第十六課、佛光人的養(yǎng)成教育

　　第十六課 佛光人的養(yǎng)成教育

　　佛陀是世界上最偉大的教育家，佛法就是佛陀的教育法，可以幫助我們圓滿人生。在佛教徒當(dāng)中，于叢林寺院出家修學(xué)的青年固然需要佛法的養(yǎng)成；即使是居家的優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，他們的兒女也需要信仰的傳燈，需要佛法教育的熏習(xí)。因此，我們依佛教「信解行證」的層次，列出佛光人的修身德目，無(wú)論是青年子弟或成年人等，都應(yīng)依此修學(xué)。

　　一、關(guān)于信仰方面

　　信仰是每個(gè)人內(nèi)心的寶藏，能夠正信佛法，才能獲益。以下列舉二十條有關(guān)信仰的德目，以幫助修學(xué)者建立正確的信仰。

　　1.因緣生法：佛陀在菩提樹(shù)下覺(jué)悟的真理，就是因緣法，說(shuō)明世間事事物物都是因緣和合而生起，故萬(wàn)法皆為因緣所生。

　　2.因果輪回：凡人造下業(yè)因，必然產(chǎn)生果報(bào)，果報(bào)現(xiàn)起又會(huì)產(chǎn)生力量，成為另一個(gè)果報(bào)的原因，如此三世因果，輪回不已。

　　3.善惡業(yè)報(bào)：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，善惡果報(bào)來(lái)自于身、口、意所造的業(yè)(行為)，因此，善惡業(yè)報(bào)，不由他力。

　　4.前生后世：佛教講三世，即前生、今生、后世；生命不死，三世輪回不已，而且互為因果。

　　5.諸行無(wú)常：諸法因緣所生起，緣聚則生，緣散則滅，并非常住不變，故說(shuō)諸行無(wú)常。

　　6.真心不變：真心即佛性，佛性人人本自具足，在圣不增，在凡不減，甚至驢胎馬腹，六道輪回，真心依然不變。

　　7.圣凡有異：十法界中，稱為「四圣」的是：佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞；稱為「六凡」的有：天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。十法界眾生因緣各異，果報(bào)有別。

　　8.四不壞信：對(duì)佛陀圣教不起疑心，對(duì)佛法真理歡喜接受，對(duì)出家僧團(tuán)護(hù)持認(rèn)真，對(duì)佛教戒律奉行不違，是為四不壞信。

　　9.深信大乘：學(xué)佛必須深信大乘，上求佛道，下化眾生，才能究竟圓滿。

　　10.不謗正法：佛因法而成道，僧依法而為師。三寶中，法為最尊，法就是真理，指引眾生解脫生死，學(xué)佛應(yīng)深信正法，不謗正法。

　　11.正知正見(jiàn)：正確的知見(jiàn)是深入佛法，獲得利益的重要條件。

　　12.勤勞正命：勤勞精進(jìn)是成功之道，正命是正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)生活。

　　13.贊歎三寶：佛法僧三寶是一切眾生得度的重要因緣，贊歎三寶是口業(yè)的供養(yǎng)。

　　14.信心歡喜：信受所聞所解之法而無(wú)疑心，信心是進(jìn)入佛法大海的船筏。

　　15.發(fā)心立愿：發(fā)心就是開(kāi)發(fā)心里的寶藏，立愿是乃做人成佛的動(dòng)力。學(xué)佛首重發(fā)心立愿。

　　16.不忘初心：一念最初的發(fā)心，如果謹(jǐn)記不忘，萬(wàn)事皆能成就。

　　17.慈悲方便：慈悲為本，方便為門(mén)；慈悲可以表達(dá)佛法，方便可以表達(dá)世情。

　　18.合掌禮拜：合掌即合權(quán)實(shí)之掌，而印中道之心，禮拜是與佛陀交流接心的方式。

　　19.生涯規(guī)劃：第一個(gè)十年是信解養(yǎng)成時(shí)期，第二個(gè)十年是參學(xué)問(wèn)道時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期是實(shí)踐奉獻(xiàn)時(shí)期，第四個(gè)十年是禪凈修道時(shí)期，第五個(gè)十年是經(jīng)驗(yàn)弘傳時(shí)期。

　　20.信仰傳燈：把信仰和一切善行傳燈給子孫，是最有價(jià)值的遺產(chǎn)。

　　二、關(guān)于慧解方面

　　學(xué)佛首重聞法，聽(tīng)聞?wù)�法才能獲得真理的智慧。以下列舉二十條有關(guān)聞法的德目，以幫助修學(xué)者建立正確的聞法心態(tài)。

