五燈會(huì)元 第十八卷

　　五燈會(huì)元 第十八卷

　　◎臨濟(jì)宗·南岳下十三世下

　　○云居祐禪師法嗣

　　△智海智清禪師(不列章次)

　　△羅漢系南禪師

　　廬山羅漢院系南禪師,汀州張氏子。上堂:“禪不禪,道不道,三寸舌頭胡亂掃。昨夜日輪飄桂花,今朝月窟生芝草。阿呵呵,萬(wàn)兩黃金無(wú)處討。一句絕思量,諸法不相到。”師臨示寂,胞座告眾曰:“羅漢今日,倒騎鐵馬,逆上須彌,踏破虛空,不留耪跡。”乃歸方丈,跏趺而逝。

　　△慈云彥隆禪師

　　潭州慈云彥隆禪師,上堂,舉玄沙示眾曰:“盡大地都來(lái)是一顆明珠。”時(shí)有僧問(wèn):“既是一顆明珠,學(xué)人為甚不識(shí)?”沙曰:“全體是珠,更教誰(shuí)識(shí)?”曰:“雖然全體是,爭(zhēng)奈學(xué)人不識(shí)。”沙曰:“問(wèn)取你眼。”師曰:“諸禪德,這個(gè)公案,喚作嚼飯餧小兒,把手更與杖。還會(huì)么?若未會(huì),須是扣己而參,直要真實(shí),不得信口掠虛,徒自虛生浪死。”

　　△子陵自瑜禪師

　　郢州子陵山自瑜禪師,僧問(wèn):“如何是古佛心?”師曰:“赤腳?叉泥冷似冰。”曰:“未審意旨如何?”師曰:“休要拖泥帶水。”問(wèn):“泗洲大圣為甚么楊州出現(xiàn)?”師曰:“業(yè)在其中。”曰:“意旨如何?”師曰:“降尊就卑。”曰:“謝和尚答話(huà)。”師曰:“賊是小人,智過(guò)君子。”

　　△景福省悅禪師

　　隆興府東山景福省悅禪師,上堂:“十二時(shí)中,跛跛挈挈,且與么過(guò)。大眾!利害在甚么處?”良久曰:“聽(tīng)諸方斷看。”擊禪床,下座。

　　△白藻清儼禪師

　　毫州白藻清儼禪師,信州人。僧問(wèn):“楊廣失橐駝,到處無(wú)人見(jiàn)。未審是甚么人得見(jiàn)?”師以拂子約曰:“退后退后,妨他別人所問(wèn)。”曰:“畢竟落在甚么處?”師曰:“可煞不識(shí)好惡!”便打。

　　△寶相元禪師

　　臺(tái)州寶相元禪師,僧問(wèn):“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提,皆従此經(jīng)出。如何是此經(jīng)?”師曰:“長(zhǎng)時(shí)誦不停,非義亦非聲。”曰:“如何受持?”師曰:“若欲受持者,應(yīng)須用眼聽(tīng)。”

　　△永豐慧日庵主

　　信州永豐慧日庵主,本郡丘氏子。傳歲出家,于明心寺得度。自機(jī)契云居,熟游湘漢,暨歸永豐,或處巖谷,或居廛市,令鄉(xiāng)民稱(chēng)丘師伯。凡有所問(wèn),以“莫曉”答之。忽語(yǔ)邑人曰:“吾明日行腳去,汝等可來(lái)相送。”于是伉路者畢集,師笑不已。眾問(wèn)其故,即書(shū)偈曰:“丘師伯莫曉,寂寂明皎皎。日午打三更,誰(shuí)人打得了?”投筆而逝。

　　△南峰永程禪師

　　泉州南峰永程禪師,示眾:“始自雞峰續(xù)焰,少室流芳,大布慈云,宏開(kāi)慧日。教分三藏,直指一心�；蛉�提而棒喝齊施,或縱奪而賓主互設(shè)�；蚪饎偘磩�,或師子翻身�；蛘沼美妆�,或機(jī)鋒電掣。無(wú)非剪除邪妄,開(kāi)廓玄微。直下明宗,到真實(shí)地。諸仁者,到此方許一線道,與你商量。茍或未然,盡是依師作解,無(wú)有是處。”

　　○大溈秀禪師法嗣

　　△大溈祖瑃禪師

　　潭州大溈祖瑃禪師,福州吳氏子。僧問(wèn):“如何是溈山家風(fēng)?”師曰:“竹有上下節(jié),松無(wú)今古青。”曰:“未審其中飲?敢何物?”師曰:“沚餐相公玉粒飯,渴點(diǎn)神運(yùn)倉(cāng)前茶。”

　　上堂:“道無(wú)定亂,法離見(jiàn)知,言句相投,都無(wú)定義。自古龍門(mén)無(wú)宿客,至今鳥(niǎo)道絕行晨。欲會(huì)個(gè)中端的意,火里蝍?尞吞大蟲(chóng)。咄!”

　　上堂:“雨下階頭濕,晴乾水不流。鳥(niǎo)巢滄海底,魚(yú)躍石山頭。眾中大有商量,前頭兩句是平實(shí)語(yǔ),后頭兩句是格外談。若如是會(huì),只見(jiàn)石磊磊,不見(jiàn)玉落落。若見(jiàn)玉落落,方知道寬廓。咦!”

　　△福嚴(yán)文演禪師

　　南岳福嚴(yán)文演禪師,僧問(wèn):“如何是佛?”師當(dāng)面便唾。

　　△南臺(tái)允恭禪師

　　南岳南臺(tái)允恭禪師,開(kāi)堂日,上堂:“稀逢難遇,正在此時(shí)。何謂釋迦已滅,彌勒未生?”拈拂子曰:“正當(dāng)今日,佛法盡在這個(gè)拂子頭上。放行把住,一切臨時(shí)。放行也,風(fēng)行草偃,瓦礫生光。拾得寒山,點(diǎn)頭拊掌。把住也,水泄不通,精金失色。德山臨濟(jì),飲氣吞聲。當(dāng)恁么時(shí),放行即是,把住即是?”良久曰:“后五日看。”

　　○黃檗勝禪師法嗣

　　△昭覺(jué)純白禪師

　　成都府昭覺(jué)純白昭覺(jué)禪師,上堂:“寒便向火,熱即搖扇。沚時(shí)吃飯,困來(lái)打眠。所以趙州庭前柏,香嚴(yán)嶺后松,栽來(lái)無(wú)別用,只要引清風(fēng)。且道畢竟事作么生?甲子乙丑海中金,丙寅丁卯綢中火。”

　　○祐圣{宀居}禪師法嗣

　　△道林了一禪師(不列章次)禪師

　　○開(kāi)元琦禪師法嗣

　　△薦福道英禪師

　　饒州薦福道英禪師,僧問(wèn):“佛未出世時(shí)如何?”師曰:“琉璃瓶貯花。”曰:“出世后如何?”師曰:“瑪瑙缽盛果。”曰:“未審和尚今日是同是別?”師曰:“趯倒瓶,拽倒缽。”

　　上堂:“據(jù)道而論,語(yǔ)也不得,默也不得。直饒語(yǔ)默兩忘,亦沒(méi)交涉。何故?句中無(wú)路,意在句中。無(wú)意無(wú)不意,非計(jì)較之所及。若是劈頭點(diǎn)一點(diǎn)頂門(mén),豁然眼開(kāi)者,于此卻有疾速分。若低頭向意根下尋思,卒摸索不著。是知萬(wàn)法無(wú)根,欲窮者錯(cuò)。一源絕跡,欲返者迷�？此�古佛光明、先德風(fēng)彩,一一従無(wú)欲無(wú)依中發(fā)現(xiàn)。或時(shí)孤峻峭拔,竟不可彪。或時(shí)含融混會(huì),了無(wú)所睹,終不樁定一處,亦不擊系兩頭。無(wú)是無(wú)不是,無(wú)非無(wú)不非。得亦無(wú)所得,失亦無(wú)所失。不曾隔越纖毫,不曾移易絲發(fā)。明明古路,不屬玄微。覿面擎來(lái),瞥然便過(guò)。不居正位,豈落邪途?不蹈大方,那趨小徑?騰騰兀兀,何住何為?回首不逢,觸目無(wú)對(duì)。一念普觀,廓然空寂。此之宗要,千圣不傳。直下了知,當(dāng)處超越。是知赤灑灑處,恁么即易。明歷歷處,恁么還難。不用沾粘點(diǎn)染,直須剝脫屏除。若是本分,手腳放去,無(wú)收不來(lái)底。一一放光現(xiàn)瑞,一一削跡絕晨。機(jī)上了不停,語(yǔ)中無(wú)可露。徹底攪不渾,通身?yè)洳凰椤?/p>

　　“且道畢竟是個(gè)甚么,得恁么靈通,得恁么奇特,得恁么堅(jiān)確?諸仁者,休要識(shí)渠面孔,不用安渠名字,亦莫覓渠所在。何故?渠無(wú)所在,渠無(wú)名字,渠無(wú)面孔。才起一念追求如微塵許,便隔十生五生。更擬管帶思惟,益見(jiàn)紛紛叢雜。不如長(zhǎng)時(shí)放教,自由自在,要發(fā)便發(fā),要住便住。即天然非天然,即如如非如如,即湛寂非湛寂,即敗壞非敗壞。無(wú)生戀,無(wú)死畏,無(wú)佛求,無(wú)魔怖。不與菩提會(huì),不與煩惱俱。不受一法,不嫌一法。無(wú)在無(wú)不在,非離非不離。若能如是,見(jiàn)得釋迦自釋迦,達(dá)磨自達(dá)磨,干我甚么碗。恁么說(shuō)話(huà)。衲僧門(mén)下,推勘將來(lái),布裙芒靸,不免撩他些些泥水。豈況汝等諸人,更道這個(gè)是平實(shí)語(yǔ)句,這個(gè)是差別門(mén)庭,這個(gè)是關(guān)捩巴鼻,這個(gè)是道眼根塵。遞相教習(xí),如七家村里傳口令相似,有甚交涉?無(wú)事珍重!”

　　△尊勝有朋禪師

　　泉州尊勝有朋講師,本郡蔣氏子。傳歲試經(jīng),中選下發(fā),多歷教肆。嘗疏《楞嚴(yán)》、《維摩》等經(jīng),學(xué)者宗之。每疑祖師直指之道,故多與禪衲游。一日,謁開(kāi)元,跡未及閫,心忽領(lǐng)悟。元出遂問(wèn):“座主來(lái)作甚么?”師曰:“不敢貴耳賤目。”元曰:“老老大大,何必如是?”師曰:“自是者不長(zhǎng)。”元曰:“朝看《華嚴(yán)》,夜讀《般若》則不問(wèn),如何是當(dāng)今一句?”師曰:“日輪正當(dāng)午。”元曰:“閑言語(yǔ),更道來(lái)。”師曰:“平生仗忠信,今日任風(fēng)波。然雖如是,只如和尚恁么道有甚交涉?須要新戒草鞋穿。”元曰:“這里且放你過(guò),忽遇達(dá)磨問(wèn),你作么生道?”師便喝。元曰:“這座主,今日見(jiàn)老僧氣訩牛斗。”師曰:“再犯不容。”元拊掌大笑。

　　○仰山偉禪師法嗣

　　△龍王善隨禪師

　　潭州龍王山善隨禪師,僧問(wèn):“如何是龍王境?”師曰:“水晶宮殿。”曰:“如何是龍王如意寶珠?”師曰:“頂上髻中。”僧禮拜,師曰:“莫道不如意好!”

　　△黃檗永泰禪師

　　瑞州黃檗山只園永泰禪師,僧問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“鐵鑄就。”僧?dāng)M議,師曰:“會(huì)么?”僧禮拜,師曰:“何不早如此!”

　　△慧日明禪師

　　廬山慧日明禪師,上堂:“不用求心,唯須息見(jiàn)。三祖大師,雖然回避金鉤,殊不知已吞紅線�；廴沼智也蝗�,不用求真并息見(jiàn),倒騎牛兮入佛殿。牧笛一聲天地寬,稽首瞿曇,真?zhèn)�黃面。”

　　○福嚴(yán)感禪師法嗣

　　△育王法達(dá)禪師

　　慶元府育王法達(dá)寶鑒禪師,饒州余氏子。僧問(wèn):“不落階級(jí)處請(qǐng)師道?”師曰:“蠟人向火。”曰:“畢竟如何?”師曰:“薄處先穿。”

　　○云葢智禪師法嗣

　　△道場(chǎng)法如禪師

　　安吉州道場(chǎng)法如禪師,衢州徐氏子。參云葢,悟汾陽(yáng)“十智同真”話(huà)。尋常多說(shuō)十智同真,故叢林號(hào)為如十同也。水庵圓極皆依之。圓極嘗贊之曰:“生鐵面皮難湊泊,等閑舉步動(dòng)乾坤。戲拈十智同真話(huà),不負(fù)黃龍嫡骨孫。”

　　上堂:“知見(jiàn)立知,即無(wú)明本。知見(jiàn)無(wú)見(jiàn),斯即涅槃,無(wú)漏真凈。云何是中,更容他物?釋迦老子和身放倒,后代兒孫如何接續(xù)?要會(huì)么?通玄不是人間世,滿(mǎn)目青山何處尋?”

　　△寶壽最樂(lè)禪師

　　福州寶壽最樂(lè)禪師,古田人也。上堂:“諸佛不真實(shí),說(shuō)法度群生。菩薩有智慧,見(jiàn)性不分明。白云無(wú)心意,灑為世間雨。大地不含情,能長(zhǎng)諸草木。若也會(huì)得,猶存知解。若也不會(huì),墮在無(wú)記。去此二途,如何即是?海闊難藏月,山深分外寒。”

　　△石佛慧明禪師

　　紹興府石佛慧明解空禪師,僧問(wèn):“如何是寶相境?”師曰:“三生鑿成。”曰:“如何是境中人?”師曰:“一佛二菩薩。”

　　○玄沙文禪師法嗣

　　△廣慧達(dá)杲禪師

　　福州廣慧達(dá)杲禪師,上堂:“佛為無(wú)心悟,心因有佛迷。佛心清凈處,云外野猿啼。”

　　○建隆慶禪師法嗣

　　△泗洲用元禪師

　　平江府泗洲用元禪師,一日問(wèn)建隆曰:“臨濟(jì)在黃檗,三回問(wèn)佛法大意,三回被打。意旨如何?”語(yǔ)猶未了,被打一拂子,師頓領(lǐng)宗旨。開(kāi)堂日,僧問(wèn):“四眾云臻,請(qǐng)師說(shuō)法。”師曰:“有眼無(wú)耳朵,六月火邊坐。”曰:“一句截流,萬(wàn)機(jī)頓息。”師曰:“聽(tīng)事不真,喚鐘作甕。”問(wèn):“朝參暮請(qǐng),成得甚么邊事?”師曰:“只要你歇去。”曰:“早知燈是火,飯熟已多時(shí)。”師曰:“你鼻孔因甚么著拄杖子穿卻?”曰:“拗曲作直又爭(zhēng)得?”師曰:“且教出氣。”

　　上堂:“一二三四五,火里蝍?尞吞卻虎。六七八九十,水底泥牛波上立。一日一夜雨霖霖,無(wú)孔鐵錘灑不入。灑不入,著底急?百川洶涌須彌岌。八臂那吒撞出來(lái),稽首贊嘆道難及。咦!”

