什么叫開(kāi)悟？我說(shuō)得很淺顯，有能力辨別真假、邪正、是非，這個(gè)人就算開(kāi)悟了，我們今天這種能力沒(méi)有。把假的當(dāng)作真的，把邪的當(dāng)作正的，把惡的當(dāng)作善的，大有人在。這實(shí)在是錯(cuò)得離譜，錯(cuò)得太多太多了，真的叫盲修瞎練，迷惑顛倒。我們要問(wèn)：為什么會(huì)有這個(gè)現(xiàn)象？沒(méi)有先悟本性、沒(méi)有聞經(jīng)；換句話說(shuō)，經(jīng)讀的太少。也許有人說(shuō)，我見(jiàn)到這些同修天天讀經(jīng)，讀得不少！沒(méi)錯(cuò)，是天天讀經(jīng)，經(jīng)讀得很多，不懂，不解義。不解義沒(méi)用處，所以讀經(jīng)要解義，要懂得它的意思，讀經(jīng)要開(kāi)悟。古德教初學(xué)，我教初學(xué)的，也是教你去念一部經(jīng)，不要求解義。但是諸位不能夠誤會(huì)，我教你讀一部經(jīng)不求解義，那是過(guò)程，不是永久是這樣。我教你只是三年、五年不求解義，不是叫你永遠(yuǎn)不求解義，那你就搞錯(cuò)了。開(kāi)頭的三年、五年，古人是講五年，我是把時(shí)間縮短，叁年，這三年是讀經(jīng)修定，心清凈才會(huì)解義，心不清凈不會(huì)解義，道理在此。三年把心定下來(lái)，心清凈下來(lái)了，再聽(tīng)講經(jīng)，一聽(tīng)就開(kāi)悟了。

　　這個(gè)道理就在《金剛經(jīng)》上，「信心清凈，則生實(shí)相」，不是講得很明白嗎？你的信心清凈，一聽(tīng)，實(shí)相智慧就開(kāi)了。我們一般人聽(tīng)經(jīng)，為什么不開(kāi)智慧？心不清凈，心裡面還有是非人我，還有貪瞋癡慢，用這樣的心來(lái)聽(tīng)經(jīng)，聽(tīng)一輩子都不會(huì)開(kāi)悟。我們跟古人比較，毛病就犯在此地。不是古人他的天賦比我們強(qiáng)，沒(méi)有這個(gè)道理。剛才說(shuō)，是法平等，無(wú)有高下，哪有古人比我們強(qiáng)的？沒(méi)有！實(shí)在就是古人因緣比我們好，有好的老師指導(dǎo)他，他真肯做。先把心定下來(lái)，然后再求智慧。智慧實(shí)實(shí)在在講，金剛般若第一。

　　也許同修又問(wèn)，我們?cè)��?jīng)聽(tīng)人家講，佛法裡頭「開(kāi)智慧的《楞嚴(yán)》，成佛的《法華》」，你為什么說(shuō)「開(kāi)智慧的《金剛》」？《金剛經(jīng)》開(kāi)不了智慧，去讀《楞嚴(yán)》去。《金剛經(jīng)》開(kāi)的智慧是金剛智慧，比《楞嚴(yán)》圓滿，但是《金剛經(jīng)》很不容易懂，《楞嚴(yán)經(jīng)》好懂，《楞嚴(yán)經(jīng)》講得詳細(xì)�！督饎偨�(jīng)》裡頭字字句句含無(wú)量義，你雖然念，你看不出來(lái)；可是《楞嚴(yán)經(jīng)》上的意思浮在表面上，你能看得出來(lái)，容易開(kāi)智慧，是這么個(gè)道理。而實(shí)實(shí)在在講，要沒(méi)有人講還是很難，這就是佛在《法華》、菩薩在《大論》裡頭所說(shuō)的，「佛法無(wú)人說(shuō)，雖智莫能解」。什么樣的人說(shuō)？過(guò)來(lái)人說(shuō)。什么是過(guò)來(lái)人？無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者的人，那個(gè)人叫過(guò)來(lái)人。如果還是有人、有我、有眾生、有壽者，那跟我們一樣，不是過(guò)來(lái)人。他說(shuō)還不行，為什么？他自己沒(méi)開(kāi)悟。必須真正是過(guò)來(lái)人，他的知見(jiàn)得佛的少分，不會(huì)說(shuō)錯(cuò)。這是我們必須要知道的，為什么今人不如古人。