“隨緣自在”和“放任自流”有何區(qū)別？

　　問：尊敬的上凈下慧大和尚，我有一個疑惑，您曾經(jīng)說過，我們能把握的只有當下，恰巧當下也是不能把握。我對這種說法有些疑惑。還有一個就是，在我看來很多高僧大德都是隨遇而安，隨緣自在的，這個隨緣和世間的放任自流有什么區(qū)別，我們?nèi)绾卧?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中保持一種禪意？

　　凈慧老和尚答：“隨遇而安”和“放任自流”兩個詞本身之間有很明顯的區(qū)別。“放任自流”既然是“放任”，就是不顧任何客觀條件，允許不允許，放任了。“隨遇而安”是尊重一切客觀條件，尊重因緣。就像我剛才說的一樣，我的一切都是被動的，就是在種種因緣的限制規(guī)定之下去做某件事情。所以隨遇而又能安是一種很高的境界，往往我們能隨遇又不能安，很勉強。因為我達不到這個目的，只有放下吧，但是心里安不了。所以一定要有一個統(tǒng)一的全面的思考。至于說當下能不能把握，因為當下本身是一個動態(tài)的東西，遷流不息，所以讓你把握當下就是讓你把握每一個遷流的念頭，這個叫當下，當下不是一個靜止的狀態(tài)。所以把握當下實際上是叫你時時覺照，念念自知，這個才是把握當下的著眼點。如果你死死地把握當下，那就成了執(zhí)著了。因為念是無住的，你的智慧就是要能夠時時覺照你的每一個心念，是在想什么，是在做什么，我所說的把握當下是指的這個意思。所以說修行是一件很難的事情，但是只要把一些根本的理念弄清了，修行還是有徑路的，還是有軌跡可循的，大家不要被我講得“丈二金剛――摸不著頭腦”就灰心了，我們假以時日，把一些基本理念弄清，修行還是有路可進的。