　　上堂,橫按拄杖,顧視大眾曰:“今日平地上吃交。”便下座。

　　○報(bào)本元禪師法嗣

　　△永安元正禪師

　　平江府承天永安元正傳燈禪師,州鄭氏子。上堂:“天人群生類(lèi),皆承此恩力。大眾,有一人道我不承佛恩力,不居三界,不屬五行,祖師不敢定當(dāng),先佛不敢安名。你且道是個(gè)甚么人?”良久曰:“倚石巖前燒鐵缽,就松枝上掛銅瓶。”

　　○隆慶閑禪師法嗣

　　△安化聞一禪師

　　潭州安化啟寧聞一禪師,上堂:“拈花微笑虛勞力,立雪齊腰枉用功。爭(zhēng)似老盧無(wú)用處,卻傳衣缽振真風(fēng)。大眾,且道那個(gè)是老盧傳底衣缽?莫是大庾嶺頭提不起底么?且莫錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星。”以拂子擊禪床,下座。

　　○三祖宗禪師法嗣

　　△光孝惟爽禪師

　　寧國(guó)府光孝惟爽禪師,上堂:“今朝六月旦,一年已過(guò)半。奉報(bào)參玄人,識(shí)取持生面。持生面,薦不薦,鷺鷥飛入碧波中,抖擻一團(tuán)銀繡線。”

　　○泐潭英禪師法嗣

　　△法輪齊添禪師

　　南岳法輪齊添禪師,僧問(wèn):“學(xué)人上來(lái),乞師指示。”師曰:“汝適來(lái)聞鼓聲么?”曰:“聞。”師曰:“還我話(huà)頭來(lái)。”僧禮拜,師曰:“令人疑著。”

　　上堂,喝一喝曰:“師子哮吼。”又喝一喝曰:“象王曩呻。”又喝一喝曰:“狂狗趁塊。”又喝一喝曰:“蝦跳不出斗。”乃曰:“此四喝,有一喝堪與祖佛為師,明眼衲僧試請(qǐng)揀看。若揀不出,大似日中迷路。”

　　上堂,良久曰:“性靜情逸。”乃喝一喝曰:“心動(dòng)神疲。”遂顧左右曰:“守真志滿(mǎn)。”拈拄杖曰:“逐物意移。”驀召大眾曰:“見(jiàn)怪不怪,其怪自壞。”靠拄杖,便下座。

　　△慧明云禪師

　　泉州慧明云禪師,僧問(wèn):“般若海中,如何為人?”師曰:“云開(kāi)銀漢迥。”曰:“畢竟如何?”師曰:“棒頭見(jiàn)血。”問(wèn):“毗婆尸佛早留心,直至如今不得妙。意旨如何?”師曰:“丑拙不堪當(dāng)。”

　　○保寧璣禪師法嗣

　　△育王凈曇禪師

　　育王凈曇禪師慶元府育王無(wú)竭凈曇禪師,嘉禾人也。晚歸錢(qián)塘之法慧。一日上堂:“本自深山臥白云,偶然來(lái)此寄閑身。莫來(lái)問(wèn)我禪兼道,我是吃飯屙屎人。”

　　紹興丙寅夏,辭朝貴歸付院事。四眾擁視,揮扇久之。書(shū)偈曰:“這漢従來(lái)沒(méi)縫堀,五十六年成話(huà)欛。今朝死去見(jiàn)閻王,劍樹(shù)刀山得人怕。”遂打一圓相,曰:“嗄!一任諸方,鉆龜打瓦。”收足而化,火后設(shè)利如霰,門(mén)人持骨,歸阿育王山建塔。

　　△真如戒香禪師

　　臺(tái)州真如戒香禪師,興化林氏子。上堂:“孟冬改旦曉天寒,葉落歸根露遠(yuǎn)山。不是見(jiàn)聞生滅法,當(dāng)頭莫作見(jiàn)聞看。”

　　○五祖常禪師法嗣

　　△壽圣楚清禪師

　　蘄州南烏崖壽圣楚清禪師,僧問(wèn):“亡僧遷化向甚么處去?”師曰:“靈峰水急。”曰:“恁么則不生也。”師曰:“蒼天!蒼天!”

　　○黃龍肅禪師法嗣

　　△百丈維古禪師

　　瑞州百丈維古禪師,上堂,大眾集定,拈拄杖示眾曰:“多虛不如少實(shí)。”卓一下,便起。

　　△月珠祖鑒禪師

　　嘉定府月珠祖鑒禪師,僧請(qǐng)筆師語(yǔ)要。師曰:“達(dá)磨西來(lái),單傳心印。曹溪六祖,不識(shí)一字。今日諸方出世,語(yǔ)句如山,重增繩索。”乃拍禪床曰:“于斯薦得,猶是鈍根。若也未然,白云深處従君臥,切忌寒猿中夜啼。”

　　○石霜琳禪師法嗣

　　△靜照庵什庵主

　　鼎州德山靜照庵什庵主,僧問(wèn):“如何是庵中主?”師曰:“従來(lái)不相許。”僧?dāng)M議,師曰:“會(huì)即便會(huì)本來(lái)底,不得安名著字。”僧?dāng)M開(kāi)口,師便打出。師室中常以拂子示眾曰:“喚作拂子,依前不是。不喚作拂子,特地不識(shí)。汝喚作甚么?”因僧請(qǐng)益,師頌答之曰:“我有一柄拂子,用處別無(wú)調(diào)度。有時(shí)掛在松枝,任他頭垂角露。”

　　○華光恭禪師法嗣

　　△萬(wàn)壽念禪師

　　郴州萬(wàn)壽念禪師,僧問(wèn):“龍華勝會(huì),肇啟磅晨。未審彌勒世尊現(xiàn)居何處?”師曰:“豬肉案頭。”曰:“既是彌勒世尊,為甚么卻在豬肉案頭?”師曰:“不是弄潮人,休入洪波里。”曰:“畢竟事又且如何?”師曰:“番人不系腰。”

　　歲旦,上堂:“往復(fù)無(wú)際,動(dòng)靜一源。含有德以還空,越無(wú)私而迥出。昔日日,今日日,照無(wú)兩明。昔日風(fēng),今日風(fēng),鼓無(wú)兩動(dòng)。昔日雨,今日雨,澤無(wú)兩潤(rùn)。于其中間覓去來(lái)相而不可得。何故?自他心起,起處無(wú)晨。自我心忘,忘無(wú)滅跡。大眾,若向這里會(huì)去,與天地而同根,共萬(wàn)物為一體。若也未明,山僧為你重重頌出:元正一,古佛家風(fēng)従此出。不勞向上用工夫,歷劫何曾異今日。元正二,寂寥冷淡無(wú)滋味。趙州相喚吃茶來(lái),剔起眉毛須瞥地。元正三,上來(lái)稽首各和南。若問(wèn)香山山里事,靈源一派碧如藍(lán)。”遂喝一喝,下座。

　　○上藍(lán)順禪師法嗣

　　△參政蘇轍居士

　　參政蘇轍居士,字子由。元豐三年以睢陽(yáng)従事,左遷瑞州?之任。是時(shí),洪州上藍(lán)順禪師與其父文安先生有契,因往訪焉,相得歡甚。公咨以心法,順示鼻因緣。已而有省,作偈呈曰:“中年聞道覺(jué)前非,邂逅相逢老順師。鼻徑參真面目,掉頭不受別鉗錘�？萏倨岂墓�何事,白酒青鹽我是誰(shuí)?慚愧東軒殘?jiān)律?一杯甘露滑如飴。”

　　◎南岳下十四世

　　○黃龍新禪師法嗣

　　△禾山慧方禪師

　　吉州禾山超宗慧方禪師,上堂舉拂子曰:“看!看!只這個(gè),在臨濟(jì)、則照用齊行,在云門(mén)則理事俱備,在曹洞則偏正葉通,在溈山則暗機(jī)圓合,在法眼則何止唯心?然五家宗派,門(mén)庭施設(shè)則不無(wú),直饒辨得倜儻分明去,猶是光影邊事。若要抵?jǐn)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死,則霄壤有隔。且超越生死一句作么生道?”良久曰:“洎合錯(cuò)下注腳。”

　　△崇覺(jué)空禪師

　　臨安府崇覺(jué)空禪師,姑孰人也。上堂:“十方無(wú)壁落,四面亦無(wú)門(mén)。凈裸裸,赤灑灑,沒(méi)可把。”遂舉拂子曰:“灌溪老漢向十字街頭,逞風(fēng)流,賣(mài)惺惺,道我解穿真珠,解玉版,翥亂絲,卷筒絹。么坊酒肆,瓦合輿臺(tái),虎穴魔宮,那吒忿怒,遇文王興禮樂(lè),逢桀紂逞干戈。今日被崇覺(jué)覷見(jiàn),一埸忄么忄羅。”師頌野狐話(huà)曰:“含血噀人,先污其口。百丈野狐,失頭狂走。驀地喚回,打個(gè)筋斗。”

　　△上封祖秀禪師

　　潭州上封祖秀禪師,常德府何氏子。上堂:“枯木巖前夜放華,鐵牛依舊臥煙沙。儂家鞭影重拈出,”擊拂子曰:“一念回心便到家。”遂喝一喝,下座。

　　△九頂惠泉禪師

　　嘉定府九頂寂惺惠泉禪師,僧問(wèn):“心迷法華轉(zhuǎn),心悟轉(zhuǎn)法華。未審意旨如何?”師曰:“風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎,日高華影重。”

　　上堂:“昔日云門(mén)有三句,謂函葢乾坤句,截?cái)啾娏骶?隨波逐浪句。九頂今日亦有三句,所謂沚來(lái)吃飯句,寒即向火句,困來(lái)打睡句。若以佛法而論,則九頂望云門(mén),直立下風(fēng)。若以世諦而論,則云門(mén)望九頂,直立下風(fēng)。二語(yǔ)相違,且如何是九頂為人處?”

　　△性空妙普庵主

　　嘉興府華亭性空妙普庵主,漢州人。久依死心獲證,乃抵秀水,追船子遺風(fēng)。結(jié)茅青龍之野,吹鐵笛以自?shī)�。多賦詠,得之者必珍藏。其山居曰:“心法雙忘猶隔妄,色塵不二尚余塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò),不知誰(shuí)是住庵人?”

　　又警眾曰:“學(xué)道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令,不動(dòng)干戈致太平。”

　　又曰:“不耕而食不蠶衣,物外清閑適圣時(shí)。未透祖師關(guān)捩子,也須存意著便宜。”

　　又曰:“十二時(shí)中莫住工,窮來(lái)窮去到無(wú)窮。直須洞徹?zé)o窮底,踏倒須彌第一峰。”

　　建炎初,徐明叛,道經(jīng)烏鎮(zhèn),肆殺戮,民多逃亡。師獨(dú)荷策而往,賊見(jiàn)其偉異,疑必詭伏者。問(wèn)其來(lái),師曰:“吾禪者,欲抵密印寺。”賊怒,欲斬之。師曰:“大丈夫要頭便斫取,奚以怒為!吾死必矣,愿得一飯以為送終。”賊奉肉食,師如常齋出生畢,乃曰:“孰當(dāng)為我文之以祭?”賊笑而不答。師索筆大書(shū)曰:“嗚呼!惟靈勞我以生,則大塊之過(guò)。役我以壽,則陰陽(yáng)之失。乏我以貧,則五行不正。因我以命,則時(shí)日不吉。吁哉!至哉!賴(lài)有出塵之道,悟我之性,與其妙心,則其妙心,孰與為鄰?上同諸佛之真化,下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng),本自圓成。妙矣哉!妙矣哉!日月未足以為明,乾坤未足以為大。磊磊落落,無(wú)偏無(wú)礙。六十余年,和光混俗。四十二臘,逍遙自在。逢人則喜,見(jiàn)佛不拜。笑矣乎!笑矣乎!可惜少年郎,風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng),體似虛空終不壞。尚享!”遂舉箸飫餐,賊徒大笑。食罷,復(fù)曰:“劫數(shù)既遭離亂,我是快活烈漢。如今正好乘時(shí),便請(qǐng)一刀雨段。”乃大呼:“斬!斬!”賊方駭異,稽首謝過(guò)令衛(wèi)而出。烏鎮(zhèn)之廬舍免焚,實(shí)師之惠也。道俗聞之愈敬。

　　有僧睹師《見(jiàn)佛不拜歌》,逆問(wèn)曰:“既見(jiàn)佛,為甚么不拜?”師掌之,曰:“會(huì)么?”云:“不會(huì)。”師又掌曰:“家無(wú)二主。”

　　紹興庚申冬,造大盆,穴而塞之。修書(shū)寄雪竇持禪師曰:“吾將水葬矣。”壬戌歲,持至,見(jiàn)其尚存,作偈嘲之曰:“咄哉老性空,剛要餒魚(yú)鱉。去不索性去,只管向人說(shuō)。”師閱偈,笑曰:“待兄來(lái)證明耳。”令遍告四眾,眾集,師為說(shuō)法要,仍說(shuō)偈曰:“坐脫立亡,不若水葬。一省柴燒,二省開(kāi)壙。撒手便行,不妨快暢。誰(shuí)是知音?船子和尚,高風(fēng)難繼百千年,一曲漁歌少人唱。”遂盤(pán)坐盆中,順潮而下。眾皆隨至海濱,望欲斷目。師取塞,戽水而回。眾擁觀,水無(wú)所入。復(fù)乘流而往,唱曰:“船子當(dāng)年返故鄉(xiāng),沒(méi)晨跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者,鐵笛橫吹作散場(chǎng)。”其笛聲?shū)Q咽。頃于蒼茫間,見(jiàn)以笛擲空而沒(méi)。眾號(hào)慕,圖像事之。后三日,于沙上趺坐如生,道俗爭(zhēng)往迎歸。留五日,阇維,設(shè)利大如菽者莫計(jì)。二鶴徘徊空中,火盡始去。眾奉設(shè)利靈骨,建塔于青龍。

　　△鍾山道隆首座(不列章次)

　　嚴(yán)州鍾山道隆首座,桐廬董氏子。于鍾山寺得度,自游方所至,耆衲皆推重。晚抵黃龍,死心延為座元。心順世,遂歸隱鍾山,慕陳尊宿高世之風(fēng),掩關(guān)不事事,日鬻數(shù)籰自適,人無(wú)識(shí)者。手常穿一襪,凡有禪者至,提以示之曰:“老僧這襪,著三十年了也。”有寺僧戲問(wèn):“如何是無(wú)諍三昧?”師便掌。

　　△楊州齊謐首座

　　楊州齊謐首座,本郡人也。死心稱(chēng)為飽參。諸儒屢以名山致之,不可。后示化于潭之谷山,異?ài)E頗眾。門(mén)人嘗繪其像,請(qǐng)贊,為書(shū)曰:“個(gè)漢灰頭土面,尋常不欲露現(xiàn)。而今寫(xiě)出人前,大似虛空著箭。怨怨!可惜人間三尺絹。”

　　△空室智通道人

　　空室道人智通者,龍圖范珣女也。幼聰慧,長(zhǎng)歸丞相蘇頌之孫悌,未幾厭世相,還家求祝發(fā)。父難之,遂清修。因看《法界觀》,頓有省,連作二偈見(jiàn)意。一曰:“浩浩塵中體一如,縱橫交互印毗盧。全波是水波非水,全水成波水自殊。”次曰:“物我元無(wú)異,森羅鏡像同。明明超主伴,了了徹真空。一體含多法,交參帝網(wǎng)中。重重?zé)o盡處,動(dòng)靜悉圓通。”

