雪巖祖欽禪師悟道因緣

　　雪巖祖欽禪師悟道因緣

　　袁州(治所在今江西宜春)仰山雪巖祖欽禪師，徑山無(wú)準(zhǔn)師范禪師之法嗣，福建漳州人(亦作婺州人)。祖欽禪師五歲出家，十六歲落發(fā)受戒。

　　祖欽禪師從十八歲開始游方參學(xué)，矢志要究明生死大事，先后參禮過雙林遠(yuǎn)、妙峰善、石田薰等大德。

　　在雙林遠(yuǎn)禪師座下，祖欽禪師曾終日隨眾在僧堂中打坐，從朝至暮，足不出戶，攝心不怠。即使是入寮休息，或去后架方便，祖欽禪師均袖手當(dāng)胸，徐來(lái)徐往，眼前所視不過三尺，更不左顧右盼。當(dāng)時(shí)，祖欽禪師是按曹洞宗的用功方法，看狗子無(wú)佛性之話頭：就是雜識(shí)雜念生起的時(shí)候，向鼻尖頭輕輕舉一個(gè)“無(wú)”字，只要念頭一消，便一切都放下，只是單純默默地坐著。這種用功方法，只要堅(jiān)持，久久純熟，自然契悟。但是它要求用功必須綿密，容易讓人犯困，一般人不經(jīng)過十年二十年的功夫，難以得手。所以，大多學(xué)人難以繼承此法。祖欽禪師當(dāng)時(shí)依此法而行，經(jīng)常得定，感覺到時(shí)間過得很快。祖欽禪師曾談到自己當(dāng)時(shí)的用功感受說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)忽于念頭起處，打一個(gè)返照，于返觀處，這一念子當(dāng)下冰冷，直是澄澄湛湛，不動(dòng)不搖，坐一日只如一彈指頃，都不聞鐘鼓之聲，過了午齋，連放參都不知道。”

　　雖然祖欽禪師在雙林座下用功精勤，但是后來(lái)，昏沉散亂越來(lái)越重，以至于完全陷入一種困頓之中，無(wú)法自拔。后來(lái)聽說(shuō)天目滅翁文禮禪師住凈慈寺接眾，遂前往請(qǐng)益。天目文禮禪師是靈隱崇岳禪師之法嗣，天童咸杰禪師之法孫。

　　初禮天目，文禮和尚便問祖欽禪師平時(shí)如何做功夫。祖欽禪師于是將上述曹洞宗用功方法從頭至尾，詳細(xì)說(shuō)了一遍。

　　文禮禪師未置可否，只是說(shuō)：“你豈不見，臨濟(jì)三度問黃檗佛法的大意，三遭痛棒，末后向大愚肋下筑三拳，道元來(lái)黃檗佛法無(wú)多子。汝但恁么看。”

　　祖欽禪師當(dāng)時(shí)對(duì)文禮和尚的開示很不滿意，認(rèn)為藥不對(duì)癥。因?yàn)椋�他認(rèn)為自己當(dāng)時(shí)在用功過程中所遇到最大毛病就是昏沉散亂。于是他心里對(duì)文禮禪師產(chǎn)生了輕慢之心，私下認(rèn)為，你這老和尚不會(huì)做功夫，只是學(xué)會(huì)一些伶俐禪。按叢林規(guī)矩，尋常入室參學(xué)請(qǐng)益，最后都要焚香，向住持和尚行禮拜，以示感謝。但是，祖欽禪師自從產(chǎn)生了輕慢之心后，入室請(qǐng)益，既不燒香也不拜佛。更不按文禮禪師的教導(dǎo)用功，只是依舊按原來(lái)的方法，我行我素，堅(jiān)持坐禪。

　　當(dāng)時(shí)，從漳州、泉州來(lái)了七位兄弟，他們也喜歡坐禪。于是，祖欽禪師便與他們結(jié)伴，住在凈慈寺的禪堂里，天天以會(huì)禪為務(wù)。另外還有一位修上座，也是漳州人，他每天只是獨(dú)行獨(dú)坐。在住禪堂的兩年期間，祖欽禪師一行，一直堅(jiān)持夜不展單，脅不至席。尤其是那位修上座，神秘得很，他終日坐在蒲團(tuán)上，象個(gè)鐵橛子似的，走路時(shí)，挺起脊梁，兩臂雙垂，雙眼微開，見人不答話，亦如鐵橛子相似。祖欽禪師當(dāng)時(shí)特別想親近修上座。可是修上座每次見祖欽禪師從東邊來(lái)，他便從西邊去。因此兩年間，竟沒有機(jī)會(huì)交談。

　　因?yàn)闆]有找到對(duì)治昏沉散亂的有效方法，祖欽禪師用功用到后來(lái)，昏困不已，“日里也似夜里，夜里也似日里，行時(shí)也似坐時(shí)，坐時(shí)也似行時(shí)，只是一個(gè)昏沉散亂，輥?zhàn)饕粓F(tuán)，如一塊爛泥相似，要一須臾凈潔不可得。”祖欽禪師非常痛苦，心里想到，“我辦道，又不得入手，身上衣裳又破碎也，皮肉又消爍也”，不禁淚如雨下，頓生回家之念。

　　幸好不久，祖欽禪師在走廓上碰到了修上座。看到修上座，閑閑然，怡然自得，祖欽禪師知道他已有所證，非常羨慕。于是便上前問道：“去年要與你說(shuō)話些個(gè)，你只管回避我，如何？”

