善財(cái)童子五十三參原文、白話(huà)故事、圖片

第五十一回　拜德生童男有德童女

【原文】

　　爾時(shí)，善財(cái)童子漸次南行，至妙意華門(mén)城，見(jiàn)德生童子、有德童女，頂禮其足，右繞畢已，于前合掌而作是言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？唯愿慈哀，為我宣說(shuō)！」

　　時(shí)，童子、童女告善財(cái)言：

　　「善男子！我等證得菩薩解脫，名為：幻住。得此解脫故，見(jiàn)一切世界皆幻住，因緣所生故；一切眾生皆幻住，業(yè)煩惱所起故；一切世間皆幻住，無(wú)明、有、愛(ài)等展轉(zhuǎn)緣生故；一切法皆幻住，我見(jiàn)等種種幻緣所生故；一切三世皆幻住，我見(jiàn)等顛倒智所生故；一切眾生生滅、生老病死、憂(yōu)悲苦惱皆幻住，虛妄分別所生故；一切國(guó)土皆幻住，想倒、心倒、見(jiàn)倒無(wú)明所現(xiàn)故；一切聲聞、辟支佛皆幻住，智斷分別所成故；一切菩薩皆幻住，能自調(diào)伏教化眾生諸行愿法之所成故；一切菩薩眾會(huì)、變化、調(diào)伏、諸所施為皆幻住，愿智幻所成故。善男子！幻境自性不可思議。

　　「善男子！我等二人但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩善入無(wú)邊諸事幻網(wǎng)，彼功德行，我等云何能知能說(shuō)？」

　　時(shí)，童子、童女說(shuō)自解脫已，以不思議諸善根力，令善財(cái)身柔軟光澤，而告之言：

　　「善男子！于此南方，有國(guó)名：海岸，有園名：大莊嚴(yán)，其中有一廣大樓閣，名：毗盧遮那莊嚴(yán)藏，從菩薩善根果報(bào)生，從菩薩念力、愿力、自在力、神通力生，從菩薩善巧方便生，從菩薩福德智慧生。

　　「善男子！住不思議解脫菩薩，以大悲心，為諸眾生，現(xiàn)如是境界，集如是莊嚴(yán)。彌勒菩薩摩訶薩安處其中，為欲攝受本所生處父母、眷屬及諸人民，令成熟故；又欲令彼同受生、同修行眾生，于大乘中得堅(jiān)固故；又欲令彼一切眾生，隨住地、隨善根皆成就故；又欲為汝顯示菩薩解脫門(mén)故，顯示菩薩遍一切處受生自在故，顯示菩薩以種種身普現(xiàn)一切眾生之前常教化故，顯示菩薩以大悲力普攝一切世間資財(cái)而不厭故，顯示菩薩具修諸行知一切行離諸相故，顯示菩薩處處受生了一切生皆無(wú)相故。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何行菩薩行？云何修菩薩道？云何學(xué)菩薩戒？云何凈菩薩心？云何發(fā)菩薩愿？云何集菩薩助道具？云何入菩薩所住地？云何滿(mǎn)菩薩波羅蜜？云何獲菩薩無(wú)生忍？云何具菩薩功德法？云何事菩薩善知識(shí)？

　　「何以故？善男子！彼菩薩摩訶薩通達(dá)一切菩薩行，了知一切眾生心，�，F(xiàn)其前教化調(diào)伏。彼菩薩已滿(mǎn)一切波羅蜜，已住一切菩薩地，已證一切菩薩忍，已入一切菩薩位，已蒙授與具足記，已游一切菩薩境，已得一切佛神力，已蒙一切如來(lái)以一切智甘露法水而灌其頂。善男子！彼善知識(shí)能潤(rùn)澤汝諸善根，能增長(zhǎng)汝菩提心，能堅(jiān)汝志，能益汝善，能長(zhǎng)汝菩薩根，能示汝無(wú)礙法，能令汝入普賢地，能為汝說(shuō)菩薩愿，能為汝說(shuō)普賢行，能為汝說(shuō)一切菩薩行愿所成功德。