　　后父母俱亡,兄涓領(lǐng)分寧尉,通偕行,聞死心名重,往謁之。心見(jiàn)知其所得,便問(wèn):“常啼菩薩賣(mài)卻心肝,教誰(shuí)學(xué)般若?”通曰:“你若無(wú)心我也休。”又問(wèn):“一雨所滋,根揭有異。無(wú)陰陽(yáng)地上生個(gè)甚么?”通曰:“一華五葉。”復(fù)問(wèn):“十二時(shí)中向甚么處安身立命?”通曰:“和尚惜取眉毛好!”心打曰:“這婦女亂作次第。”通禮拜,心然之。于是道聲籍甚。

　　政和間居金陵,嘗設(shè)浴于保寧,揭榜于門(mén)曰:“一物也無(wú),洗個(gè)甚么?纖塵若有,起自何來(lái)?道取一句子玄,乃可大家入浴。古靈只解揩背,開(kāi)士何曾明心?欲證離垢地時(shí),須是通身汗出。盡道水能洗垢,焉知水亦是塵。直饒水垢頓除,到此亦須洗卻。”后為尼,名惟久,掛錫姑蘇之西竺。緇白日夕師問(wèn),得其道者頗眾。俄示疾書(shū)偈,趺坐而終。有明心錄行于世。

　　○黃龍清禪師法嗣

　　△上封本才禪師

　　潭州上封佛心才禪師,福州姚氏子。幼得度受具,游方至大中,依海印隆禪師。見(jiàn)老宿達(dá)道者看經(jīng),至“一毛頭師子,百億毛頭一時(shí)現(xiàn)。”師指問(wèn)曰:“一毛頭師子作么生得百億毛頭一時(shí)現(xiàn)?”達(dá)曰:“汝乍入?yún)擦?豈可便理會(huì)許事?”師因疑之,遂發(fā)心領(lǐng)凈頭職。一夕藹掃次,印適夜參,至則遇結(jié)座,擲拄杖曰:“了即毛端吞巨海,始知大地一微塵。”師豁然有省。

　　及出閩,造豫章黃龍山,與死心機(jī)不契,乃參靈源。凡入室,出必?fù)]淚,自訟曰:“此事我見(jiàn)得甚分明,只是臨機(jī)吐不出,若為奈何?”靈源知師勤篤,告以“須是大徹,方得自在也。”未幾,竊觀鄰案僧讀《曹洞廣錄》,至“藥山采薪歸,有僧問(wèn):‘甚么處來(lái)?’山曰:‘討柴來(lái)。’僧指腰下刀曰:‘鳴剝剝,是個(gè)甚么?’山拔刀作斫勢(shì)。”師忽欣然,摑鄰案僧一掌。揭簾趨出,訩口說(shuō)偈曰:“徹,徹!大海乾枯,虛空迸裂。四方八面絕遮攔,萬(wàn)象森羅齊漏泄。”后分座于真乘,應(yīng)上封之命,屢遷名剎。

　　住乾元日,開(kāi)堂示眾曰:“百千三昧門(mén),無(wú)量福德藏。放行也,如開(kāi)武庫(kù),錯(cuò)落交輝。把住也,似雪覆蘆花,通身莫辨。使見(jiàn)之者撩起便行,聞之者單刀直入。個(gè)個(gè)具頂門(mén)正眼,人人懸肘后靈符。掃佛祖見(jiàn)知,作叢林殃害。憶得寶壽開(kāi)堂日,三圣推出一僧,寶壽便打。三圣云,與么為人,瞎卻鎮(zhèn)州一城人眼去在。且如乾元今日開(kāi)堂,或有僧出來(lái),山僧亦打。不唯此話(huà)大行,且要開(kāi)卻福州一城人眼去。何也?劍為不平離寶匣,藥因救病出金瓶。”

　　上堂:“達(dá)磨未來(lái)東土已前,人人懷媚水之珠,個(gè)個(gè)抱荊山之璞,可謂壁立千仞。及乎二祖禮卻三拜之后,一一南詢(xún)諸友,北禮文殊,好不丈夫!或有一個(gè)半個(gè),不求諸圣,不重已靈,疋馬單襯,投虛置刃,不妨慶快平生,如今有么?自是不歸歸便得,五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)?”

　　上堂:“宗乘提唱,妙絕名言。一句該通,乾坤函葢。直似首羅正眼,豎亞面門(mén)。又如圓∴三點(diǎn),橫該法界。”乃卓拄杖曰:“向這一點(diǎn)下明得,出身猶可易,脫體道應(yīng)難。”又卓拄杖曰:“向第二點(diǎn)下明得,縱橫三界外,隱顯十方身。”又卓拄杖曰:“向第三點(diǎn)下明得,魚(yú)龍鎖戶(hù),佛祖潛晨。不然,放過(guò)一著,隨分有春色,一枝三四花。”

　　上堂:“一法有形該動(dòng)植,百川湍激競(jìng)朝宗。昭琴不鼓云天淡,想像毗耶老病翁。維摩病則上封病,上封病則拄杖子病。拄杖子病,則森羅萬(wàn)象病。森羅萬(wàn)象病,則凡之與圣病。諸人還覺(jué)病本起處么?若也覺(jué)去,情與無(wú)情同一體,處處皆同真法界。其或未然,甜瓜徹?fù)硖?苦瓠連根苦。”

　　△黃龍德逢禪師

　　隆興府黃龍德逢通照禪師,郡之靖安胡氏子。生有航眉。年十七,従上藍(lán)晉禪師落發(fā),往依靈源,即明深旨。

　　上堂,舉夾山境話(huà)。師曰:“法眼徒有此語(yǔ),殊不知夾山老漢被這僧輕輕拶著,直得腳前腳后。設(shè)使不作境話(huà)會(huì),未免猶在半途。”

　　△法輪應(yīng)端禪師

　　潭州法輪應(yīng)端禪師,南昌徐氏子。少依化度善月,圓顱登具。謁真凈文禪師,機(jī)不諧。至云居,會(huì)靈源分座,為眾激昂。師扣其旨。然以妙入諸經(jīng)自負(fù),源嘗痛衷之。師乃援馬祖百丈機(jī)語(yǔ),及華嚴(yán)宗旨為表。源笑曰:“馬祖百丈固錯(cuò)矣,而華嚴(yán)宗旨與個(gè)事喜沒(méi)交涉。”師憤然欲他往。因請(qǐng)辭。及揭簾,忽大悟,汗流浹背。源見(jiàn)乃曰:“是子識(shí)好惡矣。馬祖、百丈、文殊、普賢幾被汝帶累。”由此譽(yù)望四馳,名士夫爭(zhēng)挽應(yīng)世,皆不就。政和末,太師張公司成以百丈堅(jiān)命開(kāi)法,師不得已,始従。

　　上堂,舉大隋劫火洞然話(huà),遂曰:“六合傾翻劈面來(lái),暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾閑事,引得游人不肯回。壞不壞,隨不隨,徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千頃,月在波心說(shuō)向誰(shuí)?”

　　僧問(wèn):“如何是賓中賓?”師曰:“芒鞋竹杖走紅塵。”曰:“如何是賓中主?”師曰:“十字街頭逢上祖。”曰:“如何是主中賓?”師曰:“御馬金鞭混四民。”曰:“如何是主中主?”師曰:“金門(mén)誰(shuí)敢抬眸覷?”曰:“賓主已蒙師指示,向上宗乘又若何?”師曰:“昨夜霜風(fēng)刮地寒,老猿嶺上啼殘?jiān)隆?rdquo;

　　△長(zhǎng)靈守卓禪師

　　東京天寧長(zhǎng)靈守卓禪師,泉州莊氏子。上堂曰:“三千劍客,獨(dú)許莊周。為甚么跳不出?良醫(yī)之門(mén)多病人,因甚么不消一衷?已透關(guān)者,再請(qǐng)辨看。”

　　上堂:“譬如眼根,不自見(jiàn)眼,性自平等。無(wú)平等者,便恁么去。無(wú)孔鐵錘,聊且安置。直得入林不動(dòng)草,入水不動(dòng)波,也是一期方便。若也籬內(nèi)竹抽籬外敝,澗東華發(fā)澗西紅,更待勘過(guò)了,打。”

　　僧問(wèn):“丹霞燒木佛,院主為甚么眉須墮落?”師曰:“貓兒會(huì)上樹(shù)。”曰:“早知如是,終不如是。”師曰:“惜取眉毛。”

　　問(wèn):“如何是衲衣下事?”師曰:“天旱為民愁。”

　　問(wèn):“佛未出世時(shí)如何?”師曰:“絕毫絕厘。曰“出世后如何?”師曰:“填溝塞壑。”曰:“出與未出,相去幾何?”師曰:“人平不語(yǔ),水平不流。”

　　上堂:“平高就下,勾賊破家。截鐵斬釘,狐貍戀窟�？偛豁ッ�,合作么生?所以道,萬(wàn)仞崖頭親撒手,須是其人。只如香積國(guó)中持缽一句,作么生道?”良久曰:“切忌風(fēng)吹別調(diào)中。”

　　上堂:“釋迦掩室,過(guò)犯彌天。毗耶杜詞,自救不了。如何如何,口門(mén)太小。”宣和五年十二月二十七日,奄然示寂。阇維日,皇帝遣中使賜香,持金盤(pán)求設(shè)利。毽香罷,盤(pán)中鏗然。視之五色者數(shù)顆,大如豆。使者持還,上見(jiàn)大悅。

　　△博山子經(jīng)禪師

　　信州博山無(wú)隱子經(jīng)禪師,歲旦,上堂:“和氣生枯溷,寒云散遠(yuǎn)郊。木人占吉兆,夜半露龜爻。諸禪德,龜爻露處,文彩已彰,便見(jiàn)一年十二月,月月如然;一日十二時(shí),時(shí)時(shí)相似。到這里直似黃金之黃,白玉之白。自従曠大劫來(lái),未嘗異色。還見(jiàn)么?其或未然,且徇張三通節(jié)序,従教李四鬢蒼浪。”

　　△百丈以棲禪師

　　隆興府百丈以棲禪師,興化人也。上堂:“摩騰入漢,達(dá)磨來(lái)梁,途轍既成,后代兒孫開(kāi)眼迷路。若是個(gè)惺惺底,終不向空里采華,波中捉月。謾勞心力,畢竟何為?山僧今日已是平地起骨堆,諸人行時(shí),各自著精彩看。”

　　△光孝曇清禪師

　　邵州光孝曇清禪師,上堂:“殺父殺母,佛前懺悔。殺佛殺祖,不消懺悔。為甚么不消懺悔?且得冤家解脫。”

　　△光孝德陛禪師

　　溫州光孝德陛禪師,信州璩氏子。于景德尊勝院染削,問(wèn)道有年。后至黃龍,聞舉少林面壁,頓悟。述二偈以呈,龍?jiān)S之。自爾名流江浙。

　　上堂曰:“舉體露堂堂,十方無(wú)偏礙。千圣不能傳,萬(wàn)靈咸頂戴。擬欲共商量,開(kāi)口百雜碎。只如未開(kāi)口已前,作么生?咄!”

　　上堂:“回互不回互,覷見(jiàn)沒(méi)可睹。透出祖師關(guān),踏斷人天路。阿呵呵!悟不悟,落花流水知何處。”

　　△寺丞戴道純居士

　　寺丞戴道純居士,字孚中。咨扣靈源,一日有省,乃呈偈曰:“杳冥源底全機(jī)處,一片心花露印紋。知是幾生曾供養(yǎng),時(shí)時(shí)微笑動(dòng)香云。”

　　○泐潭清禪師法嗣

　　△黃龍道震禪師

　　隆興府黃龍山堂道震禪師,金陵趙氏子。少依覺(jué)印英禪師為童子,英移居泗之普照,適淑妃擇度童行,師得圓具。久之,辭謁丹霞淳禪師。一日,與論洞上宗旨。師呈偈曰:“白云深覆古寒巖,異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午,騎牛背面著靴衫。”淳器之。師自以為礙,棄依草堂,一見(jiàn)契合。日取藏經(jīng)讀之。一夕,聞晚參鼓,步出經(jīng)堂,舉頭見(jiàn)月,遂大悟。亟趨方丈,堂望見(jiàn),即為印可。初住曹山,次遷廣壽黃龍。

　　上堂曰:“舉個(gè)古人因緣問(wèn)阇黎,阇黎不得作古會(huì)。若作古會(huì),失卻當(dāng)面眼。舉個(gè)即今因緣問(wèn)阇黎,阇黎不得作今會(huì),若作今會(huì),障卻阇黎本來(lái)眼。假饒不失不障,非古非今,猶是藥病相治止啼之說(shuō)。只如透脫一句,阇黎還道得也無(wú)?若道不得,直待羅漢峰深談實(shí)相,即向汝道。”

　　上堂:“少林冷坐,門(mén)人各說(shuō)異端,大似眾盲摸象。神光禮三拜,依位而立。達(dá)磨云:汝得吾髓。這黑面婆羅門(mén),腳跟也未點(diǎn)地在。”

　　上堂:“石人問(wèn)枯樁,何時(shí)汝發(fā)華?枯樁怒石人,何得口吧吧?石人呵呵笑,枯樁吐異葩。紅霞輝玉象,白玉碾金沙。借問(wèn)通玄士,何人不到家?”

　　△萬(wàn)年法一禪師

　　臺(tái)州萬(wàn)年雪巢法一禪師,太師襄陽(yáng)郡王李公遵勉之玄孫也。世居開(kāi)封祥符縣。母夢(mèng)一老僧至而產(chǎn)。年十七,試上庠。従祖仕淮南,欲官之,不就。將棄家事長(zhǎng)蘆慈覺(jué)囁禪師,祖弗許。母曰:“此必宿世沙門(mén),愿勿奪其志。”未幾,慈覺(jué)沒(méi)。大觀改元,禮靈巖通照愿禪師,祝發(fā)登具。依愿十年,迷悶不能入。謁圓悟于蔣山,悟曰:“此法器也。”悟奉詔徙京師天寧,師侍行。靖康末,謁草堂于疏山,一語(yǔ)之及,大法頓明。紹興七年,泉守寶文劉公彥笨請(qǐng)君延福,后四遷巨剎。

　　上堂,拈拄杖曰:“拄杖子有時(shí)作出水蛟龍,萬(wàn)里云煙不斷。有時(shí)作踞地師子,百年妖怪潛晨。有時(shí)心法兩忘,照體獨(dú)立。有時(shí)照用同時(shí),主賓互用。”以拄杖畫(huà)曰:“延福門(mén)下,總用不著。且道延福尋常用個(gè)甚么?”卓拄杖,喝一喝,下座。

　　上堂:“仰面不見(jiàn)天,低頭不見(jiàn)地。古劍髑髏前,大海波濤沸。”

　　退長(zhǎng)蘆,歸天臺(tái)萬(wàn)年觀音院,忽示微疾,書(shū)偈曰:“今年七十五,歸作庵中主。珍重觀世音,泥蛇吞石虎。”入跏趺坐而逝。

　　△雪峰慧空禪師

　　福州雪峰東山慧空禪師,本郡陳氏子。十四圓頂,即游諸方。遍謁諸老,晚契悟于草堂。紹興癸酉,開(kāi)法雪峰。受請(qǐng)日,上堂曰:“俊快底點(diǎn)著便行,懲鈍底推挽不動(dòng)。便行則人人歡喜,不動(dòng)則個(gè)個(gè)生嫌。山僧而今轉(zhuǎn)此懲鈍為俊快去也。”彈指一下,曰:“従前推挽不出而今出,従前有院不住而今住,従前嫌佛不做而今做,従前嫌法不說(shuō)而今說(shuō)。出不出、住不住即且置,敢問(wèn)諸人做底是甚么佛?空王佛邪?然燈佛邪?釋迦佛邪?彌勒佛邪?說(shuō)底又是甚么法?根本法邪?無(wú)生法邪?世間法邪?出世間法邪?眾中莫有道得底么?若道得,山僧出世事畢。如或未然,逢人不得錯(cuò)舉。”喝一喝,下座。

　　上堂,舉云門(mén)示眾云:“只這個(gè)帶累殺人。”師曰:“云門(mén)尋常氣宇如王,作恁么說(shuō)話(huà),大似貧恨一身多。山僧即不然,只這個(gè)快活殺人。何故?大雨方歸屋里坐,業(yè)風(fēng)吹又繞山行。然雖如是,也是乞兒見(jiàn)小利。且不傷物義一句作么生道?”

