一位金融家的佛悟
“宗教的意義在于教人透過現(xiàn)象看本質(zhì),去除虛妄,給人以完整的智慧,從而使人擺脫各方面的煩惱和痛苦。”
采訪許均華博士之前,從同事那里得知他是一個(gè)“幽默、睿智、博學(xué)”之人,觀其《路上》、《琴言》、《云起》三本雅作,如入蘭室,澄澈清明。約訪地點(diǎn)幾經(jīng)周折,因其愛“靜”。初次見面,幾輪談辯,深不可測(cè),心生怯意;杯箸交錯(cuò)間,其藹言悅色、談笑風(fēng)生、循循善誘、博觀約取,有如坐春風(fēng)之感。有幸觀其主持百人大講堂,運(yùn)籌帷幄、高談雄辯,現(xiàn)場(chǎng)聽眾如醉如癡。后又有數(shù)次稿件來往,他必親力親為,指點(diǎn)糾偏,不厭其煩。
其他同事采訪完他,也多評(píng)價(jià)為:和善,有大愛,有責(zé)任感,觀點(diǎn)犀利,一針見血,高屋建瓴,對(duì)金融業(yè)充滿熱愛與感情。
其摯友這樣評(píng)價(jià)他:“一不貪,二不害人,是他做人的兩條原則,他認(rèn)為行為規(guī)范在宗教上是戒律,在塵世間就是法律法規(guī)和道德規(guī)范。”
儒商、道商與佛商
許均華愛讀佛經(jīng),說話也有些佛教味道。談起他與佛教的相識(shí),他表示記不清有多少年了,只說一切都是“機(jī)緣巧合”,“就像你在書店看到一本書,沉浸其中,愛不釋手,就像遇到性情相投的朋友。”他如此解釋自己與佛教的緣分。
作為一位具有國(guó)際化視野的金融家,許均華當(dāng)然也有很多機(jī)會(huì)接觸到國(guó)內(nèi)外其他宗教,但他認(rèn)為人與宗教結(jié)緣都是因?yàn)榫壏,宗教不存在好壞高下之別。“不同的人有不同的緣分,無論哪種宗教,只是名片和標(biāo)簽不同而已,其目的都是一樣的,都是希望人抑惡揚(yáng)善或棄惡從善,離苦得樂,轉(zhuǎn)凡為圣,轉(zhuǎn)識(shí)成慧。”
“仁者愛人”、“道法自然”、“慈悲喜舍”,許均華對(duì)于儒、道、釋三教教義都有自己的理解。
某些商人總喜歡在自己的頭上扣一頂“某某商”的帽子,這些帽子,有的是別人給戴的,有的則是自己封的。在許均華眼里,只有真正按儒家、道家和佛家的思想或教理經(jīng)商的人才可稱得上儒商、道商和佛商。
“儒商就是‘仁’字當(dāng)先從事商業(yè)活動(dòng)的人,仁者愛人,” 許均華對(duì)某些商人(包括一些已被冠上“儒商”頭銜的商人)的所作所為不以為然,“以犧牲下一代而賺取錢財(cái)?shù)纳倘巳缍灸谭壑圃焐痰,不可謂‘儒商’;把自己的利益建立在他人虧損基礎(chǔ)之上的商人也不可謂‘儒商’。”
“道商就是按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律從事商業(yè)活動(dòng)的人,是順勢(shì)而為的人,道法自然。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律是能被頭腦冷靜的人所認(rèn)識(shí)的。許多在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中折戟的商人,都是逆經(jīng)濟(jì)規(guī)律而動(dòng)的人,只能謂之莽夫。”
佛家與商業(yè)行為沾邊的教理就是“慈悲喜舍”四個(gè)字。何謂“慈”?就是慈憫眾生,希望世間所有眾生都能離苦得樂;何謂“悲”?就是深切同情、憐憫眾生,愿意承擔(dān)世間所有眾生的苦難;何謂“喜”?就是“隨喜”,看到世間眾生得到了快樂,會(huì)心生歡喜;何謂“舍”?就是舍棄怨親等分別,拿自己已經(jīng)擁有的東西不求回報(bào)地去幫助需要幫助的眾生。
“佛商,就是在從事商業(yè)活動(dòng)的同時(shí)能給別人帶來利益的人,至少是不犧牲別人利益的人,就是看到別人賺錢自己更開心的人,看到別人賺錢不生嫉妒心和嗔恚心的人。”許均華說。
克己修心方能淡然處之
近些年不斷有金融精英蘧然早逝。強(qiáng)勢(shì)外表下的金融界精英們有著難以掩飾的疲憊和脆弱,快節(jié)奏、高強(qiáng)度、高壓力的工作,使這一衣著光鮮、薪酬豐厚、具有特殊行業(yè)優(yōu)越地位的群體心力交瘁,心腦血管疾病成了他們生命的最大威脅。
“佛教是解決人生大事的。”許均華語氣嚴(yán)肅又胸次慨然。人的一生,生活、工作、學(xué)習(xí)、事業(yè)、財(cái)富、情感,方方面面的各種煩惱和痛苦層出不窮。有些人對(duì)此不以為意,有些人則將其當(dāng)成一種包袱,惶惶不可終日。人五臟六腑的疾病,75%以上都和心理因素和不良情緒有關(guān)。
解決之道在哪里?很多人都在想辦法,有人把自己關(guān)起來,有人去喝酒,有人去放縱自己,也有人喜歡找人來做思想工作。但這些都不是根本的解決辦法,除非從根本上認(rèn)識(shí)這些問題進(jìn)而加以解決,否則問題永遠(yuǎn)都在,是繞不過去的。
