《六組壇經(jīng)》第四講

　　2004年10月2日——8日

　　上慧下律法師

　　文殊講堂

　　講座第四天

　　經(jīng)文,[善知識(shí),今發(fā)四弘愿了,更與善知識(shí)授無(wú)相三歸依戒。善知識(shí),歸依覺(jué),二足尊;歸依正,離欲尊;歸依凈,眾中尊。從今日去,稱覺(jué)為師,更不歸依邪魔外道,以自性三寶常自證明。勸善知識(shí),歸依自性三寶。佛者,覺(jué)也;法者,正也;僧者,凈也。自心歸依覺(jué),邪迷不生,少欲知足,能離財(cái)色,名二足尊。自心歸依正,念念無(wú)邪見(jiàn),以無(wú)邪見(jiàn)故,即無(wú)人我貢高貪愛(ài)執(zhí)著,名離欲尊。自心歸依凈,一切塵勞愛(ài)欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。若修此行,是自歸依。凡夫不會(huì),從日至夜,受三歸戒。若言歸依佛,佛在何處?若不見(jiàn)佛,憑何所歸?言卻成妄。]

　　[善知識(shí),今發(fā)四弘愿了],就發(fā)四弘誓愿。[更與善知識(shí)授無(wú)相三歸依戒]。六祖所講的法,不離自性,不離現(xiàn)前當(dāng)下一念。如果諸位了解這個(gè)無(wú)相的道理,萬(wàn)法盡空,這個(gè)無(wú)相就是說(shuō):緣起無(wú)自性。所謂緣起無(wú)自性,也就是說(shuō):你見(jiàn)到任何的相,你把它徹底的分析、透視,你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切相的本質(zhì)都在變動(dòng),剎那不住。所以找不到永恒的體性,這個(gè)叫做無(wú)相。無(wú)相并不是否定這個(gè)相,無(wú)相無(wú)不相,也不能離開(kāi)相;但是,當(dāng)下超越這個(gè)相,就是即現(xiàn)實(shí)又超越,即超越又現(xiàn)實(shí),這個(gè)才是真正的無(wú)相。修行就是懷著一顆宇宙的心,過(guò)活你現(xiàn)在現(xiàn)象界的每一分、每一秒,就是無(wú)相。無(wú)相的三歸依戒,都不離自性。

　　[善知識(shí),歸依覺(jué),二足尊];六祖講的法,每一句都是見(jiàn)性,針針見(jiàn)血,沒(méi)有一句廢話,他不是說(shuō)歸依佛,為什么?歸依自己的清凈自性,如果你開(kāi)采了我們每一個(gè)人的清凈自性,就是兩足尊,�；�兩足。我們一個(gè)人走路要兩條腿,這個(gè)足也可以說(shuō)滿足、福足、具足的意思,也可以這么說(shuō),具足福跟慧,叫做兩足尊。[歸依正],[正]就是正法。如果沒(méi)有歸依正法,我們沒(méi)辦法解脫,叫做[離欲尊;歸依凈],心清凈。你心清凈就無(wú)諍。無(wú)諍就是僧,這個(gè)僧團(tuán),其實(shí)是表和合的意思,以前講到這僧團(tuán),就是僧伽,其實(shí)這個(gè)僧伽,就是我們現(xiàn)在所講的團(tuán)體,各合的團(tuán)體叫做僧伽,那么,事相上是這樣。心靈上的和合就無(wú)諍,一個(gè)很有智慧的人,不會(huì)一直在相上跟人家諍,我們一出世,吃多少,穿多少,差不多有個(gè)定數(shù)了,命中有的終須有,命中沒(méi)有的莫須求,強(qiáng)求不得。該有的還是有,如果不該有的,你擁有,那會(huì)是一種災(zāi)難,災(zāi)難就會(huì)現(xiàn)前。學(xué)佛的人那個(gè)快樂(lè),那不是世間人所能擁有的,學(xué)佛人的快樂(lè),那是二十四小時(shí)都充滿著智慧,都充滿著解脫,因?yàn)樗�有真理�?