　　上堂:“一拳拳倒黃鶴樓,一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時(shí)添意氣,不風(fēng)流處也風(fēng)流�？≡湛≡�!快活快活!一似十七八歲狀元相似,誰(shuí)管你天,誰(shuí)管你地。心王不妄動(dòng),六國(guó)一時(shí)通。罷拈三尺劍,休弄一張弓。自在自在!快活快活!恰似七八十老人作宰相相似,風(fēng)以時(shí),雨以時(shí),五谷植,萬(wàn)民安。”豎起拄杖曰:“大眾,這兩個(gè)并山僧拄杖子,共作得一個(gè)。衲僧到雪峰門(mén)下,但知隨例餐ボ子,也得三文買(mǎi)草鞋。”喝一喝,卓拄杖,下座。僧問(wèn):“和尚未見(jiàn)草堂時(shí)如何?”師曰:“江南有。”曰:“見(jiàn)后如何?”師曰:“江北無(wú)。”

　　△育王普崇禪師

　　慶元府育王野堂普崇禪師,本郡人也。示眾,舉:“巴陵和尚道,不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),不是風(fēng)幡,又向甚么處著?有人為祖師出氣,出來(lái)與巴陵相見(jiàn)。雪竇和尚道,風(fēng)動(dòng)幡動(dòng),既是風(fēng)幡,又向甚么處著?有人為巴陵出氣,出來(lái)與雪竇相見(jiàn)。”師曰:“非風(fēng)非幡無(wú)處著,是幡是風(fēng)無(wú)著處。遼天俊鶻悉迷晨,踞地金毛還失措。呵呵呵,悟不悟。令人轉(zhuǎn)憶謝三郎,一絲獨(dú)釣寒江雨。”

　　○青原信禪師法嗣

　　△梁山鏷禪師

　　潭州梁山鏷禪師,僧問(wèn):“大眾云臻,請(qǐng)師開(kāi)示。”師曰:“天靜不知云去處,地寒留得雪多時(shí)。”曰:“學(xué)人未曉玄言,乞師再垂方便。”師曰:“一重山后一重人。”

　　△正法希明禪師

　　成都府正法希明禪師,漢州人也。解制,上堂:“林葉紛紛落,乾坤報(bào)早秋。分明西祖意,何用更馳求?若恁么會(huì)得,始信佛祖之道,本自平夷。大解脫門(mén),元無(wú)關(guān)鑰。彌綸宇宙,逼塞虛空。量不可窮,智不能測(cè)。若也未明此旨,不達(dá)其源,任是百劫薰功,千生煉行,徒自�？�,了無(wú)交涉。若深明此旨,洞達(dá)其源,乃知?jiǎng)屿o施為,經(jīng)行坐臥,頭頭合道,念念朝宗。祖不云乎,迷生寂亂,悟無(wú)好惡,得失是非,一時(shí)放卻。如是則誰(shuí)迷誰(shuí)悟,誰(shuí)是誰(shuí)非?自是諸人,獨(dú)生異見(jiàn),觀大觀小,執(zhí)有執(zhí)無(wú)。已靈獨(dú)耀,不肯承當(dāng)。心月孤圓,自生違背。何異家中舍父,衣內(nèi)忘珠。致使菩提路上,荊棘成林;解脫空中,迷云蔽日。山僧今日,幸值眾僧自恣,化主還山,諸上善人得得光訪,不可緘默,隨分葛藤,曲為今時(shí),少開(kāi)方便。也須是諸人著眼,各自諦觀。若更擬議尋思,白云萬(wàn)里。”遂拈拄杖曰:“于斯明得,靈山一會(huì),儼在目前。其或未然,更待來(lái)晨分付。”

　　△岳山祖庵主

　　祖庵主,見(jiàn)青原之后,縛屋衡岳間,三十余年,人無(wú)知者。偶遣興作偈曰:“小鍋煮菜上蒸飯,菜熟飯香人正沚。一補(bǔ)沚瘡了無(wú)事,明朝依樣畫(huà)貓兒。”由是衲子披榛扣之。無(wú)盡張公力挽其開(kāi)法,不従,竟終于此山。

　　○夾山純禪師法嗣

　　△欽山普初禪師

　　澧州欽山乾明普初禪師,上堂,良久曰:“舉揚(yáng)宗旨,上祝皇基。伏愿祥云與景星俱現(xiàn),醴泉與甘露雙呈。君乃堯舜之君,俗乃成康之俗。使林下野夫,不覺(jué)成太平曲。且作么生是太平曲?無(wú)為而為,神而化之。灑德雨以滂霈,鼓仁風(fēng)而雍熙。民如野鹿,上如標(biāo)枝。十八子,知不知?哩哩沖,邏沖哩。”拍一拍,下座。

　　○泐潭乾禪師法嗣

　　△勝因咸靜禪師

　　楚州勝因戲魚(yú)咸靜禪師,本郡高氏子。上堂:“游遍天下,當(dāng)知寸步不曾移。歷盡門(mén)庭,家家灶底少煙不得。所以肩艘峭履,乘興而行。掣釣沈絲,任性而住。不為故鄉(xiāng)田地好,因緣熟處便為家。今日信手拈來(lái),従前幾曾計(jì)較。不離舊時(shí)科段,一回舉著一回新。明眼底,瞥地便回。未悟者,識(shí)取面目。且道如何是本來(lái)面目?”良久曰:“前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見(jiàn),上界鐘聲下界聞。”以拂子擊禪床,下座。

　　上堂,舉:“世尊在摩竭陀國(guó)為眾說(shuō)法,是時(shí)將欲白夏,乃謂阿難曰:‘諸大弟子,人天四眾,我常說(shuō)法,不生敬仰。我今入因沙臼室中,坐夏九旬。忽有人來(lái)問(wèn)法之時(shí),汝代為我說(shuō):一切法不生,一切法不滅。’言訖掩室而坐。”師召眾曰:“釋迦老子初成佛道之時(shí),大都事不獲已,才方成個(gè)保社,便生退倦之心。勝因當(dāng)時(shí)若見(jiàn),將釘釘卻室門(mén),教他一生無(wú)出身之路,免得后代兒孫遞相搬學(xué)。不見(jiàn)道,若不傳法度眾生,是不名為報(bào)恩者。”擊拂子,下座。

　　后晦處漣漪之天寧,示微疾,書(shū)偈曰:“弄罷影戲,七十一載。更問(wèn)如何,回來(lái)別賽。”置筆而逝。

　　△雪峰有需禪師

　　△龍牙宗密禪師

　　潭州龍牙宗密禪師,豫章人。僧問(wèn):“如何是佛?”師曰:“莫寐語(yǔ)。”問(wèn):“如何是一切法?”師曰:“早落第二。”

　　上堂,大眾集,師曰:“已是團(tuán)暨,不勞雕琢。歸堂吃茶。”

　　上堂:“休把庭華類(lèi)此身,庭華落后更逢春。此身一往知何處?三界茫茫愁殺人。”

　　△東禪従密禪師

　　福州東禪祖鑒従密禪師,汀州人也。上堂:“開(kāi)口不是禪,合口不是道。踏步擬進(jìn)前,全身落荒草。”

　　△天童普交禪師

　　慶元府天童普交禪師,郡之萬(wàn)齡畢氏子。幼穎悟,未冠得度。往南屏聽(tīng)臺(tái)教,因?yàn)樘丛叫迲阅�。有�?wèn)曰:“公之懺罪,為自懺邪?為他懺邪?若自懺罪,罪性何來(lái)?若懺他罪,他罪非汝,烏能懺之?”師不能對(duì)。遂改服游方,造泐潭,足才踵門(mén),潭即呵之。師擬問(wèn),潭即曳杖逐之。一日,忽呼師至丈室曰:“我有古人公案,要與你商量。”師擬進(jìn)語(yǔ),潭遂喝。師豁然領(lǐng)悟,乃大笑。潭下繩床,執(zhí)師手曰:“汝會(huì)佛法邪?”師便喝,復(fù)拓開(kāi),潭大笑。于是名聞四馳,學(xué)者宗仰。后歸桑梓,留天童,掩關(guān)卻掃者八年。寺偶虛席,郡僚命師開(kāi)法�？制涠�,預(yù)遣吏候于道,故不得辭。

　　受請(qǐng)日,上堂曰:“咄哉!黃面老,佛法付王臣。林下無(wú)情客,官差逼殺人。莫有知心底,為我免得么?若無(wú),不免將錯(cuò)就錯(cuò)。”便下座。

　　師凡見(jiàn)僧來(lái),必叱曰:“木栗未擔(dān)時(shí),為汝說(shuō)了也。且道說(shuō)個(gè)甚么?招手洗缽,拈扇張弓。趙州柏樹(shù)子,靈云見(jiàn)桃華,且擲放一邊,山僧無(wú)恁么閑唇吻與汝打葛藤,何不休歇去!”拈拄杖逐之。

　　宣和六年三月二十日,沐浴,胞堂說(shuō)偈,脫然示寂。偈曰:“寶杖敲空觸處春,個(gè)中消息特彌綸。昨宵風(fēng)動(dòng)寒巖冷,驚起泥牛耕白云。”壽七十七,臘五十八。

　　△圓通道旻禪師

　　江州圓通道旻圓機(jī)禪師,世稱(chēng)古佛,興化蔡氏子。母夢(mèng)吞麾尼寶珠,有孕。生五歲,足不履,口不言。母抱游西明寺,見(jiàn)佛像遽履地,合爪稱(chēng)南無(wú)佛,仍作禮,人大異之。及宦學(xué)大梁,依景德寺德祥出家。試經(jīng)得度,遍往參激,皆染指。親溈山哲禪師最久。晚慕泐潭,往謁,潭見(jiàn)默器之。

　　師陳歷參所得,不蒙印可。潭舉世尊拈花,迦葉微笑語(yǔ)以問(wèn),復(fù)不契。后侍潭行次,潭以拄杖架肩長(zhǎng)噓,曰:“會(huì)么?”師擬對(duì),潭便打。有頃,復(fù)拈草示之曰:“是甚么?”師亦擬對(duì),潭遂喝,于是頓明大法,作拈華勢(shì)。乃曰:“這回瞞旻上座不得也。”潭挽曰:“更道!更道!”師曰:“南山起云,北山下雨。”即禮拜,潭首肯。后開(kāi)法灌溪,次居圓通,以符道濟(jì)禪師之記,學(xué)者向臻。朝廷聞其道會(huì),宰臣復(fù)為之請(qǐng)。錫以命服,與圓機(jī)號(hào)。

　　上堂:“諸佛出世,無(wú)法與人。只是抽釘拔楔,除疑斷惑。學(xué)道之士,不可自謾。若有一疑如芥子許,是汝真善知識(shí)。”喝一喝曰:“是甚么?切莫刺腦入膠盆。”

　　△二靈知和庵主

　　慶元府二靈知和庵主,蘇臺(tái)玉峰張氏子。兒時(shí)嘗習(xí)坐垂堂,堂傾,父母意其必死,師瞑目自若。因使出家,年滿(mǎn)得度。趨謁泐潭,潭見(jiàn)乃問(wèn):“作甚么?”師擬對(duì),潭便打。復(fù)喝曰:“你喚甚么作禪?”師驀領(lǐng)旨。即曰:“禪,無(wú)后無(wú)先,波澄大海,月印青天。”又問(wèn):“如何是道?”師曰:“道,紅塵浩浩,不用安排,本無(wú)欠少。”潭然之。次謁衡岳辯禪師,辯尤器重。元符間抵雪竇之中峰棲云兩庵,逾二十年。嘗有偈曰:“竹筧二三升野水,松窗七五片閑云。道人活計(jì)只如此,留與人間作見(jiàn)聞。”有志于道者,多往見(jiàn)之。

　　僧至禮拜,師曰:“近離甚處?”曰:“天童。”師曰:“太白峰高多少?”僧以手斫額,作望勢(shì)。師曰:“猶有這個(gè)在。”曰:“卻請(qǐng)庵主道。”師卻作斫額勢(shì)。僧?dāng)M議,師便打。

　　師初偕天童交禪師問(wèn)道,盟曰:“他日吾二人,宜踞孤峰絕頂,目視霄漢,為世外之人,不可作今時(shí)籍名官府,屈節(jié)下氣于人者。”后交爽盟至,則師竟不接。正言陳公以計(jì)誘師出山,住二靈。三十年間,居無(wú)長(zhǎng)物,唯二虎侍其右。一日威于人,以偈遣之。宣和七年四月十二日,趺坐而逝。正言陳公狀師行實(shí),及示疾異?ài)E甚詳。仍塑其像,二虎侍之,至今存焉。

　　○開(kāi)先瑛禪師法嗣

　　△慈氏瑞仙禪師

　　紹興府慈氏瑞仙禪師,本郡人。年二十去家,以試經(jīng)披削,習(xí)毗尼。因睹“戒性如虛空,持者為迷倒”,師謂:“戒者,束身之法也。何自縛乎?”遂探臺(tái)教。又閱“諸法不自生,亦不従他生,不共不無(wú)因,是故說(shuō)無(wú)生。”疑曰:“又不自他,不共不無(wú)因,生畢竟従何而生?”即省曰:“因緣所生,空假三觀,抑揚(yáng)性海,心佛眾生,名異體同。十境十乘,轉(zhuǎn)識(shí)成智。不思議境,智照方明,非言詮所及。”

　　棄謁諸方,后至投子,廣鑒問(wèn):“鄉(xiāng)里甚處?”師曰:“兩浙東越。”鑒曰:“東越事作么生?”師曰:“秦望峰高,鑒湖水闊。”鑒曰:“秦望峰與你自己是同是別?”師曰:“西天梵語(yǔ),此土唐言。”鑒曰:“此猶是叢林祗對(duì),畢竟是同是別?”師便喝,鑒便打。師曰:“恩大難酬。”便禮拜。后歸里,開(kāi)法慈氏。

　　室中嘗問(wèn)僧:“三個(gè)橐駝兩只腳,日行萬(wàn)里趁不著,而今收在玉泉山,不許時(shí)人亂斟酌。諸人向甚么處與仙上座相見(jiàn)?”

　　△大溈海評(píng)禪師

　　潭州大溈海評(píng)禪師,上堂曰:“燈籠上作舞,露柱里藏身。深沙神惡發(fā),昆侖奴生嗔。”喝一喝曰:“一句合頭語(yǔ),萬(wàn)劫墮迷津。”

　　○圓通禪師法嗣

　　△凈光了威禪師

　　溫州凈光了威佛日禪師,僧問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“一宿二宿程,千山萬(wàn)山月。”曰:“意旨如何?”師曰:“朝看東南,暮看西北。”曰:“向上更有事也無(wú)?”師曰:“人心難滿(mǎn),溪壑易填。”問(wèn):“時(shí)節(jié)因緣即不問(wèn),惠超佛話(huà)事如何?”師曰:“波斯彎弓面轉(zhuǎn)黑。”曰:“意旨如何?”師曰:“穿過(guò)髑髏笑未休。”曰:“學(xué)人好好借問(wèn)。”師曰:“黃泉無(wú)邸店,今夜宿誰(shuí)家?”