　　1.般若慧解：般若是六度之本、善法之源、諸佛之母，般若來(lái)自聞思修。

　　2.深解密意：要能深深了解佛陀的心懷，主張以心印心。

　　3.聽(tīng)經(jīng)聞法：此方真教體，清凈在音聞。聞法是信教入道的第一步，佛法中一切功德多由聞法而來(lái)。

　　4.讀書(shū)閱藏：讀圣賢書(shū)，閱經(jīng)、律、論三藏以外，對(duì)歷代圣賢大德著作更要廣學(xué)研究。

　　5.廣學(xué)多聞：學(xué)佛要多聞熏習(xí)，而且要法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)。

　　6.聞空不驚：諸法自性本空，空才能建設(shè)有，能夠正確認(rèn)識(shí)緣起性空的真理，便能聞空不驚，此乃大智慧也。

　　7.聞善著意：聞善言不著意，非人也；聞善著意，才是堪受佛法的大器。

　　8.會(huì)意深思：聞法要用心領(lǐng)會(huì)，不斷思惟，才能夠心開(kāi)意解，心領(lǐng)神會(huì)。

　　9.諦聽(tīng)正解：聞法要諦聽(tīng)、善聽(tīng)、兼聽(tīng)、會(huì)聽(tīng)。

　　10.正聞?wù)�思：佛法以聞思修而入三摩地，�?tīng)聞?wù)�法，并且長(zhǎng)時(shí)憶念正法。

　　11.樂(lè)觀明理：學(xué)佛者應(yīng)明白因緣果報(bào)、緣起性空的真理，自能樂(lè)觀豁達(dá)，智慧明理。

　　12.福慧雙修：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應(yīng)供薄�！�皈依佛，兩足尊，即福慧具足之意。

　　13.成就辯才：口常行慈，修習(xí)善語(yǔ)，可得無(wú)礙辯才。

　　14.廣為宣化：佛法要廣為傳播，廣為宣化，自他皆能成就。

　　15.請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪：經(jīng)常舉辦佛學(xué)講座、印行佛書(shū)等。

　　16.親近道場(chǎng)：選擇有緣的道場(chǎng)，并親近善于說(shuō)法的善知識(shí)。

　　17.弘法護(hù)教：講學(xué)證道、護(hù)持道場(chǎng)等。

　　18.護(hù)持教化：護(hù)持佛教文化教育等弘法事業(yè)的發(fā)展。

　　19.破邪顯正：破除邪魔外道，糾正邪行、邪理、邪事，彰顯正法、正道。

　　20.明辨是非：不要太計(jì)較利害得失，應(yīng)該要明辨是非。

　　三、關(guān)于修行方面

　　「說(shuō)道一丈，不如行道一尺」，學(xué)佛一定要修行，透過(guò)修行才能證悟真理。以下列舉三十條有關(guān)修行的德目，以幫助修學(xué)者實(shí)踐佛道。

　　1.五戒十善：五戒是做人的根本，受持五戒十善可得人天果報(bào)。

　　2.持戒自律：戒是修行的基礎(chǔ)，解脫的根本，持戒自律是自我安全之道。

　　3.八種正道：即正見(jiàn)、正思、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正勤、正念、正定。

　　4.四無(wú)量心：指慈、悲、喜、舍。

　　5.六波羅蜜：即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六種解脫生死法門(mén)。

　　6.四攝方便：指權(quán)巧度眾的方便法門(mén)，分別為布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事。

　　7.四弘誓愿：即眾生無(wú)邊誓愿度、煩惱無(wú)盡誓愿斷、法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)、佛道無(wú)上誓愿成。

　　8.四念觀心：即觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我。

　　9.五停心觀：五種停止、息滅心中煩惱魔障所修的觀想方法，即不凈觀、慈悲觀、緣起觀、念佛觀、數(shù)息觀。

　　10.四種加行：加功用行之意，即：布施、供養(yǎng)、禮拜、持咒。

　　11.四種依止：即依法不依人、依智不依識(shí)、依義不依語(yǔ)、依了義不依不了義。

　　12.禪凈雙修：念佛和參禪并行。宋代永明延壽大師力主禪凈雙修，謂「有禪有凈土，猶如帶角虎，現(xiàn)世為人師，來(lái)生作佛祖」。

　　13.止觀等持：止息一切妄念，心歸于專注一境的狀態(tài)為「止」；開(kāi)啟正智，正確觀照諸法，而斷滅諸結(jié)煩惱為「觀」。

　　14.悲智雙運(yùn)：「悲不住涅槃，智不住諸有」，悲智雙運(yùn)才能自度度人。

　　15.惜福結(jié)緣：人的福報(bào)如銀行存款；生來(lái)之福有限，積來(lái)之福無(wú)窮。

　　16.愛(ài)語(yǔ)和眾：愛(ài)語(yǔ)如陽(yáng)光、花朵、凈水，到處受人喜愛(ài)。

　　17.忍辱柔和：忍是認(rèn)知、承擔(dān)、負(fù)責(zé)、勇敢、化解；能忍辱，必能柔和。

　　18.慚愧懺悔：慚愧如服，可以莊嚴(yán)容貌；懺悔如法水，可以凈化身心。

　　19.不念舊惡：學(xué)佛者沒(méi)有隔宿之仇，要有給人懺悔改過(guò)的機(jī)會(huì)。

　　20.修行六根：六根如門(mén)戶，易受六塵之賊的侵入，學(xué)佛當(dāng)密護(hù)六根。

　　21.食存五觀：「五觀若明金易化，三心未了水難消」。食存五觀即：計(jì)功多少，量彼來(lái)處；忖己德行，全缺應(yīng)供；防心離過(guò)，貪等為宗；正視良藥，為療形枯；為成佛道，應(yīng)受此食。

