往生的三張護(hù)照

　　往生的三張護(hù)照

　　學(xué)生們出國(guó)留學(xué)時(shí)要申請(qǐng)留學(xué)生護(hù)照；商人們出國(guó)考察時(shí)要申請(qǐng)考察護(hù)照；一般人們出國(guó)旅游時(shí)要申請(qǐng)觀光護(hù)照。各種護(hù)照申請(qǐng)的單位雖然不同，但凡是想要出國(guó)旅游都需要擁有一張護(hù)照。而一個(gè)凈土的修學(xué)者要往生西方也必須擁有護(hù)照，而往生的護(hù)照我們稱為—凈土三資糧。擁有出國(guó)護(hù)照是出國(guó)前的事前準(zhǔn)備，具備了凈土三資糧—信、愿、行，則是往生西方的事先準(zhǔn)備。何謂凈土三資糧呢？下面讓我們一一來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。

　　凈土三資糧——行、愿、信

　　凈土三資糧

　　（一）信：

　　在探討凈土三資糧的同時(shí)，我們首先當(dāng)知——信是一切事情最后的基本資糧。升學(xué)、事業(yè)、抱負(fù)……等，一切都依信心來(lái)達(dá)成。大智度論有云：“佛法大海，信為能入，智為能度。”所以，信是入佛法大海的第一步。同樣地，凈土修學(xué)者也依信為首要資糧。大略而論，凈土宗依六點(diǎn)起信，西方凈土及彌陀絕無(wú)虛愿的真實(shí)性。那六點(diǎn)呢？

　�。ㄒ唬┬抛�——凈土修學(xué)者，首先要相信，我人現(xiàn)前一念心不可思議，它能變現(xiàn)宇宙萬(wàn)有一切事物；例如：在我人閉眼一瞬間，即可概略想像出臺(tái)北總統(tǒng)府的影像。由此可知，彌陀與極樂，是我心具，只要我人臨終時(shí)能一念?心至心稱念彌陀圣號(hào)，愿生西方凈土，必得往生目心所具彌陀凈土中。

　�。ǘ�）信他——在此一點(diǎn)中包括有三：最先是相信釋迦牟尼佛親口宣說(shuō)西方凈土的圣言量；其次，相信彌陀因地做法藏比丘時(shí)曾發(fā)四十八大愿，其中有愿：愿成佛之后接引十方念佛眾生往生西方，現(xiàn)彌陀佛果已成，絕無(wú)虛愿：最后，應(yīng)當(dāng)相信十方諸佛?勸我們念佛往生，更要相信從古至今已往生凈土的大德們，往生的實(shí)例。以上是為信他。

　�。ㄈ�）信事——所謂信事，就是相信，既然有我人所居的娑婆國(guó)土，則彌陀經(jīng)內(nèi)所言，過(guò)此三千大千國(guó)土十萬(wàn)億佛土之西，的確有極樂世界的存在。

　�。ㄋ模┬爬�——此點(diǎn)即是相信我人的心性，大而無(wú)外，盡虛空遍法界，小而無(wú)內(nèi)，在微生里可轉(zhuǎn)大*輪。往生極樂是往生我人心性內(nèi)的極樂，并非心性之外有一極樂為我所生。所以，有佛經(jīng)言道：若人臨命終時(shí)至心信樂念佛，乃至十念，一剎那頃即得往生。這就是心性廣遍，唯心凈土之言，但并非只有心性沒有凈土。

　�。ㄎ澹┬乓�——佛法信因果，所以當(dāng)深信散亂心稱佛名號(hào)，猶為成佛種子。（如法華經(jīng)中云。）況能念佛一心不亂的凈因，安得不往生凈土之果？

　�。�六）信果——此點(diǎn)即深信依因感果。深信凈土的諸善聚會(huì)，皆從念佛三昧得生。如種瓜得瓜，種豆得豆。亦如影必隨形，響必應(yīng)聲，決無(wú)虛假；有念佛求往生之因，必有見佛往生之果，是為信果。

　　以上六點(diǎn)是凈土修學(xué)者所當(dāng)深信的，由上述六點(diǎn)起信，信后又起愿；以下我們繼續(xù)來(lái)探討——愿資糧吧！（二）愿：