　　「善男子！汝不應(yīng)修一善、照一法、行一行、發(fā)一愿、得一記、住一忍，生究竟想；不應(yīng)以限量心，行于六度，住于十地，凈佛國(guó)土，事善知識(shí)。何以故？善男子！菩薩摩訶薩應(yīng)種無(wú)量諸善根，應(yīng)集無(wú)量菩提具，應(yīng)修無(wú)量菩提因，應(yīng)學(xué)無(wú)量巧回向，應(yīng)化無(wú)量眾生界，應(yīng)知無(wú)量眾生心，應(yīng)知無(wú)量眾生根，應(yīng)識(shí)無(wú)量眾生解，應(yīng)觀無(wú)量眾生行，應(yīng)調(diào)伏無(wú)量眾生，應(yīng)斷無(wú)量煩惱，應(yīng)凈無(wú)量業(yè)習(xí)，應(yīng)滅無(wú)量邪見(jiàn)，應(yīng)除無(wú)量雜染心，應(yīng)發(fā)無(wú)量清凈心，應(yīng)拔無(wú)量苦毒箭，應(yīng)涸無(wú)量愛(ài)欲海，應(yīng)破無(wú)量無(wú)明暗，應(yīng)摧無(wú)量我慢山，應(yīng)斷無(wú)量生死縛，應(yīng)度無(wú)量諸有流，應(yīng)竭無(wú)量受生海，應(yīng)令無(wú)量眾生出五欲淤泥，應(yīng)使無(wú)量眾生離三界牢獄，應(yīng)置無(wú)量眾生于圣道中，應(yīng)消滅無(wú)量貪欲行，應(yīng)凈治無(wú)量瞋恚行，應(yīng)摧破無(wú)量愚癡行，應(yīng)超無(wú)量魔網(wǎng)，應(yīng)離無(wú)量魔業(yè)，應(yīng)凈治菩薩無(wú)量欲樂(lè)，應(yīng)增長(zhǎng)菩薩無(wú)量方便，應(yīng)出生菩薩無(wú)量增上根，應(yīng)明潔菩薩無(wú)量決定解，應(yīng)趣入菩薩無(wú)量平等，應(yīng)清凈菩薩無(wú)量功德，應(yīng)修治菩薩無(wú)量諸行，應(yīng)示現(xiàn)菩薩無(wú)量隨順世間行，應(yīng)生無(wú)量?jī)粜帕Γ瑧?yīng)住無(wú)量精進(jìn)力，應(yīng)凈無(wú)量正念力，應(yīng)滿(mǎn)無(wú)量三昧力，應(yīng)起無(wú)量?jī)艋哿Γ瑧?yīng)堅(jiān)無(wú)量勝解力，應(yīng)集無(wú)量福德力，應(yīng)長(zhǎng)無(wú)量智慧力，應(yīng)發(fā)起無(wú)量菩薩力，應(yīng)圓滿(mǎn)無(wú)量如來(lái)力，應(yīng)分別無(wú)量法門(mén)，應(yīng)了知無(wú)量法門(mén)，應(yīng)清凈無(wú)量法門(mén)，應(yīng)生無(wú)量法光明，應(yīng)作無(wú)量法照耀，應(yīng)照無(wú)量品類(lèi)根，應(yīng)知無(wú)量煩惱病，應(yīng)集無(wú)量妙法藥，應(yīng)療無(wú)量眾生疾，應(yīng)嚴(yán)辦無(wú)量甘露供，應(yīng)往詣無(wú)量佛國(guó)土，應(yīng)供養(yǎng)無(wú)量諸如來(lái)，應(yīng)入無(wú)量菩薩會(huì)，應(yīng)受無(wú)量諸佛教，應(yīng)忍無(wú)量眾生罪，應(yīng)滅無(wú)量惡道難，應(yīng)令無(wú)量眾生生善道，應(yīng)以四攝攝無(wú)量眾生，應(yīng)修無(wú)量總持門(mén)，應(yīng)生無(wú)量大愿門(mén)，應(yīng)修無(wú)量大慈、大愿力，應(yīng)勤求無(wú)量法常無(wú)休息，應(yīng)起無(wú)量思惟力，應(yīng)起無(wú)量神通事，應(yīng)凈無(wú)量智光明，應(yīng)往無(wú)量眾生趣，應(yīng)受無(wú)量諸有生，應(yīng)現(xiàn)無(wú)量差別身，應(yīng)知無(wú)量言辭法，應(yīng)入無(wú)量差別心，應(yīng)知菩薩大境界，應(yīng)住菩薩大宮殿，應(yīng)觀菩薩甚深妙法，應(yīng)知菩薩難知境界，應(yīng)行菩薩難行諸行，應(yīng)具菩薩尊重威德，應(yīng)踐菩薩難入正位，應(yīng)知菩薩種種諸行，應(yīng)現(xiàn)菩薩普遍神力，應(yīng)受菩薩平等法云，應(yīng)廣菩薩無(wú)邊行網(wǎng)，應(yīng)滿(mǎn)菩薩無(wú)邊諸度，應(yīng)受菩薩無(wú)量記莂，應(yīng)入菩薩無(wú)量忍門(mén)，應(yīng)治菩薩無(wú)量諸地，應(yīng)凈菩薩無(wú)量法門(mén)，應(yīng)同諸菩薩，安住無(wú)邊劫，供養(yǎng)無(wú)量佛，嚴(yán)凈不可說(shuō)佛國(guó)土，出生不可說(shuō)菩薩愿。善男子！舉要言之，應(yīng)普修一切菩薩行，應(yīng)普化一切眾生界，應(yīng)普入一切劫，應(yīng)普生一切處，應(yīng)普知一切世，應(yīng)普行一切法，應(yīng)普凈一切剎，應(yīng)普滿(mǎn)一切愿，應(yīng)普供一切佛，應(yīng)普同一切菩薩愿，應(yīng)普事一切善知識(shí)。