　　修上座道：“尊兄真正辦道人，無(wú)剪爪之工，更與你說(shuō)話在？”說(shuō)完，他便問起祖欽禪師如何做功夫。

　　祖欽于是又從頭至尾詳細(xì)地說(shuō)了一遍，然后說(shuō)道：“我如今只是被個(gè)昏沉散亂，打并不去。”

　　修上座一聽，便說(shuō)道：“有甚么難！自是你不猛烈，須是高著蒲團(tuán)，豎起脊梁，教他節(jié)節(jié)相拄，盡三百六十骨節(jié)，八萬(wàn)四千毛孔，并作一個(gè)無(wú)字，與么提起，更記甚么昏沉散亂來(lái)？”

　　祖欽禪師于是依教而行，找了一個(gè)厚蒲團(tuán)放在禪座下，豎起脊梁，透頂透底，盡三百六十骨節(jié)，一一提起，猶如一人與萬(wàn)人交戰(zhàn)。這樣越提越得力，越來(lái)越清醒。忽然有一天身心俱忘，只覺得眼前如一片銀山鐵壁相似，清涼慶快無(wú)比。從此坐也如是，行也如是，一連三晝夜，目不交睫，卻精神飽滿。

　　第三天午后，祖欽禪師在三門附近經(jīng)行，又碰到了修上座。

　　修上座便問：“在這里做什么？”

　　祖欽禪師道：“辦道。”

　　修上座又問：“你喚什么作道？”

　　祖欽禪師被問得無(wú)言以對(duì)，只好悶悶地準(zhǔn)備回禪堂用功。

　　他剛一翻身上蒲團(tuán)，眼前豁然一開，如天崩地陷一般。當(dāng)時(shí)那種感覺，“呈似人不得，說(shuō)似人不得，非世間一切相可以喻之。”

　　祖欽禪師于是歡喜踴躍，走出禪堂，想找個(gè)人分享一下自己的歡樂。恰好碰到修上座。

　　修上座一見祖欽禪師，便合掌賀喜道：“且喜！且喜！”

　　于是祖欽禪師便與修上座攜手走出寺院，在寺前的柳堤上轉(zhuǎn)了一圈。祖欽禪師后來(lái)談到了他當(dāng)時(shí)的感覺，“俯仰天地間，森羅萬(wàn)象，眼耳見聞，向來(lái)所厭所棄之物，與無(wú)明煩惱，昏沉散亂，元(原)來(lái)盡自妙明真性中流出”。

　　后來(lái)，祖欽禪師又前往徑山，參無(wú)準(zhǔn)師范禪師。

　　一日，寺院正在鑄一口大鐘。師范禪師令祖欽禪師下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。祖欽禪師于是呈偈云：

　　“通身只是一張口，百煉爐中輥出來(lái)。

　　斷送夕陽(yáng)歸去后，又催明月上樓臺(tái)。”

　　師范禪師覽其偈，遂許可祖欽禪師入室請(qǐng)益，并令他住進(jìn)侍者寮。

　　奇怪的是，在師范禪師座下，祖欽禪師每次入室，碰到師范禪師舉起衲僧巴鼻、佛祖爪牙之話頭，便覺得以前所得，一點(diǎn)都不得力，出身不得，更無(wú)下口處。不得已，他只好翻開佛經(jīng)和祖語(yǔ)，希望能從中撿出一兩句合適的話來(lái)，以解決心中的疑團(tuán)。可是結(jié)果一無(wú)所獲。于是他發(fā)誓一定要究明此事。

　　經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)十年的參究，一天，祖欽禪師于佛殿前經(jīng)行。就在他放下一切，無(wú)拘無(wú)束地東思西忖的時(shí)候，忽然看到一株古柏，虬曲著伸向大殿，一下子便將心中的疑團(tuán)打碎了，平生所證種種境界一時(shí)放下，如同一個(gè)在暗室中呆久了的人，一下子走到太陽(yáng)底下。此時(shí)他才真正明白師范禪師的立地處和為人處。

　　祖欽禪師悟道后，先后住持過潭洲(治所在今湖南長(zhǎng)沙)龍興、湘西(湖南湘潭)道林、處州(浙江境內(nèi))佛日、臺(tái)州護(hù)圣及湖州光孝等道場(chǎng)。末后，于南宋度宗咸淳五年(1269)，住持袁州(江西境內(nèi))仰山寺。一時(shí)法席大盛，被叢林人士稱之為“法窟第一”。元世祖聽說(shuō)了祖欽禪師的道譽(yù)之后，對(duì)祖欽禪師亦尊禮有加。

　　祖欽禪師曾有上堂法語(yǔ)云：“純清絕點(diǎn)，正是真常流注。打破鏡來(lái)，未免一場(chǎng)狼藉。不若遇飯吃飯，遇茶吃茶，曉來(lái)獨(dú)立空庭外，閑對(duì)寒梅幾樹花。”又云：“個(gè)事本成現(xiàn)，覓則不可見。白珪本無(wú)瑕，琢磨乃成玷。執(zhí)之以實(shí)法，空中生閃電。視之似等閑，腳下添紅線。若是學(xué)道人，好好看方便。作么生？莫看仙人手中扇。”

　　祖欽禪師圓寂于大元至元二十四年(1287)，春秋七十余歲。臨終前，祖欽禪師將竹篦拂塵及法脈，一并授記于高峰原妙禪師，并作偈云：

　　“上大今已無(wú)人，雪巖可知禮也。

　　虛名塞破乾坤，分付原妙侍者。”