　　一個(gè)人一生中，升學(xué)、事業(yè)、抱負(fù)……等等的成就不唯依信心來(lái)達(dá)成 ，愿力乃是支持信心的主要后盾。愿，可使我們度過(guò)困難；愿，可使我們人生有了無(wú)形的鞭策。因此，愿，對(duì)凈土修學(xué)者而言也是重要的資糧之一。凈土的修學(xué)者愿資糧雖然包含很廣，但主要的當(dāng)有厭離娑婆苦及欣求極樂樂的兩點(diǎn)愿力。此兩點(diǎn)中的厭離娑婆苦即佛所言四圣諦中的——知苦及斷集；欣求極樂樂即四圣諦中的——慕滅及修道。另外有五點(diǎn)也是愿資糧中我們所當(dāng)知的：

　�。ㄒ唬┰鸽x五濁世——就是希望今世之后能離此劫濁、見濁、煩惱濁、命濁、眾生濁的五濁娑婆國(guó)土而往生西方凈土。

　�。ǘ�）愿上善聚會(huì)——其次，希望今世后能往生西方凈土與諸佛菩薩，上善聚會(huì)同修佛道。

　　（三）愿速登不退——即愿往生西方得三種不退—位不退、行不退、念不退；并能得一生補(bǔ)處之位。

　�。ㄋ模┰敢姺鹇劮�——此點(diǎn)即是，愿能到西方速能見佛聞法而了悟無(wú)生。

　�。ㄎ澹┰笍V度眾生——最后，希望能到西方國(guó)土，分身塵剎，廣度十方法界眾生同成佛道。

　　以上是為簡(jiǎn)略介紹凈土三資糧之二——愿資糧。（三）行：

　　凈土大德藕益大師曾云：得生與否，全由信愿之有無(wú)，品位高下，在 於念佛之淺深。由此可知，信愿行三資糧是相輔相成的，缺一不可，而念佛的正行正是往生的行資糧�？偠�言之，佛法是一門求覺的學(xué)問(wèn)，凈土的修學(xué)過(guò)程也不離此，念人生的苦、空、無(wú)常、無(wú)我的觀照智慧也是不可或缺的；

　�。ㄒ唬┠钊松�是苦——使生厭離及出離心以長(zhǎng)道心。

　�。ǘ�）念人生是空——使學(xué)者除貪愛而增長(zhǎng)智慧。

　�。ㄈ�）念人生無(wú)常——使學(xué)者長(zhǎng)道心而增精進(jìn)除懈怠。

　　（四）念人生無(wú)我——以破眾生的執(zhí)著緊縛而得自在與解脫。

　　以上四點(diǎn)是為智慧的觀點(diǎn)；另外，更有五點(diǎn)是學(xué)者在力行上必須堅(jiān)持修行的。

　�。ㄒ唬┠畎�彌陀佛——學(xué)者念彌陀萬(wàn)德洪名，不但可除罪消障長(zhǎng)智慧，能如子憶母，念念相繼，凈念自得顯現(xiàn)。

　　（二）做早晚功課——學(xué)者為求收攝散亂心，增長(zhǎng)定力，每日必須至誠(chéng)持誦早晚課。

　�。ㄈ�）閑邪又存誠(chéng)——學(xué)佛修持不得一心乃因惡業(yè)障心，學(xué)者如能閑邪而心存至誠(chéng)心，惡業(yè)自除，凈業(yè)增長(zhǎng)，久而久之佛號(hào)自能專一。

　　（四）修余行助道——凈土的修學(xué)雖以念佛為主，其他余行為助，不過(guò)隨緣盡分，廣修功德，自利利他以為助道之緣，也是大乘佛法的精神。

　　（五）得一心不亂——在彌陀經(jīng)內(nèi)有云：若有善男子善女人聞?wù)f阿彌陀佛執(zhí)持名號(hào)。若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國(guó)土：凈土修學(xué)者，果能得一心不亂，臨終往生西方即有把握矣。

　　以上幾點(diǎn)是為修學(xué)者概略解說(shuō)凈土三資糧之三—行資糧。（四）結(jié)語(yǔ)：?

　　從上我們大略得知凈土三資糧的意義；在信方面六點(diǎn)是主要的；在愿方面，大略包括有厭離及欣求兩方面；行方面則以智慧的覺悟及老實(shí)修行為主。凈土法門乃是世尊澈底悲心為末法眾生特開的殊勝法門，如能具備以上所提及的三資糧，可謂萬(wàn)修萬(wàn)人去；最后，我們竭誠(chéng)地盼望您能依教奉行，同生凈土。

　　請(qǐng)常念：

　　“南無(wú)阿彌陀佛”