“如果沒有找到解決辦法,人的情緒就會(huì)受到擠壓甚至可能會(huì)得抑郁癥,還有人為此失去生命。金融界的部分從業(yè)者可能更需淡定,因?yàn)橘嶅X是一件很快樂的事情,賺錢是一輩子的事情。農(nóng)民春天播育,秋天才能收獲;企業(yè)從建廠房到生產(chǎn)產(chǎn)品,再到賣掉產(chǎn)品最終回款,也需要一個(gè)漫長(zhǎng)的等待過程。事物發(fā)展的規(guī)律就是如此。”許均華說。
“宗教的意義在于教人透過現(xiàn)象看本質(zhì),去除虛妄,給人以完整的智慧,從而使人擺脫各方面的煩惱和痛苦。”
許均華認(rèn)為,人不應(yīng)該因?yàn)橹饔^上敬畏而戒惡,而需從客觀上自覺地去采取行動(dòng),有意識(shí)地凈化、修持心靈,讓心地坦蕩無私、純潔光明。
許均華喜訪佛教古剎,他稱之為洗心革面的“凈心之旅”:“我每到一間佛殿,每看到一尊佛像,我都在對(duì)照我所知道的以及寺院里張掛的有關(guān)佛教的大道檢查自己。每一次對(duì)照檢查,我誠(chéng)惶誠(chéng)恐。我發(fā)現(xiàn)自己每天在身、口、意方面造業(yè)不止,有些甚至是明知故犯,無異于放縱。”言語之間,其克己修身之嚴(yán)苛與虔敬躍然眼前。
欲度人 先自度
“佛不只是掛在口上,還住在心中,體現(xiàn)在行動(dòng)中。” 許均華剛開始把佛學(xué)當(dāng)作一種知識(shí)來學(xué)習(xí),現(xiàn)在已經(jīng)變成一種自覺的修為。
一舉一動(dòng)、起心動(dòng)念都表露著佛祖的舍身忘我、慈愛悲憫精神,這便是真正的修行。
關(guān)于實(shí)現(xiàn)自度度人的智慧,許均華總結(jié)了六字箴言:“學(xué)本事,做善事”。
“學(xué)本事”是對(duì)一個(gè)人提高自身素質(zhì)的要求。“一個(gè)人掉進(jìn)河里,想去救人,先要自己學(xué)會(huì)游泳的本領(lǐng)。”在瞬息萬變、錯(cuò)綜復(fù)雜的金融市場(chǎng)里,投資者其實(shí)就相當(dāng)于茫茫大海中的泅渡者,渴盼一種真知灼見對(duì)其予以牽引。許均華認(rèn)為,一個(gè)人只有成為金融行業(yè)內(nèi)可靠的專家,才能真正對(duì)投資者負(fù)起責(zé)任。對(duì)于該行業(yè)基本的歷史、理論、法律法規(guī)、政策、業(yè)務(wù)模式、盈利模式、風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn),行業(yè)里有影響力和代表性的人物、機(jī)構(gòu),以及行業(yè)未來的發(fā)展等,專家都應(yīng)該了然于胸,同時(shí),應(yīng)當(dāng)有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
“我希望行業(yè)專家都能夠成為具有社會(huì)責(zé)任感的人。這里的社會(huì)責(zé)任感是指,術(shù)業(yè)有專攻,說話有分寸,不能僅為滿足自己一時(shí)的虛名和投資者的獵奇心理就嘩眾取寵、口無遮攔,從而使投資者蒙受損失。”
佛教強(qiáng)調(diào)“因果相續(xù)”,種善因得善果,因緣所生的一切法,固然生滅無常,又相續(xù)不斷,如同流水。“做任何事情,‘起心動(dòng)念’很重要。我舉個(gè)例子,中國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì),養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)成為全民關(guān)注熱點(diǎn)和未來經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),各方勢(shì)力都想在其中撈一把金。其實(shí)很多企業(yè)做養(yǎng)老主觀上是考慮自己要賺錢,這是本末倒置的,怎么會(huì)有好結(jié)果呢?真正關(guān)心老年人的企業(yè),會(huì)實(shí)實(shí)在在地從老年人的需求出發(fā),打造舒適的養(yǎng)老環(huán)境,提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),讓老年人享受到晚年生活的幸福——既舒適又無后顧之憂,在這一服務(wù)過程中,老年人體驗(yàn)和感受很好,反而愿意支付更高的回報(bào)。這種主觀為他人、客觀為自己的模式才能可持續(xù)發(fā)展。”許均華說。
金融事關(guān)廣大投資者,事關(guān)大眾,許均華的愿望是:每一位金融從業(yè)人員,都對(duì)金融心存敬畏,修好心,起好念,種好因。“因?yàn)榻鹑诓皇悄米约旱腻X在玩,玩的都是客戶和投資者的錢,必須拿一個(gè)鐵籠子把個(gè)人的貪心鎖好。”
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