五燈會元 第八卷

　　五燈會元 第八卷

　　◎青原下七世

　　○瑞巖彥禪師法嗣

　　△南岳橫龍和尚

　　南岳橫龍和尚,初住金輪。僧問:“如何是金輪第一句?”師曰:“鈍漢。”問:“如何是金輪一只箭?”師曰:“過也。”問:“如何是祖師燈?”師曰:“八風吹不滅。”曰:“恁么則暗冥不生也。”師曰:“白日沒閑人。”

　　△瑞峰神祿禪師

　　溫州瑞峰院神祿禪師,福州人也。久為瑞巖侍者,后開山創(chuàng)院,學侶依附。師有偈曰:“蕭然獨處意沉吟,誰信無弦發(fā)妙音。終日法堂唯靜坐,更無人問本來心。”時有朋彥上座問曰:“如何是本來心?”師召朋彥,彥應諾。師曰:“與老僧點茶來。”彥于是信入。

　　○玄泉彥禪師法嗣

　　△黃龍誨機禪師

　　鄂州黃龍山誨機超慧禪師,清河張氏子。初參巖頭,問:“如何是祖師西來意?”頭曰:“你還解救糍么?”師曰:“解。”頭曰:“且救糍去。”后到玄泉,問:“如何是祖師西來意?”泉拈起一莖皂角曰:“會么?”師曰:“不會。”泉放下皂角,作洗衣勢。師便禮拜曰:“信知佛法無別。”泉曰:“你見甚么道理?”師曰:“某甲曾問巖頭,頭曰:‘你還解救糍么?’救糍也只是解粘。和尚提起皂角,亦是解粘,所以道無別。”泉呵呵大笑,師遂有省。

　　住后,僧問:“不問祖佛邊事,如何是平常之事?”師曰:“我住山得十五年也。”

　　問:“如何是和尚家風?”師曰:“琉璃缽盂無底。”

　　問:“如何是君王劍?”師曰:“不傷萬類。”曰:“佩者如何?”師曰:“血濺梵天。”曰:“大好不傷萬類。”師便打。

　　問:“佛在日為眾生說法,佛滅后有人說法否?”師曰:“慚愧佛。”

　　問:“毛吞巨海,芥納須彌,不是學人本分事。如何是學人本分事?”師曰:“封了合盤市里揭。”

　　問:“急切相投,請師通信。”師曰:“火燒裙帶香。”

　　問:“如何是大疑底人?”師曰:“對坐盤中弓落盞。”曰:“如何是不疑底人?”師曰:“再坐盤中弓落盞。”

　　問:“風恬浪靜時如何?”師曰:“百尺竿頭五兩垂。”

　　師將順世,僧問:“百年后,缽囊子甚么人將去?”師曰:“一任將去。”曰:“里面事如何?”師曰:“線綻方知。”曰:“甚么人得?”師曰:“待海燕雷聲,即向汝道。”言訖而寂。

　　△洛京柏谷和尚

　　洛京柏谷和尚,僧問:“普滋法雨時如何?”師曰:“有道傳天位,不汲鳳凰池。”問:“九旬禁足三月事如何?”師曰:“不墜蠟人機。”

　　△玄泉二世和尚

　　懷州玄泉二世和尚,僧問:“辭窮理盡時如何?”師曰:“不入理,豈同盡。”

　　問:“妙有玄珠,如何取得?”師曰:“不似摩尼絕影初,碧眼胡人豈能見?”曰:“有口道不得時如何?”師曰:“三寸不能齊鼓韻,啞人解唱木人歌。”

　　△妙勝玄密禪師

　　潞府妙勝玄密禪師,僧問:“四山相逼時如何?”師曰:“紅日不垂影,暗地莫知音。”曰:“學人不會。”師曰:“鶴透群峰,何伸向背?”

　　問:“雪峰一曲千人唱,月里挑燈誰最明?”師曰:“無音和不齊,明暗豈能收!”

　　○羅山閑禪師法嗣

　　△明招德謙禪師

　　婺州明招德謙禪師,受羅山印記,靡滯于一隅,激揚玄旨,諸老宿皆畏其敏捷,后學鮮敢當其鋒者。嘗到招慶,指壁畫問僧:“那個是甚么神?”曰:“護法善神。”師曰:“會昌沙汰時,向甚么處去來?”僧無對。師令僧問演侍者,演曰:“汝甚么劫中遭此難來?”僧回舉似師,師曰:“直饒演上座,他后聚一千眾,有甚么用處?”僧禮拜,請別語。師曰:“甚么處去也!”

　　次到坦長老處,坦曰:“夫參學,一人所在亦須到,半人所在亦須到。”師便問:“一人所在即不問,作么生是半人所在?”坦無對。后令小師問師,師曰:“汝欲識半人所在么,也只是弄泥團漢。”

　　清八路舉仰山插鍬話問師:“古人意在叉手處,插鍬處?”師召清,清應諾。師曰:“還夢見仰山么?”清曰:“不要上座下語,只要商量。”師曰:“若要商量,堂頭自有一千五百人老師在。”

　　又到雙巖,巖請吃茶次,曰:“某甲致一問,若道得,便舍院與阇黎住。若道不得,即不舍院。”遂舉《金剛經(jīng)》云:“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆従此經(jīng)出,且道此經(jīng)是何人說?”師曰:“說與不說,拈向這邊著。只如和尚,決定喚甚么作此經(jīng)?”巖無對。師又曰:“‘一切賢圣,皆以無為法而有差別。’則以無為法為極則,憑何而有差別?只如差別,是過不是過?若是過,一切賢圣悉皆是過。若不是過,決定喚甚么作差別?”巖亦無語。師曰:“噫!雪峰道底。”

　　師訪保寧,于中路相遇,便問:“兄是道伴中人?”乃點鼻頭曰:“這個礙塞我不徹,與我拈卻少時得么?”寧曰:“和尚有來多少時?”師曰:“噫!洎賺我踏破一纟兩草鞋。”便回。國泰代曰:“非但某甲,諸佛亦不奈何!”師曰:“因甚么以己方人?”

　　師在婺州智者寺,居第一座,尋常不受凈水。主事嗔曰:“上座不識觸凈,為甚么不受凈水?”師跳下床,提起凈瓶曰:“這個是觸是凈?”事無語,師乃撲破。自爾道聲遐播,眾請居明招山開法,四來禪者盈于堂室。

　　上堂:“金鋒敵勝,罕遇知音。同死同生,萬中無一。尋言逐句,其數(shù)河沙。舉古舉今,滅胡種族。向上一路,啐啄猶乖。儒士相逢,握鞭回首。沙門所見,誠實苦哉。拋卻真金,隨隊撮土。報諸稚子,莫謾波波。解得他玄,猶兼瓦礫。不如一擲,騰過太虛。只者靈鋒,阿誰敢近?任君來箭,方稱丈夫。擬欲吞聲,不消一攫。”

　　僧問:“師子未出窟時如何?”師曰:“俊鷂趁不及。”曰:“出窟后如何?”師曰:“萬里正紛紛。”曰:“欲出不出時如何?”師曰:“掎。”曰:“向去事如何?”師曰:“衷。”

　　問:“如何是透法身外一句子?”師曰:“北斗后翻身。”

　　問:“十二時中如何趣向?”師曰:“拋向金剛地上著。”

　　問:“文殊與維摩對譚何事?”師曰:“葛巾紗帽,已拈向這邊著也。”

　　問:“如何是和尚家風?”師曰:“咬得著是好手。”

　　問:“放鶴出籠和煙去時如何?”師曰:“爭奈頭上一點何!”

　　問:“無煙之火,是甚么人向得?”師曰:“不惜眉毛底。”曰:“和尚還向得么?”師曰:“汝道我有多少莖眉毛在?”

　　新到參,才上法堂,師舉拂子卻擲下,其僧珍重,便下去。師曰:“作家!作家!”

　　問:“全身佩劍時如何?”師曰:“忽遇正恁么時又作么生?”僧無對。

　　一日天寒,上堂,眾才集,師曰:“風頭稍硬,不是汝安身立命處,且歸暖室商量。”便歸方丈,大眾隨至立定。師又曰:“才到暖室,便見瞌睡。”以拄丈一時趁下。

　　師問國泰:“古人道俱胝趁念三行咒,便得名超一切人。作么生與他拈卻三行咒,便得名超一切人?”泰豎起一指。師曰:“不因今日,爭識得瓜洲客。”

　　師有師叔在廨院不安,附書來問曰:“某甲有此大病,如今正受疼痛,一切處安置伊不得,還有人救得么?”師回信曰:“頂門上中此金剛箭,透過那邊去也。”

　　會下有僧去,住庵一年后卻來,禮拜曰:“古人道三日不相見,莫作舊時看。”師撥開胸曰:“汝道我有幾莖葢膽毛?”僧無對。師卻問:“汝甚么時離庵?”曰:“今朝。”師曰:“來時折腳鐺子,分付與阿誰?”僧又無語。師乃喝出。

　　問:“承師有言,我住明招頂,興傳古佛心。如何是明招頂?”師曰:“換卻眼。”曰:“如何是古佛心?”師曰:“汝還氣急么?”

　　問:“學人蝗云浪,上來請師展缽。”師曰:“拶破汝頂。”曰:“也須仙陀去。”師便打,趁出。

　　師有頌示眾曰:“明招一拍和人稀,此是真宗上妙機。石火瞥然何處去,朝生之子合應知。”

　　臨遷化,上堂告眾,囑付訖,僧問:“和尚百年后向甚么處去?”師抬起一足曰:“足下看取。”中夜問侍者:“昔日靈山會上,釋迦如來展開雙足,放百寶光。”遂展足曰:“吾今放多少?”者曰:“昔日世尊,今宵和尚。”師以手撥眉曰:“莫孤負么?”乃說偈曰:“驀刀叢里逞全威,汝等諸人善護持�；鹄镨F牛生犢子,臨歧誰解湊吾機?”偈畢,端坐而逝,塔院存焉。

　　△大寧隱微禪師

　　洪州大寧院隱微覺寂禪師,豫章新淦楊氏子。誕夕有光明貫室。年七歲,依本邑石頭院道堅禪師出家受具,歷參宗匠。至羅山,山導以“師子在窟出窟”之要,因而省悟。后回江表,會龍泉宰李孟俊請居十善道場,闡揚宗旨。

　　上堂:“還有騰空底么?出來!”眾無出者。師說偈曰:“騰空正是時,應須眨上眉。従磅出倫去,莫待白頭兒。”僧問:“如何是十善橋?”師曰:“險。”曰:“過者如何?”師曰:“喪。”

　　問:“資福和尚遷化向甚么處去?”師曰:“草鞋破。”

　　問:“如何是黃梅一句?”師曰:“即今作么生?”曰:“如何通信?”師曰:“九江路絕。”

　　問:“初心后學,如何是學?”師曰:“頭戴天。”曰:“畢竟如何?”師曰:“腳踏地。”

　　問:“如何是法王劍?”師曰:“露。”曰:“還殺人也無?”師曰:“作么!”

　　問:“如何是龍泉劍?”師曰:“不出匣。”曰:“便請出匣。”師曰:“星辰失位。”

　　問:“國界安寧,為甚么珠不現(xiàn)?”師曰:“落在甚么處?”

　　△華光院范禪師

　　衡州華光范禪師,僧問:“靈臺不立,還有出身處也無?”師曰:“有。”曰:“如何是出身處?”師曰:“出。”

　　問:“如何是西來意?”師曰:“道。”

　　問:“如何是佛法大意?”師曰:“驗。”問:“牛頭未見四祖時如何?”師曰:“自由自在。”曰:“見后如何?”師曰:“自由自在。”

　　問:“如何是佛法中事。”師曰:“了。”

　　△羅山紹孜禪師

　　福州羅山紹孜禪師,上堂,有數(shù)僧爭出問話。師曰:“但一齊出來問,待老僧一齊與汝淋。”僧便問:“學人一齊問,請師一齊淋。”師曰:“得。”問:“學人乍入叢林,祖師的的意,請師直指。”師曰:“好。”

　　△西川定慧禪師

　　西川定慧禪師,初參羅山,山問:“甚么處來?”師曰:“遠離西蜀,近發(fā)開元。”卻近前問:“即今事作么生?”山揖曰:“吃茶去。”師擬議,山曰:“秋氣稍熱去。”師出至法堂,嘆曰:“我在西蜀峨嵋山腳下拾得一只蓬蒿箭,擬撥亂天下,今日打羅山寨,弓折箭盡也。休!休!”乃下參眾。

　　山來日上堂,師出問:“豁開戶牖,當軒者誰?”山便喝。師無語。山曰:“毛羽未備,且去。”師因而摳衣,久承印記。

　　后謁臺州勝光,光坐次,師直入身邊,叉手而立。光問:“甚處來?”師曰:“猶待淋話在。”便出。光拈得拂子,趁至僧堂前,見師乃提起拂子曰:“阇黎喚這個作甚么?”師曰:“敢死喘氣。”光低頭歸方丈。

　　△白云令徊禪師

　　建州白云令徊禪師,上堂:“遣往先生門,誰云對喪主。珍重!”

　　僧問:“已事未明,以何為驗?”師曰:“木鏡照素容。”曰:“驗后如何?”師曰:“不爭多。”

　　問:“三臺有請,四眾臨筵。既處當仁,請師一唱。”師曰:“要唱也不難。”曰:“便請。”師曰:“夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。”

　　△天竺義澄禪師

　　虔州天竺義澄常真禪師,在羅山數(shù)載。后因山示疾,師問:“百年后忽有人問,和尚以何指示?”山乃放身便倒。師従此契悟,即禮謝。

　　住后,僧問:“如何是佛法大意?”師曰:“寒暑相催。”

　　△清平惟曠禪師

　　吉州清平惟曠真寂禪師,上堂:“不動神情,便有輪贏之意。還有么,出來。”時有僧出禮拜,師曰:“不是作家。”便歸方丈。

　　問:“如何是第一句?”師曰:“要頭將取去!”

　　問:“如何是活人劍?”師曰:“會么?”曰:“如何是殺人刀?”師叱之。

　　問:“如何是師子兒?”師曰:“毛頭排宇宙。”

　　△金柱義昭禪師

　　婺州金柱山義昭禪師,僧問:“如何是和尚家風?”師曰:“開門作活計。”曰:“忽遇賊來,又作么生?”師曰:“然。”

　　新到參,師揭簾以手作除帽勢。僧擬欲近前,師曰:“賺殺人!”

　　因事有偈曰:“虎頭生角人難措,石火電光須密布。假饒烈士也應難,懵底那能解回互。”

　　△潭州谷山和尚

　　潭州谷山和尚,僧問:“省要處乞師一言。”師便起去。問:“羚羊豹角時如何?”師曰:“你向甚么處覓?”曰:“豹角后如何?”師曰:“走。”

　　△道吾従盛禪師

　　湖南道吾従盛禪師,初住龍回,僧問:“如何是覿面事?”師曰:“新羅國去也。”問:“如何是龍回家風?”師曰:“縱橫射直。”問:“窮子投師,乞師拯濟。”師曰:“莫是屈著汝么?”曰:“爭奈窮何!”師曰:“大有人見。”

　　△羅山義因禪師

　　福州羅山義因禪師,上堂良久曰:“若是宗師門下客,必不怪于羅山。珍重!”僧問:“承古有言,自従認得曹溪路,了知生死不相關(guān)。曹溪路即不問,如何是羅山路?”師展兩手,僧曰:“恁么則一路得通,諸路亦然。”師曰:“甚么諸路!”僧近前叉手,師曰:“靈鶴煙霄外,鈍鳥不離窠。”問:“教中道,‘順法身萬象俱寂,隨智用萬象齊生。’如何是萬象俱寂?”師曰:“有甚么?”曰:“如何是萬象齊生?”師曰:“繩床倚子。”

　　△灌州靈巖和尚

　　灌州靈巖和尚,僧問:“如何是道中寶?”師曰:“地傾東南,天高西北。”曰:“學人不會。”師曰:“落照機前異。”師頌石鞏接三平曰:“解擘當胸箭,因何只半人?為従途路曉,所以不全身。”

　　△吉州匡山和尚

　　吉州匡山和尚,《示徒頌》曰:“匡山路,匡山路,巖崖掎峻人難措。游人擬議隔千山,一句分明超佛祖。”《白牛頌》曰:“我有古壇真白牛,父子藏來經(jīng)幾秋。出門直往孤峰頂,回來暫跨虎溪頭。”

　　△興圣重滿禪師

　　福州興圣重滿禪師,上堂:“覿面分付,不待文宣。對眼投機,喚作參玄。上士若能如此,所以宗風不墜。”僧問:“如何是宗風不墜底句?”師曰:“老僧不忍。”問:“昔日靈山會里,今朝興圣筵中,和尚親傳,如何舉唱?”師曰:“欠汝一問。”

　　△寶應清進禪師

　　潭州寶應清進禪師,僧問:“如何是實相?”師曰:“沒卻汝。”問:“至理無言,如何通信?”師曰:“千差萬別。”曰:“得力處乞師指示。”師曰:“瞌睡漢。”

　　○玄沙備禪師法嗣

　　△羅漢桂琛禪師

　　漳州羅漢院桂琛禪師,常山李氏子。為童兒時,日一素食,出言有異。既冠,親事本府萬歲寺無相大師,披削登戒,學毗尼。一日,為眾胞臺,宣戒本布薩已,乃曰:“持戒但律身而已,非真解脫也。依文作解,豈發(fā)圣智乎?”于是訪南宗,初謁云居雪峰,參訊勤恪,然猶未有所見。后造玄沙,一言啟發(fā),廓爾無惑。

　　沙問:“三界唯心,汝作么生會?”師指倚子曰:“和尚喚這個作甚么?”曰:“倚子。”師曰:“和尚不會三界唯心?”曰:“我喚這個作竹木,汝喚作甚么?”師曰:“桂琛亦喚作竹木。”曰:“盡大地覓一個會佛法底人不可得。”師自爾愈加激勵。沙每因誘迪學者,流出諸三昧,皆命師為助發(fā)。師雖處眾韜晦,然聲譽甚遠。時漳牧王公建精舍曰地藏,請師開法。

　　因插田次,見僧乃問:“従甚處來?”曰:“南州。”師曰:“彼中佛法如何?”曰:“商量浩浩地。”師曰:“爭如我這里,栽田博飯吃。”曰:“爭奈三界何!”師曰:“喚甚么作三界?”