　　有四種強(qiáng)大的力量,今生今世你可以依靠、值得你依賴、你一生一世、無(wú)量劫都要依靠它。你要記住:第一、依靠每一個(gè)人的清凈般若智慧,你只要把你的本性拿出來(lái)用,本性就是無(wú)諍,要把你的本錢拿出來(lái),這就是我們無(wú)上的摩尼寶珠,每一個(gè)人都具足的清凈自性,但莫著相。第二,依靠佛陀所講的正法,這要看諸位的福德因緣了,沒(méi)有依靠佛陀的正法,你走到外道去,就邪知邪見(jiàn)、惡知見(jiàn),你怎么死的都不知道,真的!那個(gè)眾生的愚癡,那是沒(méi)有辦法想像的!為什么?我們也不方便講什么,最近,有一個(gè)什么……分身,《金剛經(jīng)》一句就解決了:若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)。你看到分身,And so whau?哎呀!這個(gè)一句就解決的事情,沒(méi)辦法!世間就是沒(méi)有佛陀的正法智慧,所以,我們一定要依靠佛陀的正法。第三個(gè),你要依靠大善知識(shí),沒(méi)有大善識(shí),你路絕對(duì)走不出來(lái),就象進(jìn)入稠密的森林里面,你沒(méi)有方向感,對(duì)不對(duì)?哪里有得拜,我們就去,反正都是勸人為善嘛,禁人作惡嘛,哪里有神就去拜,哪里有佛就去拜,也沒(méi)有真正的大善知識(shí),你絕對(duì)走不出來(lái)。第四種強(qiáng)大的力量,就是南無(wú)阿彌陀佛的大悲愿力,你一生一世都要堅(jiān)持。

　　我們看得太多了,那個(gè)往生,臉都發(fā)綠了、黑的,我們?nèi)ソo他助念,念佛,那個(gè)臉就面貌如生。就拿我爸爸來(lái)講吧,我爸爸生病的時(shí)候,記憶就喪失,我進(jìn)去問(wèn)他說(shuō):爸爸!我是誰(shuí)?他想不出來(lái),年紀(jì)大了,得到一種阿茲海默癥,好象幾萬(wàn)人才一個(gè),我爸爸就中獎(jiǎng)。進(jìn)去,沒(méi)辦法了。我就趕快拿這個(gè)我加持過(guò)的咒輪、咒水啊,他在醫(yī)院的時(shí)候,在加護(hù)病房,我跟我大哥一起去看他,就在加護(hù)病房,跟那個(gè)醫(yī)生拜托,讓我加持,我加持完以后,因?yàn)槲覀兗映志昧?習(xí)慣了。跟他加持完,我跟我哥哥講:爸爸差不多剩下四天。大哥也想說(shuō):可能拖了很久了。第四天就走了。走了以后,我們運(yùn)回來(lái),我告訴家人怎么處理,怎么助念啊,我告訴你:我爸爸往生,那個(gè)臉去看,面貌如生,再來(lái),三天三夜助念,助念了幾十個(gè)小時(shí),換衣服時(shí)全身都是軟綿綿的。說(shuō)我爸爸很有修行嗎?你看他一生一世就是多么偉大,把我們母子一丟,你看,我才有今天的成就,我爸爸多慈悲啊!是不是?他就講:沒(méi)有把你們母子丟下,你有今天的慧律法師嗎?嗯!說(shuō)得也是。我自己父親也不好意思講什么,我就這樣跟他加持,灌師父加持過(guò)的咒水,然后放這個(gè)咒輪。他一生一世就沒(méi)有什么特殊的修行,我爸爸就有一個(gè)習(xí)慣,就是會(huì)比較。他看了這個(gè)電視,這個(gè)佛教的節(jié)目,我爸爸意思很多,他就會(huì)講說(shuō),哎呀!不是我贊嘆我自己的兒子啦!這個(gè)法師講得怎么樣……,我馬上就跟他講:毀謗三寶,你不知道。喔喔喔,對(duì)對(duì)對(duì),我忘記了。他就是聽(tīng)我的《般若心經(jīng)》。然后,他喜歡看如本法師的,因?yàn)閲?guó)語(yǔ)聽(tīng)不太來(lái),本土化的,各有各的優(yōu)點(diǎn),你喜歡看什么法師我都平等,沒(méi)有關(guān)系。