　　「善男子！汝求善知識(shí)，不應(yīng)疲倦；見(jiàn)善知識(shí)，勿生厭足；請(qǐng)問(wèn)善知識(shí)，勿憚勞苦；親近善知識(shí)，勿懷退轉(zhuǎn)；供養(yǎng)善知識(shí)，不應(yīng)休息；受善知識(shí)教，不應(yīng)倒錯(cuò)；學(xué)善知識(shí)行，不應(yīng)疑惑；聞善知識(shí)演說(shuō)出離門(mén)，不應(yīng)猶豫；見(jiàn)善知識(shí)隨煩惱行，勿生嫌怪；于善知識(shí)所生深信尊敬心，不應(yīng)變改。何以故？善男子！菩薩因善知識(shí)，聽(tīng)聞一切菩薩諸行，成就一切菩薩功德，出生一切菩薩大愿，引發(fā)一切菩薩善根，積集一切菩薩助道，開(kāi)發(fā)一切菩薩法光明，顯示一切菩薩出離門(mén)，修學(xué)一切菩薩清凈戒，安住一切菩薩功德法，清凈一切菩薩廣大志，增長(zhǎng)一切菩薩堅(jiān)固心，具足一切菩薩陀羅尼辯才門(mén)，得一切菩薩清凈藏，生一切菩薩定光明，得一切菩薩殊勝愿，與一切菩薩同一愿，聞一切菩薩殊勝法，得一切菩薩秘密處，至一切菩薩法寶洲，增一切菩薩善根芽，長(zhǎng)一切菩薩智慧身，護(hù)一切菩薩深密藏，持一切菩薩福德聚，凈一切菩薩受生道，受一切菩薩正法云，入一切菩薩大愿路，趣一切如來(lái)菩提果，攝取一切菩薩妙行，開(kāi)示一切菩薩功德，往一切方聽(tīng)受妙法，贊一切菩薩廣大威德，生一切菩薩大慈悲力，攝一切菩薩勝自在力，生一切菩薩菩提分，作一切菩薩利益事。