　　問僧:“甚處來?”曰:“南方來。”師曰:“南方知識,有何言句示徒?”曰:“彼中道,金屑雖貴,眼里著不得。”師曰:“我道須彌在汝眼里。”

　　一日,同中塔侍玄沙,沙打中塔一棒曰:“就名就體。”中塔不對。沙乃問師:“作么生會?”師曰:“這僧著一棒不知來處。”僧報曰:“保福已遷化也。”師曰:“保福遷化,地藏入塔。”〔僧問法眼:“古人意旨如何?”眼云:“蒼天!蒼天!”〕

　　后遷羅漢,大闡玄要。上堂:“宗門玄妙,為當只恁么,也更別有奇特。若別有奇特,汝且舉將來看。若無,去,不可將兩個字便當卻宗乘也。何者?兩個字謂宗乘、教乘也。汝才道著宗乘,便是宗乘;道著教乘,便是教乘。禪德,佛法宗乘,元來由汝口里安立名字,作取說取便是也。斯須向這里說平說實,說圓說常。

　　“禪德,汝喚甚么作平實,把甚么作圓常?傍家行腳,理須甄別,莫相埋沒。得些子聲色名字,貯在心頭,道我會解,善能揀辨。汝且會個甚么?揀個甚么?記持得底是名字,揀辨得底是聲色。若不是聲色名字,汝又作么生記持揀辨?風吹松樹也是聲,蝦蟆老鴉叫也是聲,何不那里聽取揀擇去!若那里有個意度模樣,只如老師口里,又有多少意度與上座?莫錯,即今聲色地,為當相及不相及?若相及,即汝靈性金剛秘密應有壞滅去也。何以如此?為聲貫破汝耳,色穿破汝眼,因緣即塞卻汝,幻妄走殺汝,聲色體爾不可容也。若不相及,又甚么處得聲色來,會么?相及不相及,試裁辨看。”

　　少間又道:“是圓常平實,甚么人恁么道,未是黃夷村里漢解恁么說。是他古圣,乖些子相助顯發(fā)。今時不識好惡,便安圓實,道我別有宗風玄妙,釋迦佛無舌頭,不如汝些子,便恁么點胸。若論殺盜么罪,雖重猶輕,尚有歇時。此個謗般若,瞎卻眾生眼,入阿鼻地獄吞鐵丸莫將為等閑。所以古人道,過在化主,不干汝事。珍重!”

　　僧問:“如何是羅漢一句?”師曰:“我若向汝道,便成兩句也。”問:“不會底人來,師還接否?”師曰:“誰是不會者?”曰:“適來道了也。”師曰:“莫自屈么?”

　　保福僧到,師問:“彼中佛法如何?”曰:“有時示眾道:塞卻你眼,教你覷不見。塞卻你耳,教你聽不聞。坐卻你意,教你分別不得。”師曰:“吾問你,不塞你眼,見個甚么?不塞你耳,聞個甚么?不坐你意,作么生分別?”〔東禪齊云:“那僧聞了忽然省去,更不他游。上座如今還會么?若不會,每日見個甚么?”〕

　　問:“以字不成,八字不是,未審是甚么字?”師曰:“汝實不會那!”曰:“學人實不會。”師曰:“看取下頭辟腳。”

　　問:“如何是沙門正命食?”師曰:“吃得么?”曰:“欲吃此食,作何方便?”師曰:“塞卻你口。”

　　問:“如何是羅漢家風?”師曰:“不向你道。”曰:“為甚么不道?”師曰:“是我家風。”

　　問:“如何是法王身?”師曰:“汝今是甚么身?”曰:“恁么即無身也。”師曰:“苦痛深。”

　　上堂才坐,有二僧一時禮拜。師曰:“俱錯。”

　　問:“如何是撲不破底句?”師曰:“撲。”

　　問:“一佛出世普為群生,和尚今日為個甚么?”師曰:“甚么處遇一佛?”曰:“恁么即學人罪過。”師曰:“謹退。”

　　問:“如何是諸圣玄旨?”師曰:“四楞塌地。”

　　問:“大事未肯時如何?”師曰:“由汝。”

　　問:“如何是十方眼?”師曰:“眨上眉毛著。”

　　請保福齋,令人傳語曰:“請和尚慈悲降重。”福曰:“慈悲為阿誰?”師曰:“和尚恁么道,渾是不慈悲。”

　　玩月次,乃曰:“云動有,雨去有?”僧曰:“不是云動是風動。”師曰:“我道云亦不動,風亦不動。”曰:“和尚適來又道云動。”師曰:“阿誰罪過。”

　　師見僧,舉拂子曰:“還會么?”曰:“謝和尚慈悲示學人。”師曰:“見我豎拂子,便道示學人,汝每日見山見水,可不示汝?”又見僧來,舉拂子。其僧贊嘆禮拜,師曰:“見我豎拂子,便禮拜贊嘆。那里掃地豎起掃帚,為甚么不贊嘆?”

　　問:“承教有言,若見諸相非相,即見如來。如何是非相?”師曰:“燈籠子。”

　　問:“如何是出家?”師曰:“喚甚么作家?”

　　問:“僧甚處來?”曰:“秦州。”師曰:“將得甚么物來?”曰:“不將得物來。”師曰:“汝為甚么對眾謾語?”其僧無對。師卻問:“秦州豈不是出鶯鵡?”曰:“鶯鵡出在隴西。”師曰:“也不較多。”

　　問:“僧甚處來?”曰:“報恩。”師曰:“何不且在彼中。”曰:“僧家不定。”師曰:“既是僧家,為甚么不定?”僧無對�！残�覺代云:“謝和尚顧問。”〕

　　王太傅上雪峰施眾僧衣,時従徊上座不在,師弟代上名受衣�；矚w,弟曰:“某甲為師兄上名了。”徊曰:“汝道我名甚么?”弟無對。師代云:“師兄得恁么貪。”又曰:“甚么處是貪處?”又代云:“兩度上名。”〔云居錫云:“甚么處是徊上座兩度上名處?”〕

　　師與長慶、保福入州,見牡丹障子。保福曰:“好一朵牡丹花。”長慶曰:“莫眼花。”師曰:“可惜許一朵花。”〔玄覺云:“三尊宿語還有親疏也無?只如羅漢恁么道,落在甚么處?”〕

　　問僧:“汝在招慶有甚么異聞底事?試舉看。”曰:“不敢錯舉。”師曰:“真實底事作么生舉?”曰:“和尚因甚么如此?”師曰:“汝話墮也。”

　　眾僧晚參,聞角聲,師曰:“羅漢三日一度上堂,王太傅二時相助。”

　　問:“如何是學人本來心?”師曰:“是你本來心。”問:“師居寶座,說法度人,未審度甚么人?”師曰:“汝也居寶座,度甚么人?”

　　問:“鏡里看形見不難,如何是鏡?”師曰:“還見形么?”

　　問:“但得本,莫愁末,如何是末?”師曰:“總有也。”

　　師因疾,僧問:“和尚尊候較否?”師以杖拄地曰:“汝道這個還痛否?”曰:“和尚問阿誰?”師曰:“問汝。”曰:“還痛否?”師曰:“元來共我作道理。”天成三年秋,復屆閩城舊止,遍游近城梵宇已,乃示寂。茶毗收舍利,建塔于院之西隅,謚真應禪師。

　　△天龍重機禪師

　　杭州天龍寺重機明真禪師,臺州人也。得法玄沙,復回浙中。錢武肅王請出世開法。上堂:“若直舉宗風,獨唱本分事,便同于頑石。若言絕凡圣消息,無大地山河,盡十方世界,都是一只眼。此乃事不獲已,恁么道還會么?若更不會,聽取一頌:盲聾支啞是仙陀,滿眼時人不奈何。只向目前須體妙,身心萬象與森羅。”

　　僧問:“如何是璇璣不動?”師曰:“青山數(shù)重。”曰:“如何是寂爾無垠?”師曰:“白云一帶。”問:“如何是歸根得旨?”師曰:“兔角生也。”曰:“如何是隨照失宗?”師曰:“龜毛落也。”

　　問:“蓮花未出水時如何?”師曰:“誰人不知?”曰:“出水后如何?”師曰:“馨香目擊。”

　　問:“朗月輝空時如何?”師曰:“正是分光景,何消指玉樓。”

　　△仙宗契符禪師

　　福州仙宗院契符清法禪師,開堂日,僧問:“師登寶座,合談何事?”師曰:“剔開耳孔著。”曰:“古人為甚么卻道非耳目之所到?”師曰:“金櫻樹上不生梨。”曰:“古今不到處,請師道。”師曰:“汝作么生問?”

　　問:“眾手淘金,誰是得者?”師曰:“舉手隔千里,休功任意看。”

　　問:“飛岫巖邊華子秀,仙境臺前事若何?”師曰:“無價大寶光中現(xiàn),暗客滅滅爭奈何。”曰:“優(yōu)曇華拆人皆睹,向上宗乘意若何?”師曰:“阇黎若問宗乘意,不如靜處薩婆訶。”

　　問:“如何是閩中諸佛境界?”師曰:“造化終難測,春風徒自輕。

　　”問“如何是道中寶?”師曰:“云孫淚亦垂。”

　　問:“諸圣收光歸源后如何?”師曰:“三聲猿屢斷,萬里客愁聽。”曰:“未審今時人,如何湊得古人機?”師曰:“好心向子道,切忌未生時。”

　　△國泰院瑫禪師

　　婺州國泰院瑫禪師,上堂:“不離當處,咸是妙明真心。所以玄沙和尚道:會我最后句,出世少人知。爭似國泰有末頭一句?”僧問:“如何是國泰末頭一句?”師曰:“阇黎問太遲生!”便歸方丈。

　　問:“如何是毗盧?”師曰:“某甲與老兄是弟子。”

　　問:“達磨來時即不問,如何是未來時事?”師曰:“親遇梁王。”

　　問:“古鏡未磨時如何?”師曰:“古鏡。”曰:“磨后如何?”師曰:“古鏡。”

　　△白龍道希禪師

　　福州升山白龍院道希禪師,本郡人也。上堂:“不要舉足,是誰威光?還會么?若道自家去處,本自如是,且喜沒交涉。”

　　問:“如何是西來意?”師曰:“汝従甚處來?”

　　問:“如何是佛法大意?”師曰:“汝早禮三拜。”問:“不責上來,請師直道。”師曰:“得。”問:“如何是正真道?”師曰:“騎驢覓驢。”

　　問:“請師淋無賓主話。”師曰:“昔年曾記得。”曰:“即今如何?”師曰:“非但耳聾,亦兼眼暗。”

　　問:“情忘體合時如何?”師曰:“別更夢見個甚么?”

　　問:“學人擬伸一問,請師裁。”師曰:“不裁。”曰:“為甚么不裁?”師曰:“須知好手。”

　　問:“大眾云集,請師舉揚宗教。”師曰:“少遇聽者。”

　　問:“不涉本鋒,乞師指示。”師曰:“不涉本鋒問將來!”曰:“恁么即群生有賴。”師曰:“莫閑言語。”

　　問:“請和尚生機淋話。”師曰:“把紙筆來錄將去。”

　　問:“如何是思大口?”師曰:“出來向你道。”曰:“學人即今見出。”師曰:“曾賺幾人來?”

　　△安國慧球禪師

　　福州安國院慧球寂照禪師,〔亦曰:中塔。〕泉州莆田人也。玄沙室中,參訊居首。因問:“如何是第一月?”沙曰:“用汝個月作么?”師従此悟入。梁開平二年,玄沙將示滅,閩帥王氏遣子至,問疾,仍請密示繼踵說法者誰。沙曰:“球子得。”王默記遺旨。乃問鼓山:“臥龍法席,孰當其任?”鼓山舉城下宿德具道眼者十有二人,皆堪出世。王亦默之。至開堂日,官寮與僧侶俱會法筵。王忽問眾曰:“誰是球上座!”于是眾人指出師,王氏便請胞座。

　　師良久曰:“莫嫌寂寞,莫道不堪,未詳涯際,作么生論量?所以尋常用其音響,聊撥一兩下,助他發(fā)機。若論來十方世界,覓一人為伴侶,不可得。”僧問:“佛法大意,従何方便頓入?”師曰:“入是方便。”問:“云自何山起?風従何澗生?”師曰:“盡力施為,不離中塔。”

　　上堂:“我此間粥飯因緣,為兄弟舉唱,終是不常。欲得省要,卻是山河大地與汝發(fā)明。其道既常,亦能究竟。若従文殊門入者,一切無為。土木瓦礫,助汝發(fā)機。若従觀音門入者,一切音響,蝦蟆蚯蚓,助汝發(fā)機。若従普賢門入者,不動步而到。以此三門方便示汝。如將一只折箸攪大海水,令彼魚龍知水為命。會么?若無智眼而審諦之,任汝百般巧妙,不為究竟。”

　　問:“學人近入?yún)擦?不明己事,乞師指示。”師以杖指之曰:“會么?”曰:“不會。”師曰:“我恁么為汝,卻成抑屈人,還知么?若約當人分上,従來底事,不論初入?yún)擦?及過去諸佛,不曾乏少。如大地水,一切魚龍初生及至老死,所受用水,悉皆平等。”

　　問:“不謬正宗,請師真實。”師曰:“汝替我道。”曰:“或有不辨者作么生?”師曰:“待不辨者來。”

　　問:“諸佛還有師否?”師曰:“有。”曰:“如何是諸佛師?”師曰:“一切人識不得。”

　　上堂良久,有僧出禮拜。師曰:“莫教髑髏拶損。”

　　僧參問,曰:“去卻仆従,便請相見。”師曰:“眨上眉毛看。”曰:“不與么時如何?”師曰:“山北去也。”

　　問:“従上宗乘事如何?”師良久,僧拜問,師便喝出。

　　問:“如何是大庾嶺頭事?”師曰:“料汝承當不得。”曰:“重多少?”師曰:“這般底論劫不奈何。”

　　師問了院主:“只如先師道,盡十方世界是真實人體,你還見僧堂么?”了曰:“和尚莫眼花。”師曰:“先師遷化,肉猶彬在。”

　　△南臺誠禪師

　　衡岳南臺誠禪師,僧問:“玄沙宗旨,請師舉揚。”師曰:“甚么處得此消息?”曰:“垂接者何?”師曰:“得人不迷己。”

　　問:“潭清月現(xiàn),是何境界?”師曰:“不干你事。”曰:“借問又何妨。”師曰:“覓潭月不可得。”

　　問:“離地四指,為甚么卻有魚紋?”師曰:“有圣量在。”曰:“此量為甚么人施?”師曰:“不為圣人。”

　　△螺峰沖奧禪師

　　福州螺蜂沖奧明法禪師,上堂:“人人具足,人人成現(xiàn),爭怪得山僧?珍重。”僧問:“諸法寂滅相,不可以言宣,如何是寂滅相?”師曰:“問淋俱備。”曰:“恁么則真如法界,無自無他。”師曰:“特地令人愁。”

　　問:“牛頭未見四祖時如何?”師曰:“德重鬼神欽。”曰:“見后如何?”師曰:“通身圣莫測。”

　　問:“如何是螺峰一句?”師曰:“苦。”問:“如何是本來人?”師曰:“惆悵松蘿境界危。”

　　△睡龍山和尚

　　泉州睡龍山和尚,僧問:“如何是觸目菩提?”師以杖趁之,僧乃走。師曰:“住!住!向后遇作家舉看。”

　　上堂,舉拄杖曰:“三十年住山,得他氣力。”時有僧問:“和尚得他甚么氣力?”師曰:“過溪過嶺,東拄西拄。”〔招慶云:“我不恁么道。”僧問:“和尚作么生道?”慶以杖下地拄行。〕

　　△云峰光緒禪師

　　天臺山云峰光緒至德禪師,上堂:“但以眾生日用而不知,譬如三千大千世界,日月星辰,江河淮濟,一切含靈,従一毛孔入一毛孔,毛孔不小,世界不大。其中眾生,不覺不知。若要易會,上座日用亦復不知。”時有僧問:“日里僧馱像,夜里像馱僧。未審此意如何?”師曰:“阇黎豈不是従茶堂里來!”

