阿彌陀經(jīng)

佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長(zhǎng)老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]

《佛說阿彌陀經(jīng)》的功能作用是“離苦得樂”

大安法師:《佛說阿彌陀經(jīng)》的功能作用是“離苦得樂”

  《佛說阿彌陀經(jīng)》是以“‘離苦得樂’為用”。

  離“苦”,離“八苦”,尤其是離“輪回之苦”。一切“苦”當(dāng)中,生死輪回為“大苦”,所以《佛說阿彌陀經(jīng)》所展開的凈土法門直接是解決眾生最深重的苦難,讓眾生離“輪回之苦”。

  得“樂”,得什么樣的“樂”?不僅僅是得人天福報(bào)的樂,也不是得一點(diǎn)聲聞緣覺自了的那個(gè)樂,乃是得大乘的“法樂”,就是大涅槃的“常樂”,這也是生命當(dāng)中最終極的快樂。

  所以《佛說阿彌陀經(jīng)》就把“離苦得樂”作為它的功能作用。

  “離苦得樂”在經(jīng)典中是怎么表達(dá)的呢?這就是聚焦到——眾生臨命終時(shí)蒙阿彌陀佛接引往生凈土——這個(gè)法義上。

  所以《佛說阿彌陀經(jīng)》中講,“其人(就是信愿念佛的人)臨命終時(shí)”,阿彌陀佛與觀音、勢(shì)至,以及凈土的菩薩、聲聞圣眾,出現(xiàn)在這個(gè)念佛人面前,前來接引。

  這就是我們每天唱誦的“愿我臨終無障礙,阿彌陀佛遠(yuǎn)相迎,觀音甘露灑吾頭,勢(shì)至金臺(tái)托我足”。這就是臨終接引的情況。

  阿彌陀佛現(xiàn)前,必然會(huì)放光,佛光注照在這個(gè)念佛人的身上,就能令他心不顛倒。

  如果沒有佛力加持,我們臨命終時(shí)是最艱難的時(shí)刻,如生龜脫殼、螃蟹落湯,無量劫以來的業(yè)力種子在那里翻滾,四大分離的痛苦,那是難以忍受。

  這時(shí)候心是最容易顛倒的,自己是很難作主宰的。業(yè)力在那里翻騰,你是控制不了的,就好像在十七級(jí)臺(tái)風(fēng)的海面上,駕著一葉小舟一樣的感覺了。

  “心不顛倒”不是來自于我們,我們沒有這個(gè)功夫,是來自于阿彌陀佛現(xiàn)前的加持!

  “即得”,就是臨終時(shí)看到的西方三圣現(xiàn)前,自己見到自己的神識(shí)被佛光所攝受,登上蓮臺(tái),然后蓮華閉合,隨佛往生,須臾間就到了極樂世界七寶池八功德水里面了。

  這說明在佛光當(dāng)中是超越時(shí)間的,不是說還要經(jīng)過多長(zhǎng)時(shí)劫才能去極樂世界的。在佛光中超越時(shí)空,“即得往生阿彌陀佛極樂國土”。

  這一往生就離開了三界輪回之苦,一到極樂世界,華開見佛,就能夠證得無生法忍。

  這個(gè)力用就直接跟“與樂拔苦”聯(lián)系起來了。給與眾生涅槃的快樂、拔取九法界眾生兩種生死之苦,這種功能作用的顯現(xiàn)是靠什么呢?是靠感應(yīng)。

  所以講“與拔之功,在乎感應(yīng)”。什么叫能感?就是我等眾生以一心執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào)為能感之機(jī);阿彌陀佛已然成就的四十八大愿所含攝的拔眾生輪回之苦、與眾生涅槃之樂的這種愿力就為所應(yīng)之法。這時(shí)候能所感應(yīng),機(jī)法相應(yīng)。

  這個(gè)拔眾生苦的道理是根據(jù)阿彌陀佛已然成就的同體大悲來顯現(xiàn)的。阿彌陀佛為什么會(huì)發(fā)四十八大愿?四十八大愿就是大慈悲心的結(jié)晶,四十八大愿就充滿著大慈悲。

  比如阿彌陀佛因地作法藏菩薩的時(shí)候,看到他方世界有三惡道,眾生非常地痛苦,所以他發(fā)的第一愿就是悲心的表達(dá):我成佛的時(shí)候,我的剎土就沒有三惡道,如果這一愿不能實(shí)現(xiàn)的話,我就不作佛。

  這就是佛同體的悲心——要拔眾生三惡道這種極重的痛苦,給與眾生基本的快樂。

  給眾生安樂是本乎佛的慈心、大慈心。在大乘佛法當(dāng)中講,一個(gè)菩薩善根的最高價(jià)值就在于他的慈心。一個(gè)菩薩必須要有慈悲心,這才是根本的善根。

  所以阿彌陀佛成就了同體的悲心和無緣的慈心,于是就跟九法界眾生有一個(gè)天性自然的關(guān)聯(lián),這就是講父子關(guān)系,母子關(guān)系。

  意謂佛陀成就了這種圓滿的大慈悲心,他一定會(huì)自然地把九法界眾生看成等同一子,尤其對(duì)受苦受難的子女更加了一份悲愍和拯救的加持。所以佛心跟眾生祈求拯救的心相感應(yīng),是天性相關(guān)。

  “眾生能感”和“阿彌陀佛所應(yīng)”這之間的事情,是法爾自然的,沒有絲毫勉強(qiáng)造作的。所以阿彌陀佛是一定會(huì)法爾自然地來救我們的,他是一定會(huì)把他果地上所有的功德全都恩賜給我們的。就像一個(gè)大富長(zhǎng)者所有的財(cái)富一定會(huì)給他的子女的,這里沒有絲毫的勉強(qiáng)。這是站在佛的這一面來看。

  站在我們念佛行人的角度來說,我們要相信我們的能感之機(jī)是可以感應(yīng)得上佛的大慈悲心的,念佛行人一定要有這種信心

原文標(biāo)題:是誰為我們拔輪回苦,與涅槃樂?

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):大安法師講凈土

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