　　「善男子！菩薩由善知識(shí)任持，不墮惡趣；由善知識(shí)攝受，不退大乘；由善知識(shí)護(hù)念，不毀犯菩薩戒；由善知識(shí)守護(hù)，不隨逐惡知識(shí)；由善知識(shí)養(yǎng)育，不缺減菩薩法；由善知識(shí)攝取，超越凡夫地；由善知識(shí)教誨，超越二乘地；由善知識(shí)示導(dǎo)，得出離世間；由善知識(shí)長(zhǎng)養(yǎng)，能不染世法；由承事善知識(shí)，修一切菩薩行；由供養(yǎng)善知識(shí)，具一切助道法；由親近善知識(shí)，不為業(yè)惑之所摧伏；由恃怙善知識(shí)，勢(shì)力堅(jiān)固，不怖諸魔；由依止善知識(shí)，增長(zhǎng)一切菩提分法。何以故？善男子！善知識(shí)者，能凈諸障，能滅諸罪，能除諸難，能止諸惡，能破無(wú)明長(zhǎng)夜黑暗，能壞諸見(jiàn)堅(jiān)固牢獄，能出生死城，能舍世俗家，能截諸魔網(wǎng)，能拔眾苦箭，能離無(wú)智險(xiǎn)難處，能出邪見(jiàn)大曠野，能度諸有流，能離諸邪道，能示菩提路，能教菩薩法，能令安住菩薩行，能令趣向一切智，能凈智慧眼，能長(zhǎng)菩提心，能生大悲，能演妙行，能說(shuō)波羅蜜，能擯惡知識(shí)，能令住諸地，能令獲諸忍，能令修習(xí)一切善根，能令成辦一切道具，能施與一切大功德，能令到一切種智位，能令歡喜集功德，能令踴躍修諸行，能令趣入甚深義，能令開(kāi)示出離門(mén)，能令杜絕諸惡道，能令以法光照耀，能令以法雨潤(rùn)澤，能令消滅一切惑，能令舍離一切見(jiàn)，能令增長(zhǎng)一切佛智慧，能令安住一切佛法門(mén)。

　　「善男子！善知識(shí)者，如慈母，出生佛種故；如慈父，廣大利益故；如乳母，守護(hù)不令作惡故；如教師，示其菩薩所學(xué)故；如善導(dǎo)，能示波羅蜜道故；如良醫(yī)，能治煩惱諸病故；如雪山，增長(zhǎng)一切智藥故；如勇將，殄除一切怖畏故；如濟(jì)客，令出生死暴流故；如船師，令到智慧寶洲故。善男子！常當(dāng)如是正念思惟諸善知識(shí)。

　　「復(fù)次，善男子！汝承事一切善知識(shí)，應(yīng)發(fā)如大地心，荷負(fù)重任無(wú)疲倦故；應(yīng)發(fā)如金剛心，志愿堅(jiān)固不可壞故；應(yīng)發(fā)如鐵圍山心，一切諸苦無(wú)能動(dòng)故；應(yīng)發(fā)如給侍心，所有教令皆隨順故；應(yīng)發(fā)如弟子心，所有訓(xùn)誨無(wú)違逆故；應(yīng)發(fā)如僮仆心，不厭一切諸作務(wù)故；應(yīng)發(fā)如養(yǎng)母心，受諸勤苦不告勞故；應(yīng)發(fā)如傭作心，隨所受教無(wú)違逆故；應(yīng)發(fā)如除糞人心，離憍慢故；應(yīng)發(fā)如已熟稼心，能低下故；應(yīng)發(fā)如良馬心，離惡性故；應(yīng)發(fā)如大車(chē)心，能運(yùn)重故；應(yīng)發(fā)如調(diào)順象心，恒伏從故；應(yīng)發(fā)如須彌山心，不傾動(dòng)故；應(yīng)發(fā)如良犬心，不害主故；應(yīng)發(fā)如旃荼羅心，離憍慢故；應(yīng)發(fā)如犗牛心，無(wú)威怒故；應(yīng)發(fā)如舟船心，往來(lái)不倦故；應(yīng)發(fā)如橋梁心，濟(jì)渡忘疲故；應(yīng)發(fā)如孝子心，承順顏色故；應(yīng)發(fā)如王子心，遵行教命故。

　　「復(fù)次，善男子！汝應(yīng)于自身生病苦想，于善知識(shí)生醫(yī)王想，于所說(shuō)法生良藥想，于所修行生除病想；又應(yīng)于自身生遠(yuǎn)行想，于善知識(shí)生導(dǎo)師想，于所說(shuō)法生正道想，于所修行生遠(yuǎn)達(dá)想；又應(yīng)于自身生求度想，于善知識(shí)生船師想，于所說(shuō)法生舟楫想，于所修行生到岸想；又應(yīng)于自身生苗稼想，于善知識(shí)生龍王想，于所說(shuō)法生時(shí)雨想，于所修行生成熟想；又應(yīng)于自身生貧窮想，于善知識(shí)生毗沙門(mén)王想，于所說(shuō)法生財(cái)寶想，于所修行生富饒想；又應(yīng)于自身生弟子想，于善知識(shí)生良工想，于所說(shuō)法生技藝想，于所修行生了知想；又應(yīng)于自身生恐怖想，于善知識(shí)生勇健想，于所說(shuō)法生器仗想，于所修行生破冤想；又應(yīng)于自身生商人想，于善知識(shí)生導(dǎo)師想，于所說(shuō)法生珍寶想，于所修行生捃拾想；又應(yīng)于自身生兒子想，于善知識(shí)生父母想，于所說(shuō)法生家業(yè)想，于所修行生紹繼想；又應(yīng)于自身生王子想，于善知識(shí)生大臣想，于所說(shuō)法生王教想，于所修行生冠王冠想、服王服想、系王繒想、坐王殿想。

