經(jīng)名：解深密經(jīng)

　　著譯者：

　　資料出處：佛書解題(香光版)

　　解題：

　　《解深密經(jīng)》略稱為《深密經(jīng)》，梵本名曰珊地涅暮折那Sandhinirmocana，涅暮折那，此翻名解。珊地之聲含於三義：一諸物相續(xù)，二骨節(jié)相連，三深密之義。西方土俗呼三種并名珊地。為最早提倡「唯識(shí)」、「阿賴耶識(shí)」、「三自性、三無自性」等唯識(shí)概念的現(xiàn)存最古老經(jīng)典。本經(jīng)＜分別瑜伽品＞也是首先使用「唯識(shí)(梵vijbapti -matra)」一語(yǔ)的經(jīng)典。本經(jīng)屬中期大乘經(jīng)典，是唯識(shí)宗及法相宗的根本經(jīng)典，以解釋佛陀自內(nèi)證的甚深秘密妙義，亦為瑜伽學(xué)者所依據(jù)的主要經(jīng)典。除了〈序品〉，全部經(jīng)文都被編入《瑜伽論》的〈攝決擇分〉；〈攝決擇分〉更依三相而立五法，對(duì)大乘經(jīng)的義理凡屬深?yuàn)W隱祕(mì)的都加以解釋決定。經(jīng)的內(nèi)容，共有七種要義，大致與《大乘阿毗達(dá)磨經(jīng)》的主題相呼應(yīng)。

　　《解深密經(jīng)》成立於A.D.300年左右，據(jù)圓測(cè)法師撰《解深密經(jīng)疏》卷一中說明此經(jīng)有二種，一是廣本，有十萬頌；二是略本，有千五百頌。此略經(jīng)梵本唯一，隨譯者的不同，漢譯有五種。因此，我國(guó)流通的幾種譯本，是依略本所翻譯，廣本并未傳至我國(guó)。本經(jīng)的梵文原本已不存，目前僅有漢譯本及藏譯本。

　　本部經(jīng)在中國(guó)出現(xiàn)了五種譯本：

　　1. 唐·玄奘三藏譯，《解深密經(jīng)》，五卷，八品，三萬多字，收錄於大正藏第十六冊(cè)，流傳最廣。

　　2. 元魏·菩提流支譯，《深密解脫經(jīng)》，五卷，十一品，大藏第十六冊(cè)，與玄奘譯同，而第二品分作四品。

　　3. 陳·真諦三藏譯，《佛說解節(jié)經(jīng)》，一卷，四品，大正藏第十六冊(cè)，為玄奘譯的勝義諦相品別譯，而分作四品。

　　4. 劉宋·求那跋陀羅譯，《相續(xù)解脫地波羅密了義經(jīng)》，一卷，大正藏第十六冊(cè)(七一四)，即玄奘譯的地波羅密品別譯。

　　5. 劉宋·求那跋陀羅譯，《相續(xù)解脫如來所作隨順處了義經(jīng)》，一卷，大正藏第十六冊(cè)，即玄奘譯的如來成所作事品別譯。

　　此外西藏文譯本有：

　　1. 無著撰，勝友等譯，《解深密略釋》，二百二十頌。

　　2. 龍幢撰，失譯，《解深密經(jīng)廣釋》，西藏舊經(jīng)錄或說為四十卷。

　　3. 法成譯，《解深密經(jīng)大疏》，即圓測(cè)《疏》，七十五卷。圓測(cè)《疏》漢文本今缺后六卷(釋經(jīng)第十品大半)，藏譯本完全。

　　本經(jīng)的地位：

　　1. 《解深密經(jīng)》為中期大乘佛教經(jīng)典，在《般若》系列經(jīng)典之后，成為唯識(shí)學(xué)派重要的經(jīng)典。

　　2. 《解深密經(jīng)》是中期大乘佛教瑜伽行派根本經(jīng)典之一，為大乘佛教瑜伽行派思想學(xué)說的基礎(chǔ)理論。

　　3. 由於《解深密經(jīng)》除序品外，正宗七品的全文在《瑜伽師地論》中被整篇引用，又《成唯識(shí)論》《攝大乘論》也一再引用此經(jīng)，顯示其對(duì)瑜伽行派思想的形成和發(fā)展有密切的關(guān)係，可為印度瑜伽行派的重要典據(jù)。

　　4. 《解深密經(jīng)》在六識(shí)之外，立阿賴耶識(shí)或阿陀那識(shí)，如經(jīng)說：「阿陀那識(shí)甚深細(xì)，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執(zhí)為我。」故為大乘唯識(shí)學(xué)證知阿賴耶識(shí)的理論基礎(chǔ)。

　　5. 《解深密經(jīng)》為確立阿賴耶識(shí)說，而有三相三無性說的生起，建立法相宗、唯識(shí)宗的基本教義和判教理論。

　　6. 在唯識(shí)學(xué)創(chuàng)立過程中，許多重要理論均淵源於此，故《解深密經(jīng)》是學(xué)唯識(shí)宗的必讀經(jīng)典。