　　22.朝山參訪：朝山拜佛可以折服我慢，參訪巡禮可以廣結(jié)善緣。

　　23.抄經(jīng)禮懺：抄經(jīng)可以開(kāi)發(fā)智慧，禮懺可以消業(yè)增福。

　　24.義工服務(wù)：擔(dān)任義工，是心意和生命的奉獻(xiàn)，是力量和時(shí)間的布施。

　　25.環(huán)保護(hù)生：環(huán)保是對(duì)于地球的愛(ài)護(hù)，護(hù)生是對(duì)于生命的尊重。

　　26.生活正常：衣食住行、各種待人做事、禮儀等正常，就叫生活正常。

　　27.知足感恩：知足是解脫欲望纏縛的妙方，感恩是人生最大的擁有。

　　28.認(rèn)錯(cuò)改過(guò)：改過(guò)才會(huì)進(jìn)步，認(rèn)錯(cuò)才能增上。

　　29.革除陋習(xí)：對(duì)于生活上不良的習(xí)慣，如抽煙喝酒等，要勇于改除。

　　30.端正威儀：「行如風(fēng)、立如松、坐如鐘、臥如弓」，是行立坐臥的四種威儀。

　　四、關(guān)于體證方面

　　悟后的世界「如人飲水，冷暖自知」，但為幫助學(xué)佛者慕道修行，以下列舉二十條有關(guān)體證的德目，略述證悟后的境界。

　　1.一心不亂：只有正念，沒(méi)有妄想。

　　2.一真法界：即是佛陀平等的世界。

　　3.自性圓成：人人皆能成佛。

　　4.證悟中道：三論宗闡揚(yáng)「不生不滅、不斷不常、不一不異、不來(lái)不去」等義。

　　5.去迷開(kāi)悟：去除迷誤，開(kāi)啟覺(jué)悟之門(mén)。

　　6.即生成就：不須經(jīng)過(guò)三大阿僧只劫，而能即身成佛之意。

　　7.三業(yè)清凈：三業(yè)，即身、口、意業(yè)，三業(yè)清凈，自得解脫。

　　8.往生凈土：人逝世以后，能生到極樂(lè)世界。

　　9.轉(zhuǎn)識(shí)成智：轉(zhuǎn)前五識(shí)為成所作智、轉(zhuǎn)第六意識(shí)為妙觀察智、轉(zhuǎn)第七識(shí)為平等性智、轉(zhuǎn)第八識(shí)為大圓鏡智。

　　10.得大解脫：任何時(shí)間、地點(diǎn)皆能逍遙自在，即是解脫。

　　11.圓滿自在：證悟法身實(shí)相，進(jìn)入涅槃寂靜，這是人生最圓滿的境界。

　　12.妙覺(jué)佛果：妙覺(jué)是菩薩第五十二階位，已達(dá)覺(jué)行圓滿的果位，因境界奧妙不可思議，故名妙覺(jué)。

　　13.無(wú)上菩提：最高的覺(jué)悟。

　　14.悟無(wú)生忍：忍有生忍、法忍、無(wú)生法忍；悟無(wú)生忍即了悟法本不生，而達(dá)「忍而不忍」的解脫之境。

　　15.四種圣果：即須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等四種果位。

　　16.證諸涅槃：涅槃分有余依涅槃、無(wú)余依涅槃。證入涅槃即能遠(yuǎn)離生滅。

　　17.人我雙亡：泯滅人我對(duì)待，自他一如，即進(jìn)入開(kāi)悟的境界。

　　18.了生脫死：了知生命的價(jià)值而活得踏實(shí)，對(duì)于死亡后的世界了無(wú)畏懼，亦即認(rèn)識(shí)生死、超越生死的解脫境界。

　　19.煩惱清凈：煩惱即菩提，煩惱凈化，菩提自然現(xiàn)前，煩惱清凈也是一種解脫的境界。

　　20.輕安正觀：正觀諸法實(shí)相，不為煩惱纏縛，自得身心輕安。

　　所謂「仰止唯佛陀，完成在人格」，上述列舉的九十條修身德目，希望能提供學(xué)佛行者逐步修行，漸次圓滿人生。