　　△大章契如庵主

　　福州大章山契如庵主,本郡人也。素蘊孤操,志探祖道。預玄沙之室,穎悟幽旨。玄沙記曰:“子禪已逸格,則他后要一人侍立也無。”師自此不務(wù)聚徒,不畜童侍,隱于小界山,刳大朽杉若小庵,但容身而已。凡經(jīng)游僧至,隨叩而應,無定開示。

　　僧問:“生死到來,如何回避?”師曰:“符到奉行。”曰:“恁么則被生死拘將去也!”師曰:“阿?耶々!”

　　問:“西天持錫意作么生?”師拈錫杖,卓地振之。僧曰:“未審此是甚么義?”師曰:“這個是張家打。”僧擬進語,師以錫攛之。

　　僧問云臺欽和尚:“如何是真言欽?”曰:“南無佛陀耶。”師別云:“作么,作么?”

　　清豁、沖煦二長老向師名,未嘗會遇,一旦同訪之。值師采粟,豁問:“道者!如庵主在何所?”師曰:“従甚么處來?”曰:“山下來。”師曰:“因甚么得到這里?”曰:“這里是甚么處所?”師揖曰:“那不吃茶去!”二公方省是師,遂詣庵所,頗味高論。晤坐于左右,不覺及夜。睹豺虎奔至庵前,自然馴繞。豁因有詩曰:“行不等閑行,誰知去住情。一餐猶未飽,萬戶勿聊生。非道應難伏,空拳莫與爭。龍吟云起處,閑嘯兩三聲。”二公尋于大章山創(chuàng)庵,請師居之。兩處孤坐,垂五十二載而卒。

　　△蓮華神祿禪師

　　福州蓮華山永興神祿禪師,閩王請開堂日,未胞座,先于座前立曰:“大王大眾聽,已有真正舉揚也。此一會總是得聞,豈有不聞?wù)?若有不聞,彼此相謾去也。”方乃登座。僧問:“大王請師出世,未委今日一會何似靈山?”師曰:“徹古傳今。”問:“如何是和尚家風?”師曰:“毛頭顯沙界,日月現(xiàn)其中。”

　　△國清師靜上座

　　天臺國清寺師靜上座,始遇玄沙示眾曰:“汝諸人但能一生如喪考妣,吾保汝究得徹去。”師躡前語,問曰:“只如教中道,不得以所知心測度如來無上知見,又作么生?”沙曰:“汝道究得徹底所知心,還測度得及否?”師従此信入。后居天臺三十余載不下山。博綜三學,操行孤立。禪寂之余,常閱龍藏。遐邇欽重,時謂大靜上座。

　　嘗有人問:“弟子每當夜坐,心念紛飛,未明攝伏之方,愿垂示誨。”師曰:“如或夜閑安坐,心念紛飛,卻將紛飛之心,以究紛飛之處。究之無處,則紛飛之念何存?反究究心,則能究之心安在?又能照之智本空,所緣之境亦寂。寂而非寂者,葢無能寂之人也。照而非照者,葢無所照之境也。境智俱寂,心慮安然。外不尋枝,內(nèi)不住定。二途俱泯,一性怡然,此乃還源之要道也。”

　　師因睹教中幻義,乃述一偈,問諸學流曰:“若道法皆如幻有,造諸過惡應無咎。云何所作業(yè)不忘,而藉佛慈興接誘。”時有小靜上座淋曰:“幻人興幻幻輪圍,幻業(yè)能招幻所治。不了幻生諸幻苦,覺知如幻幻無為。”二靜上座并終于本山。

　　○長慶冰禪師法嗣

　　△招慶道匡禪師

　　泉州招慶院道匡禪師,潮州人也。冰和尚始居招慶,師乃入室參侍,遂作桶頭,常與眾僧語話。一日,慶見,乃曰:“爾每日口嘮嘮地作么?”師曰:“一日不作,一日不食。”慶曰:“與么則磨弓錯箭去也。”師曰:“專待尉遲來。”慶曰:“尉遲來后如何?”師曰:“教伊筋骨遍地,眼睛突出。”慶便出去。洎慶被召,師繼踵住持。

　　上堂:“聲前薦得,孤負平生。句后投機,殊乖道體。為甚么如此?大眾且道従來合作么生?”又曰:“招慶與諸人一時道卻,還委落處么?”時有僧出曰:“大眾一時散去,還稱師意也無?”師曰:“好與二十拄杖。”僧禮拜,師曰:“雖有盲龜之意,且無曉月之程。”曰:“如何是曉月之程?”師曰:“此是盲龜之意。”

　　問:“如何是沙門行?”師曰:“非行不行。”問:“如何是西來意?”師曰:“蚊子上鐵牛。”問:“如何是在匣劍?”師良久,僧罔措。師曰:“也須感荷招慶始得。”問:“如何是提宗一句?”師曰:“不得昧著招慶。”其僧禮拜起,師又曰:“不得昧著招慶,囑汝作么生是提宗一句。”僧無對。

　　問:“文殊劍下不承當時如何?”師曰:“未是好手人。”曰:“如何是好手人?”師曰:“是汝話墮也。”問:“如何是招慶家風?”師曰:“寧可清貧自樂,不作濁富多憂。”

　　問:“如何是南泉一線道?”師曰:“不亂向汝道,恐較中更較去。”

　　問:“如何是佛法大意?”師曰:“七顛八倒。”問:“學人根思遲回,乞師曲運慈悲,開一線道。”師曰:“這個是老婆心。”曰:“悲華剖坼以領(lǐng)尊慈,従上宗乘事如何?”師曰:“恁么須得汝親問始得。”

　　問僧:“甚處去來?”曰:“劈柴來。”師曰:“還有劈不破底也無?”曰:“有。”師曰:“作么生是劈不破底?”僧無語。師曰:“汝若道不得,問我,我與汝道。”曰:“作么生是劈不破底?”師曰:“賺殺人!”

　　師拈缽囊問僧:“你道直幾錢?”僧無對。〔歸宗柔代云:“留與人增價。”〕

　　因地動,僧問:“還有不動者也無?”師曰:“有。”曰:“如何是不動者?”師曰:“動従東來,卻歸西去。”

　　問:“法雨普沾,還有不潤處否?”師曰:“有。”曰:“如何是不潤處?”師曰:“水灑不著。”

　　問:“如何是招慶深深處?”師曰:“和汝沒卻。”問:“如何是九重城里人?”師曰:“還共汝知聞么?”

　　上堂次,大眾擁法座而立。師曰:“這里無物,諸人苦恁么相促相拶作么,擬心早沒交涉,更上門上戶,千里萬里,今既上來,各著精彩,招慶一時拋與諸人,好么?”乃曰:“還接得也無?”眾無對。師曰:“勞而無功。”便胞座。復曰:“汝諸人得恁么鈍,看他古人一兩個得恁么快,才見便負將去,也較些子,若有此個人,非但四事供養(yǎng),便以琉璃為地,白銀為壁,亦未為貴。帝釋引前,梵王隨后,攪長河為酥酪,變大地為黃金,亦未為足。直得如是,猶更有一級在,還委得么?珍重!”

　　△報恩寶資禪師

　　婺州報恩院寶資曉悟禪師,僧問:“學人初心,請師示個入路。”師遂側(cè)掌示之曰:“還會么?”曰:“不會。”師曰:“獨掌不浪鳴。”問:“如何是報恩家風?”師曰:“也知阇黎入眾日淺。”問:“古人拈槌豎拂,意旨如何?”師曰:“報恩截舌有分。”僧曰:“為甚么如此?”師曰:“屈著作么?”

　　問:“如何是文殊劍?”師曰:“不知。”曰:“只如一劍下活得底人作么生?”師曰:“山僧只管二時齋粥。”

　　問:“如何是觸目菩提?”師曰:“背后是甚么立地?”曰:“學人不會,乞師再示。”師提拄杖曰:“汝不會,合吃多少拄杖!”

　　問:“如何是具大慚愧底人?”師曰:“開取口,合不得。”曰:“此人行履如何?”師曰:“逢茶即茶,逢飯即飯。”

　　問:“如何是金剛一只箭?”師曰:“道甚么?”僧再問,師曰:“過新羅國去也。”

　　問:“波騰鼎沸,起必全真,未審古人意如何?”師乃叱之曰:“恁么則非次也。”師曰:“你話墮也。”又曰:“我話亦墮,汝作么生?”僧無對。

　　問:“去卻賞罰,如何是吹毛劍?”師曰:“延平屬劍州。”曰:“恁么則喪身失命去也。”師曰:“錢塘江里潮。”

　　△翠峰従欣禪師

　　處州翠峰従欣禪師,上堂曰:“更不展席也。珍重!”便歸方丈,卻問侍者:“還會么?”曰:“不會。”師曰:“將謂汝到百丈來。”

　　△鷲嶺明遠禪師

　　襄州鷲嶺明遠禪師,初參長慶,慶問:“汝名甚么?”師曰:“明遠。”慶曰:“那邊事作么生?”師曰:“明遠退兩步。”慶曰:“汝無端退兩步作么?”師無語。慶曰:“若不退步,爭知明遠?”師乃諭旨。

　　住后,向火次,僧問:“無一法當前,應用無虧時如何?”師以手卓火,其僧于此有省。

　　△龍華彥球禪師

　　杭州龍華寺彥球?qū)嵪嗟靡欢U師,開堂日,謂眾曰:“今日既胞法座,又爭解諱得,只如不諱底事,此眾還有人與作證明么?若有即出來,相共作個榜樣。”僧問:“此座為従天降下,為従地涌出?”師曰:“是甚么?”曰:“此座高廣,如何胞得?”師曰:“今日幾被汝安頓著。”問:“靈山一會,迦葉親聞。今日一會,何人得聞?”師曰:“同我者玄其大節(jié)。”曰:“灼然俊哉!”師曰:“去般水槳茶堂里用去。”師復曰:“従前佛法付囑國王大臣及有力檀越,今日郡尊及諸官僚特垂相請,不勝荷。山僧更有未后一句子,賤賣與諸人。”師乃起身立,曰:“還有人買么?若有人買,即出來;若無人買,即賤貨自收去也。久立,珍重!”僧問:“如何是學人自已?”師曰:“雪上更加霜。”

　　△保安連禪師

　　杭州保安連禪師,僧問:“如何是保安家風?”師曰:“問有甚么難?”問:“如何是吹毛劍?”師曰:“豫章鐵柱堅。”曰:“學人不會。”師曰:“漳江親到來。”

　　問:“如何是沙門行?”師曰:“師僧頭上戴冠子。”

　　問:“如何是西來意?”師曰:“死虎足人看。”

　　問:“一問一淋,復此興來,如何是保安不驚人之句?”師曰:“汝到別處作么生舉?”

　　△報慈光云禪師

　　福州報慈院光云慧覺禪師,上堂:“瘥病之藥,不假驢駝。若據(jù)如今,各自歸堂去。珍重!”

　　問僧:“近離甚處?”曰:“臥龍。”師曰:“在彼多少時?”曰:“經(jīng)冬過夏。”師曰:“龍門無宿客,為甚在彼許多時?”曰:“師子窟中無異獸。”師曰:“汝試作師子吼看!”曰:“若作師子吼,即無和尚。”師曰:“念汝新到,放汝三十棒。”

　　問:“承聞超覺有鎖口訣,如何示人?”師曰:“賴我拄杖不在手。”曰:“恁么則深領(lǐng)尊慈也。”師曰:“待我肯汝即得。”

　　閩王問:“報慈與神泉相去近遠?”師曰:“若說近遠,不如親到。”師卻問:“大王日應千差,是甚么心?”王曰:“甚么處得心來?”師曰:“豈有無心者!”王曰:“那邊事作么生?”師曰:“請向那邊問。”王曰:“大師謾別人即得。”

　　問:“大眾臻湊,請師舉揚。”師曰:“更有幾人未聞?”曰:“恁么則不假上來也。”師曰:“不上來且従,汝向甚么處會?”曰:“若有處所,即孤負和尚去也。”師曰:“只恐不辨精粗。”

　　問:“夫說法者當如法說,此意如何?”師曰:“有甚么疑訛?”

　　問:“古人面壁意旨如何?”師便打。

　　問:“不假言詮,請師徑直。”師曰:“何必更待商量。”

　　△開先紹宗禪師

　　廬山開先寺紹宗圓智禪師,姑蘇人也。江南李主巡幸洪井,入山瞻謁,請上堂。令僧問:“如何是開先境?”師曰:“最好是一條界破青山色。”曰:“如何是境中人?”師曰:“拾枯柴,煮布水。”國主益加欽重。后終于本山,靈塔存焉。

　　△傾心法瑫禪師

　　杭州傾心寺法瑫宗一禪師,上堂,良久曰:“大眾不待一句語,便歸堂去,還有紹繼宗風分也無?還有人酬得此問么?若有人酬得,這里與諸人為怪笑;若酬不得,諸人與這里為怪笑。珍重!”

　　僧問:“如何垇實,免見虛頭?”師曰:“汝問若當,眾人盡鑒。”曰:“有恁么來皆不丈夫,只如不恁么來,還有紹繼宗風分也無?”師曰:“出兩頭致一問來!”曰:“甚么人辨得?”師曰:“波斯養(yǎng)兒。”

　　問:“佛法去處,乞師全示。”師曰:“汝但全致一問來。”曰:“為甚么卻拈此問去?”師曰:“汝適來問甚么?”曰:“若不遇于師,幾成走作。”師曰:“賊去后關(guān)門。”

　　問:“別傳一句,如何分付?”師曰:“可惜許!”曰:“恁么,則別酬亦不當去也。”師曰:“也是閑辭。”

　　問:“如何是不朝天子、不羨王侯底人?”師曰:“每日三條線,長年一衲衣。”曰:“未審此人還紹宗風也無?”師曰:“鵲來頭上語,云向眼前飛。”

　　問:“承古有言,不斷煩惱。此意如何?”師曰:“又是發(fā)人業(yè)。”曰:“如何得不發(fā)業(yè)?”師曰:“你話墮也。”

　　問:“請去賞罰,如何是吹毛劍?”師曰:“如法禮三拜。”師后住龍冊寺歸寂。

　　△水陸洪儼禪師

　　福州水陸院洪儼禪師,上堂,大眾集定,師下座,捧香綢巡行大眾前,曰:“供養(yǎng)十方諸佛。”便歸方丈。

　　僧問:“離卻百非兼四句,請師盡力與提綱。”師曰:“落在甚么處?”曰:“恁么則人天有賴去也。”師曰:“莫將惡水潑人好!”

　　△廣嚴咸澤禪師

　　杭州靈隱山廣嚴院咸澤禪師,初參保福,福問:“汝名甚么?”師曰:“咸澤。”福曰:“忽遇枯涸者如何?”師曰:“誰是枯涸者?”福曰:“我是。”師曰:“和尚莫謾人好!”福曰:“卻是汝謾我。”師后承長慶印記,住廣嚴道場�！步穹ò苍�。〕

　　僧問:“如何是覿面相呈事?”師下禪床曰:“伏惟尊體,起居萬福。”

　　問:“不與萬法為侶者是甚么人?”師曰:“城中青史樓,云外高峰塔。”

　　問:“如何是佛法大意?”師曰:“幽澗泉清,高峰月白。”

　　問:“如何是廣嚴家風?”師曰:“一塢白云,三問茅屋。”曰:“畢竟如何?”師曰:“既無維那,兼少典座。”

　　問:“如何是廣嚴家風?”師曰:“師子石前靈水響,雞籠山上白猿啼。”

　　△報慈慧朗禪師

　　福州報慈院慧朗禪師,上堂:“従上諸圣,為一大事因緣故出現(xiàn)于世,遞相告報。是汝諸人還會么?若不會,大不容易。”僧問:“如何是一大事?”師曰:“莫錯相告報么!”曰:“恁么則學人不疑也。”師曰:“爭奈一翳在目。”

　　問:“三世諸佛盡是傳語人,未審傳甚么人語?”師曰:“聽。”曰:“未審是甚么語?”師曰:“你不是鍾期。”問:“如何是學人眼?”師曰:“不可更撒沙。”

　　△長慶�；鄱U師

　　福州長慶�；鄱U師,僧問:“王侯請命,法嗣怡山,鎖口之言,請師不謬。”師曰:“得。”曰:“恁么則深領(lǐng)尊慈。”師曰:“莫鈍置人好!”