　　7. 唯識(shí)宗所依據(jù)的「六經(jīng)十一論」之一。

　　本經(jīng)大意：

　　一、序品：敘述佛陀於十八圓滿受用土，現(xiàn)出二十一種功德成就受用身時(shí)，無量大聲聞眾與大菩薩眾集會(huì)的情況。十八圓滿受用土，為諸佛所住的凈土具備十八種圓滿的殊勝功德。即：1. 顯色圓滿2. 形色圓滿3. 分量圓滿4. 方所圓滿5. 因圓滿6. 果圓滿7. 主圓滿8. 輔翼圓滿9. 眷屬圓滿10. 住持圓滿11. 事業(yè)圓滿12. 攝益圓滿13. 無畏圓滿14. 住處圓滿15. 路圓滿16. 乘圓滿17. 門圓滿18. 依持圓滿。二十一種功德為顯佛陀正報(bào)的法身功德。即：1. 所知一向無障轉(zhuǎn)功德2. 有無無二相真如最勝清凈能入功德3. 無功用佛事不休息住功德4. 法身中所依意樂作業(yè)無差別功德5. 修一切障對(duì)治功德6. 降伏外道功德7. 生在世間不為世法所礙功德8. 安立正法功德9. 授記功德10. 一切世界示現(xiàn)受用變化身功德11. 斷疑功德12. 令入種種行功德13. 當(dāng)來法生妙智功德14. 如其勝解示現(xiàn)功德15. 無量所依調(diào)伏有情加行功德16. 平等法身波羅蜜多成滿功德17. 隨其勝解示現(xiàn)差別佛土功德18. 三種佛身方處無分限功德19. 窮生死際�，F(xiàn)利益安樂一切有情功德20. 無盡功德21. 究竟功德。

　　二、勝義諦相品：透過如理請(qǐng)問善清凈慧菩薩、法涌菩薩及長(zhǎng)老善現(xiàn)與佛陀的問答，說明勝義諦真如是離名言的有無二相，超越尋思所行，遠(yuǎn)離諸法的一異相，而遍於一切一味相。

　　三、心意識(shí)相品：說明阿陀那識(shí)、阿賴耶識(shí)、一切種子心識(shí)與心的名相，并闡明其與六識(shí)之俱轉(zhuǎn)。

　　四、一切法相品：說明遍計(jì)所執(zhí)相、依他起相、圓成實(shí)相等三種法相。

　　1. 遍計(jì)所執(zhí)相：一切法假名安立，自性差別，乃至為令隨起言說。

　　2. 依他起相：一切法緣生自性，則此有故彼有，此生故彼生，即無明緣行，乃至招集純大苦蘊(yùn)。

　　3. 圓成實(shí)相：一切法平等真如。

　　五、無自性相品：說明相無性、生無性、勝義無性等三種無自性，明三性三無性相依的妙理，顯空有融和的大義，會(huì)一乘五姓(五種種性)兩門，判三時(shí)教的隱密顯了、了義不了義。

　　六、分別瑜伽品：詳細(xì)說明止觀行，闡明識(shí)之所緣僅是唯識(shí)之所現(xiàn)。這是本經(jīng)的修行方法論。由廣辨止觀相，共有十八門即1. 分別止觀依住門2. 止觀所緣差別門3. 分別能求止觀門4. 隨順止觀作意門5. 止觀二道同異門6. 分別止觀唯識(shí)門7. 修習(xí)止觀單復(fù)門8. 止觀種數(shù)差別門9. 依不依法止觀門10. 尋伺等差別門11. 止舉捨相差別門12. 知法知義差別門13. 止觀能攝諸定門14. 止觀因果作業(yè)門15. 止觀治障差別門16. 止觀能證菩提門17. 引發(fā)廣大威德門18. 於無餘依滅受門，最后再結(jié)嘆勸學(xué)。

　　七、地波羅蜜多品：說明菩薩十地，乃至佛地，及菩薩所應(yīng)學(xué)事，所謂十波羅蜜多行，併明其所對(duì)治愚癡粗重，所經(jīng)三大不可數(shù)劫。其大綱如下1. 明諸地名義差別。2. 諸地中有二十二種愚癡、十一種粗重為所對(duì)治。3. 諸地是以八種殊勝而安立，并分別諸地的勝劣。4. 菩薩受生所以勝過有情受生的四種因緣。5. 諸菩薩能行三大愿即廣大愿、妙愿、勝愿的四種因緣。6. 菩薩所學(xué)六事(六度)，與菩薩所行三學(xué)的相攝法，及修習(xí)成就六度的五種相。7. 六度的助伴四度，即方便、愿、力、智等四種。8. 六波羅蜜多各有三種品類差別。9. 波羅蜜多得名的五種因緣。10. 一切波羅蜜多的七種清凈相。11. 波羅蜜多五種行相的各各業(yè)用。12. 一切波羅蜜多的勝妙威德之力。13. 說明一切波羅蜜多的因、果、義利。14. 說明般若波羅蜜多能取諸法無自性性。15. 波羅蜜多、近波羅蜜多、大波羅蜜多的意義。16. 三種隨眠及由斷幾種粗重，顯示彼諸隨眠離粗重義，并粗重?cái)鄷r(shí)。17. 諸菩薩的惑相、過失與功德。18. 說明一乘法。

　　八、如來成所作事品：此品說明如來法身相及其化身事業(yè)，并別釋三藏差別。

　　世尊為曼殊室利菩薩解說如來成辨的種種事業(yè)。

　　(香光尼眾佛學(xué)院圖書館整理)