　　南無(wú)阿彌陀佛這個(gè)大悲愿力,我告訴你:沒(méi)有修過(guò)凈土法門的人不知道,修過(guò)凈土法門的人就知道,這個(gè)是非常不可思議的,你沒(méi)有辦法想像的。一個(gè)人平常沒(méi)有什么修行,可是,到臨命終一助念,哇!往生!何況在座諸位,你看!有因緣來(lái)聽(tīng)經(jīng)。有的人跑出去外面,一直賺錢,窮忙,瞎忙,忙到最后,雙手一放,什么都沒(méi)有。我們現(xiàn)在還有因緣、還有時(shí)間、空間來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法。師父講過(guò):往生是現(xiàn)在的事情,不是臨命終的事情。這個(gè)觀念要先矯正,很多人都認(rèn)為,往生是臨命終助念的事情,這是錯(cuò)誤的。往生是現(xiàn)在的事情,就是現(xiàn)在的執(zhí)著、分別心、顛倒見(jiàn),你就要好好的處理,臨命終,撒手西歸的時(shí)候,剎那之間,即得到極樂(lè)世界去。往生是現(xiàn)在的事情,觀念先矯正回來(lái),你就會(huì)重視現(xiàn)前萬(wàn)法回歸當(dāng)下一念,本自具足的清凈心。這四種力量可以依靠,我們?cè)賮?lái)看下去,你就知道了。

　　歸依凈,就是僧眾,[眾中尊]。心清凈,就是所有的法最重要的,表相來(lái)講,一切出家人,就是我們所應(yīng)當(dāng)尊敬的,因?yàn)樗�能夠讓我們超�?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界。[從今日去,稱覺(jué)為師],你看!六祖講的統(tǒng)統(tǒng)是自性,自性覺(jué)悟就是你的師父。[更不歸依邪魔外道],心外求法叫邪魔外道,所以我剛剛講的就是這個(gè)樣子。這個(gè)世間不是說(shuō),你讀多少書(shū)就有辦法的。有一次,英國(guó)的劍橋?qū)W生回來(lái),回來(lái)的時(shí)候,要請(qǐng)我到英國(guó)去演講。在講堂101碰到,我就說(shuō):從哪里來(lái)?他說(shuō):英國(guó)劍橋。我說(shuō):我們同樣有一個(gè)字相同。師父是什么橋啊?我說(shuō):臺(tái)北大橋。哈佛的同學(xué)來(lái),也是這樣問(wèn),我說(shuō):你從哪來(lái)的?他說(shuō)他哈佛來(lái)的,我跟他講:我是從阿彌陀佛那邊來(lái)的,也有一個(gè)佛。

　　劍橋?qū)W生的素質(zhì)很高,就問(wèn):師父,什么是禪?我就跟他講(伸出一個(gè)大拇指),他說(shuō):看不懂!這代表什么意思啊?什么是禪,絕對(duì)叫做禪,沒(méi)有任何對(duì)立,沒(méi)有任何善惡,能所、是非、單刀直入,破所有相,碎為微塵,凡所有相,皆是虛妄,不落入二無(wú)對(duì)立的觀念,就是禪,無(wú)上的禪。他講:師父,我們有跟您籌錢,請(qǐng)你到我們劍橋大學(xué)來(lái)上課。據(jù)說(shuō)牛津大學(xué)也來(lái)請(qǐng)過(guò),我們學(xué)佛有沒(méi)有這個(gè)福報(bào)啊。英國(guó)我去過(guò)一次,從那邊坐飛機(jī)坐到中東的沙林,然后再停,再坐到香港,再坐到臺(tái)北,再坐回來(lái)高雄,整整坐了十七個(gè)鐘頭,嚇壞了!去一次英國(guó)我就嚇壞了!國(guó)外我盡量不去,也很奇怪,我住國(guó)外也不習(xí)慣,我也不想移民,大家說(shuō)國(guó)外多好多好,很奇怪,我就是喜歡臺(tái)灣,真的,我很喜歡臺(tái)灣這一塊土地,因?yàn)槲也莞�性很重�?/p>

　　諸位很有福報(bào),[以自性三寶常自證明]。自性三寶:自性的覺(jué)、自性的法、自性的僧。[勸善知識(shí),歸依自性三寶。佛者,覺(jué)也;法者,正也;僧者,凈也。自心歸依覺(jué),邪迷不生],你覺(jué)悟了,你這個(gè)迷惑顛倒就不會(huì)產(chǎn)生。[少欲知足,能離財(cái)色],你沒(méi)聽(tīng)過(guò)去大德說(shuō)過(guò)這句話:名、利、色三關(guān),賺得凡夫團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),凡夫就是轉(zhuǎn)這三樣?xùn)|西。[名二足尊。自心歸依正,念念無(wú)邪見(jiàn),以無(wú)邪見(jiàn)故,即無(wú)人我貢高貪愛(ài)執(zhí)著],就這樣子。你沒(méi)有邪知邪見(jiàn),不著相,那就解脫了,一著相就邪見(jiàn)。人我貢高貪愛(ài)執(zhí)著,那就太多了,你要隨手拈來(lái),你要是在哪一個(gè)團(tuán)體,我告訴你:沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有是非,記得!有人的地方就一定有是非,一定的道理。諸位!你把它當(dāng)做常態(tài),就不會(huì)難過(guò),眾生他就是貢高、貪愛(ài)、執(zhí)著,上至王公貴族,下到凡夫走卒,沒(méi)有一個(gè)不是貢高、貪愛(ài)、執(zhí)著,修學(xué)佛道就是有這個(gè)好處。

