放棄原本具有的功能？只為了追求兩足立行，竟落得亡命于蛇口，后悔莫及！’

　　這雖是個(gè)童話故事，但也可以做為我們最好的警惕。學(xué)佛就是要恢復(fù)原本的功能本性；若是超過(guò)自己能力范圍的事，卻不擇手段去追求，終究是會(huì)失敗。有些人到寺院去說(shuō)要學(xué)道，卻迷于追求神通，因而常會(huì)走火入魔，不但亂了精神且斷了慧命，像這樣就大可惜了！

　　希望大家都能透徹了解我們的本性功能，若無(wú)法真正了悟，即使是學(xué)道也很難會(huì)得真理，所以佛陀說(shuō)：‘見(jiàn)性學(xué)道難’。其實(shí)純凈的真如慧性和自己最近，然而人們卻往往舍近求遠(yuǎn)。我們的眼晴能看清別人，卻看不見(jiàn)自己的頭臉，最近的反而看不到或被疏忽了。

　　同樣的，學(xué)佛無(wú)非要我們從最近的地方做起，而最貼近最簡(jiǎn)單的方式就是——發(fā)揮自己的功能；切莫舍近求遠(yuǎn)��！