　　問:“不犯宗風,不傷物義,請師滿口道。”師曰:“今日豈不是開堂?”

　　問:“焰續(xù)雪峰,印傳超覺,不違于物,不負于人。不在當頭,即今何道?”師曰:“違負即道。”曰:“恁么則善副來言,淺深已辨。”師曰:“也須識好惡。”

　　△石佛靜禪師

　　福州石佛院靜禪師,上堂:“若道素面相呈,猶添脂粉,縱離添過,猶有負愆。諸人且作么生體悉?”

　　僧問:“學人欲見和尚本來面目。”師曰:“洞上有言親體取。”曰:“恁么則不得見去也。”師曰:“灼然�？吐啡缣爝h,侯門似海深。”

　　△觀音清換禪師

　　福州枕峰觀音院清換禪師,上堂:“諸禪德若要論禪說道,舉唱宗風,只如當人分上,以一毛端上有無量諸佛轉(zhuǎn)大法論,于一塵中現(xiàn)寶王剎,佛說,眾生說,山河大地,一時說未嘗間斷,如毗沙門王,始終不求外寶。既各有如是家風,阿誰欠少?不可更就別人處分也。”

　　僧問:“如何是法界性?”師曰:“汝身中有萬象。”曰:“如何體得?”師曰:“虛谷尋聲,更求本末。”

　　△東禪契訥禪師

　　福州東禪契訥禪師,上堂:“未曾暫失,全體現(xiàn)前,恁么道亦是分外。既恁么道不得,向兄弟前合作么生道?莫是無道處不受道么?莫錯會好!”

　　僧問:“如何是現(xiàn)前三昧?”師曰:“何必更待道。”

　　問:“己事未明,乞師指示。”師曰:“何不禮謝!”

　　問:“如何是東禪家風?”師曰:“一人傳虛,萬人傳實。”

　　△長慶弘辯禪師

　　福州長慶院弘辯妙果禪師,上堂,于座前側(cè)立曰:“大眾各歸堂得也未,還會得么?若也未會,山僧謾諸人去也。”遂胞座。僧問:“海眾云臻,請師開方便門,示真實相。”師曰:“這個是方便門。”曰:“恁么則大眾側(cè)聆去也。”師曰:“空側(cè)聆作么?”

　　△東禪可隆禪師

　　福州東禪院可隆了空禪師,僧問:“如何是道?”師曰:“正是道。”曰:“如何是道中人?”師曰:“分明向汝道。”

　　上堂:“大好省要,自不仙陀。若是聽響之流,不如歸堂向火。珍重!”問:“如何是普賢第一句?”師曰:“落第二句也。”

　　△仙宗守故禪師

　　福州仙宗院守故禪師,久不上堂,大眾入方丈參。師曰:“今夜與大眾同請假,未審還給假也無?若未聞給假,即先言者負。珍重!”

　　僧問:“十二時中常在底人,還消得人天供養(yǎng)也無?”師曰:“消不得。”曰:“為甚么消不得?”師曰:“為汝常在。”曰:“只如常不在底人,還消得也無?”師曰:“驢年。”

　　問:“請師答無賓主話。”師曰:“向無賓主處問將來!”

　　△永安懷烈禪師

　　撫州永安院懷烈凈悟禪師,上堂顧視左右曰:“患謇作么?”便歸方丈。

　　上堂,良久曰:“幸自可憐生,又被污卻也。”

　　上堂:“大眾!正是著力處,切莫容易。”僧問:“怡山親聞一句,請師為學人道。”師曰:“向后莫錯舉似人。”

　　△閩山令含禪師

　　福州閩山令含禪師,上堂:“還恩恩滿,賽愿愿圓。”便歸方丈。

　　僧問:“既到妙峰頂,誰人為伴侶?”師曰:“到。”曰:“甚么人為伴侶?”師曰:“吃茶去。”問:“明明不會,乞師指示。”師曰:“指示且置,作么生是你明明底事?”曰:“學人不會,再乞師指。”師曰:“八捧十三。”

　　△龜山和尚禪師

　　新羅國龜山和尚,有人舉裴相國啟建法會,問僧:“看甚么經(jīng)?”曰:“《無言童子經(jīng)》。”公曰:“有幾卷?”曰:“兩卷。”公曰:“既是無言,為甚么卻有兩卷?”僧無對。師代曰:“若論無言,非唯兩卷。”

　　△資國道殷禪師

　　吉州資國院道殷禪師,僧問:“如何是祖師西來意?”師曰:“普通八年遭梁怪,直至如今不得雪。”問:“千山萬山,如何是龍須山?”師曰:“千山萬山。”曰:“如何是山中人?”師曰:“對面千里。”問:“不落有無,請師道。”師曰:“汝作么生問?”

　　△祥光澄靜禪師

　　福州祥光院澄靜禪師,僧問:“如何是道?”師曰:“長安路上。”曰:“向上事如何?”師曰:“谷聲萬籟起,松老五云披。”問:“如何是和尚家風?”師曰:“門下平章事,宮闈較幾重。”

　　△報慈従瑰禪師

　　杭州報慈院従瑰禪師,福州陳氏子。僧問:“承古有言,今人看古教,未免心中鬧。欲免心中鬧,應須看古教。如何是古教?”師曰:“如是我聞。”曰:“如何是心中鬧?”師曰:“那畔雀兒聲。”

　　△龍華契盈禪師

　　杭州龍華寺契盈廣辯周智禪師,僧問:“如何是龍華境?”師曰:“翠竹搖風,寒松鎖月。”曰:“如何是境中人?”師曰:“切莫唐突。”問:“如何是三世諸佛道場?”師曰:“莫別瞻禮。”曰:“恁么則亙古亙今。”師曰:“是甚么年中?”

　　△大傅王延彬居士

　　太傅王延彬居士,一日入招慶佛殿,指缽盂問殿主:“這個是甚么缽?”主曰:“藥師缽。”公曰:“只聞有降龍缽。”主曰:“待有龍即降。”公曰:“忽遇蝗云浪來時作么生?”主曰:“他亦不顧。”公曰:“話墮也。”〔玄沙曰:“盡你神力,走向甚么處去?”保福曰:“皈依佛、法、僧,百丈恒作覆缽勢。”云門曰:“他日生天,莫孤負老僧。”〕

　　長慶謂太傅曰:“雪峰豎拂子示僧,其僧便出去。若據(jù)此僧,合喚轉(zhuǎn)痛與一頓。”公曰:“是甚么心行?”慶曰:“洎合放過。”

　　公到招慶煎茶,朗上座與明招把銚,忽翻茶銚。公問:“茶爐下是甚么?”朗曰:“捧爐神。”公曰:“既是捧爐神,為甚么翻卻茶?”朗曰:“事官千日,失在一朝。”公拂袖便出。明招曰:“朗上座吃卻招慶飯了,卻向外邊打野榸。”朗曰:“上座作么生?”招曰:“非人得其便。”

　　○保福展禪師法嗣

　　△延壽慧輪禪師

　　潭州延壽寺慧輪禪師,僧問:“寶劍未出匣時如何?”師曰:“不在外。”曰:“出匣后如何?”師曰:“不在內(nèi)。”

　　問:“如何是一色?”師曰:“青黃赤白。”曰:“大好一色。”師曰:“將謂無人,也有一個半個。”

　　△保�？蓛壎U師

　　漳州保福可儔禪師,僧問:“如何是和尚家風?”師曰:“云在青天水在碎。”問:“如何是吹毛劍?”師曰:“瞥落也。”曰:“還用也無?”師曰:“莫鬼語。”

　　△海會如新禪師

　　舒州海會院如新禪師,上堂,良久曰:“禮繁即亂。”便下座。僧問:“従上宗乘,如何舉唱?”師曰:“轉(zhuǎn)見孤獨。”曰:“親切處乞師一言。”師曰:“不得雪也聽他。”問:“如何是迦葉頓領(lǐng)底事?”師曰:“汝若領(lǐng)得,我即不吝。”曰:“恁么則不煩于師去也。”師曰:“又須著棒,爭得不煩?”問:“牛頭橫說豎說,猶未知向上關(guān)捩子,如何是向上關(guān)捩?”師曰:“賴遇持生臂短。”問:“如何是祖師意?”師曰:“要道何難!”曰:“便請師道。”師曰:“將謂靈利,又不仙陀。”

　　△漳江慧廉禪師

　　洪州漳江慧廉禪師,僧問:“師登寶座,曲為今時。四眾攀瞻,請師接引。”師曰:“甚么處屈汝?”曰:“恁么則垂慈方便路,直下不孤人也。”師曰:“也須收取好。”問:“如何是漳江境?”師曰:“地藏皺眉。”曰:“如何是境中人?”師曰:“普賢斂袂。”問:“如何是漳江水?”師曰:“苦。”問:“如何是漳江第一句?”師曰:“到別處不得錯舉。”

　　△報慈文欽禪師

　　福州報慈院文欽禪師,僧問:“如何是諸佛境?”師曰:“雨來云霧暗,晴乾日月明。”問:“如何是妙覺明心?”師曰:“今冬好晚稻,出自秋雨成。”問:“如何是妙用河沙?”師曰:“云生碧岫,雨降青天。”問:“如何是平常心合道?”師曰:“吃茶吃飯隨時過,看水看山實暢情。”

　　△萬安清運禪師

　　泉州萬安院清運資化禪師,僧問:“諸佛出世,震動乾坤。和尚出世,未審如何?”師曰:“向汝道甚么!”曰:“恁么則不異諸圣去也。”師曰:“莫亂道。”問:“如何是萬安家風?”師曰:“苔羹倉米飯。”曰:“忽遇上客來,將何只待?”師曰:“飯后三巡茶。”問:“如何是萬安境?”師曰:“一塔松蘿望海青。”

　　△報恩道熙禪師

　　漳州報恩院道熙禪師,初與保福送書上泉州王太尉。尉問:“漳南和尚近日還為人也無?”師曰:“若道為人,即屈著和尚。若道不為人,又屈著太尉來問。”請?zhí)�尉�?“道取一句。”尉曰:“待鐵牛能嚙草,木馬解含煙。”師曰:“某甲惜口吃飯。”尉良久,又問:“驢來馬來?”師曰:“驢馬不同途。”尉曰:“爭得到這里?”師曰:“特謝太尉領(lǐng)話。”住后,僧問:“明言妙句即不問,請師真實道將來。”師曰:“不阻來意。”

　　△鳳凰従琛禪師

　　泉州鳳凰山従琛洪忍禪師,僧問:“如何是和尚家風?”師曰:“門風相似,即無阻矣。汝不是其人。”曰:“忽遇其人時又如何?”師曰:“不可預搔待盤。”問:“學人根思遲回,方便門中乞師傍瞥。”師曰:“傍瞥。”曰:“深領(lǐng)師旨,安敢言乎?”師曰:“太多也。”

　　上堂,有僧出禮拜起,退身立。師曰:“我不如汝。”僧應諾。師曰:“無人處放下著。”問:“如何是學人自己事?”師曰:“暗算流年事可知。”問:“如何是鳳凰境?”師曰:“雪夜觀明月。”問:“如何是西來意?”師曰:“作人丑差。”曰:“為人何在?”師曰:“莫屈著汝么!”

　　△永隆慧瀛禪師

　　福州永隆院明慧瀛禪師,上堂:“謂言侵早起,更有夜行人。似則似,是即不是。珍重!”問:“無為無事人為甚么卻是金鎖難?”師曰:“為斷粗纖,貴重難留。”曰:“為甚么道無為無事人逍遙實快樂?”師曰:“為鬧亂且要斷送。”

　　僧參,師曰:“不要得許多般數(shù),速道!速道!”僧無對。

　　上堂:“日出卯,用處不須生善巧。”便下座。

　　僧問:“如何進向,得達本源?”師曰:“依而行之。”

　　△清泉守清禪師

　　洪州清泉山守清禪師,福州人也。僧問:“如何是佛?”師曰:“問。”曰:“如何是祖?”師曰:“淋。”問:“和尚見古人得個甚么,便住此山?”師曰:“情知汝不肯。”曰:“爭知某甲不肯?”師曰:“鑒貌辨色。”問:“親切處乞師一言。”師曰:“莫過于此。”問:“古人面壁為何事?”師曰:“屈。”曰:“恁么則省心力去也。”師曰:“何處有恁么人?”問:“諸余即不問,如何是向上事?”師曰:“消汝三拜,不消汝三拜。”

　　△報恩行崇禪師

　　漳州報恩院行崇禪師,僧問:“如何是佛法大意?”師曰:“碓汔磨磨。”問:“曹溪一路,請師舉揚。”師曰:“莫屈著曹溪么?”曰:“恁么則群生有賴。”師曰:“也是老鼠吃鹽。”問:“不涉公私,如何言論?”師曰:“吃茶去。”問:“丹霞燒木佛,意作么生?”師曰:“時寒燒火向。”曰:“翠微迎羅漢,意作么生?”師曰:“別是一家春。”

　　△潭州岳麓和尚

　　潭州岳麓山和尚,上堂,良久曰:“昔日毗盧,今朝岳麓。珍重!”僧問:“如何是聲色外句?”師曰:“猿啼鳥叫。”問:“師唱誰家曲,宗風嗣阿誰?”師曰:“五音六律。”問:“截舌之句,請師舉揚。”師曰:“日能熱,月能涼。”

　　△德山德海禪師

　　鼎州德山德海禪師,僧問:“靈山一會,何人得聞?”師曰:“阇黎得聞。”曰:“未審靈山說個甚么?”師曰:“即阇黎會。”問:“如何是該天括地句?”師曰:“千里搖動。”問:“従上宗乘以何為驗?”師曰:“従上且置,即今作么生?”曰:“大眾總見。”師曰:“話墮也。”問:“如何是祖師西來意?”師曰:“擘。”

　　△後招慶和尚

　　泉州后招慶和尚,僧問:“末后一句,請師商量。”師曰:“塵中人自老,天際月常明。”問:“如何是和尚家風?”師曰:“一碎兼一缽,到處是生涯。”問:“如何是佛法大意?”師曰:“擾擾忿忿,晨雞暮鍾。”

　　△梁山簡禪師

　　鼎州梁山簡禪師,問:“僧甚處來?”曰:“藥山來。”師曰:“還將得藥來否?”曰:“和尚住山也不錯。”師便休。

　　△建山澄禪師

　　洪州建山澄禪師,僧問:“如何是法王劍?”師曰:“可惜許。”曰:“如何是大王劍?”師曰:“塵埋床下復,風動架頭巾。”問:“一代時教接引今時,未審祖宗如何示人?”師曰:“一代時教已有人問了也。”曰:“和尚如何示人?”師曰:“惆悵庭前紅莧樹,年年生葉不生花。”問:“故歲已去,新歲到來。還有不受歲者也無?”師曰:“作么生?”曰:“恁么則不受歲也。”師曰:“城上已吹新歲角,窗前猶點舊年燈。”曰:“如何是舊年燈?”師曰:“臘月三十日。”

　　△招慶省僜禪師

　　泉州招慶院省僜凈修禪師,初參保福,福一日入大殿睹佛像,乃舉手,問師曰:“佛恁么意作么生?”師曰:“和尚也是橫身。”福曰:“一橛我自收取。”師曰:“和尚非唯橫身。”福然之。

　　后住招慶,開堂胞座,良久乃曰:“大眾,向后到處遇道伴,作么生舉似他?若有人舉得,試對眾舉看。若舉得,免孤負上祖,亦免埋沒后來。古人道,通心君子,文外相見。還有這個人么?況是曹溪門下子孫,合作么生理論?合作么生提唱?”僧問:“如何得不傷于己,不負于人?”師曰:“莫屈著汝這問么!”曰:“恁么上來已蒙師指也。”師曰:“汝又屈著我作么?”問:“當鋒一句,請師道。”師曰:“嗄。”僧再問。師曰:“瞌睡漢。”問僧:“近離甚處?”曰:“報恩。”師曰:“僧堂大小?”曰:“和尚試道看。”師曰:“何不待問。”問:“學人全身不會,請師指示。”師曰:“還解笑得么?”