　　[名離欲尊]。離欲尊就是離開(kāi)五欲六塵的束縛,叫做離欲。[自心歸依凈,一切塵勞愛(ài)欲境界,自性皆不染著],這個(gè)大難大難!為什么呢?眾生單單這個(gè)錢,要看開(kāi)就很難了,非常難了。一切塵勞愛(ài)欲境界,自性皆不染著,[名眾中尊]。你偶爾打開(kāi)電視節(jié)目,有一個(gè)叫做《白色巨塔》的日本片,里面描述醫(yī)生那個(gè)勾心斗角,我沒(méi)有看,偶爾啦,sometimes It’s not aoways. 沒(méi)有那么多時(shí)間看那個(gè)啦!偶爾打開(kāi),那個(gè)財(cái)前,哇!長(zhǎng)得很帥。就是這樣子,里面勾心斗角,還上法院告。醫(yī)生叫做doctor就是博士,博士就是醫(yī)生。讀到博士那種勾心斗角才可怕呢!反而我媽媽那個(gè)八十五歲,不認(rèn)識(shí)字的,鄉(xiāng)下的姑娘,她成長(zhǎng)也沒(méi)認(rèn)識(shí)幾幾個(gè)大字,她很單純,你跟她講:有阿彌陀佛。嗯!不要斗諍!嗯!好。知道嗎?念阿彌陀佛。好。反而好教。

　　我去臺(tái)大上課,你給他講:你要念阿彌陀佛。他說(shuō):慧律法師!你看過(guò)阿彌陀佛嗎?業(yè)障!這個(gè)所知障,書(shū)讀的越多,障礙就越大,卡死了!反而年齡大的好教,對(duì)不對(duì)啊?所以,有一天,我媽媽就問(wèn)我說(shuō):師父!什么叫明心見(jiàn)性?我跟她講:你八十五歲快死掉了,你還問(wèn)這個(gè)?趕快念佛!你還問(wèn)這個(gè)。講的讓你通達(dá),那不可能的事情,是不是?所以,有時(shí)候,我們就了解說(shuō),這個(gè)世界是沒(méi)有辦法停止的。注意,只要有利害關(guān)系的,進(jìn)去,不管是哪一個(gè)團(tuán)體,你都要覺(jué)得叫做normal.很正常的,非常正常的,哪里都是,只是輕跟重而已。[若修此行,是自歸依。凡夫不會(huì),從日至夜,受三歸戒。若言歸依佛,佛在何處?若不見(jiàn)佛,憑何所歸]?諸位!六祖講的,都是自性的東西,是上乘的,單刀直入就是講無(wú)生的道理,可是,凡夫沒(méi)辦法這樣子啊!所以為什么極樂(lè)世界分四土?四土就是漸教,你知道嗎?你造了五逆十惡罪,臨命終一念回光返照,助念,還能往生呢!要不然眾生怎么辦?大家都象六祖這樣怎么得了?對(duì)不對(duì)?所以,這個(gè)凈土法門,凡圣同居土,方便有余土、實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土、常寂光凈土,它就是漸次第進(jìn)的,知道吧!六祖他這個(gè)當(dāng)下見(jiàn)性、直截了當(dāng),就是常寂光凈土。所以頓教就是坐電梯,漸教就是爬樓梯,我們就必須慢慢來(lái),一步一步來(lái)。那么六祖講的就是當(dāng)下這一念,無(wú)上的覺(jué)性就是佛,你不要找。[言卻成妄。]你這一句話就是錯(cuò)。

　　經(jīng)文,[善知識(shí),各自觀察,莫錯(cuò)用心。經(jīng)文分明言自歸依佛,不言歸依他佛。自佛不歸,無(wú)所依處。今既自悟,各須歸依自心三寶,內(nèi)調(diào)心性,外敬他人,是自歸依也。]