　　△明招文慧禪師(不列章次)

　　△浮山法真禪師(不列章次)

　　△祥符立禪師(不列章次)

　　○象田卿禪師法嗣

　　△雪竇持禪師

　　慶元府雪竇持禪師,郡之盧氏子。僧問(wèn):“中秋不見(jiàn)月時(shí)如何?”師曰:“更待夜深看。”曰:“忽若黑云未散,又且如何?”師曰:“爭(zhēng)怪得老僧。”

　　上堂:“悟心容易息心難,息得心源到處閑。斗轉(zhuǎn)星移天欲曉,白云依舊覆青山。”

　　△石佛益禪師

　　紹興府石佛益禪師,上堂:“一葉落,天下秋;一塵起,大地收;一法透,萬(wàn)法周。且道透那一法?”遂喝曰:“切忌錯(cuò)認(rèn)驢鞍橋作阿爺下頷。”便下座。

　　○褎?dòng)H瑞禪師法嗣

　　△壽寧道完禪師

　　安州應(yīng)城壽寧道完禪師,僧問(wèn):“云従龍,風(fēng)従虎,未審和尚従個(gè)甚么?”師曰:“一字空中畫(huà)。”曰:“得恁么奇特!”師曰:“千手大悲提不起。”問(wèn):“十方國(guó)土中,唯有一乘法。如何是一乘法?”師曰:“斗量不盡。”曰:“恁么則動(dòng)容揚(yáng)古路,不墮悄然機(jī)。”師曰:“作么生是悄然機(jī)?”僧舉頭看,師舉起拂子,僧喝一喝。師曰:“大好悄然!”

　　上堂:“古人見(jiàn)此月,今人見(jiàn)此月,此月鎮(zhèn)常存,古今人還別。若人心似月,碧潭光皎潔。決定是心源,此說(shuō)更無(wú)說(shuō)。咄!”

　　上堂:“諸禪德,三冬告盡,臘月將臨。三十夜作么生祗準(zhǔn)?”良久,曰:“衣穿瘦骨露,屋破看星眠。”

　　○兜率悅禪師法嗣

　　△疏山了常禪師

　　撫州疏山了常禪師,僧問(wèn):“如何是疏山為人底句?”師曰:“懷中玉尺未輕擲,袖里金錘劈面來(lái)。”

　　上堂:“等閑放下,佛手掩不住。持地收來(lái),大地絕纖埃。向君道,莫疑猜。處處頭頭見(jiàn)善財(cái)。錘下分明如得旨,無(wú)限勞生眼自開(kāi)。”

　　兜率慧照禪師

　　隆興府兜率慧照禪師,南安郭氏子。上堂:“龍安山下,道路縱橫。兜率宮中,樓閣重疊。雖非天上,不是人間。到者安心,全忘諸念。善行者不移雙足,善入者不動(dòng)雙扉。自能笑傲煙蘿,誰(shuí)管坐消歲月?既然如是,且道向上還有事也無(wú)?”良久曰:“莫教推落巖前石,打破下方遮日云。”

　　上堂,舉拂子曰:“端午龍安亦鼓橈,青山云里得逍遙。沚餐渴飲無(wú)窮樂(lè),誰(shuí)愛(ài)爭(zhēng)先奪錦標(biāo)。卻向乾地上鄜船,高山頭起浪。明椎玉鼓,暗展鐵旗。一盞菖蒲茶,數(shù)個(gè)沙糖粽。且移取北郁單越,來(lái)與南閻浮提斗額看。”擊禪床,下座。

　　上堂:“兜率都無(wú)伎倆,也學(xué)諸方榜樣。五日一度胞堂,起動(dòng)許多龍象。禪道佛法又無(wú),到此將何供養(yǎng)?須知達(dá)磨西來(lái),分付一條拄杖。”乃拈起曰:“所以道,你有拄杖子,我與你拄杖子;你無(wú)拄杖子,我?jiàn)Z你拄杖子。且道那個(gè)是賓句,那個(gè)是主句?若斷得去,即途中受用。若斷不得,且世諦流布。”乃拋下拄杖。

　　△丞相張商英居士

　　丞相張商英居士,字天覺(jué),號(hào)無(wú)盡。年十九,應(yīng)舉入京,道由向氏家,向預(yù)夢(mèng)神人報(bào)曰:“明日接相公。”凌晨公至,向異之,勞問(wèn)勤腆。乃曰:“秀才未娶,當(dāng)以女奉灑掃。”公謙辭再三,向曰:“此行若不了當(dāng),吾亦不爽前約。”后果及第,乃娶之。初任主簿,因入僧寺,見(jiàn)藏經(jīng)梵夾,金字齊整,乃怫然曰:“吾孔圣之書(shū),不如胡人之教人所仰重。”夜坐書(shū)院中,研墨吮筆,憑紙長(zhǎng)吟,中夜不眠。向氏呼曰:“官人,夜深何不睡去?”公以前意白之:“正此著《無(wú)佛論》。”向應(yīng)聲曰:“既是無(wú)佛,何論之有?當(dāng)須著《有佛論》始得。”公疑其言,遂已之。后訪一同列,見(jiàn)佛鎧前經(jīng)卷,乃問(wèn)曰:“此何書(shū)也?”同列曰:“《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》。”公信手開(kāi)卷,閱到“此病非地大,亦不離地大”處,嘆曰:“胡人之語(yǔ),亦能捶耶?”問(wèn):“此經(jīng)幾卷?”曰:“三卷。”乃借歸閱次,向氏問(wèn):“看何書(shū)?”公曰:“《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》。”向曰:“可熟讀此經(jīng),然后著《無(wú)佛論》。”公悚然異其言。由是深信佛乘,留心祖道。

　　元祐六年,為江西漕,首謁東林照覺(jué)總禪師,覺(jué)詰其所見(jiàn)處,與己符合,乃印可。覺(jué)曰:“吾有得法弟子住玉溪,乃慈古鏡也,亦可與語(yǔ)。”公復(fù)因按部過(guò)分寧,諸禪迓之。公到,先致敬玉溪慈,次及諸山,最后問(wèn)兜率悅禪師。悅為人短小,公曾見(jiàn)龔德莊說(shuō)其聰明可人,乃曰:“聞公善文章。”悅大笑曰:“運(yùn)使失卻一只眼了也。従悅,臨濟(jì)九世孫,對(duì)運(yùn)使論文章,政如運(yùn)使對(duì)従悅論禪也。”公不然其語(yǔ),乃強(qiáng)屈指曰:“是九世也。”問(wèn):“玉溪去此多少?”曰:“三十里。”曰:“兜率聻!”曰:“五里。”公是夜乃至兜率。

　　悅先一夜夢(mèng)日輪升天,被悅以手摶取。乃說(shuō)與首座曰:“日輪運(yùn)轉(zhuǎn)之義,聞張運(yùn)使非久過(guò)此,吾當(dāng)深錐痛衷。若肯回頭,則吾門(mén)幸事。”座曰:“今之士大夫,受人取奉慣,恐其惡發(fā),別生事也。”悅曰:“正使煩惱,只退得我院,也別無(wú)事。”公與悅語(yǔ)次,稱(chēng)賞東林,悅未肯其說(shuō)。公乃題《寺后擬瀑軒》詩(shī),其略曰:“不向廬山尋落處,象王鼻孔謾遼天。”意譏其不肯東林也。

　　公與悅語(yǔ)至更深,論及宗門(mén)事。悅曰:“東林既印可運(yùn)使,運(yùn)使于佛祖言教有少疑否?”公曰:“有。”悅曰:“疑何等語(yǔ)?”公曰:“疑香嚴(yán)獨(dú)腳頌、德山拓缽話(huà)。”悅曰:“既于此有疑,其余安得無(wú)邪?只如巖頭言末后句,是有邪是無(wú)邪?”公曰:“有。”悅大笑,便歸方丈,閉卻門(mén)。公一夜睡不穩(wěn),至五更下床,觸翻溺器,乃大徹,猛省前話(huà)。遂有頌曰:“鼓寂鐘沉拓缽回,巖頭一拶語(yǔ)如雷。果然只得三年活,莫是遭他授記來(lái)。”遂扣方丈門(mén),曰:“某已捉得賊了。”悅曰:“贓在甚處?”公無(wú)語(yǔ)。悅曰:“都運(yùn)且去,來(lái)日相見(jiàn)。”翌日,公遂舉前頌,悅乃謂曰:“參禪只為命根不斷,依語(yǔ)生解。如是之說(shuō),公已深悟。然至極微細(xì)處,使人不覺(jué)不知,墮在區(qū)宇。”乃作頌證之曰:“等閑行處,步步皆如,雖居聲色,寧滯有無(wú)?一心靡異,萬(wàn)法非殊。休分體用,莫擇精粗。臨機(jī)不礙,應(yīng)物無(wú)拘。是非情盡,凡圣皆除。誰(shuí)得誰(shuí)失,何親何疏?拈頭作尾,指實(shí)為虛。翻身魔界,轉(zhuǎn)腳邪涂。了無(wú)逆順,不犯工夫。”公邀悅至建昌,途中一一伺察,有十頌敘其事,悅亦有十頌酬之。時(shí)元祐八年八月也。

　　公一日謂大慧曰:“余閱雪竇《拈古》,至百丈再參馬祖因緣,曰‘大冶精金,應(yīng)無(wú)變色。’投卷嘆曰:‘審如是,豈得有臨濟(jì)今日耶?’遂作一頌曰:‘馬師一喝大雄峰,深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌,江西従此立宗風(fēng)。’后平禪師致書(shū)云:‘去夏讀臨濟(jì)宗派,乃知居士得大機(jī)大用。’且求頌本。余作頌寄之曰:‘吐舌耳聾師已曉,惜胸只得哭蒼天。盤(pán)山會(huì)里翻筋斗,到此方知普化手顛。’諸方往往以余聰明博記,少知余者。師自江西法窟來(lái),必辨優(yōu)劣,試為老夫言之。”大慧曰:“居士見(jiàn)處,與真凈死心合。”公曰:“何謂也?”大慧舉真凈頌曰:“客情步步隨人轉(zhuǎn),有大威光不能現(xiàn)。突然一喝雙耳聾,那吒眼開(kāi)黃檗面。”死心拈曰:“云巖要問(wèn)雪竇,既是大冶精金,應(yīng)無(wú)變色。為甚么卻三日耳聾?諸人要知么?従前汗馬無(wú)人識(shí),只要重論葢代功。”公拊幾曰:“不因公語(yǔ),爭(zhēng)見(jiàn)真凈死心用處。若非二大老,難顯雪竇馬師爾。”公于宣和四年十一月黎明,口占遺表,命子弟書(shū)之。俄取枕擲門(mén)窗上,聲如雷震。眾視之,已薨矣。公有《頌古》行于世,磅不復(fù)錄。

　　○法云杲禪師法嗣

　　△洞山辯禪師

　　隨州洞山辯禪師,上堂:“不是心,不是佛,不是物,鉆天鷂子遼天鶻。不度火,不度水,不度爐,離弦箭發(fā)沒(méi)回途。直饒會(huì)得十分去,笑倒西來(lái)碧眼胡。”

　　△慧海儀禪師

　　東京慧海儀禪師,上堂:“無(wú)相如來(lái)示現(xiàn)身,破魔兵眾絕纖塵。七星斜映風(fēng)生處,四海還歸舊主人。諸仁者,大迦葉靈山會(huì)上,見(jiàn)佛拈華,投機(jī)微笑。須菩提聞佛說(shuō)法,深解義趣,涕淚悲泣。且道笑者是,哭者是?不見(jiàn)道,萬(wàn)派橫流總向東,超然八面自玲瓏。萬(wàn)人膽破沙場(chǎng)上,一箭雙雕落碧空。”

　　上堂,舉:“溈山坐次,仰山問(wèn):“和尚百年后,有人問(wèn)先師法道,如何祗對(duì)?”溈曰:“一粥一飯。”仰曰:“前面有人不肯,又作么生?”溈曰:“作家?guī)熒��?rdquo;仰便禮拜。溈曰:“逢人不得錯(cuò)舉。””師曰:“自古及今,多少人下語(yǔ)道,嚴(yán)而不威,恭而無(wú)禮,橫按拄杖,豎起拳頭。若只恁么,卻如何知得他父子相契處?山僧今日也要諸人共知,莫分彼我,彼我無(wú)殊。困魚(yú)止濼,病鳥(niǎo)棲蘆。逡巡不進(jìn)泥中履,爭(zhēng)得先生一卷書(shū)。”

　　△西蜀鑾禪師

　　西蜀鑾法師,通大小乘。佛照謝事,居景德,師問(wèn)照曰:“禪家言多不根,何也?”照曰:“汝習(xí)何經(jīng)論?”曰:“諸經(jīng)粗知,頗通百法。”照曰:“只如昨日雨,今日晴,是甚么法中收?”師懵然。照舉癢和子擊曰:“莫道禪家所言不根好!”師憤曰:“昨日雨,今日晴,畢竟是甚么法中收?”照曰:“第二十四時(shí)分,不相應(yīng)法中收。”師恍悟,即禮謝。

　　后歸蜀居講會(huì),以直道示徒,不泥名相,而眾多引去。遂說(shuō)偈罷講曰:“眾賣(mài)華兮獨(dú)賣(mài)松,青青顏色不如紅。來(lái)終不與時(shí)合,歸去來(lái)兮翠靄中。”由是隱居二十年,道俗追慕,復(fù)命演法。笑答偈曰:“遁跡隱高峰,高峰又不容。不如歸錦里,依舊賣(mài)青松。”眾列拜悔過(guò)。兩川講者爭(zhēng)依之。

　　○泐潭準(zhǔn)禪師法嗣

　　△云巖天游禪師

　　隆興府云巖典牛天游禪師,成都鄭氏子。初試郡庠,復(fù)往梓州試,二處皆與貢籍。師不敢承,竄名出關(guān)。適會(huì)山谷道人西還,因見(jiàn)其風(fēng)骨不凡,議論超卓,乃同舟而下,竟往廬山,投師剃發(fā),不改舊名。首參死心不契,遂依湛堂于泐潭。一日,潭普說(shuō)曰:“諸人苦苦就準(zhǔn)上座覓佛法。”遂拊膝曰:“會(huì)么?雪上加霜。”又拊膝曰:“若也不會(huì),豈不見(jiàn)乾峰示眾曰:‘舉一不得舉二,放過(guò)一著,落在第二。’”師聞脫然穎悟。出世云葢,次遷云巖。

　　嘗和忠道者《牧牛頌》曰:“兩角指天,四足踏地。拽斷鼻繩,牧甚屎屁!”張無(wú)盡見(jiàn)之,甚擊節(jié)。后退云巖,過(guò)廬山棲賢,主翁意不欲納。乃曰:“老老大大,正是質(zhì)庫(kù)中典牛也。”師聞之,述一偈而去。曰:“質(zhì)庫(kù)何曾解典牛?只緣價(jià)重實(shí)難酬。想君本領(lǐng)無(wú)多子,畢竟難禁這一頭。”因庵于武寧,扁曰“典牛”,終身不出。涂毒見(jiàn)之,已九十三矣。

　　上堂,卓拄杖曰:“久雨不晴,衷,金烏飛在鐘樓角。”又卓一下曰:“猶在殼。”復(fù)卓曰:“一任衲僧名邈。”

　　上堂:“馬祖一喝,百丈蹉過(guò),臨濟(jì)小廝兒,向糞埽堆頭拾得一只破草鞋,胡喝亂喝。”師震聲喝曰:“喚作胡喝亂喝,得么?”