　　乃曰:“叢林先達者,不敢相觸忤。若是初心后學,未信直須信取,未省直須省取。不用掠虛,諸人本分去處,未有一時不顯露,未有一物解葢覆得。如今若要知,不用移絲發(fā)地,不用少許工夫,但向博地凡夫位中承當取,豈不省心力。既能省得,便與諸佛齊肩,依而行之,緣此事是個白凈去處,今日須得白凈身心合他始得,自然合古合今,脫生離死。古人云:識心達本,解無為法,方號沙門。如今諸官大眾,各須體取好,莫全推過師僧分上。佛法平等,上至諸佛,下至一切,共同此事。既然如此,誰有誰無?王事之外,亦須努力。適來說如許多般,葢不得已而已。莫道従上宗門,合恁么語話。祗如従上宗門,合作么生,還相悉么?若有人相悉,山僧今日雪得去也。久立,大眾珍重。”

　　示《坐禪方便頌》曰:“四威儀內(nèi)坐為先,澄濾身心漸坦然。瞥爾有緣隨濁界,當須莫續(xù)是天年。修持只學従功路,至理寧論在那邊。一切時中常管帶,因緣相湊豁通玄。”

　　示《執(zhí)坐禪者》曰:“大道分明絕點塵,何須長坐始相親。遇緣儻解無非是,處憒那能有故新?散誕肯齊支遁侶,逍遙曷與慧休鄰�；蛴稳�石或鷓鋏,可謂煙霞物外人。”

　　△康山契穩(wěn)禪師

　　福州康山契穩(wěn)法寶禪師,初開堂,僧問:“威音王佛已后,次第相承,未審師今一會法嗣何方?”師曰:“象骨舉手,龍溪點頭。”問:“圓明湛寂非師意,學人因底卻無明?”師曰:“辨得也未?”曰:“恁么則識性無根去也。”師曰:“隔靴搔盤。”

　　△西明院琛禪師

　　泉州西明院琛禪師,僧問:“如何是和尚家風?”師曰:“竹箸瓦碗。”曰:“忽遇上客來時,如何祗待?”師曰:“黃齏倉米飯。”問:“如何是祖師西來意?”師曰:“問取露柱看。”

　　○鼓山晏國師法嗣

　　△天竺子儀禪師

　　杭州天竺子儀心印水月禪師,溫州樂清陳氏子。初游方謁鼓山,問曰:“子儀三千里外遠投法席,今日非時上來,乞師非時淋話。”山曰:“不可鈍置仁者。”師曰:“省力處如何?”山曰:“汝何費力!”師于此有省。后回浙中,錢忠懿王命開法于羅漢光福二道場。

　　上堂:“久立大眾更待甚么,不辭展拓,卻恐誤于禪德,轉(zhuǎn)迷歸路。時寒,珍重!”僧問:“如何是従上來事?”師曰:“住。”曰:“如何薦?”師曰:“可惜龍頭,翻成蛇尾。”有僧禮拜起,將問話。師曰:“如何且置。”僧乃問:“只如興圣之子,還有相親分也無?”師曰:“只待局終,不知柯爛。”問:“如何是維摩默?”師曰:“謗。”曰:“文殊因何贊?”師曰:“同案領(lǐng)過。”曰:“維摩又如何?”師曰:“頭上三尺巾,手里一枝拂。”問:“如何是諸佛出身處?”師曰:“大洋海里一星火。”曰:“學人不會。”師曰:“燒盡魚龍。”問:“丹霞燒木佛,意旨如何?”師曰:“寒即圍爐向猛火。”曰:“還有過也無?”師曰:“熱即竹林溪畔坐。”問:“如何是法界義宗?”師曰:“九月九日浙江潮。”問:“諸余即不問,如何是光福門下超毗盧越釋迦底人?”師曰:“諸余奉納。”曰:“恁么則平生慶幸去也。”師曰:“慶幸事作么生?”僧罔措,師便喝。將下堂,僧問:“下堂一句,乞師分付。”師曰:“慧理已歸西國去,此山空有老猿啼。”問:“鼓山有掣鼓奪旗之說,師且如何?”師曰:“敗將不忍誅。”曰:“或遇良將又如何?”師曰:“念子孤魂,賜汝三奠。”問:“世尊入滅,當歸何所?”師曰:“鶴林空變?,真歸無所歸。”曰:“未審必定何之?”師曰:“朱實殞勁風,繁英落素秋。”曰:“我?guī)煂�來復歸何所?”師曰:“子今欲識吾歸處,東西南北柳成絲。”問:“如何修行,即得與道相應?”師曰:“高卷吟中箔,濃煎睡后茶。”

　　△白云智作禪師

　　建州白云智作真寂禪師,永貞朱氏子。容若梵僧,禮鼓山披剃。一日,鼓山上堂,召大眾,眾皆回眸。山披襟示之,眾罔措。唯師朗悟厥旨,入室印證。又參次,山召曰:“近前來!”師近前,山曰:“南泉喚院主意作么生?”師斂手端容,退身而立。山莞然奇之。

　　住后,上堂:“還有人向宗乘中致得一問來么?待山僧向宗乘中淋。”時有僧出禮拜,師便歸方丈。問:“如何是枯木里龍吟?”師曰:“火里蓮生。”曰:“如何是髑髏里眼睛?”師曰:“泥牛入海。”問:“如何是主中主?”師曰:“汝還具眼么?”曰:“恁么則學人歸堂去也。”師曰:“猢入布袋。”問:“如何是延平津?”師曰:“萬古水溶溶。”曰:“如何是延平劍?”師曰:“速須退步。”曰:“未審津與劍是同是異?”師曰:“可惜許!”

　　次遷奉先,僧問:“如何是奉先境?”師曰:“一任觀看。”曰:“如何是境中人?”師曰:“莫無禮。”問:“如何是奉先家風?”師曰:“即今在甚么處?”曰:“恁么則大眾有賴也。”師曰:“干汝甚么事?”問:“如何是為人一句?”師曰:“不是奉先道不得。”

　　△鼓山智嚴禪師

　　鼓山智嚴了覺禪師,上堂:“多言復多語,由來反相誤。珍重!”僧問:“石門之句即不問,請師方便示來機。”師曰:“問取露柱。”問:“國王出世三邊靜,法王出世有何恩?”師曰:“還會么?”曰:“幸遇明朝輒伸呈獻。”師曰:“吐卻著。”曰:“若不禮拜,幾成無孔鐵錘。”師曰:“何異無孔鐵錘?”

　　△龍山智嵩禪師

　　福州龍山智嵩妙虛禪師,上堂:“幸自分明,須作這個節(jié)目,作么到這里便成節(jié)目,便成增語,便成塵玷,未有如許多事時作么生?”僧問:“古佛化導,今祖重興,人天輻輳于禪庭,至理若為于開示。”師曰:“亦不敢孤負大眾。”曰:“恁么則人天不謬殷勤請,頓使凡心作佛心。”師曰:“仁者作么生?”曰:“退身禮拜,隨眾上下。”師曰:“我識得汝也。”

　　△鳳凰山彊禪師

　　泉州鳳凰山彊禪師,僧問:“燈傳鼓嶠,道化溫陵,不跨石門,請師通信。”師曰:“若不是今日,攔胸撞出。”曰:“恁么則今日親聞師子吼,他時終作鳳凰兒。”師曰:“又向這里涂皚人!”問:“白浪滔天境,何人住太虛?”師曰:“靜夜思堯鼓,回頭聞舜琴。”

　　△龍山文義禪師

　　福州龍山文義禪師,上堂:“若舉宗乘,即院寂徑荒,若留委問,更待個甚么?還有人委悉么,出來驗看。若無人委悉,且莫掠虛好!”便下座。問:“如何是人王?”師曰:“威風人盡懼。”曰:“如何是法王?”師曰:“一句令當行。”曰:“二王還分不分?”師曰:“適來道甚么!”

　　△鼓山智岳禪師

　　福州鼓山智岳了宗禪師,本郡人也。初游方至鄂州黃龍,問:“久向黃龍,及乎到來,只見赤斑蛇”。龍曰:“汝只見赤斑蛇,且不識黃龍。”師曰:“如何是黃龍?”龍曰:“滔滔地。”師曰:“忽遇金翅鳥來又作么生?”龍曰:“性命難存。”師曰:“恁么則被他吞卻去也。”龍曰:“謝阇黎供養(yǎng)。”師便禮拜。

　　住后,上堂:“我若全舉宗乘,汝向甚么處領(lǐng)會?所以道古今常露,體肘無妨,不勞久立,珍重!”問:“虛空還解作用也無?”師拈起拄杖曰:“這個師僧好打!”僧無語。

　　△襄州定慧禪師

　　襄州定慧禪師,僧問:“如何是佛向上事?”師曰:“無人不驚。”曰:“學人未委在。”師曰:“不妨難向。”問:“不借時機用,如何話祖宗?”師曰:“阇黎還具慚愧么?”僧便喝,師休去。

　　△鼓山清諤禪師

　　福州鼓山清諤宗曉禪師,僧問:“亡僧遷化向甚么處去也?”師曰:“時寒不出手。”

　　△凈德沖煦禪師

　　金陵凈德院沖煦慧悟禪師,福州和氏子。僧問:“如何是大道?”師曰:“我無小徑。”曰:“我不知大道。”

　　△報恩清護禪師

　　金陵報恩院清護崇因妙行禪師,福州長樂陳氏子。六歲禮鼓山,披削于國師,言下發(fā)明。開堂日,僧問:“諸佛出世,天花亂墜。和尚出世,有何祥瑞?”師曰:“昨日新雷發(fā),今朝細雨飛。”問:“如何是諸佛玄旨?”師曰:“草鞋木履。”開寶三年示寂,茶毗收舍利三百余粒,并靈骨歸于建州雞足山臥云院建塔。

　　○龍華照禪師法嗣

　　△瑞巖師進禪師

　　臺州瑞巖師進禪師,僧問:“如何是瑞巖境?”師曰:“重重疊南來遠,北向皇都咫尺間。”曰:“如何是境中人?”師曰:“萬里白云朝瑞岳,微微細雨灑簾前。”曰:“未審如何親近此人?”師曰:“將謂阇黎親入室,元來猶隔萬重關(guān)。”

　　△六通志球禪師

　　臺州六通院志球禪師,僧問:“全身佩劍時如何?”師曰:“落。”曰:“當者如何?”師曰:“熏天炙地。”問:“如何是六通境?”師曰:“滿目江山一任看。”曰:“如何是境中人?”師曰:“古今自去來。”曰:“離此二途,還有向上事也無?”師曰:“有。”曰:“如何是向上事?”師曰:“云水千徒與萬徒。”問:“擁毳玄徒,請師指示。”師曰:“紅爐不墜雁門關(guān)。”曰:“如何是紅爐不墜雁門關(guān)?”師曰:“青霄豈吝眾人攀。”曰:“還有不知者也無?”師曰:“有。”曰:“如何是不知者?”師曰:“金榜上無名。”問:“如何是和尚家風?”師曰:“萬家明月朗。”問:“如何是第二月。”師曰:“山河大地。”

　　△云龍院歸禪師

　　杭州云龍院歸禪師,僧問:“久戰(zhàn)沙場,為甚么功名不就?”師曰:“過在這邊。”曰:“還有升進處也無?”師曰:“水消瓦解。”

　　△功臣道閑禪師

　　杭州功臣院道閑禪師,僧問:“如何是功臣家風?”師曰:“俗人東畔立,僧眾在西邊。”問:“如何是學人自己?”師曰:“如汝與我。”曰:“恁么則無二去也。”師曰:“十萬八千。”

　　△報國院照禪師

　　福州報國院照禪師,上堂:“我若全機,汝向甚么處摸索?葢為根器不等,便成不具慚愧,還委得么?如今與諸仁者作個入底門路。”乃敲繩床兩下曰:“還見么?還聞么?若見便見,若聞便聞。莫向意識里卜度,卻成妄想顛倒,無有出期。珍重!”佛塔被雷霹,有問:“祖佛塔廟為甚么卻被雷霹?”師曰:“通天作用。”曰:“既是通天作用,為甚么卻霹佛?”師曰:“作用何處見有佛?”曰:“爭奈狼籍何!”師曰:“見甚么?”

　　△白云院?禪師

　　臺州白云?禪師,僧問:“荊山有玉非為寶,囊里真金賜一言。”師曰:“我家本貧。”曰:“慈悲何在?”師曰:“空慚道者名。”

　　○翠巖參禪師法嗣

　　△龍冊子興禪師

　　杭州龍冊寺子興明悟禪師,僧問:“正位中還有人成佛否?”師曰:“誰是眾生?”曰:“若恁么則總成佛去也。”師曰:“還我正位來!”曰:“如何是正位?”師曰:“汝是眾生。”問:“如何是無價珍?”師曰:“卞和空抱璞。”曰:“忽遇楚王,還進也無?”師曰:“凡圣相繼續(xù)。”問:“古人拈布毛意作么生?”師曰:“阇黎舉不全。”曰:“如何舉得全?”師乃拈起袈娑。

　　△佛?奧知默禪師

　　溫州云山佛?奧院知默禪師,僧問:“如何是佛?奧家風?”師曰:“送客不離三步內(nèi),邀賓只在草堂前。”上堂:“山僧如今看見諸上座,恁么行腳,吃辛吃苦,盤山涉澗,終不為觀看州縣,參尋名山勝跡,莫非為此一大事?如今且要諸人,于本分參問中通個消息來。云山敢與證明,非但云山證明,乃至禪林佛剎亦與證明。還有么?若無,不如散去。”便下座。

　　○鏡清宦禪師法嗣

　　△清化師訥禪師

　　越州清化師訥禪師,僧問:“十二時中如何得不疑惑去?”師曰:“好。”曰:“恁么則得遇于師去也。”師曰:“珍重!”僧來禮拜,師曰:“子亦善間,吾亦善淋。”曰:“恁么則大眾久立。”師曰:“抑逼大眾作甚么?”問:“去卻賞罰,如何是吹毛劍?”師曰:“錢塘江里好渡船。”問:“如何是西來意?”師曰:“可煞新鮮!”

　　△南禪遇緣禪師

　　衢州南禪遇緣禪師,因有俗士謂之鐵腳,忽騎馬至。僧問:“師既是鐵腳,為甚么卻騎馬?”師曰:“腰帶不因遮腹痛,啜頭豈是御天寒。”官人問師:“和尚恁么后生,為甚么卻為尊宿?”師曰:“千歲只言朱頂鶴,朝生便是鳳凰兒。”上堂:“此個事得恁么難道?”時有僧出曰:“請師道。”師曰:“睦州溪苔,錦軍石耳。”問:“眾手淘金,誰是得者?”師曰:“溪畔披砂徒自困,家中有寶速須還。”曰:“恁么則始終不従人得去也。”師曰:“饒君便有擎山力,未免肩頭有擔胝。”

　　△資福智遠禪師

　　復州資福院智遠禪師,福州人也。參鏡清,問:“如何是諸佛出身處?”清曰:“大家要知。”師曰:“如斯則眾眼難瞞去也。”清曰:“理能縛豹。”師因此發(fā)悟玄旨。

　　住后,僧問:“師唱誰家曲,宗風嗣阿誰?”師曰:“雪嶺峰前月,鏡湖波里明。”問:“諸佛出世,天雨四華,地搖六動,和尚今日有何祥瑞?”師曰:“一物不生全體露,目前光彩阿誰知?”問:“如何是直示一句?”師曰:“是甚么?”師乃曰:“還會么?會去即今便了,不會塵沙算劫,只據(jù)諸賢分上。古佛心源,明露現(xiàn)前,匝天遍地,森羅萬象,自己家風,佛與眾生本無差別。涅槃生死,幻化所為,性地真常,不勞修證。珍重!”