　　[善知識(shí),各自觀察,莫錯(cuò)用心。經(jīng)文分明言自歸依佛,不言歸依他佛]。自歸依佛就是自性歸依佛,不歸依他佛。其實(shí)記得,阿彌陀佛也是我們自性清凈心影現(xiàn)出來(lái)的,十方諸佛國(guó)土,不離這一顆清凈自性,還是一樣的,一個(gè)是理上的佛,就是我們的自性,一個(gè)是事相的佛,就是確實(shí)有凈土。我跟那些外省的教授沒(méi)學(xué)到什么,就是學(xué)到這一句國(guó)語(yǔ)。叫做:的的確確!就是學(xué)到這四個(gè)字,印象很深。所以有人問(wèn):慧律法師,有沒(méi)有凈土,有沒(méi)有極樂(lè)世界?的的確確有凈土!我們看過(guò)太不可思議了。我跟你講的:放了師父的咒輪、金光明沙、蓋往生被,放到冰庫(kù)里面,冰二十四個(gè)小時(shí),第二天出來(lái)化妝,九個(gè)統(tǒng)統(tǒng)變冰棒,拖出來(lái)的這個(gè),要化妝的時(shí)候,你看!全身都是柔軟的,他是覺(jué)得太不可思議了,師父這個(gè)咒輪,他太高興了,全身都是軟的,面貌如生,這化妝師都嚇一跳。那個(gè)化妝師說(shuō):我化妝了幾十年,沒(méi)看過(guò)這種怪現(xiàn)象,哪有一個(gè)人進(jìn)去冷凍庫(kù)里面冰凍二十四個(gè)小時(shí),出來(lái)身體說(shuō)是柔軟的?面貌如生,我告訴你:凈土法門,密宗的加持,那是非常不可思議的。所以,六祖講六祖的自性法,知道嗎?我們贊嘆,因此諸位很有福報(bào),有這個(gè)因緣來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法。

　　[自佛不歸,無(wú)所依處]。自性就是佛,如涌泉;外覓佛,就向別人取水。念佛也是不離當(dāng)下這一念清凈心,還是一樣的。[今既自悟,各須歸依自心三寶],你的心中就有三寶了。[內(nèi)調(diào)心性,外敬他人,是自歸依也。]這個(gè)要畫(huà)雙紅線。這個(gè)就是真正的修行人,內(nèi)心要好好調(diào)整自己的心性,把那個(gè)不生不滅不著相的本性拿出來(lái)用,尊敬跟你有緣的眾生。我告訴你:我就是有一個(gè)特點(diǎn):一生一世,都不敢跟人家講一句重話,都跟任何一個(gè)眾生結(jié)善緣,要是那個(gè)人很壞,實(shí)在沒(méi)有緣,就合掌令歡喜啊。為什么?他也是未來(lái)的佛啊!世尊說(shuō):三世諸佛,以苦為良師。有的人痛恨提婆達(dá)多,這個(gè)提婆達(dá)多是一天到晚害佛。佛在經(jīng)典里面講:我因?yàn)橛刑崞胚_(dá)多,所以就早了五百大劫成佛,有的講五百世。因?yàn)橛刑崞胚_(dá)多一直做梗,一直老是找他的麻煩,增加、堅(jiān)定他的意志,世尊在《法華經(jīng)》就跟提婆達(dá)多授記,說(shuō):你將來(lái)也可以成佛。一天到晚害佛的,佛從來(lái)沒(méi)有恨過(guò)他,佛就原諒他,還跟他授記說(shuō)他將來(lái)可以做佛,不得了啊,諸位!我們的心性也跟釋迦世尊一樣的,外敬他人,你就了解說(shuō),他也是未來(lái)佛,你一定要尊敬他。他是未來(lái)佛,就用這個(gè)心,對(duì)待每一個(gè)眾生。

　　經(jīng)文,[善知識(shí),既歸依自三寶竟,各各志心,吾與說(shuō)一體三身自性佛,令汝等見(jiàn)三身了然,自悟自性�？傠S我道:于自色身,歸依清凈法身佛;于自色身,歸依千百億化身佛;于自色身,歸依圓滿報(bào)身佛。]

