適時(shí)聞佛法

　　適時(shí)聞佛法 Kalena dhamma-savanam

　　「耳朵整天只聽(tīng)是非，不懂得聽(tīng)聞佛法，福祉從何而來(lái)? 」

　　時(shí)下生活，視聽(tīng)享受可說(shuō)是一流至上，市面上流行的電子器材，電視、 錄音機(jī)、 收音機(jī)、 音響等，奇形怪狀，玲瓏剔透的無(wú)所不有。

　　大馬的華文廣播電臺(tái)在近幾年來(lái)迅速開(kāi)枝散葉，由一臺(tái)增加到三臺(tái)，從第五直通車到麗的九八八，再添一個(gè)貼心空間 的賣FM。一下間，華裔住家或商店，對(duì)起擂臺(tái)，相爭(zhēng)播放各自喜愛(ài)之臺(tái)。三家電臺(tái)於空中斗法，各顯神通。聽(tīng)眾回應(yīng)極佳，從歌曲到故事，從廣告到新聞，人人皆 獨(dú)有情鐘，各司所好。大眾傳播收效力高，直取人心，若是佛法亦能透過(guò)電臺(tái)，在大馬晴空占上一席，播放於眾，料必會(huì)有一番回響。

　　佛法淵博如海，是甚深難見(jiàn)難解的，必須要靠多聞熏習(xí)，才可以從中得到法喜。一個(gè)修學(xué)佛法的人，務(wù)必要做到覺(jué)得學(xué)佛是一件人生最快樂(lè)的事，越學(xué)越有興味，這決不是孤陋寡聞、小知淺見(jiàn)者所能勝任的。

　　於修學(xué)佛法的次第來(lái)論，聽(tīng)聞為四次第法中之第二。其他有親近善知識(shí)，如理思惟，法隨法行。排行為首的親近善知 識(shí)，目的是使親近者聽(tīng)聞正法，以增長(zhǎng)我們對(duì)於佛法的認(rèn)識(shí)。多聞熏習(xí)，是進(jìn)修佛法的初階，所以經(jīng)中處處贊嘆多聞。聽(tīng)聞?wù)榈氖切囊忾_(kāi)解、 明悉佛法的真理與進(jìn)修的途徑，不是為道聽(tīng)途說(shuō)借博名聞利養(yǎng)，更不是為的博學(xué)強(qiáng)記夸示徒眾。

　　佛在世時(shí)，有位生聞梵志曾提出「沙門喬達(dá)摩弟子，或在家或出家學(xué)道，以何義故博聞?wù)b習(xí)」的問(wèn)題來(lái)問(wèn)佛。佛告訴他說(shuō)：

　　「我弟子，或有在家，或出家學(xué)道，所以博聞?wù)b習(xí)，欲自調(diào)御，欲自息之，自求滅訖。」

　　生聞梵志復(fù)問(wèn)：「博聞?wù)b習(xí)有何差別?有何功德耶?」佛答他說(shuō)：

　　「多聞圣弟子，晝?nèi)兆鳂I(yè)，欲得其利，彼所作業(yè)敗壞不成，然不憂戚愁煩啼哭，不椎身懊惱，亦不癡狂 …多聞圣弟子所有愛(ài)念、 異、 無(wú) 散 解，不復(fù)相應(yīng)，與別離已，然不憂戚愁煩啼哭，不椎身懊惱，亦不癡狂。是謂博聞?wù)b習(xí)而有差別，有此功德 … 」

　　佛陀復(fù)為他說(shuō)由博聞?wù)b習(xí)而舍家學(xué)道乃至於現(xiàn)法中證得涅槃的功德。由此可見(jiàn)，多聞熏習(xí)正法對(duì)於學(xué)佛法的重要。一切有漏業(yè)慧、 無(wú)漏慧的生起，全從聽(tīng)聞?wù)ú⿲W(xué)誦習(xí)中逐漸得來(lái)。

　　聞法之要理

　　1. 聞法是歸依三寶弟子的第二正行。其要理是∶ 「多聞解了法 多聞不造惡 多聞舍無(wú)義 多聞的涅槃 善聽(tīng)正長(zhǎng)聞 聞能增長(zhǎng)慧 慧能修凈業(yè) 得義能招樂(lè)」

　　2. 恭敬說(shuō)法者∶應(yīng)視己有病而求醫(yī)想，不計(jì)較說(shuō)法 者的德行、族性貌容、文詞及語(yǔ)言。

　　3. 尊重正法∶應(yīng)當(dāng)抱著希罕、有大成果殊勝功德想、能離罪惡的概念來(lái)聞法。

　　4. 聞法樂(lè)意: 不抱著雜染心與散亂心聆聽(tīng)佛法，即能聽(tīng)得心開(kāi)意解，法喜充滿。

　　所謂的「適時(shí)聞法」有六個(gè)適當(dāng)時(shí)間為最佳之時(shí)，即：

　　1. 齋戒日(Uposatha): 為佛徒特定的凈修日，仿效出家 修道的生活，是提升個(gè)人修學(xué)佛法、培植福德因緣的日子。一般上有六齋日或齋日之分。

　　2. 患病苦惱時(shí):佛陀稱人患病是修行最好的時(shí)候，從患病中如實(shí)觀察「苦」，能確實(shí)見(jiàn)到真理。

　　3. 對(duì)佛法生起欣悅時(shí):當(dāng)慕道仰法之心生起時(shí)，即是樂(lè)欲聞法之刻。

　　4. 邪思惡念時(shí):當(dāng)心被邪惡的思想侵占時(shí)，即以聞法來(lái)驅(qū)趕它們。

　　5. 身心健全時(shí):在年齡強(qiáng)壯，記憶強(qiáng)盛及體力充沛的時(shí)候當(dāng)聞法聽(tīng)教。

　　6. 垂死之時(shí):人在臨終前，心智迷昧需要佛法的支撐，才能離諸昏昧。故當(dāng)為其人說(shuō)法，使其得以善終。

　　「佛法莫淺說(shuō)，淺說(shuō)人不信」，為人說(shuō)法亦得善觀其人根性，切莫隨便宣說(shuō)，使人生起誹謗圣法之心。佛陀稱有二種人不可為他說(shuō)法。

　　1. 對(duì)無(wú)信之人說(shuō)信法甚難，其人會(huì)起嗔恚，就如對(duì)著惡狗，加復(fù)傷害。

　　2. 對(duì)堅(jiān)貪之人說(shuō)布施法甚難，會(huì)起傷害心，如淺未熟，復(fù)加刀割。對(duì)人說(shuō)法當(dāng)視人、時(shí)候、事故，方能取得見(jiàn)效。

　　佛陀稱說(shuō)聞法有五種功德。

　　1. 未曾聞?wù)�，便得聞之�?/p>

　　2. 以得聞?wù)�，重諷誦之。

　　3. 見(jiàn)解不會(huì)傾邪

　　4. 無(wú)有孤疑。

　　5. 解其甚深義。

　　人若是孤陋寡聞，廢絕聞熏，這就證明他的根習(xí)淺陋還有待策勵(lì)奮發(fā)而已。學(xué)佛須要修習(xí)博聞，在家弟子當(dāng)如是學(xué)，出家弟子也當(dāng)如是學(xué)。

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