　　△烏巨儀晏禪師

　　衢州烏巨山儀晏開明禪師,吳興許氏子。于唐乾符三年將誕之夕,異香滿室,紅光如晝。光啟中隨父鎮(zhèn)信安,強為娶,師不愿。遂游歷諸方,機契鏡清,歸省父母,乃于郭南仿別舍以遂師志。舍旁陳司徒廟有凜禪師像,師往瞻禮,失師所之。后郡守展祀祠下,見師入定于廟后叢竹間。蟻蠹其衣,敗葉沒陛�；蛘咴�:“是許鎮(zhèn)將之子也。”自此三昧,或出或入。

　　子湖訥禪師,未知師所造淺深,問曰:“子所住定,葢小乘定耳?”時方啜茶,師呈起腫曰:“是大是小?”訥駭然。尋謁栝蒼唐山德嚴禪師,嚴問:“汝何姓?”曰:“姓許。”嚴曰:“誰許汝?”曰:“不別。”嚴默識之,遂與剃染。

　　嘗令摘桃,浹旬不歸,往尋,見師攀桃倚石,泊然在定。嚴鳴指出之。開運中游江郎巖,睹石鎧,謂弟子慧興曰:“予入定此中,汝當壘石塞門,勿以吾為念。”興如所戒。明年,興意師長,往啟鎧視師,素發(fā)被肩,胸臆尚彬。徐自定起,了無異容。復回烏巨。侍郎慎公鎮(zhèn)信安,馥師之道,命義學僧守榮詰其定相,師不與之辨。榮意輕之。時信安人競圖師像而尊事,皆獲舍利,榮因服,禮像謝愆,亦獲舍利。嘆曰:“此后不敢以淺解測度矣。”

　　錢忠懿王感師見夢,遣使圖像至,適王患目疾,展像作禮,如夢所見。隨雨舍利,目疾頓瘳。因錫號開明,及述偈贊,寶器供具千計。端拱初,太宗皇帝聞師定力,詔本州加禮,津發(fā)赴闕。師力辭,僧再至諭旨,特令肩與,入對便殿。命坐賜茗,咨問禪定。奏對簡盡,深契上旨。丐歸,復詔入對,得請還山,送車塞途。淳化元年示寂,壽一百十五,臘五十七。阇維白光屬天,舍利五色,邦人以骨塑像,至今州郡雨膘,禱之如向斯答。

　　○報恩岳禪師法嗣

　　△妙濟師浩禪師

　　潭州妙濟院師浩傳心禪師,僧問:“擬即第二頭,不擬即第三首,如何是第一頭?”師曰:“收。”問:“古人斷臂,當為何事?”師曰:“我寧可斷臂。”問:“如何是學人眼?”師曰:“須知我好心。”問:“如何是香山劍?”師曰:“異。”曰:“還露也無?”師曰:“不忍見。”問:“如何是松門第一句?”師曰:“切不得錯舉。”問:“如何是妙濟家風?”師曰:“左右人太多。”問:“如何是佛法大意?”師曰:“兩口一無舌。”問:“如何是香山一路?”師曰:“滔滔地。”曰:“到者如何?”師曰:“息汝平生。”問:“如何是世尊密語?”師曰:“阿難亦不知。”曰:“為甚么不知?”師曰:“莫非仙陀。”問:“如何是香山寶?”師曰:“碧眼胡人不敢定。”曰:“露者如何?”師曰:“龍王捧不起。”僧舉圣僧塑像被虎咬,問師:“既是圣僧,為甚么被大蟲咬?”師曰:“疑殺天下人。”問:“如何是無慚愧底人?”師曰:“阇黎合吃棒。”

　　○安國瑫禪師法嗣

　　△白鹿師貴禪師

　　福州白鹿師貴禪師,開堂日,僧問:“西峽一派,不異馬頭。白鹿千峰,何似雞足?”師曰:“大眾驗看。”問:“如何是白鹿家風?”師曰:“向汝道甚么!”曰:“恁么則便知時去也”。師曰:“知時底人合到甚么田地?”曰:“不可更口喃喃也。”師曰:“放過即不可。”問:“牛頭未見四祖時,百鳥銜花供養(yǎng),見后為甚么不來?”師曰:“曙色未分人盡望,及乎天曉也如常。”

　　△羅山義聰禪師

　　福州羅山義聰禪師,上堂,僧問:“如何是出窟師子?”師曰:“甚么處不震裂?”曰:“作何音響?”師曰:“聾者不聞。”問:“手指天地,唯我獨尊,為甚么卻被傍觀者責?”師曰:“謂言胡須赤。”曰:“只如傍觀者,有甚么長處?”師曰:“路見不平,所以按劍。”師乃曰:“若有分付處,羅山即不具眼。若無分付處,即勞而無功。所以維摩昔日對文殊,具問如今會也無?久立,珍重!”

　　△安國従貴禪師

　　福州安國院従貴禪師,僧問:“禪宮大敞,法侶云臻。向上一路,請師決擇。”師曰:“素非時流。”

　　上堂:“禪之與道,拈向一邊著。佛之與祖,是甚么破草鞋!恁么告報,莫屈著諸人么?若道屈著,即且須行腳。若道不屈著,也須合取口始得。珍重!”

　　上堂:“直是不遇梁朝,安國也謾人不過。珍重!”僧問:“請師舉唱宗乘。”師曰:“今日打禾,明日般柴。”問:“牛頭未見四祖時如何?”師曰:“香綢對繩床。”曰:“見后如何?”師曰:“門扇對露柱。”問:“如何是和尚家風,?”師曰:“若問家風,即淋家風。”曰:“學人不問家風時作么生?”師曰:“胡來漢去。”問:“諸余即不問,省要處乞師一言。”師曰:“還得省要也未?”復曰:“純陀獻供。珍重!”

　　△長慶藏用禪師

　　福州怡山長慶藏用禪師,上堂,眾集,以扇子拋向地上曰:“愚人謂金是土,智者作么生?后生可畏,不可總守過去也。還有人道得么?出來道看。”時有僧出禮拜,退后而立。師曰:“別更作么生?”曰:“請和尚明鑒。”師曰:“千年桃核。”問:“如何是伽藍?”師曰:“長溪莆田。”曰:“如何是伽藍中人?”師曰:“新羅白水。”問:“如何是靈泉正主?”師曰:“南山北山。”問:“如何是和尚家風?”師曰:“齋前廚蒸南國飯,午后爐煎北苑茶。”問:“法身還受苦也無?”師曰:“地獄豈是天堂?”曰:“恁么則受苦去也。”師曰:“有甚么罪過?”

　　△永隆彥端禪師

　　福州永隆院彥端禪師,上堂,大眾云集,師従座起作舞。謂眾曰:“會么?”對曰:“不會。”師曰:“山僧不舍道法而現(xiàn)凡夫事,作么生不會?”問:“本自圓成,為甚么卻分明晦?”師曰:“汝自檢責看。”

　　△瑞峰志端禪師

　　福州林陽瑞峰院志端禪師,本州人也。初參安國,見僧問:“如何是萬象之中獨露身?”國舉一指,其僧不薦。師于是冥契玄旨,乃入室白曰:“適來見那僧問話,志端有個省處。”國曰:“汝見甚么道理?”師亦舉一指曰:“這個是甚么?”國然之,師禮謝。

　　住后,“曹溪用不盡底,時人喚作頭角生,山僧拈來拂蚊子,薦得乾坤陷落。”僧問:“如何是西來意?”師曰:“木馬走似煙,石人趁不及。”問:“如何是禪?”師曰:“今年早去年。”曰:“如何是道?”師曰:“冬田半折耗。”問:“如何是學人自己?”師與一踏,僧作接勢。師便與一摑,僧無語。師曰:“賺殺人!”問:“如何是迥絕人煙處佛法?”師曰:“巔山峭峙碧芬芳。”曰:“恁么則一真之理,華野不殊。”師曰:“不是這個道理。”問:“如何是佛法大意?”師曰:“竹箸一文一雙。”

　　有僧夜參,師曰:“阿誰?”曰:“某甲。”師曰:“泉州砂糖,舶上檳榔。”僧良久,師曰:“會么?”曰:“不會。”師曰:“你若會即廓清五蘊,吞盡十方。”

　　開寶元年八月,遺偈曰:“來年二月二,別汝暫相棄。燒灰散四林,免占檀那地。”明年正月二十八日,州民競?cè)肷秸岸Y,師尚無恙,參問如常。至二月一日,州牧率諸官同至山,詰伺經(jīng)宵。二日齋罷,上堂辭眾。時圓應長老出問:“云愁霧慘,大眾嗚呼。請師一言,未在告別。”師垂一足,應曰:“法鏡不臨于此土,寶月又照于何方?”師曰:“非君境界。”應曰:“恁么則漚生漚滅還歸水,師去師來是本常。”師長噓一聲,下座歸方丈。安坐至亥時,問眾曰:“世尊滅度,是何時節(jié)?”眾曰:“二月十五日子時。”師曰:“吾今日子時前。”言訖長往。

　　△仙宗院明禪師

　　福州仙宗院明禪師,上堂曰:“幸有如是門風,何不妓赫地紹續(xù)取去。若也紹得,不在三界。若出三界,即壞三界。若在三界,即礙三界。不礙不壞,是出三界,是不出三界?恁么徹去,堪為佛法種子,人天有賴。”時有僧問:“蝗云不假風雷便,迅浪如何透得身?”師曰:“何得棄本逐末。”

　　△安國院祥禪師

　　福州安國院祥禪師,上堂,良久失聲曰:“大是無端。雖然如此,事不得已。于中若有未彪者,更開方便,還會么?”時有僧問:“不涉方便,乞師垂慈。”師曰:“汝問我答,即是方便。”問:“應物現(xiàn)形,如水中月,如何是月?”師提起拂子,僧曰:“古人為甚么道水月無形?”師曰:“見甚么?”問:“如何是宗乘中事?”師曰:“淮軍散后。”問:“如何是和尚家風?”師曰:“眾眼難謾。”

　　○睡龍溥禪師法嗣

　　△保福清豁禪師禪師

　　漳州保福院清豁禪師,福州人也。少而聰敏,禮鼓山國師,落發(fā)稟具。后謁大章山如庵主�！舱Z具如庵主章�！澈髤⑺�龍,龍問曰:“豁阇黎見何尊宿來,還悟也未?”曰:“清豁嘗訪大章,得個信處。”龍于是上堂集眾,召曰:“豁阇黎出來,對眾燒香說悟處,老僧與汝證明。”師出眾,乃拈香曰:“香已拈了,悟即不悟。”龍大悅而許之。

　　上堂:“山僧今與諸人作個和頭,和者默然,不和者說。”良久曰:“和與不和,切在如今。山僧帶些子事,珍重!”僧問:“家貧遭劫時如何?”師曰:“不能盡底去。”曰:“為甚么不能盡底去?”師曰:“賊是家親。”曰:“既是家親,為甚么翻成家賊?”師曰:“內(nèi)既無應,外不能為。”曰:“忽然捉敗時如何?”師曰:“內(nèi)外絕消息。”曰:“捉敗后功歸何所?”師曰:“賞亦未曾聞。”曰:“恁么則勞而無功也。”師曰:“功即不無,成而不處。”曰:“既是成功,為甚么不處?”師曰:“不見道,太平本是將軍致,不使將軍見太平。”問:“如何是西來意?”師曰:“胡人泣,漢人悲。”

　　師忽舍眾,欲入山待滅。乃遺偈曰:“世人休說路行難,鳥道羊腸咫尺間。珍重苧溪溪畔水,汝歸滄海我歸山。”即往貴湖卓庵,未幾謂門人曰:“吾滅后將遺骸施諸蟲蟻,勿置墳塔。”言訖入湖頭山,坐磐石,儼然長往。門人稟遺命,延留七日,竟無蟲蟻之所侵食,遂就阇維,散于林野。

　　○金輪觀禪師法嗣

　　△南岳金輪和尚

　　南岳金輪和尚,僧問:“如何是金輪第一句?”師曰:“鈍漢。”問:“如何是金輪一只箭?”師曰:“過也。”曰:“臨機一箭,誰是當者?”師曰:“倒也!”

　　○白兆圓禪師法嗣

　　△大龍智洪禪師

　　鼎州大龍山智洪弘濟禪師,僧問:“如何是佛?”師曰:“即汝便是。”曰:“如何領(lǐng)會?”師曰:“更嫌缽盂無柄那。”問:“如何是微妙?”師曰:“風送水聲來枕畔,月移山影到床前。”問:“如何是極則處?”師曰:“懊惱三春月,不及九秋光。”

　　問:“色身敗壞,如何是堅固法身?”師曰:“山花開似錦,澗水湛如藍。”

　　△白馬行靄禪師

　　襄州白馬山行靄禪師,僧問:“如何是清凈法身?”師曰:“井底蝦蟆吞卻月。”問:“如何是白馬正眼?”師曰:“面南看北斗。”

　　△白兆懷楚禪師

　　安州白兆竺乾院懷楚禪師,僧問:“如何是句句須行玄路?”師曰:“沿路直到湖南。”問:“如何是師子兒?”師曰:“德山嗣龍?zhí)丁?rdquo;問:“如何是和尚為人一句?”師曰:“與汝素無冤讎,一句元在這里。”曰:“未審在甚么方所?”師曰:“這鈍漢!”

　　△四祖清皎禪師

　　蘄州四祖山清皎禪師,福州王氏子。僧問:“師唱誰家曲,宗風嗣阿誰?”師曰:“楷師巖畔祥云起,寶壽峰前震法雷。”臨終遺偈曰:“吾年八十八,滿頭垂白發(fā)。輅輅鎮(zhèn)雙峰,明明千江月。黃梅揚祖教,白兆承宗訣。日日告兒孫,勿令有斷絕。”

　　△三角志操禪師

　　蘄州三角山志操禪師,僧問:“教法甚多,宗歸一貫。和尚為甚么說得許多周由者也?”師曰:“為你周由者也。”曰:“請和尚即古即今。”師以手敲繩床。

　　△興教師普禪師

　　晉州興教師普禪師,僧問:“盈龍宮溢海藏真詮即不問,如何是教外別傳底法?”師曰:“眼里耳里鼻里。”曰:“只此便是否?”師曰:“是甚么?”僧便喝,師亦喝。問:“僧近離甚處?”曰:“下寨。”師曰:“還逢著賊么?”曰:“今日捉下。”師曰:“放汝三十棒。”

　　△三角真鑒禪師

　　蘄州三角山真鑒禪師,僧問:“師唱誰家曲,宗風嗣阿誰?”師曰:“忽然行正令,便見下堂階。”

　　△大陽行沖禪師

　　郢州大陽山行沖禪師,僧問:“如何是無盡藏?”師良久,僧無語。師曰:“近前來!”僧才近前,師曰:“去!”

　　◎青原下八世

　　○黃龍機禪師法嗣

　　△紫葢善沼禪師

　　洛京紫葢善沼禪師,僧問:“死中得活時如何?”師曰:“抱篪刮骨薰天地,炮烈棺中求托生。”問:“才生便死時如何?”師曰:“賴得覺疾。”

　　△黃龍繼達禪師

　　眉州黃龍繼達禪師,僧問:“如何是衲?”師曰:“針去線不回。”曰:“如何是帔?”師曰:“橫鋪四世界,豎葢一乾坤。”曰:“道滿到來時如何?”師曰:“要羹與羹,要飯與飯。”問:“黃龍出世、金翅鳥滿空飛時如何?”師曰:“問汝金翅鳥,還得飽也無?”