　　[善知識(shí),既歸依自三寶竟,各各志心,吾與說(shuō)一體三身自性佛],法身、報(bào)身、應(yīng)化身,這叫做三身。[令汝等見(jiàn)三身了然],讓你很清楚的看到自性當(dāng)中,清凈法身、圓滿報(bào)身、千百億化身。[自悟自性�？傠S我道:于自色身,歸依清凈法身佛]。要修到清凈法身,如何修呢?無(wú)相,修無(wú)相,立刻見(jiàn)到清凈法身,有相叫做污染,要修無(wú)相法,立刻清凈�，F(xiàn)在我要講一個(gè)生命的重點(diǎn),我這一個(gè)字投入你的心中,你一生一世就擁有無(wú)量的財(cái)富,你的生命當(dāng)中用一個(gè)字,就是我的徒弟法無(wú)師那個(gè)[無(wú)]。任何的狀況,任何的情形,你都加個(gè)[無(wú)]字,好用得不得了!銀行的金錢增加,你加個(gè)[無(wú)],沒(méi)有真正增加的東西,因?yàn)閷��?lái)也會(huì)消失,銀行的金錢減少,你加個(gè)[無(wú)];你今天夫妻很恩愛(ài),告訴自己有一天會(huì)消失,今天的恩愛(ài)也是無(wú)。哪天你女兒走了,你兒子車禍了,你要告訴自己也是無(wú),為什么?因?yàn)槲覀儧](méi)有出世的時(shí)候,沒(méi)有這個(gè)緣起啊,今天出世有這個(gè)緣起,緣起剎那即滅,每一分、每一秒都在變化。我們的生理、色身,身體每天都在化學(xué)、細(xì)胞的變化,生即滅,生就是滅,我們從小到大,到現(xiàn)在一直生滅,一直到臨命終變化。

　　我有一次到美國(guó),在機(jī)場(chǎng)看到一個(gè)到美國(guó)來(lái)留學(xué)的中東沙特阿拉伯人,交到美國(guó)的女朋友,到機(jī)場(chǎng)的時(shí)候,這個(gè)難割難舍,哇!那沒(méi)有辦法形容。這個(gè)女孩子一直哭,非常嚴(yán)重,一直哭……,為什么?中東這個(gè)要回去,她來(lái)送行,牽手不能分開(kāi),直到機(jī)場(chǎng)關(guān)門的前一分鐘,沖進(jìn)去,還是要分開(kāi)。學(xué)佛的人,就有更健康的心態(tài)了,因?yàn)檫@個(gè)分開(kāi)是一定的,遲早的問(wèn)題。就象我大學(xué)同學(xué),談戀愛(ài),到臺(tái)中火車站走完了,又去買太陽(yáng)餅,又去臺(tái)中公園,一直走……,兩個(gè)要分開(kāi)了,又不好意思,又舍不得。分開(kāi)了以后,男朋友又騎摩托車到女朋友的家中,就是不忍離開(kāi),又在那邊談……。干脆我們又走了,又把她帶出來(lái),繼續(xù)去走臺(tái)中公園,當(dāng)然不是繞佛啦!怎么可能繞南無(wú)阿彌陀佛,哎呀!那個(gè)牽纏、黏著,那個(gè)執(zhí)著,難以割舍,沒(méi)辦法形容。

　　第二天回來(lái),眼眶發(fā)黑。我就問(wèn)他:你是去哪兒啊?我昨天跟我女朋友去臺(tái)中公園走哪!我就問(wèn)他:喔!你去做壞事喔!我沒(méi)有,純情走路、純聊天。我說(shuō):你為什么不早一點(diǎn)回來(lái)休息啊?他就說(shuō):難分難舍,沒(méi)辦法。我說(shuō):臺(tái)中公園走幾圈?他說(shuō):無(wú)數(shù)圈,好幾十圈。我說(shuō):那你怎么不用跑的比較快呢?你看要走幾圈,大家用跑的比較快啊!快一點(diǎn)回來(lái)休息啊!因?yàn)榈阶詈笠欢ㄒ�回到床鋪�?lái)休息啊!要不然怎么辦?這個(gè)世間,我們心理要有健康的心態(tài),就了解說(shuō):有一天,我們一定要離開(kāi),現(xiàn)在就要做心理準(zhǔn)備,遲早要分開(kāi)。所以你的生命加那一個(gè)[無(wú)]字,哇!生命完全不同,人家諍,你無(wú)睜;人家貪,你無(wú)貪;人家嗔恨,你沒(méi)有嗔恨,這個(gè)[無(wú)]字,百用不厭,好好的用它,就象一顆摩尼寶珠,用不完。[于自色身,歸依千百億化身佛;于自色身,歸依圓滿報(bào)身佛。]