　　上堂:“象骨輥球能已盡,玄沙斫牌伎亦窮。還知么?火星入褲口,事出急家門(mén)。”

　　上堂:“三百五百,銅頭鐵額。木笛橫吹,誰(shuí)來(lái)接拍?”時(shí)有僧出,師曰:“也是賊過(guò)后張弓。”

　　上堂:“寶峰有一訣,對(duì)眾分明說(shuō)。昨夜三更前,烏龜吞卻鱉。”

　　至節(jié),上堂:“晷運(yùn)推移,日南長(zhǎng)至。布渝不洗,無(wú)來(lái)?yè)Q替。大小玉泉,無(wú)風(fēng)浪起。云巖路見(jiàn)不平,直下一錘粉碎。”遂高聲曰:“看腳下!”

　　上堂,舉梁山曰:“南來(lái)者與你三十棒,北來(lái)者與你三十棒。然雖與么,未當(dāng)宗乘。后來(lái)瑯琊和尚道,梁山好一片真金,將作頑鐵賣(mài)卻。瑯琊則不然,南來(lái)者與你三十棒,北來(lái)者與你三十棒。従教天下貶剝。”師拈曰:“一人能舒不能卷,一人能卷不能舒。云巖門(mén)下,一任南來(lái)北來(lái),且恁么過(guò),驀然洗面摸著鼻頭,卻來(lái)與你三十。”

　　上堂:“日可冷,月可熱,眾魔不能壞真說(shuō)。作么生是真說(shuō)?初三十一,中九下七,若信不及,云巖與汝道破:萬(wàn)人齊指處,一雁落寒空。”

　　病起,上堂,舉馬大師日面佛、月面佛。后來(lái)東山演和尚頌曰:“丫鬟女子畫(huà)蛾眉,鸞鏡臺(tái)前語(yǔ)似懲。自說(shuō)玉顏難比并,卻來(lái)架上著羅衣。”師曰:“東山老翁滿(mǎn)口贊嘆則故是。點(diǎn)檢將來(lái),未免有鄉(xiāng)情在。云巖又且不然,打殺黃鶯兒,莫教枝上啼。幾回驚妾夢(mèng),不得到遼西。”

　　△三角智堯禪師

　　潭州三角智堯禪師,上堂:“捏土定竹千鈞,秤頭不立蠅。個(gè)中些子事,走殺嶺南能。還有薦得底么?直饒薦得,也是第二月。”

　　○慧日雅禪師法嗣

　　△九仙法清禪師

　　隆興府九仙法清祖鑒禪師,嚴(yán)陵人也。嘗于池之天寧,以伽梨覆頂而坐。侍郎曾公開(kāi)問(wèn)曰:“上座仙鄉(xiāng)甚處?”曰:“嚴(yán)州。”曰:“與此間是同是別?”師拽伽梨下地,揖曰:“官人曾到嚴(yán)州否?”曾罔措。師曰:“待官人到嚴(yán)州時(shí),卻向官人道。”

　　住后,上堂曰:“萬(wàn)柳千華暖日開(kāi),一華端有一如來(lái)。妙談不二虛空藏,動(dòng)著微言遍九垓。笑吩吩,且道笑個(gè)甚么?笑覺(jué)苑腳跟不點(diǎn)地。”

　　上堂,舉睦州示眾曰:“汝等諸人未得個(gè)入頭處,須得個(gè)入頭處。既得個(gè)入頭處,不得忘卻。老僧明明向汝道,尚自不會(huì),何況葢覆將來(lái)?”師曰:“睦州恁么道,意在甚么處?其或未然,聽(tīng)覺(jué)苑下個(gè)注腳。張僧見(jiàn)王伴,王伴叫張僧,昨夜放牛處,嶺上及前村。溪西水不飲,溪東草不吞。教覺(jué)苑如何即得?會(huì)么,不免與么去。”遂以?xún)墒职纯?下座。僧問(wèn):“如何是奪人不奪境?”師曰:“惺惺寂寂。”曰:“如何是奪境不奪人?”師曰:“寂寂惺惺。”曰:“如何是人境兩俱奪?”師曰:“惺惺惺惺。”曰:“如何是人境俱不奪?”師曰:“寂寂寂寂。”曰:“學(xué)人今日買(mǎi)鐵得金去也。”師曰:“甚么處得這話(huà)頭來(lái)?”

　　△覺(jué)海法因庵主

　　平江府覺(jué)海法因庵主,郡之辱山朱氏子。年二十四,披緇服進(jìn)具,游方至東林謁慧日。日舉靈云悟道機(jī)語(yǔ)問(wèn)之。師擬對(duì),日曰:“不是!不是!”師忽有所契,占偈曰:“巖上桃華開(kāi),華従何處來(lái)?靈云才一見(jiàn),回首舞三臺(tái)。”日曰:“子所見(jiàn)雖已入微,然更著鞭,當(dāng)明大法。”師承教,居廬阜三十年,不與世接,叢林尊之。建炎中盜起江左,順流東歸,邑人結(jié)庵命居,緇白繼踵問(wèn)道。嘗謂眾曰:“汝等飽持定力,無(wú)憂(yōu)晨炊而事干求也。”晚年放浪自若,稱(chēng)五松散人。

　　○龍牙言禪師法嗣

　　△洞山擇言禪師

　　瑞州洞山擇言禪師,僧問(wèn):“如何是十身調(diào)御?投子下禪床立,未審意旨如何?”師曰:“腳跟下七穿八穴。”

　　○文殊能禪師法嗣

　　△德山瓊禪師

　　常德府德山瓊禪師,受請(qǐng)日上堂,曰:“作家撈籠不肯住,呼喚不回頭。為甚么従東過(guò)西?”自代曰:“后五日看。”

　　○智海清禪師法嗣

　　△四祖仲宣禪師

　　蘄州四祖仲宣禪師,上堂:“諸佛出世,為一大事因緣。祖師西來(lái),直指人心是佛。凡圣本來(lái)不二,迷悟豈有殊途?非涅槃之可欣,非死生之可厭。但能一言了悟,不起坐而即證無(wú)生;一念回光,不舉步而遍周沙界。如斯要徑,可曰宗門(mén)。山僧既到這里,不可徒然。”乃舉拂子曰:“看看!山河大地,日月星辰,若凡若圣,是人是物,盡在拂子頭上一毛端里出入游戲。諸人還見(jiàn)么?設(shè)或便向這里見(jiàn)得倜儻分明,更須知有向上一路。試問(wèn)諸人,作么生是向上一路?”良久曰:“六月長(zhǎng)天降大雪,三冬嶺上火云飛。”

　　△乾峰慧圓禪師

　　泉州乾峰圓慧禪師,上堂:“達(dá)磨正宗,衲僧巴鼻�？班得哉叱扇�,開(kāi)眼瞌睡。頭上是天,腳下是地。耳朵聞聲,鼻孔出氣。敢問(wèn)云堂之徒,時(shí)中甚處安置?還見(jiàn)么?可憐雙林傅大士,卻言只這語(yǔ)聲是。咄!”

　　○大溈瑃禪師法嗣

　　△中巖蘊(yùn)能禪師

　　眉州中巖慧目蘊(yùn)能禪師,本郡呂氏子。年二十二,于村落一富室為校書(shū)。偶游山寺,見(jiàn)禪冊(cè),閱之似有得。即裂冠圓具,一缽游方。首參寶勝澄甫禪師,所趣頗異。至荊湖,謁永安喜、真如詰、德山繪,造詣益高。迨抵大溈,溈問(wèn):“上座桑梓何處?”師曰:“西川。”曰:“我聞西川有普賢菩薩示現(xiàn),是否?”師曰:“今日得瞻慈相。”曰:“白象何在?”師曰:“爪牙已具。”曰:“還會(huì)轉(zhuǎn)身么?”師提坐具,繞禪床一匝。溈曰:“不是這個(gè)道理。”師趨出。

　　一日,溈為眾入室,問(wèn)僧:“黃巢過(guò)后,還有人收得劍么?”僧豎起拳。溈曰:“菜刀子。”僧曰:“爭(zhēng)奈受用不盡!”溈喝出。次問(wèn)師:“黃巢過(guò)后,還有人收得劍么?”師亦豎起拳。溈曰:“也只是菜刀子。”師曰:“殺得人即休。”遂近前,攔胸筑之。溈曰:“三十年弄馬騎,今日被驢子撲。”后還蜀,庵于舊址。應(yīng)四眾之請(qǐng),出住報(bào)恩。

　　上堂:“龍濟(jì)道,萬(wàn)法是心光,諸緣唯性曉。本無(wú)迷悟人,只要今日了。”師曰:“既無(wú)迷悟,了個(gè)甚么?咄!”

　　上堂,舉:“雪峰一日普請(qǐng)般柴,中路見(jiàn)一僧,遂擲下一段柴,曰:‘一大藏教,只說(shuō)這個(gè)。’后來(lái)真如喆道:‘一大藏教,不說(shuō)這個(gè)。’據(jù)此二尊宿說(shuō)話(huà),是同是別?山僧則不然。”豎起拂子曰:“提起則如是我聞,放下則信受奉行。”

　　室中問(wèn)崇真氈頭:“如何是你空劫已前父母?”真領(lǐng)悟曰:“和尚且底聲。”遂獻(xiàn)《投機(jī)頌》曰:“萬(wàn)年倉(cāng)里曾沚饉,大海中住盡長(zhǎng)渴。當(dāng)初尋時(shí)尋不見(jiàn),如今避時(shí)避不得。”師為印可。

　　一日與黃提刑奕棋次,黃問(wèn):“數(shù)局之中,無(wú)一局同。千著萬(wàn)著則故是,如何是那一著?”師提起棋子示之。黃佇思。師曰:“不見(jiàn)道,従前十九路,迷殺幾多人。”

　　師住持三十余載,凡說(shuō)法不許錄其語(yǔ)。臨終書(shū)偈,趺坐而化。阇維時(shí)暴風(fēng)忽起,煙所至處,皆雨設(shè)利。道俗劚其地,皆得之。心舌不壞。塔于本山。

　　△云頂宗印禪師

　　懷安軍云頂寶覺(jué)宗印禪師,上堂:“古者道,識(shí)得凳子,周匝有余。又道,識(shí)得凳子,天地懸殊。山僧總不恁么,識(shí)得凳子是甚么閑家具?”

　　一日普說(shuō)罷,師曰:“諸子未要散去,更聽(tīng)一頌。”乃曰:“四十九年,一場(chǎng)熱哄。八十七春,老漢獨(dú)弄。誰(shuí)少誰(shuí)多?一般作夢(mèng)。歸去來(lái)兮,梅梢雪重。”言訖下座,倚杖而逝。

　　○昭覺(jué)白禪師法嗣

　　△信相宗顯禪師

　　成都府信相宗顯正覺(jué)禪師,潼川王氏子。少為進(jìn)士,有聲。嘗晝掬溪水為戲,至夜思之,遂見(jiàn)水泠然盈室欲汲之不可,而塵境自空。曰:“吾世網(wǎng)裂矣。”往依昭覺(jué)得度,具滿(mǎn)分戒,后隨眾咨參。覺(jué)一日問(wèn)師:“高高峰頂立,深深海底行。汝作么生會(huì)?”師于言下頓悟,曰:“釘殺腳跟也。”覺(jué)拈起拂子曰:“這個(gè)又作么生?”師一笑而出。服勤七祀,南游至京師,歷淮浙。

　　晚見(jiàn)五祖演和尚于海會(huì),出問(wèn):“未知關(guān)捩子,難過(guò)趙州橋。趙州橋即不問(wèn),如何是關(guān)捩子?”祖曰:“汝且在門(mén)外立。”師進(jìn)步,一踏而退。祖曰:“許多時(shí)茶飯,元來(lái)也有人知滋味。”明日入室,祖云:“你便是昨日問(wèn)話(huà)底僧否?我固知你見(jiàn)處,只是未過(guò)得白云關(guān)在。”師珍重,便出。時(shí)圓悟?yàn)槭陶?師以白云關(guān)意扣之。悟曰:“你但直下會(huì)取。”師笑曰:“我不是不會(huì),只是未諳,待見(jiàn)這老漢,共伊理會(huì)一上。”明日,祖往舒城,師與悟繼往,適會(huì)于興化。祖問(wèn)師:“記得曾在那里相見(jiàn)來(lái)?”師曰:“全火只候。”祖顧悟曰:“這漢饒舌!”自是機(jī)緣相契。

　　游廬阜回,師以“高高峰頂立,深深海底行”所得之語(yǔ)告五祖。祖曰:“吾嘗以此事詰先師,先師云,我曾問(wèn)遠(yuǎn)和尚,遠(yuǎn)曰:貓有歃血之功,虎有起尸之德。非素達(dá)本源,不能到也。”師給侍之久,祖鍾愛(ài)之。后辭西歸,為小參,復(fù)以頌送曰:“離鄉(xiāng)四十余年,一時(shí)忘卻蜀語(yǔ)。禪人回到成都,切須記取魯語(yǔ)。”時(shí)覺(jué)尚無(wú)恙。師再侍之,名聲藹著。遂出住長(zhǎng)松,遷保福信相。

　　僧問(wèn):“三世諸佛,六代祖師,總出這圈?不得。如何是這卷??”師曰:“井欄唇。”

　　上堂,舉:“仰山問(wèn)中邑:‘如何是佛性義?’邑曰:‘我與你說(shuō)個(gè)譬喻,汝便會(huì)也。譬如一室有六窗,內(nèi)有一獼猴,外有彌猴従東邊喚蠱蠱,獼猴即應(yīng)。如是六窗,俱喚俱應(yīng)。’仰乃禮拜:‘適蒙和尚指示,某有個(gè)疑處。’邑曰:‘你有甚么疑?’仰曰:‘只如內(nèi)獼猴睡時(shí),外獼猴欲與相見(jiàn),又作么生?’邑下禪床,執(zhí)仰山手曰:‘蠱蠱與你相見(jiàn)了。’”師曰:“諸人要見(jiàn)二老么?我也與你說(shuō)個(gè)譬喻。中邑大似個(gè)金師,仰山將一塊金來(lái),使金師酬價(jià),金師亦盡價(jià)相酬。臨成交易,賣(mài)金底更與貼秤。金師雖然娼喜,心中未免偷疑。何故?若非細(xì)作,定是賊贓。”便下座。

　　○道林一禪師法嗣

　　△大溈智禪師

　　潭州大溈大圓智禪師,四明人也。上堂,舉南泉道:“三世諸佛不知有,貍奴白牯卻知有。”師曰:“三世諸佛既不知有,貍奴白牯又何曾夢(mèng)見(jiàn)?灼然!須知向上有知有底人始得。且作么生是知有底人?吃官酒,臥官街。當(dāng)處死,當(dāng)處埋。沙場(chǎng)無(wú)限英靈漢,堆山積岳露尸骸。”

　　◎南岳下十五世

　　○上封秀禪師法嗣

　　△文定胡安國(guó)居士

　　文定公胡安國(guó)草庵居士,字康侯。久依上封,得言外之旨。崇寧中過(guò)藥山,有禪人舉南泉斬貓?jiān)拞?wèn)公,公以偈答曰:“手握乾坤殺活機(jī),縱橫施設(shè)在臨時(shí)。滿(mǎn)堂兔馬非龍象,大用堂堂總不知。”又寄上封,有曰:“祝融峰似杜城天,萬(wàn)古江山在目前。須信死心元不死,夜來(lái)秋月又同圓。”

　　○上封才禪師法嗣

　　△普賢元素禪師

　　福州普賢元素禪師,建寧人也。上堂:“兵隨印轉(zhuǎn),三千里外絕煙塵。將逐符行,二六時(shí)中凈裸裸,不用鐵旗鐵鼓,自然草偃風(fēng)行。何須七縱七擒,直得無(wú)思不服。所謂大丈夫秉慧劍,般若鋒兮金剛焰,非但能摧外道心,早曾落卻天魔膽。正恁么時(shí),且道主將是甚么人?”喝一喝。

　　上堂:“南泉道:‘我十八上便解作活計(jì),囊無(wú)系蟻之絲,廚乏聚蠅之糝。’趙州道:‘我十八上便解破家散宅,南頭買(mǎi)賤,北頭賣(mài)貴。’點(diǎn)檢將來(lái),好與三十棒,且放過(guò)一著。何故?曾為宕子偏憐客,自愛(ài)貪杯惜醉人。”

　　上堂:“未開(kāi)口時(shí)先分付,擬思量處隔千山。莫言佛法無(wú)多子,未透玄關(guān)也大難。只如玄關(guān)作么生透?”喝一喝。

　　△鼓山僧洵禪師

　　福州鼓山山堂僧洵禪師,本郡阮氏子。上堂:“黃檗手中六十棒,不會(huì)佛法的的大意,卻較些子。大愚肋下筑三拳,便道黃檗佛法無(wú)多子,鈍置殺人!須知有一人,大棒驀頭打,他不回頭。老拳劈面槌,他亦不顧。且道是誰(shuí)?”