　　△棗樹二世和尚

　　棗樹和尚〔第二世住�！硢柹�:“發(fā)足甚處?”曰:“閩中。”師曰:“俊哉!”曰:“謝師指示。”師曰:“屈哉!”僧作禮。師曰:“我與么道,落在甚么處?”僧無語。師曰:“彼自無瘡,勿傷之也。”

　　僧參,師乃問:“未到這里時,在甚處安身立命?”僧叉手近前,師亦叉手近前,相并而立。僧曰:“某甲未到此時,和尚與誰并立?”師指背后曰:“莫是伊么?”僧無對。師曰:“不獨自謾,兼謾老僧。”僧作禮,師曰:“正是自謾。”

　　僧嬰地次,見師來乃不審,師曰:“見阿誰了便不審。”曰:“見師不問訊,禮式不全。”師曰:“卻是孤負老僧。”其僧歸舉似首座曰:“和尚近日可畏。”座曰:“作么生?”僧舉前語,座曰:“和尚近日可謂為人切。”師聞乃打首座七捧。座曰:“某甲恁么道,未有過在,亂打作么?”師曰:“枉吃我多少鹽醬。”又打七捧。

　　僧辭,師乃問:“若到諸方,有人問你老僧此間法道,作么生只對?”曰:“待問即道。”師曰:“何處有無口底佛?”曰:“只這也還難。”師豎拂子曰:“還見么?”曰:“何處有無眼底佛?”師曰:“只這也還難。”僧繞禪床一匝而出。師曰:“善能只對。”僧便喝。師曰:“老僧不識子。”曰:“用識作么?”師敲禪床三下。

　　△玄都山澄禪師

　　興元府玄都山澄禪師,僧問:“喜得趨方丈,家風事若何?”師曰:“西風開曉露,明月正當天。”曰:“如何拯濟?”師曰:“金雞樓上一下鼓。”問:“如何是沙門行?”師曰:“一切不如。”

　　△嘉州黑水和尚

　　嘉州黑水和尚,初參黃龍,便問:“雪覆蘆花時如何?”龍曰:“猛烈。”師曰:“不猛烈。”龍又曰:“猛烈。”師又曰:“不猛烈。”龍便打,師于此有省,即便禮拜。

　　△黃龍智輅禪師

　　鄂州黃龍智輅禪師,僧問:“如何是諸佛之本源?”師曰:“即此一問是何源?”曰:“恁么則諸佛無異去也。”師曰:“延平劍已成龍去,猶有刻舟求底人。”

　　△昌福院達禪師

　　眉州昌福達禪師,僧問:“學人來問師則對,不問時師意如何?”師曰:“謝師兄指示。”問:“本來則不問,如何是今日事?”師曰:“師兄這問大好。”曰:“學人不會時如何?”師曰:“謾得即得。”問:“國有寶刀,誰人得見?”師曰:“師兄遠來不易。”曰:“此刀作何形狀?”師曰:“要也道,不要也道。”曰:“請師道。”師曰:“難逢難遇。”問:“石牛水上臥時如何?”師曰:“異中還有異,妄計不浮沈。”曰:“便恁么去時如何?”師曰:“翅天日落,把土成金。”

　　△呂巖洞賓真人

　　呂巖真人,字洞賓,京川人也。唐末三舉不第,偶于長安酒肆遇鍾離權(quán),授以延命術(shù),自爾人莫之究。嘗游廬山歸宗,書鍾樓壁曰:“一日清閑自在身,六神和合報平安。丹田有寶休尋道,對境無心莫問禪。”

　　未幾,道經(jīng)黃龍山,睹紫云成葢,疑有異人。乃入謁,值龍擊鼓胞堂。龍見,意必呂公也,欲誘而進。厲聲曰:“座傍有竊法者。”呂毅然出,問:“一粒粟中藏世界,半升鐺內(nèi)煮山川。且道此意如何?”龍指曰:“這守尸鬼。”呂曰:“爭奈囊有長生不死藥。”龍曰:“饒經(jīng)八萬劫,終是落空亡。”呂薄訝,飛劍脅之,劍不能入。遂再拜,求指歸。龍詰曰:“半升鐺內(nèi)煮山川即不問,如何是一粒粟中藏世界?”呂于言下頓契。作偈曰:“棄卻瓢囊嘴碎琴,如今不戀水中金。自従一見黃龍后,始覺従前錯用心。”龍囑令加護。

　　后謁潭州智度覺禪師,有曰:“余游韶郴,東下湘江,今見覺公,觀其禪學精明,性源淳潔,促膝靜坐,收光內(nèi)照。一衲之外無余衣,一缽之外無余食。達生死岸,破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無傳,禪理懸懸兮幾絕。扶而興者,其在吾師乎?”聊作一絕奉記:“達者推心方濟物,圣賢傳法不離真。請師開說西來意,七祖如今未有人。”

　　○明招謙禪師法嗣

　　△報恩契従禪師

　　處州報恩契従禪師,開堂胞座,乃曰:“烈士鋒前,還有俊鷹俊鷂么?放一個出來看。”良久曰:“所以道,烈士鋒前少人陪,云雷擊鼓劍輪開。誰是大雄師子種,滿身鋒刃但出來。”時有僧出,師曰:“好著精彩。”僧擬伸問,師曰:“甚么處去也?”僧乃問:“師子未出窟時如何?”師曰:“鋒萸難擊。”曰:“出窟后如何?”師曰:“藏身無路。”曰:“欲出不出時如何?”師曰:“命似懸絲。”曰:“向去事如何?”師曰:“拶。”問:“如何是和尚家風?”師曰:“還奈何么?”問:“十二時中如何即是?”師曰:“金剛頂上看。”曰:“恁么則人天有賴。”師曰:“汝又誑楱人天作么?”

　　△普照院瑜禪師

　　婺州普照瑜禪師,上堂:“三十年后,大有人向這里亡鋒結(jié)舌去在。”良久曰:“還會么?灼然,若不是真師子兒,爭識得上來之機?”時有僧問:“師子未出窟時如何?”師曰:“眾獸徒然。”曰:“出窟后如何?”師曰:“狐絕萬里。”曰:“欲出不出時如何?”師曰:“當衙者喪。”曰:“向去事如何?”師曰:“決在臨鋒。”僧禮拜,師有頌曰:“決在臨鋒處,天然師子機。曩呻出三界,非祖莫能知。”

　　△雙溪保初禪師

　　婺州雙溪保初禪師,上堂:“未透徹,不須呈,十方世界廓然明。孤峰頂上通機照,不用看他北斗星。”僧問:“九夏靈峰劍,請師不露鋒。”師曰:“未拍金鎖前何不問?”曰:“千般徒設(shè)用,難出髑髏前。”師曰:“背后礙殺人。”

　　△涌泉院究禪師

　　處州涌泉究禪師,上堂,良久曰:“還有虎狼禪客么?有則放出一個來。”僧才出,師曰:“還知喪命處么?”曰:“學人咨和尚。”師曰:“甚么處去也。”曰:“師子未出窟時如何?”師曰:“抖詬地。”曰:“出窟后如何?”師曰:“葢天葢地。”曰:“欲出不出時如何?”師曰:“一切人辨不得。”曰:“向去事如何?”師曰:“俊鷂亦迷晨。”

　　△羅漢院義禪師

　　衢州羅漢義禪師,上堂眾集,僧才出,師曰:“不是好底。”僧禮拜起,問:“龍泉寶劍請師揮。”師曰:“甚么處去也。”曰:“恁么則龍溪南面盡鋒萸。”師曰:“收取。”問:“不落古今請師道。”師曰:“還怪得么?”曰:“猶落古今。”師曰:“莫錯。”

　　○羅漢琛禪師法嗣

　　△清涼文益禪師(語具別卷)禪師

　　△清溪洪進禪師

　　襄州清溪山洪進禪師,在地藏時居第一座。一日地藏上堂,二僧出禮拜。藏曰:“俱錯。”二僧無語,下堂請益修山主,修曰:“汝自巍巍堂堂,卻禮拜擬問他人,豈不是錯?”師聞之不肯。修乃問:“未審上座又作么生?”師曰:“汝自迷暗,焉可為人?”修憤然上方丈請益,藏指廊下曰:“典座入庫頭去也。”修乃省過。

　　又一日,師問修山主曰:“明知生是不生之理,為甚么為生死之所流?”修曰:“敝畢竟成竹去,如今作篾使還得么?”師曰:“汝向后自悟去在。”修曰:“某所見只如此。上座意旨又如何?”師指曰:“這個是監(jiān)院房,那個是典座房。”修即禮謝。

　　住后,僧問:“眾盲摸象,各說異端。忽遇明眼人,又作么生?”師曰:“汝但舉似諸方。”師經(jīng)行次,眾僧隨従,乃謂眾曰:“古人有甚么言句,大家商量。”時有従漪上座山眾擬問次,師曰:“這沒毛驢!”漪渙然省悟。

　　△清涼休復禪師

　　升州清涼院休復悟空禪師,北海王氏子。幼出家,十九納戒。嘗自謂曰:“茍尚能詮,則為滯筏;將趣凝寂,復患墮空。既進退莫決,舍二何之?”乃參尋宗匠,依地藏,經(jīng)年不契,直得成病入涅槃堂。一夜藏去看,乃問:“復上座安樂么?”師曰:“某甲為和尚因緣背。”藏指燈籠曰:“見么?”師曰:“見。”藏曰:“只這個也不背。”師于言下有省。后修山主問訊地藏,乃曰:“某甲百劫千生,曾與和尚違背,來此者又值和尚不安。”藏遂豎起拄杖曰:“只這個也不背。”師忽然契悟。后繼法眼住崇壽,江南國主創(chuàng)清涼道場,延請居之。

　　上堂:“古圣才生下,便周行七步,目顧四方,云天上天下,唯我獨尊。他便有這個方便奇特。只如諸上座初生下時,有甚么奇特,試舉看。若道無,即對面諱卻,若道有,又作么生通得個消息?還會么。上座幸然有奇特事,因甚么不知去。珍重!”僧問:“如何是佛?”師曰:“汝是眾生。”曰:“還肯也無?”師曰:“虛施此問。”問:“如何是西來意?”師曰:“汝道此土還有么?”問:“省要處乞師一言。”師曰:“珍重。”問:“如何是道?”師曰:“本來無一物,何處有塵埃。”僧禮拜,師曰:“莫錯會。”問:“如何是一塵入正受?”師曰:“色即空。”曰:“如何是諸塵三昧起?”師曰:“空即色。”問:“諸余即不問,如何是悟空一句?”師曰:“兩句也。”問:“牛頭未見四祖時,為甚么百鳥銜華?”師曰:“未見四祖。”曰:“見后為甚么不銜華?”師曰:“見四祖。”問:“如何是自己事?”師曰:“幾處問人來?”問:“古人得個甚么即便休歇去?”師曰:“汝得個甚么,即不休歇去。”問:“如何是學人出身處?”師曰:“千般比不得,萬般況不及。”曰:“請和尚道。”師曰:“古亦有,今亦有。”問:“如何是亡僧面前觸目菩提?”師曰:“問取髑髏后人。”問:“毒龍奮迅、萬象同然時如何?”師曰:“?甚么處得這個問頭?”問:“忠座主講甚么經(jīng)?”曰:“《法華經(jīng)》。”師曰:“若有說《法華經(jīng)》處,我現(xiàn)寶塔當為證明。大德講甚么人證明?”忠無對�！卜�燈代云:“謝和尚謝明。”〕

　　天福八年十月朔日,遣僧命法眼禪師至,囑付訖,又致書辭國主,取三日夜子時入滅。國主令本院至時擊鐘,及期大眾普集,師端坐警眾曰:“無棄光影。”語絕告寂。時國主聞鐘,登高臺遙禮,深加哀慕。仍致祭、荼毗,收舍利建塔。

　　△龍濟紹修禪師

　　撫州龍濟紹修禪師,初與法眼同參地藏,所得謂已臻極。暨同辭至建陽,途中譚次,眼忽問:“古人道萬象之中獨露身,是撥萬象不撥萬象?”師曰:“不撥。”眼曰:“說甚么撥不撥?”師懵然不知。卻回地藏,藏問:“子去未久,何以卻來?”師曰:“有事未決,豈憚跋涉山川。”藏曰:“汝跋涉許多山川,也還不惡。”師未喻旨,乃問:“古人道萬象之中獨露身,意旨如何?”藏曰:“汝道古人撥萬象不撥萬象?”師曰:“不撥。”藏曰:“兩個也。”師駭然沈思,而卻問:“未審古人撥萬象不撥萬象?”藏曰:“汝喚甚么作萬象?”師方省悟。再辭地藏,覲于法眼。眼語意與地藏開示前后如一。師后居龍濟山,不務(wù)聚徒,而學者奔至。

　　上堂:“具足凡夫法,凡夫不知。具足圣人法,圣人不會。圣人若會,即是凡夫。凡夫若知,即是圣人。此兩語一理二義,若人辨得,不妨于佛法中有個入處。若辨不得,莫道不疑好。珍重!”

　　僧問:“見色便見心。露柱是色,如何是心?”師曰:“幸然未會,且莫詐明頭。”

　　問:“如何得出三界?”師曰:“是三界則一任出。”曰:“不是三界又如何?”師曰:“甚么處不是三界?”

　　問:“當陽舉唱,誰是委者?”師曰:“非汝不委。”

　　問:“如何是萬法主?”師曰:“把將萬法來!”

　　問:“承古有言,須彌納芥子,芥子納須彌,如何是須彌?”師曰:“穿破汝心。”曰:“如何是芥子?”師曰:“塞卻汝眼。”曰:“如何納得?”師曰:“把將須彌與芥子來!”曰:“前言何在?”師曰:“前有甚么言?”

　　問:“僧甚處來?”曰:“翠巖。”師曰:“翠巖有何言句示徒?”曰:“尋常道,出門逢彌勒,入門見釋迦。”師曰:“與么道又爭得。”曰:“和尚又如何?”師曰:“出門逢阿誰?入門見甚么?”僧于言下有省。

　　上堂:“聲色不到處,病在見聞。言詮不及處,過在唇吻。”僧問:“離卻聲色,請和尚道。”師曰:“聲色里問將來!”

　　問:“如何是學人心?”師曰:“阿誰恁么問?”

　　問:“劫火洞然,大千俱壞,未審這個還壞也無?”師曰:“不壞。”曰:“為甚么不壞?”師曰:“為同于大千。”

　　上堂:“卷簾除卻障,閉戶生窒礙。只這障與礙,古今無人會。會得是障礙,不會不自在。”

　　問:“巨夜之中,以何為眼?”師曰:“暗。”

　　問:“縐毫不隔,為甚么覷之不見?”師曰:“作家弄影漢。”

　　問:“古鏡未磨時如何?”師曰:“照破天地。”曰:“磨后如何?”師曰:“黑漆漆地。”

　　問:“如何是普眼?”師曰:“縐毫覷不見。”曰:“為甚么覷不見?”師曰:“為伊眼太大。”

　　問:“如何是大敗壞底人?”師曰:“劫壞不曾遷。”曰:“此人還知有佛法也無?”師曰:“若知有佛法,渾成顛倒。”曰:“如何得不顛倒去?”師曰:“直須知有佛法。”曰:“如何是佛法?”師曰:“大敗壞。”

　　問:“如何是學人常在底心?”師曰:“還曾問荷玉么?”曰:“學人不會。”師曰:“若不會,夏末了,問取曹山去。”

　　師有頌曰:“風動心搖樹,云生性起塵。若明今日事,昧卻本來人。”又:“欲識解脫道,諸法不相到。眼耳絕見聞,聲色鬧浩浩。”又:“初心未入道,不得鬧浩浩。鐘聲里薦取,鼓聲里顛倒。”又:“諸佛不出世,四十九年說。祖師不西來,少林有妙訣。”又:“萬法是心光,諸緣唯性曉。本無迷悟人,只要今日了。”

　　△延慶傳殷禪師

　　潞府延慶院傳殷禪師,僧問:“見色便見心,燈籠是色,那個是心?”師曰:“汝不會古人意。”曰:“如何是古人意?”師曰:“燈籠是心。”問:“若能轉(zhuǎn)物,即同如來。未審轉(zhuǎn)甚么物?”師曰:“道甚么!”僧擬進語,師曰:“這漆桶!”

　　△南臺守安禪師

　　衡岳南臺守安禪師,僧問:“人人盡有長安路,如何得到?”師曰:“即今在甚么處?”問:“寂寂無依時如何?”師曰:“寂寂底聻!”因示頌曰:“南臺靜坐一綢香,終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想,都緣無事可思量。”

　　△天龍院秀禪師

　　杭州天龍寺清慧秀禪師,上堂:“諸上座,多少無事,十二時中在何世界安身立命?且子細點檢看。何不覓個歇處?因甚么卻與別人點檢。若恁么去,早落第二頭也。”時有僧問:“承師有言,恁么去早落第二頭,學人總不恁么上來,如何辨白?”師曰:“汝卻作家。”曰:“恁么則今日得遇于師也。”師曰:“且莫詐明頭。”

　　○天龍機禪師法嗣

　　△雪岳令光禪師

　　高麗雪岳令光禪師,僧問:“如何是和尚家風?”師曰:“分明記取。”問:“如何是諸法之根源?”師曰:“謝指示。”

　　○仙宗符禪師法嗣

　　△仙宗洞明禪師

　　福州仙宗洞明真覺禪師,僧問:“蝗云不假風雷便,常浪如何透得身?”師曰:“何得棄本逐末。”

　　△福清行欽禪師

　　泉州福清行欽廣法禪師,上堂:“還有人鑒得么?若有人鑒得,是甚么湖里破草鞋?若也鑒不出,落地作金聲。無事久立。”僧問:“如何是佛法大意?”師曰:“諸上座大家道取。”問:“如何是談?wù)婺嫠?”師曰:“客作漢問甚么?”曰:“如何是順俗違真?”師曰:“吃茶去。”問:“如何是然燈前?”師曰:“然燈后。”曰:“如何是然燈后?”師曰:“然燈前。”曰:“如何是正然燈?”師曰:“吃茶去。”問:“如何是第二月?”師曰:“汝問我答。”

　　○國泰瑫禪師法嗣

　　△齊云寶勝禪師

　　婺州齊云寶勝禪師,僧問:“如何是齊云水?”師曰:“龍?zhí)冻�徹�?擬問即波瀾。”曰:“莫只這個便是么?”師曰:“古殿無香煙,誰人辨清濁。”曰:“未審深深處如何?”師曰:“阇黎欲識深深處,直須腳下絕云生。”

　　○白龍希禪師法嗣

　　△廣平玄旨禪師

　　福州廣平玄旨禪師,上堂:“還有人證明么?若有人證明,亦免孤負上祖,埋沒后來。若是尋言數(shù)句,大藏分明,若是祖宗門中,怪及甚么處,恁么道亦是傍瞥之辭。”僧問:“如何是廣平境?”師曰:“地負名山秀,溪連海水清。”曰:“如何是境中人?”師曰:“汝問我答。”問:“如何是法身體?”師曰:“廓落虛空絕玷瑕。”曰:“如何是體中物?”師曰:“一輪明月散秋江。”曰:“未審體與物分不分?”師曰:“適來道甚么?”曰:“恁么則不分也。”師曰:“穿耳胡僧笑點頭。”

　　△白龍清慕禪師

　　福州升山白龍清慕禪師,僧問:“如何是白龍密用一機?”師曰:“汝每日用甚么?”曰:“恁么則徒勞側(cè)聆。”師喝曰:“出去!”問:“一切眾生日用而不知,如何是日用底?”師曰:“別祗對你爭得。”問:“不責上來,聲前一句請師道?”師曰:“莫是不辨么?”