　　經(jīng)文,[善知識(shí),色身是舍宅,不可言歸。向者三身佛,在自性中,世人總有。為自心迷,不見(jiàn)內(nèi)性。外覓三身如來(lái),不見(jiàn)自身中有三身佛。汝等聽(tīng)說(shuō),令汝等于自身中見(jiàn)自性有三身佛。此三身佛,從自性生,不從外得。]

　　[善知識(shí),色身是舍宅,不可言歸]。這個(gè)色身,就是我們住的地方,生滅法,不能講歸。[向者三身佛在自性中],剛剛講的,三身佛就在你的清凈自性。[世人總有。為自心迷],世間人都是有這個(gè)三身,但是,自心迷惑顛倒。[不見(jiàn)內(nèi)性]。沒(méi)有見(jiàn)到自己的清凈自性,拼命的[外覓三身如來(lái),不見(jiàn)自身中有三身佛。汝等聽(tīng)說(shuō)],好好的聽(tīng)。[令汝等于自身中見(jiàn)自性有三身佛。此三身佛,從自性生,不從外得。]

　　經(jīng)文,[何名清凈法身?

　　世人性本清凈,萬(wàn)法從自性生。思量一切惡事,即生惡行;思量一切善事,即生善行。如是諸法,在自性中。如天常清,日月常明,為浮云蓋覆,上明下暗。忽遇風(fēng)吹云散,上下俱明,萬(wàn)象皆現(xiàn)。世人性常浮游,如彼天云。善知識(shí),智如日,慧如月,智慧常明。于外著境,被妄念浮云蓋覆自性,不得明朗。若遇善知識(shí),聞?wù)嬲��?自除迷妄,內(nèi)外明徹,于自性中萬(wàn)法皆現(xiàn)。見(jiàn)性之人,亦復(fù)如是。此名清凈法身佛。]

　　[何名清凈法身]?什么叫清凈法身?注意你的起心動(dòng)念。[世人性本清凈,萬(wàn)法從自性生]。因?yàn)榍鍍糇孕阅苌�萬(wàn)法嘛,只是我們把它搞錯(cuò)了。[思量一切惡事,即生惡行];思量一切的惡事,就產(chǎn)生了惡的行為。[思量一切善事,即生善行]。所以,祖師大德告訴我們:不要去注意外境,注意你的起心動(dòng)念。諸位!這個(gè)就是修行的重點(diǎn)。不要去注意外境,因?yàn)橥饩呈蔷壣�緣滅的東西,沒(méi)有實(shí)體可得,注意我們的起心動(dòng)念。[如是諸法,在自性中。如天常清],只要你自性拿出來(lái)用,就象天空常常清凈。[日月常明,為浮云蓋覆,上明下暗]。本性是清凈的,但是,被這個(gè)無(wú)明蓋住了,無(wú)明就是浮云,要有一天,[忽遇風(fēng)吹云散,上下俱明],這個(gè)云表示無(wú)明,表法的。[萬(wàn)象皆現(xiàn)]。

　　[世人性常浮游],[浮游]就是不定,定不下來(lái)。玩這個(gè),要玩那個(gè),到這個(gè)迪士尼,要不然就是到東京狄斯奈樂(lè)園再玩,一直玩,玩到最后就很疲憊。這個(gè)世間就這樣子,只要我們要是沒(méi)有聽(tīng)到佛法,就是不幸的一個(gè)人。以為境界可以追求,不知道境界就是空,拼死命的追求,要得到一種快樂(lè),卻愈來(lái)愈作繭自縛。世尊告訴我們:一切法不可得,放下就是,那就無(wú)邊無(wú)量的快樂(lè)就產(chǎn)生。這個(gè)[浮游]就是浮云。[如彼天云],怎么樣?遮住了這個(gè)天空,就象天的云一樣。