　　「善男子！汝應(yīng)發(fā)如是心，作如是意近善知識(shí)。何以故？以如是心近善知識(shí)，令其志愿永得清凈。

　　「復(fù)次，善男子！善知識(shí)者長(zhǎng)諸善根，譬如雪山長(zhǎng)諸藥草；善知識(shí)者是佛法器，譬如大海吞納眾流；善知識(shí)者是功德處，譬如大海出生眾寶；善知識(shí)者凈菩提心，譬如猛火能煉真金；善知識(shí)者出過(guò)世法，如須彌山出于大海；善知識(shí)者不染世法，譬如蓮華不著于水；善知識(shí)者不受諸惡，譬如大海不宿死尸；善知識(shí)者增長(zhǎng)白法，譬如白月光色圓滿(mǎn)；善知識(shí)者照明法界，譬如盛日照四天下；善知識(shí)者長(zhǎng)菩薩身，譬如父母養(yǎng)育兒子。

　　「善男子！以要言之，菩薩摩訶薩若能隨順善知識(shí)教，得十不可說(shuō)百千億那由他功德，凈十不可說(shuō)百千億那由他深心，長(zhǎng)十不可說(shuō)百千億那由他菩薩根，凈十不可說(shuō)百千億那由他菩薩力，斷十不可說(shuō)百千億阿僧祇障，超十不可說(shuō)百千億阿僧祇魔境，入十不可說(shuō)百千億阿僧祇法門(mén)，滿(mǎn)十不可說(shuō)百千億阿僧祇助道，修十不可說(shuō)百千億阿僧祇妙行，發(fā)十不可說(shuō)百千億阿僧祇大愿。

　　「善男子！我復(fù)略說(shuō)一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩總持門(mén)、一切菩薩三昧門(mén)、一切菩薩神通智、一切菩薩回向、一切菩薩愿。一切菩薩成就佛法，皆由善知識(shí)力，以善知識(shí)而為根本，依善知識(shí)生，依善知識(shí)出，依善知識(shí)長(zhǎng)，依善知識(shí)住，善知識(shí)為因緣，善知識(shí)能發(fā)起�！�

　　時(shí)，善財(cái)童子聞善知識(shí)如是功德，能開(kāi)示無(wú)量菩薩妙行，能成就無(wú)量廣大佛法，踴躍歡喜，頂禮德生及有德足，繞無(wú)量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。

【白話(huà)故事】

　　善財(cái)來(lái)到妙意華門(mén)城，城門(mén)前一石碑，碑上刻詩(shī)云：

　　童男童女骨肉親，手中牽個(gè)玉麒麟。

　　殷勤來(lái)報(bào)善財(cái)?shù)�，彌勒樓前路最親。

　　善財(cái)讀畢，大為驚訝。不知怎麼知道自己要來(lái)。這石碑又刻了很久。莫非過(guò)去有與我同名的善財(cái)嗎？正猜疑間，有聲音道：“歡迎！歡迎！”善財(cái)轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，看見(jiàn)一對(duì)童男童女，恭恭敬敬地站著道：“我們奉德生童子和有德童女之命，前來(lái)迎接圣者。”善財(cái)感到手腳無(wú)措，這突如其來(lái)的歡迎，更使他不解其中奧秘。也不好細(xì)問(wèn)，只得隨從二位走去。

　　進(jìn)了城門(mén)，門(mén)內(nèi)又有一對(duì)童男童女站立兩旁迎接，又跟隨善財(cái)往裡走。

　　走到一所樓房門(mén)口，又有一對(duì)童男童女侍立兩旁迎接，善財(cái)一到又隨同進(jìn)入樓房。到華堂門(mén)口，又有一對(duì)童男童女迎接。善財(cái)細(xì)看樓房，莊嚴(yán)華麗，飛簷斗閣，炯炯發(fā)光。