　　上堂:“朔風(fēng)掃地卷黃葉,門(mén)外千峰凜寒色。夜半烏龜帶雪飛,石女溪邊皺兩眉。”卓拄杖云:“大家在這里,且道天寒人寒?”喝一喝云:“歸堂去。”

　　△鼓山祖珍禪師

　　福州鼓山別峰祖珍禪師,興化林氏子。僧問(wèn):“趙州繞禪床一匝,轉(zhuǎn)藏已竟,此理如何?”師曰:“畫(huà)龍看頭,畫(huà)蛇看尾。”曰:“婆子道:比來(lái)請(qǐng)轉(zhuǎn)全藏,為甚么只轉(zhuǎn)得半藏?此意又且如何?”師曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。”曰:“未審甚么處是轉(zhuǎn)半藏處?”師曰:“不是知音者,徒勞話(huà)歲寒。”

　　上堂:“尋牛須訪跡,學(xué)道貴無(wú)心。跡在牛還在,無(wú)心道易尋。”豎起拂子曰:“這個(gè)是跡,牛在甚么處?直饒見(jiàn)得頭角分明,鼻孔也在法石手里。”

　　上堂:“向上一路,千圣不傳。”卓拄杖曰:“恁么會(huì)得,十萬(wàn)八千,畢竟如何?桃紅李白薔薇紫,問(wèn)著春風(fēng)總不知。”

　　示眾云:“大道只在目前,要且目前難睹。欲識(shí)大道真體,不離聲色言語(yǔ)。”卓拄杖云:“這個(gè)是聲。”豎起拄杖云:“這個(gè)是色。喚甚么作大道真體?直饒向這里見(jiàn)得,也是鄭州出曹門(mén)。”

　　示眾:“若論此事,如人吃飯,飽則便休。若也不飽,必有思食之心。若也過(guò)飽,又有傷心之患。到這里,作么生得恰好去。”良久云:“且歸巖下宿,同看月明時(shí)。”

　　○黃龍逢禪師法嗣

　　△薦福擇崇禪師

　　饒州薦福常庵擇崇禪師,寧國(guó)府人也。上堂,舉:“僧問(wèn)古德:“生死到來(lái),如何免得?”德曰:“柴鳴竹爆驚人耳。”僧曰:“不會(huì)。”德曰:“家犬聲獰夜不休。””師曰:“諸人要會(huì)么?柴鳴竹爆驚人耳,大洋海底紅塵起。家犬聲獰夜不休,陸地行船三萬(wàn)里。堅(jiān)牢地神笑呵呵,須彌山王眼覷鼻。把手東行卻向西,南山聲應(yīng)北山里。千手大悲開(kāi)眼看,無(wú)量慈悲是誰(shuí)底?”良久曰:“頭長(zhǎng)腳短,少喜多嗔。”

　　上堂,問(wèn)侍者曰:“還記得昨日因緣么?”曰:“記不得。”復(fù)顧大眾曰:“還記得么?”眾無(wú)對(duì)。堅(jiān)起拂子曰:“還記得么?”良久曰:“也忘卻了也。三處不成,一亦非有。諸人不會(huì)方言,露柱且莫開(kāi)口。”以拂子擊禪床,下座。

　　○長(zhǎng)寧卓禪師法嗣

　　△育王介諶禪師

　　慶元府育王無(wú)示介諶禪師,溫州張氏子。謝知事,上堂:“尺頭有寸,鑒者猶稀。秤尾無(wú)星,且莫錯(cuò)認(rèn)。若欲定古今輕重,較佛祖短長(zhǎng),但請(qǐng)于中著一只眼,果能一尺還他十寸,八兩元是半斤。自然內(nèi)外和平,家國(guó)無(wú)事。山僧今日,已是兩手分付,汝等諸人還肯信受奉行也無(wú)?尺量刀剪遍世間,志公不是閑和尚。”

　　上堂:“文殊智,普賢行,多年歷日。德山棒,臨濟(jì)喝,亂世英雄。汝等諸人穿僧堂,入佛殿,還知掎過(guò)鐵圍關(guān)么?忽然踏著釋迦頂,磕著圣僧額頭,不免一場(chǎng)禍?zhǔn)隆?rdquo;

　　上堂:“我若說(shuō)有,你為有礙。我若說(shuō)無(wú),你為無(wú)礙。我若橫說(shuō),你又跨不過(guò)。我若豎說(shuō),你又跳不出。若欲叢林平付,大家無(wú)事,不如推倒育王。且道育王如何推得倒去?”召大眾曰:“著力!著力!”復(fù)曰:“苦哉!苦哉!育王被人推倒了也。還有路見(jiàn)不平,拔劍相為底么?若無(wú),山僧不免自倒自起。”擊拂子,下座。師性剛毅,涖眾有古法。時(shí)以諶鐵面稱(chēng)之。

　　△道場(chǎng)慧琳禪師

　　安吉州道場(chǎng)普明慧琳禪師,福州人。上堂:“有漏笊籬,無(wú)漏木杓。庭白牡丹,檻紅芍藥。因思九年面壁人,到頭不識(shí)這一著。且道作么生是這一著?”以拄杖擊禪床下座。

　　上堂:“一即多,多即一。毗盧頂上明如日。也無(wú)一,也無(wú)多,現(xiàn)成公案沒(méi)誵訛。拈起舊來(lái)氈拍板,明時(shí)共唱太平歌。”

　　△道場(chǎng)居慧禪師

　　安吉州道場(chǎng)無(wú)傳居慧禪師,本郡吳氏子。上堂:“鍾馗醉里唱涼州,小妹門(mén)前只點(diǎn)頭。巡海夜叉相見(jiàn)后,大家拍手上高樓。大眾若會(huì)得去,鎖卻天下人舌頭?若會(huì)不得,將謂老僧別有奇特。”

　　上堂:“百尺竿頭弄影戲,不唯瞞你又瞞天。自笑平生岐路上,投老歸來(lái)沒(méi)一錢(qián)。”

　　上堂,舉臨濟(jì)示眾曰:“一人在高高峰頂,無(wú)出身之路;一人在十字街頭,亦無(wú)向背。且道那個(gè)在前,那個(gè)在后?”師曰:“更有一人不在高高峰頂,亦不在十字街頭,臨濟(jì)老漢因甚不知?”便下座。

　　△顯寧圓智禪師

　　臨安府顯寧松堂圓智禪師,上堂:“蘆華白,庸華紅。溪邊笨竹碧煙籠。閑云抱幽石,玉露滴巖叢。昨夜烏龜變作鱉,今朝水牯悟圓通。咄!”

　　△烏回良范禪師

　　安吉州烏回唯庵良范禪師,上堂:“塵劫已前事,堂堂無(wú)背面。動(dòng)靜莫能該,舒卷快如電。莫道凡不知,佛也覷不見(jiàn)。決定在何處?合取這兩片。薦不薦,更為諸人通一線。”良久曰:“天下太平,皇風(fēng)永扇。”

　　上堂,舉:“僧問(wèn)趙州:‘至道無(wú)難,唯嫌揀擇。是時(shí)人窠窟否?’州曰:‘曾有人問(wèn),老僧直得五年分疏不下。’”師召眾曰:“趙州具頂門(mén)眼,向擊石火里分緇素,閃電光中明縱奪。為甚么卻五年分疏不下?還委悉么?易分雪里粉,難辨墨中煤。”

　　△本寂文觀禪師

　　溫州本寂靈光文觀禪師,本郡葉氏子。上堂:“過(guò)去諸如來(lái),斯門(mén)已成就。好事不如無(wú)�，F(xiàn)在諸菩薩,今各入圓明。好事不如無(wú)。未來(lái)修學(xué)人,當(dāng)依如是住。好事不如無(wú)。還知么?除卻華山陳處士,何人不帶是非行?參!”

　　○黃龍震禪師法嗣

　　△德山慧初禪師

　　常德府德山無(wú)諍慧初禪師,靜江府人也。上堂,顧視大眾曰:“見(jiàn)么?在天成象,在地成形,在日月為晦為朔,在四時(shí)為寒為暑。鼓之以雷霆,潤(rùn)之以風(fēng)雨。且道在衲僧分上,又作么生?一趯趯翻四大海,一拳拳倒須彌山。佛祖位中留不住,又吹漁笛汨羅灣。”

　　上堂:“九月二十五,聚頭相共舉。瞎卻正法眼,拈卻云門(mén)普。德山不會(huì)說(shuō)禪,贏得村歌社舞。阿呵呵,邏沖哩。”遂作舞,下座。

　　○萬(wàn)年一禪師法嗣

　　△報(bào)恩法常禪師

　　嘉興府報(bào)恩法常首座,開(kāi)封人也。丞相薛居正之裔。宣和七年,依長(zhǎng)沙益陽(yáng)華嚴(yán)元軾下發(fā),遍依叢林。于首《楞嚴(yán)經(jīng)》,深入義海。自湖湘至萬(wàn)年謁雪巢,機(jī)契,命掌曙翰。后首眾報(bào)恩。室中唯一矮榻,余無(wú)長(zhǎng)物。庚子九月中,語(yǔ)寺僧曰:“一月后不復(fù)留此。”十月二十一往方丈,謁飯。將曉,書(shū)漁父詞于室門(mén),就榻收足而逝。詞曰:“此事楞嚴(yán)嘗露布,梅華雪月交光處,一笑寥寥空萬(wàn)古。風(fēng)甌語(yǔ),迥然銀漢橫天宇。蝶夢(mèng)南華方栩栩,斑斑誰(shuí)跨豐干虎?而今忘卻來(lái)時(shí)路,江山暮,天涯目送鴻飛去。”

　　○岳山祖庵主法嗣

　　△延慶叔禪師

　　廬山延慶叔禪師,僧問(wèn):“多子塔前,共談何事?”師曰:“一回相見(jiàn)一回老,能得幾時(shí)為弟兄?”僧禮拜師曰:“唐興今日失利。”

　　○勝因靜禪師法嗣

　　△萬(wàn)壽普信禪師

　　漣水軍萬(wàn)壽夢(mèng)庵普信禪師,上堂:“殘雪既消盡,春風(fēng)日漸多。若將時(shí)節(jié)會(huì),佛法又如何?且道時(shí)節(jié)因緣與佛法道理,是同是別?”良久曰:“無(wú)影樹(shù)栽人不見(jiàn),開(kāi)華結(jié)果自馨香。”

　　△慧日興道禪師

　　平江府慧日默庵興道禪師,上堂:“同云欲雪未雪,愛(ài)日似暉不暉。寒雀啾啾鬧籬落,朔風(fēng)冽冽舞簾帷。要會(huì)韶陽(yáng)親切句,今朝覿面為提撕。”卓拄杖,下座。

　　△光孝果敏禪師

　　廣德軍光孝果敏禪師,常德桃源人也。上堂,舉南泉斬貓兒話(huà),乃曰:“南泉提起下刀誅,六臂修羅救得無(wú)?設(shè)使兩堂俱道得,也應(yīng)流血滿(mǎn)街衢。”

　　○雪峰需禪師法嗣

　　△雪峰慧忠禪師

　　福州雪峰球堂慧忠禪師,上堂:“終日忙忙,那事無(wú)妨。作么生是那事?”良久曰:“心不負(fù)人,面無(wú)慚色。”

　　○天童交禪師法嗣

　　△蓬萊圓禪師

　　慶云府蓬萊圓禪師,住山三十年,足不越則,道俗尊仰之。師有偈曰:“新縫紙被烘來(lái)暖,一覺(jué)安眠到五更。聞得上方鐘鼓動(dòng),又添一日在浮生。”

　　○圓通旻禪師法嗣

　　△圓通守慧禪師

　　江州廬山圓通守慧沖真密印通慧禪師,上堂:“但知今日復(fù)明日,不覺(jué)前秋與后秋。平步坦然歸故里,卻乘好月過(guò)滄洲。咦!不是苦心人不知。”

　　△黃龍觀禪師

　　隆興府黃龍道觀禪師,上堂曰:“古人道,眼色耳聲,萬(wàn)法成辦。你諸人為甚么従朝至暮,諸法不相到?”遂喝一喝,曰:“牽牛入你鼻孔,禍不入慎家之門(mén)。”

　　△左丞范沖居士

　　左丞范沖居士,字致虛。由翰宛守豫章,過(guò)圓通謁旻禪師,茶罷曰:“某行將老矣。墮在金紫行中,去此事稍遠(yuǎn)。”通呼內(nèi)翰,公應(yīng)喏。通曰:“何遠(yuǎn)之有?”公躍然曰:“乞師再垂指誨。”通曰:“此去洪都有四程。”公佇思,通曰:“見(jiàn)即便見(jiàn),擬思即差。”公乃豁然有省。

　　△樞密吳居厚居士

　　樞密吳居厚居士,擁節(jié)歸鍾陵,謁圓通旻禪師,曰:“某頃赴省試,過(guò)此,過(guò)趙州關(guān),因問(wèn)前住訥老:‘透關(guān)底事如何?’訥曰:‘且去做官。’今不覺(jué)五十余年。”旻曰:“曾明得透關(guān)底事么?”公曰:“八次經(jīng)過(guò),常存此念,然未甚脫擠在。”旻度扇與之,曰:“請(qǐng)使扇。”公即揮扇。旻曰:“有甚不脫擠處?”公忽有省曰:“便請(qǐng)末后句?”旻乃揮扇兩下。公曰:“親切,親切。”旻曰:“吉獠舌頭三千里。”

　　△諫議彭汝霖居士

　　諫議彭汝霖居士,手寫(xiě)觀音經(jīng)施圓通。通拈起曰:“這個(gè)是觀音經(jīng),那個(gè)是諫議經(jīng)?”公曰:“此是某親寫(xiě)。”通曰:“寫(xiě)底是字,那個(gè)是經(jīng)?”公笑曰:“卻了不得也。”通曰:“即現(xiàn)宰官身而為說(shuō)法。”公曰:“人人有分。”通曰:“莫謗經(jīng)好!”公曰:“如何即是?”通舉經(jīng)示之。公拊掌大笑曰:“嗄。”通曰:“又道了不得!”公禮拜。