　　△靈峰志恩禪師

　　福州靈峰志恩禪師,僧問:“如何是吹毛劍?”師曰:“我進前,汝退后。”曰:“恁么則學人喪身命去也。”師曰:“不打水,魚自驚。”問:“如何是佛?”師曰:“更是阿誰?”曰:“既然如此,為甚么迷妄有差殊?”師曰:“但自不亡羊,何須泣歧路。”問:“如何是靈峰境?”師曰:“萬疊青山如驢出,兩條綠水若圖成。”曰:“如何是境中人?”師曰:“明明密密,密密明明。”

　　△東禪玄覺禪師

　　福州東禪玄亮禪師,僧問:“本無迷悟,為甚么卻有佛有眾生?”師曰:“話墮也。”問:“祖祖相傳傳法印,師今繼嗣嗣何人?”師曰:“特謝證明。”曰:“恁么則白龍當時親授記,今日應圣度迷津。”師曰:“汝莫錯認定盤星。”

　　△報劬玄應禪師

　　漳州報劬院玄應定慧禪師,泉州晉江吳氏子。漳州刺史陳文顥創(chuàng)院,請師開法。僧問:“如何是第一義?”師曰:“如何是第一義?”曰:“學人請益,師何以倒問學人?”師曰:“汝適來請益甚么?”曰:“第一義。”師曰:“汝謂之倒問邪?”問:“如何是古佛道場?”師曰:“今夏堂中,千五百僧。”

　　開寶八年將順世,先七日書辭陳公,仍示偈曰:“今年六十六,世壽有延促。無生火熾然,有為薪不續(xù)。出谷與歸源,一時俱備足。”及期誡門人曰:“吾滅后不得以喪服哭泣。”言訖而寂。

　　○招慶匡禪師法嗣

　　△報恩宗顯禪師

　　泉州報恩院宗顯明慧禪師,僧問:“昔日靈山一會,迦葉親聞;未審今日誰是聞?wù)?”師曰:“卻憶七葉巖中尊。”問:“昔日覺城東際,象王回旋,五眾咸臻。今日太守臨筵,如何提接?”師曰:“眨上眉毛著。”曰:“恁么則一機顯處,萬緣喪盡。”師曰:“何必繁辭?”問:“如何是西來意?”師曰:“日里看潁毛。”問:“學人都致一問,請師道。”師曰:“不是創(chuàng)住這個師僧也難容。”問:“離四句,絕百非,請師道。”師曰:“青紅花滿庭。”問:“不涉思量處,従上宗乘,請師直道。”師良久。僧曰:“恁么則聽響之流,徒勞側(cè)耳。”師曰:“早是粘泥。”問:“如何是人王?”師曰:“奉對不敢造次。”曰:“如何是法王?”師曰:“莫孤負好!”曰:“未審人王與法王,對談何事?”師曰:“非汝所聆。”

　　△龍光澄忄巳禪師

　　金陵龍光院澄忄巳禪師,廣州人也。新到參,師問:“甚處來?”曰:“江南來。”師曰:“汝還禮拜渡江船子么?”曰:“和尚為甚么教某禮拜渡江船子?”師曰:“是汝善知識。”

　　△永興可休禪師

　　永興北院可休禪師,僧問:“如何是西來意?”師曰:“遍滿天下。”曰:“莫便是也無?”師曰:“是即牢收取。”問:“大作業(yè)底人來,師還接否?”師曰:“不接。”曰:“為甚么不接?”師曰:“幸是好人家男女。”

　　△太平清海禪師

　　郴州太平院清海禪師,僧問:“古人道不従請益得。祖師為甚么道誰得作佛?”師曰:“悟了方知。”問:“従上宗乘次第指授,未審今日如何舉唱?”師曰:“透出白云深洞里,名華異草嶺頭生。”

　　△慈云慧深禪師

　　連州慈云慧深普廣禪師,僧問:“匿王請佛,既奉法于當時。我后延師,葢興宗于此日。幸施方便,無吝舉揚。”師曰:“不煩再問。”問:“如何是大圓鏡?”師曰:“著。”問:“如何是向上事?”師曰:“分明聽取。”

　　△興陽道欽禪師

　　郢州興陽山道欽禪師,僧問:“如何是興陽境?”師曰:“松竹乍栽山影綠,水流穿過院庭中。”問:“如何是佛?”師曰:“更是甚么!”

　　○報恩資禪師法嗣

　　△福林院澄禪師

　　處州福林澄禪師,僧問:“如何是伽藍?”師曰:“沒幡幀。”曰:“如何是伽藍中人?”師曰:“瞻禮有分。”問:“下堂一句,請師不吝。”師曰:“閑吟唯憶龐居士,天上人間不可陪。”

　　○翠峰欣禪師法嗣

　　△報恩守真禪師

　　處州報恩守真禪師,僧問:“如何是佛法大意?”師曰:“閃爍烏飛急,奔騰兔走頻。”

　　○鷲嶺遠禪師法嗣

　　△鷲嶺通禪師

　　襄州鵒嶺通禪師,僧問:“世尊得道,地神報虛空神。和尚得道,未審甚么人報?”師曰:“謝汝報來。”

　　○龍華球禪師法嗣

　　△仁王院俊禪師

　　杭州仁王院俊禪師,僧問:“古人道向上一路,千圣不傳。如何是不傳底事?”師曰:“向上問將來!”曰:“恁么則上來不當去也。”師曰:“既知如是,踏步上來作甚么?”

　　△酒仙遇賢禪師

　　酒仙遇賢禪師,姑蘇長洲林氏子。母夢吞大球而孕,生多異祥。貌偉怪,口容雙拳。七歲嘗沈大淵,而衣不潤。遂去家,師嘉禾永安可依,三十剃染圓具,往參龍華,發(fā)明心印�；鼐用饔X院,唯事飲酒,醉則成歌頌、警道俗,因號酒仙。

　　偈曰:“綠水紅桃華,前街后巷走百余遭,張三也識我,李四也識我。識我不識我,兩個拳頭那個大。兩個之中一個大,曾把虛空一戳破。摩挲令教卻恁么,拈取須彌枕頭臥。”“揚子江頭浪最深,行人到此盡沈吟。他時若到無波處,還似有波時用心。”“金芍又聞泛,玉山還報頹,莫教更漏促,趁取月明回。”“貴買朱砂畫月,算來枉用工夫。醉臥綠楊陰下,起來強說真如。泥人再三叮囑,莫教失卻衣珠。”“一六二六,其事已足。一九二九,我要吃酒。長伸兩腳眠一圓,〔音忽�！称饋硖斓剡�依舊。門前綠樹無啼鳥,庭下蒼苔有落花。聊與東風論個事,十分春色屬誰家。”“秋至山寒水冷,春來柳綠花紅。一點動隨萬變,江村煙雨闬闬。有不有,空不空,笊籬撈取西北風。”“生在閻浮世界,人情幾多愛惡。只要吃些酒子,所以到街臥路。死后卻產(chǎn)娑婆,不愿超生凈土。何以故,西方凈土且無酒。”師于祥符二年上元凌晨,浴罷就室,合拳右舉,左張其口而化。

　　○延壽輪禪師法嗣

　　△歸宗道詮禪師

　　廬山歸宗道詮禪師,吉州劉氏子。僧問:“承聞和尚親見延壽來,是否?”師曰:“山前麥熟也未?”問:“九峰山中還有佛法也無?”師曰:“有。”曰:“如何是九峰山中佛法?”師曰:“石頭大底大,小底小。”

　　尋屬江南國絕,僧徒例試經(jīng)業(yè),師之眾并習禪觀。乃述一偈,聞于州牧曰:“比擬忘言合太虛,免教和氣有親疏。誰知道德全無用,今日為僧貴識書。”州牧閱之,與僚佐議曰:“旃檀林中,必無雜樹。唯師一院,特奏免試。”南康知軍張南金具疏,集道俗迎請,坐歸宗道場。

　　僧問:“如何是歸宗境?”師曰:“千邪不如一直。”問:“如何是佛?”師曰:“待得雪消后,自然春到來。”問:“深山巖谷中,還有佛法也無?”師曰:“無。”曰:“佛法遍在一切處,為甚么卻無?”師曰:“無人到。”問:“古人道不是風動、不是幡動時如何?”師曰:“來日路口有市。”問:“如何是學人自己?”師曰:“床窄先臥,粥稀后坐。”雍熙二年順寂,塔于牛首庵。

　　△龍興院裕禪師

　　潭州龍興裕禪師,僧問:“如何是學人自己?”師曰:“張三李四。”曰:“比來問自己,為甚么卻道張三李四?”師曰:“汝且莫草草。”問:“諸余即不問,如何是和尚家風?”師曰:“家風即且置,阿那個是汝不問底諸余?”

　　○保福儔禪師法嗣

　　△隆壽無逸禪師

　　漳州隆壽無逸禪師,開堂胞座,良久曰:“諸上座,若是上根之士,早已掩耳,中下之流,競頭側(cè)聽。雖然如此,猶是不得已而言。諸上座,他時后日到處,有人問著今日事,且作么生舉似他。若也舉得,舌頭鼓論,若也舉不得,如無三寸,且作么生舉?”

　　○大龍洪禪師法嗣

　　△大龍景如禪師

　　鼎州大龍山景如禪師,僧問:“如何是佛法大意?”師便喝。僧問:“尊意如何?”師曰:“會么?”曰:“不會。”師又喝。問:“太陽一顯人皆孫,鼓聲才罷意如何?”師曰:“季秋凝后好晴天。”

　　△大龍楚勛禪師

　　鼎州大龍山楚勛禪師,上堂,良久曰:“大眾只恁么各自散去,已是重宣此義了也。久立又奚為?然久立有久立底道理,知了,經(jīng)一小劫如一食頃。不知便見茫然。還知么?有知者出來,大家相共商量。”僧出提坐具,曰:“展即遍周沙界,縮即絲發(fā)不存。展即是,不展即是?”師曰:“你従甚么處得來?”曰:“恁么則展去也。”師曰:“沒交涉。”問:“如何是大龍境?”師曰:“諸方舉似人。”曰:“如何是境中人?”師曰:“你為甚么謾我?”問:“亡僧遷化向甚么處去?”師曰:“阿彌陀佛!”問:“善法堂中師子吼,未審法嗣嗣何人?”師曰:“猶自恁么問。”

　　△普通従善禪師

　　興元府普通院従善禪師,僧問:“法輪再轉(zhuǎn)時如何?”師曰:“助上座喜。”曰:“合譚何事?”師曰:“異人掩耳。”曰:“便恁么領(lǐng)會時如何?”師曰:“錯。”問:“佩劍叩松關(guān)時如何?”師曰:“莫亂作。”曰:“誰不知有。”師曰:“出。”

　　○白馬靄禪師法嗣

　　△白馬智倫禪師

　　襄州白馬智倫禪師,僧問:“如何是佛?”師曰:“真金也須失色。”問:“如何是和尚出身處?”師曰:“牛牜氐墻。”曰:“學人不會意旨如何?”師曰:“已成八字。”

　　○白兆楚禪師法嗣

　　△保壽匡祐禪師

　　唐州保壽匡祐禪師,僧問:“如何是佛法大意?”師曰:“石火電光,已經(jīng)塵劫。”問:“如何是為人底一句?”師曰:“開口入耳。”曰:“如何理會?”師曰:“逢人告人。”

　　◎青原下九世

　　○黃龍達禪師法嗣

　　△眉州黃龍禪師

　　眉州黃龍禪師,僧問:“如何是密室?”師曰:“斫不開。”曰:“如何是密室中人?”師曰:“非男女相。”問:“國內(nèi)按劍者是誰?”師曰:“昌福。”曰:“忽遇尊貴時如何?”師曰:“不遺。”

　　○清溪進禪師法嗣

　　△天平従漪禪師

　　相州天平山従漪禪師,僧問:“如何得出三界?”師曰:“將三界來與汝出。”問:“如何是和尚家風?”師曰:“顯露地。”問:“如何是佛?”師曰:“不指天地。”曰:“為甚么不指天地?”師曰:“唯我獨尊。”問:“如何是天平?”師曰:“八凹九凸。”問:“洞深杳杳清溪水,飲者如何不升型?”師曰:“更夢見甚么?”問:“大眾云集,合譚何事?”師曰:“香煙起處森羅見。”

　　△圓通緣德禪師

　　廬山圓通緣德禪師,臨安黃氏子。事本邑東山勤老宿剃染,遍游諸方。江南國主于廬山建院,請師開法。上堂:“諸上座,明取道眼,好是行腳本分事。道眼若未明,有甚么用處?只是移盤吃飯漢。道眼若明,有何障礙?若未明得,強說多端也無用處。無事切須尋究。”僧問:“如何是四不遷?”師曰:“地水火風。”問:“如何是古佛心?”師曰:“水鳥樹林。”曰:“學人不會。”師曰:“會取學人。”問:“久負沒弦琴,請師彈一曲。”師曰:“負來多少時也?”曰:“未審作何音調(diào)?”師曰:“話墮也。珍重!”問:“如何是佛法大意?”師曰:“過去燈明佛,本光瑞如是。”

　　本朝遣帥問罪江南,后主納土矣,而胡則者據(jù)守九江不降,大將軍曹翰部曲渡江入寺,禪者驚走,師淡坐如平日。翰至,不起不揖,翰怒訶曰:“長老不聞殺人不眨眼將軍乎?”師熟視曰:“汝安知有不懼生死和尚邪?”翰大奇,增敬而已。曰:“禪者何為而散?”師曰:“擊鼓自集。”翰遣裨校擊之,禪無至者。翰曰:“不至,何也?”師曰:“公有殺心故爾。”師自起擊之,禪者乃集。翰再拜,問決勝之策。師曰:“非禪者所知也。”

　　太平興國二年十月七日,胞堂曰:“脫離世緣,乃在今日。”囑令門人累青石為塔,乃曰:“他日塔作紅色,吾再至也。”言訖而逝,謚道濟禪師。

　　○清涼復禪師法嗣

　　△奉先慧同禪師

　　升州奉先寺慧同凈照禪師,魏府張氏子。僧問:“教中道,唯一堅密身,一切塵中見。又道,佛身充滿于法界,普見一切群生前。于此二途,請師說。”師曰:“唯一堅密身,一切塵中見。”問:“如何是古佛心?”師曰:“汝疑阿那個不是?”問:“如何是常在底人?”師曰:“更問阿誰?”

　　○龍濟修禪師法嗣

　　△河東廣原禪師

　　河東廣原禪師,僧問:“如何是佛法大意?”師曰:“聽取一偈:剎剎現(xiàn)形儀,塵塵具覺知。性源常鼓浪,不悟未曾移。”

　　○南臺安禪師法嗣

　　△鷲嶺善美禪師

　　襄州鷲嶺善美禪師,僧問:“如何是鵒嶺境?”師曰:“峴山對碧玉,江水往南流。”曰:“如何是境中人?”師曰:“有甚么事?”問:“百川異流,還歸大海,未審大海有幾滴?”師曰:“汝還到海也未?”曰:“到海后如何?”師曰:“明日來,向汝道。”

　　○歸宗詮禪師法嗣

　　△九峰義詮禪師

　　瑞州九峰義詮禪師,僧問:“如何是祖師西來意?”師曰:“有力者負之而趨。”

　　○隆壽逸禪師法嗣

　　△隆壽法騫禪師

　　隆壽法騫禪師,泉州施氏子。漳州刺史陳洪纖請開法,上堂:“今日隆壽出世,三世諸佛森羅萬象,同時出世,同時轉(zhuǎn)法輪,諸人還見么?”僧問:“如何是隆壽境?”師曰:“無汝插足處。”曰:“如何是境中人?”師曰:“未識境在。”有僧來參,次日請問心要。師曰:“昨日相逢序起居,今朝相見事還如。如何卻覓呈心要,心要如何特地疏。”