　　善財(cái)入了華堂，陳設(shè)豪華，美觀大方，但時(shí)現(xiàn)時(shí)隱。德生童男和有德童女，并肩坐華堂寶座上。善財(cái)急忙上前施禮下拜，抬頭一看，不見(jiàn)德生和有德，也不見(jiàn)寶座。只見(jiàn)兩邊椅凳，排列整齊，欲往上坐，椅凳也不見(jiàn)了。善財(cái)站回原處，椅凳照樣排列整齊。欲往上坐，又不見(jiàn)了。如此三、四次皆如此。善財(cái)心中納悶，不知是怎麼回事？

　　善財(cái)參拜善知識(shí)心誠(chéng)！沒(méi)有看見(jiàn)椅子也往空處上坐，卻坐在一張軟綿綿的椅子上，其他椅凳排列如故。抬頭往上看，德生有德，并肩坐寶座上，互相依偎。善財(cái)想說(shuō)明來(lái)意，見(jiàn)此親熱神情，竟說(shuō)不出口。

　　可是不等善財(cái)言語(yǔ)，德生童男先開(kāi)口道：“我在文殊師利童子處就知道你要來(lái)，而且知道你今天此時(shí)到來(lái)，所以派了童男童女們來(lái)迎接你。不過(guò)這裡不是你的住處。”

　　善財(cái)問(wèn)道：“為什麼我不能在此住呢？”有德童女道：“這是幻境，幻境是虛妄不實(shí)的。你所知道的一切都是虛幻的，你所參拜的善知識(shí)也是虛幻的，你學(xué)到的那些都是虛幻的。”

　　善財(cái)大驚：我跋涉千山萬(wàn)水，參拜五十位善知識(shí)皆是虛幻，我這些辛苦乃白費(fèi)力！不！他們才是虛幻的，他們那樣形影不離，欲情未斷，親親熱熱，那才是虛幻，他們不是善知識(shí)者，是魔鬼。

　　善財(cái)正思念間，未曾開(kāi)口，有德童女卻說(shuō)道：“你想得很對(duì)，我們是親親熱熱的一對(duì)，我們的童男童女都是一對(duì)對(duì)形影不離，這就是依他起性呀。法依他而起，男依女而有，女依男而存。一切事物都是這樣，相對(duì)相存，沒(méi)有好就沒(méi)有壞，沒(méi)有女就沒(méi)有男，所以說(shuō)這些相對(duì)存在的都是虛幻不真實(shí)的。若執(zhí)此虛幻為真實(shí)，就是遍計(jì)執(zhí)性。執(zhí)男是真實(shí)，或執(zhí)女是真實(shí)，都是執(zhí)著，這就是遍計(jì)所執(zhí)，虛妄的執(zhí)著，不正確的執(zhí)著，離開(kāi)依他離開(kāi)遍計(jì)二邊執(zhí)著，才能顯出真理，各圓成實(shí)性，這才是你的住處，可是這圓成實(shí)性也是一無(wú)所有呀！善財(cái)，你也應(yīng)該有個(gè)女伴才對(duì)呀。”

　　善財(cái)滿(mǎn)面羞愧，想到：我參訪(fǎng)五十個(gè)善知識(shí)都不知道這個(gè)道理，德生有德真善知識(shí)也。

　　德生童子拿出一張紙條給善財(cái)說(shuō)道：“你到海岸國(guó)，大莊嚴(yán)園，彌勒菩薩那兒去找住處。”

　　善財(cái)接過(guò)紙條，德生、有德、樓閣等都不見(jiàn)了，只是一片空闊的田野。這時(shí)才感到心裡一亮：

　　一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。

　　善財(cái)展開(kāi)紙條，上面寫(xiě)道：

　　德生有德兩和融，同幻同生意莫窮。

　　同住同修成解脫，同悲同智顯靈功。

　　同緣同想心冥契，同見(jiàn)同知道轉(zhuǎn)通。

　　若要一身成佛果，毗盧樓閣在南中。

　　善財(cái)讀罷，領(lǐng)會(huì)到了，有為的幻化，無(wú)為的真理，感到遍身輕鬆，內(nèi)心寂靜，智慧廣博，象脫胎換骨似的另成一人，歡天喜地地往海岸國(guó)去。