　　△中丞盧航居士

　　中丞盧航居士,與圓通擁爐次,公問(wèn):“諸家因緣,不勞拈出。直截一句,請(qǐng)師指示。”通厲聲揖曰:“看火!”公急撥衣,忽大悟。謝曰:“灼然!佛法無(wú)多子。”通喝曰:“放下著。”公應(yīng)喏喏。

　　△左司都都貺居士

　　左司都貺居士,問(wèn)圓通曰:“是法非思量分別之所能解,當(dāng)如何湊泊?”通曰:“全身入火聚。”公曰:“畢竟如何曉會(huì)?”通曰:“驀直去。”公沈吟。通曰:“可更吃茶么?”公曰:“不必。”通曰:“何不恁么會(huì)?”公契旨。曰:“元來(lái)太近。”通曰:“十萬(wàn)八千。”公占偈曰:“不可思議,是大火聚。便恁么去,不離當(dāng)處。”通曰:“咦!猶有這個(gè)在。”公曰:“乞師再垂指示。”通曰:“便恁么去,鐺是鐵鑄。”公頓首謝之。

　　○明招慧禪師法嗣

　　△宣秘禮禪師

　　楊州石塔宣秘禮禪師,僧問(wèn):“山河大地,與自己是同是別?”師曰:“長(zhǎng)亭涼夜月,多為客鋪舒。”曰:“謝師答話(huà)。”師曰:“網(wǎng)大難為鳥(niǎo),綸稠始得魚(yú)。”僧作舞歸眾。師曰:“長(zhǎng)江為硯墨,頻寫(xiě)斷交書(shū)。”

　　上堂,舉百丈野狐話(huà),乃曰:“不是翻濤手,徒夸跨海鯨。由基方菜鏃,枝上眾猿驚。”

　　上堂,至座前,師一僧上法座,僧惶欲走。師遂指座曰:“這棚子,若牽一頭驢上去,他亦須就上屙在。汝諸人因甚么卻不肯?”以拄杖一時(shí)趕散。顧侍者曰:“掎。”

　　○浮山真禪師法嗣

　　△靈巖徽禪師

　　峨嵋靈巖徽禪師,僧問(wèn):“文殊是七佛之師,未審誰(shuí)是文殊之師?”師曰:“金沙灘頭馬郎婦。”

　　○祥符立禪師法嗣

　　△報(bào)慈淳禪師

　　湖南報(bào)慈淳禪師,上堂曰:“青眸一瞬,金色知?dú)w。授手而來(lái),如王寶劍。而今開(kāi)張門(mén)戶(hù),各說(shuō)異端,可謂古路坦而荊棘生,法眼正而還自翳,孤負(fù)先圣,埋沒(méi)己靈。且道不埋沒(méi)不孤負(fù)正法眼藏如何吐露?還有吐露得底么?出來(lái)吐露看。如無(wú),擔(dān)取詩(shī)書(shū)歸舊隱,野花啼鳥(niǎo)一般春。”〔《聯(lián)燈》作烏回范語(yǔ)。〕

　　○云巖游禪師法嗣

　　△徑山智策禪師

　　臨安府徑山涂毒智策禪師,天臺(tái)陳氏子。幼依護(hù)國(guó)僧楚光落發(fā)。十九造國(guó)清,謁寂室光,灑然有省。次謁大圓于明之萬(wàn)壽。圓問(wèn)曰:“甚處來(lái)?”師曰:“天臺(tái)來(lái)。”曰:“見(jiàn)智者大師么?”師曰:“即今亦不少。”曰:“因甚在汝腳跟下?”師曰:“當(dāng)面蹉過(guò)。”圓曰:“上人不耘而秀,不扶而直。”一日辭去,圓送之門(mén),拊師背曰:“寶所在近,此城非實(shí)。”師頷之,往豫章謁典牛,道由云居,風(fēng)雪塞路,坐閱四十二日。午初,版聲鏗然,豁爾大悟。及造門(mén),典牛獨(dú)指師曰:“甚處見(jiàn)神見(jiàn)鬼來(lái)?”師曰:“云居聞版聲來(lái)。”牛曰:“是甚么?”師曰:“打破虛空,全無(wú)柄靶。”牛曰:“向上事未在。”師曰:“東家暗坐,西家廝罵。”牛曰:“嶄然超出佛祖。他日起家,一麟足矣。”

　　住后,上堂,舉:“教中道:若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)。雖然恁么,正是捕得老鼠,打破油甕。懷禪師道:你眼在甚么處?雖則識(shí)破釋迦老子,爭(zhēng)奈拈ボ舐指。若是涂毒即不然,色見(jiàn)聲求也不妨,百華影里繡鴛鴦。自従識(shí)得金針后,一任風(fēng)吹滿(mǎn)袖香。”

　　師將示寂,胞座別眾,囑門(mén)人以文祭之,師危坐傾聽(tīng)。至尚饗,為之一笑。越兩日,沐浴更衣,集眾說(shuō)偈曰:“四大既分飛,煙云任意歸。秋天霜夜月,萬(wàn)里轉(zhuǎn)光輝。”俄頃,泊然而逝。塔全身于東崗之麓。

　　○信相顯禪師法嗣

　　△金繩文禪師

　　成都府金繩文禪師,僧問(wèn)“如何是大道之源?”師曰“黃河九曲。”曰:“如何是不犯之令?”師曰鐵“蛇鉆不入。”僧?dāng)M議,師便打。

　　◎南岳下十六世

　　○育王諶禪師法嗣

　　△萬(wàn)年曇貫禪師

　　臺(tái)州萬(wàn)年心聞曇貫禪師,永嘉人。住江心,病起上堂:“維摩病說(shuō)盡道理,龍翔病咳嗽不已。咳嗽不已,說(shuō)盡道理。說(shuō)盡道理,咳嗽不已。汝等諸人還識(shí)得其中意旨也未?本是長(zhǎng)江湊風(fēng)冷,卻教露柱患頭風(fēng)。”

　　上堂:“一見(jiàn)便見(jiàn),八角磨盤(pán)空里轉(zhuǎn)。一得永得,辰錦朱砂如墨黑。秋風(fēng)吹渭水,已落云門(mén)三句里。落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安,幾個(gè)而今被眼瞞。”豎拂子曰:“瞞得瞞不得,總在萬(wàn)年手里。還見(jiàn)么?華頂月籠招手石,斷橋水落舍身巖。”僧問(wèn):“百丈卷席,意旨如何?”師曰:“賊過(guò)后張弓。”

　　四明太守以雪竇命師主之,師辭以偈曰:“鬧籃方喜得抽頭,退鼓而今打未休。莫把乳峰千丈雪,重來(lái)?yè)Q我一雙眸。”

　　△天童了垇禪師

　　慶元府天童慈航了垇禪師,福州人。上堂:“酷暑如焚不易禁,炎炎赫赫欲流金。夜明簾外無(wú)人到,靈木迢然轉(zhuǎn)綠陰。”

　　上堂:“久雨不晴,半睡半醒。可謂天地合其德,日月合其明,四時(shí)合其序,鬼神合其吉兇。”遂喝曰:“住!住!內(nèi)卦已成,更求外象。”卓拄杖曰:“適來(lái)擲得雷天大壯,如今變作地火明夷。”

　　上堂:“牛皮夙露柱,露柱啾啾叫。燈籠佯不知,虛明還自照。殿脊老蚩吻,聞得呵呵笑。三門(mén)側(cè)耳聽(tīng),就上打之繞。譬如十日菊,開(kāi)徹阿誰(shuí)要?阿呵呵!未必秋香一夜衰,熨斗煎茶不同銚。”

　　室中問(wèn)僧:“賊來(lái)須打,客來(lái)須看。只如三更夜半,人面似賊,賊面似人,作么生辨?”

　　上堂:“觀音巖玲玲瓏瓏,太白石丁丁東東。西園菜燁,似不堪食。東谷花發(fā),卻無(wú)賴(lài)紅。且道是祖意教意,途中受用,世諦流布?若辨不出,雪峰覆卻飯桶。若辨得出,甘贄禮拜蒸籠。參!”

　　上堂:“德山入門(mén)便棒,臨濟(jì)入門(mén)便喝。臨濟(jì)喝處,德山棒頭耳聾,德山棒時(shí),臨濟(jì)喝下眼瞎。雖然一一抬,就中全生全殺。”遂喝一喝,卓拄杖一下云:“敢問(wèn)諸人是生是殺?”良久云:“君子可八。”〔八,據(jù)義應(yīng)作“入”�！�

　　△西巖宗回禪師

　　南劍州西巖宗回禪師,婺州人也。久依無(wú)示,深得法忍。因寺僧以茶禁聞?dòng)兴?吏捕知事,師謂眾曰:“此事不直之,則罪坐于我。若自直,彼復(fù)得罪,不忍為也。”令擊鼓胞座,說(shuō)偈曰:“縣吏追呼不暫停,爭(zhēng)如長(zhǎng)往事分明。従前有個(gè)無(wú)生曲,且喜今朝調(diào)已成。”言訖而逝。

　　△高麗坦然國(guó)師

　　高麗國(guó)坦然國(guó)師,少嗣王位,欽鄉(xiāng)宗乘。因海商方景仁抵四明,錄無(wú)示語(yǔ)歸,師閱之啟悟,即棄位圓顱。作書(shū)以《語(yǔ)要》及《四威儀偈》,令景仁呈無(wú)示。示答曰:“佛祖出興于世,無(wú)一法與人,實(shí)使其自信、自悟、自證、自到,具大知見(jiàn)。如所見(jiàn)而說(shuō),如所說(shuō)而行,山河大地、草木叢林相與證明,其來(lái)久矣。”后復(fù)通嗣法,其書(shū)略曰:“生死海廣,劫殫罔通。得遇本分宗師,以三要印子,驗(yàn)定其法,實(shí)謂盲龜值浮木孔耳。”

　　△龍華本禪師

　　臨安府龍華無(wú)住本禪師,廣德人也。上堂,舉:“云門(mén)大師拈起胡餅曰:“我只供養(yǎng)兩浙人,不供養(yǎng)向北人。”眾無(wú)語(yǔ),門(mén)自代曰:“天寒日短,兩人共一碗。””師曰:“韶陽(yáng)老漢,言中有響,痛處著錐。檢點(diǎn)將來(lái),翻成毒藥。諸人要會(huì)么,半在河南半河北,一片虛凝似墨黑。冷地思量愁殺人,叵耐云門(mén)這老賊。賊,賊!”下座,更不巡堂。

　　○道場(chǎng)琳禪師法嗣

　　△東山吉禪師

　　臨江軍東山吉禪師,因李朝請(qǐng)與甥羋林居士向公子諲謁之,遂問(wèn):“家賊惱人時(shí)如何?”師曰:“誰(shuí)是家賊?”李豎起拳,師曰:“賊身已露。”李曰:“莫茶糊人好!”師曰:“贓證見(jiàn)在。”李無(wú)語(yǔ)。師示以偈曰:“家賊惱人孰奈何,千圣回機(jī)只為他。遍界遍空無(wú)影跡,無(wú)依無(wú)住絕籠羅。賊,賊!猛將雄兵收不得,疑殺天下老禪和,笑倒鬧市古彌勒。休,休!不用將心向外求,回頭瞥爾賊身露,和贓捉獲世無(wú)儔。世無(wú)儔,真可仰,従磅不復(fù)夸伎倆。付付安家樂(lè)業(yè)時(shí),萬(wàn)象森羅齊拊掌。”

　　○道場(chǎng)慧禪師法嗣

　　△靈隱道樞禪師

　　臨安府靈隱懶庵道樞禪師,吳興四安徐氏子。初住何山,次移華藏。隆興初,詔居靈隱。孝宗皇帝召至內(nèi)殿,問(wèn)禪道之要。師答以“此事在胞下堂堂日用應(yīng)機(jī)處,本無(wú)知見(jiàn)起滅之棼、圣凡迷悟之別。第護(hù)正念,則與道相應(yīng)。情卻物,則業(yè)不能系。盡去沉掉之病,自忘問(wèn)答之意。矧今補(bǔ)處,見(jiàn)在佛般若光明中,何事不成見(jiàn)邪?”上為之首肯數(shù)四。

　　師示眾曰:“仙人張果老,騎驢穿市過(guò)。但聞蹄撥剌,誰(shuí)知是紙做?”

　　后退居明教永安蘭若,逍遙自適。有偈題于壁曰:“雪里梅花春信息,池中月色夜精神。年來(lái)可是無(wú)佳趣,莫把家風(fēng)舉似人。”淳熙丙申八月,示微疾,書(shū)偈而逝。塔于永安。

　　○光孝敏禪師法嗣

　　△光孝初首座

　　廣德軍光孝悟初首座,分座日示眾,舉風(fēng)幡話(huà),至仁者心動(dòng)處,乃曰:“祖師恁么道,賺殺一船人。今時(shí)衲僧,也不可恁么會(huì)。既不恁么會(huì),畢竟作么生?”良久曰:“六月好合醬,切忌著鹽多。”

　　◎南岳下十七世

　　○萬(wàn)年賁禪師法嗣

　　△龍鳴賢禪師

　　溫州龍鳴在庵賢禪師,上堂,舉:“崇壽示眾曰:‘識(shí)得凳子,周匝有余。’云門(mén)道:‘識(shí)得凳子,天地懸殊。’”師曰:“崇壽老漢,坐殺天下人。云門(mén)大師,走殺天下人。龍鳴則不然,識(shí)得凳子,四腳著地,要坐便坐,要起便起。”

　　上堂,舉趙州勘婆話(huà)頌曰:“冰雪佳人貌最奇,常將玉笛向人吹。曲中無(wú)限花心動(dòng),獨(dú)許東君第一枝。”

　　△大溈鑒禪師

　　潭州大溈咦庵鑒禪師,會(huì)稽人也。上堂:“木落霜空,天寒水冷。釋迦老子,無(wú)處藏身。拆東籬,補(bǔ)西壁,撞著不空見(jiàn)菩薩。請(qǐng)示念佛三昧,也甚奇怪,卻向道:金色光明云,參退吃茶去。”

　　上堂:“老胡開(kāi)一條路,甚生徑直。只云:歇即菩提,性?xún)裘餍?不従人得。后人不得其門(mén),一向奔馳南北,往復(fù)東西,極歲窮年,無(wú)個(gè)歇處。諸人還歇得么?休!休!”

　　上堂,舉:“晦堂和尚一日問(wèn)僧:‘甚處來(lái)?’曰:‘南雄州。’堂曰:‘出來(lái)作甚么?’曰:‘尋訪尊宿。’堂曰:‘不如歸鄉(xiāng)好。’曰:‘未審和尚令某歸鄉(xiāng),意旨如何?’堂曰:‘鄉(xiāng)里三錢(qián)買(mǎi)一片魚(yú)鲊,如手掌大。’”師曰:“寧可碎身如微塵,終不瞎個(gè)師僧眼�；尢幂^些子,有般漢便道,熟處難忘。有甚共語(yǔ)處?”

　　上堂,舉罽賓國(guó)王問(wèn)師子尊者蘊(yùn)空公案。師頌曰:“尊者何曾得蘊(yùn)空?罽賓徒自斬春風(fēng)。桃花雨后已零落,染得一溪流水紅。”