　　[善知識(shí),智如日,慧如月,智慧常明。于外著境,被妄念浮云蓋覆自性],這個(gè)就是重點(diǎn),諸位!就是著境,這個(gè)就嚴(yán)重,眾生以為境可得,我們今天衣食住行,其實(shí)都是短暫的。一轉(zhuǎn)眼,我想到小學(xué)的運(yùn)動(dòng)會(huì);一轉(zhuǎn)眼,讀到高中,讀到大學(xué);一轉(zhuǎn)眼,五十二歲了,真的!再乘以二,一百零四了,對(duì)不對(duì)?乘以三,一百五十六了,乘以四,二百零八了,是不是?乘二都不得了,還乘以四?是不是?當(dāng)然這是講笑話的。我們要了解,這個(gè)生死是真的非�？�,快速、非常的無(wú)常。我們一著境,就被妄念浮云蓋覆自性,眾生為什么會(huì)活得這么痛苦?世尊講一句話最有道理:就認(rèn)為這個(gè)境界是實(shí)在的,他就會(huì)活得很痛苦。兩個(gè)人爭(zhēng)吵,就認(rèn)為有那個(gè)人,著那個(gè)境界,就認(rèn)為有那個(gè)境,徹底的分析,沒(méi)有,冷靜一下,沒(méi)有。[不得明朗。若遇善知識(shí),聞?wù)嬲��?自除迷妄,內(nèi)外明徹,于自性中萬(wàn)法皆現(xiàn)。見(jiàn)性之人,亦復(fù)如是。此名清凈法身佛。]

　　經(jīng)文,[善知識(shí),自心歸依自性,是歸依真佛。自歸依者,除卻自性中不善心、嫉妒心、憍慢心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢人心、邪見(jiàn)心、貢高心,及一切時(shí)中不善之行。常自見(jiàn)己過(guò),不說(shuō)他人好惡,是自歸依。常須下心,普行恭敬,即是見(jiàn)性通達(dá),更無(wú)滯礙,是自歸依。]

　　[善知識(shí),自心歸依自性,是歸依真佛。自歸依者,除卻自性中不善心]、動(dòng)念都不行,不善的心。[嫉妒心]、哇!這個(gè)嫉妒心是男人、女人都一樣,是男的比較重一點(diǎn),聽(tīng)得懂就好了。[憍慢心]、這個(gè)比比皆是。[吾我心]、以我為中心。[誑妄心、輕人心、慢人心、邪見(jiàn)心、貢高心],貢高心就是夸大自己,自我膨脹。輕視別人很容易,降伏自我很困難。[及一切時(shí)中不善之行。常自見(jiàn)己過(guò),不說(shuō)他人好惡,是自歸依]。你看,六祖講的,統(tǒng)統(tǒng)在自性下手。[常須下心普行恭敬],對(duì)每一個(gè)人都尊敬。[即是見(jiàn)性],所以,雖然這個(gè)見(jiàn)性,你看事相上,他都是這樣做的,雖然見(jiàn)性是不生不滅,可是,行為上就是不要去看人家的過(guò)失,不要去說(shuō)人家的好、壞,統(tǒng)統(tǒng)不要講,因果自有定律。[通達(dá),更無(wú)滯礙],如果你明心見(jiàn)性,你的心性無(wú)染,那么就沒(méi)有任何的障礙,[是自歸依。]

　　經(jīng)文,[何名千百億化身?若不思萬(wàn)法,性本如空;一念思量,名為變化。思量惡事,化為地獄;思量善事,化為天堂;毒害,化為龍蛇;慈悲,化為菩薩;智慧,化為上界;愚癡,化為下方。自性變化甚多,迷人不能省覺(jué)。念念起惡,常行惡道;回一念善,智慧即生。此名自性化身佛。]

　　[何名千百億化身?若不思萬(wàn)法,性本如空;一念思量,名為變化]。為什么萬(wàn)法性本如空呢?《般若波羅蜜多心經(jīng)》不是這樣講嗎?色即是空。我現(xiàn)在教你觀照,如何觀照?注意聽(tīng),你就知道,觀照是很重要的。好!如果有一個(gè)孩子剛剛出生。剛剛出生在那一刻,把他照一張相,以后每增加一歲,在他的生日照一張相,就算他活到八十歲好了,照到八十歲往生出嬪那一天,再照一張,躺在棺材那個(gè)時(shí)候再照一張,照了八十張照片。諸位!把它濃縮起來(lái),用放影機(jī)放,每一秒放一個(gè)影像,啪!出生,一歲、兩歲……、八十二秒,啪!放完了,再放,看到棺材,一歲一歲這樣閃動(dòng),八十秒放完了。諸位!你了解我在講什么嗎?這樣你了解萬(wàn)法無(wú)自性嗎?這樣你了解色就是空嗎?我們?yōu)槭裁纯床婚_(kāi)呢?

　　我們很知足,我們要學(xué)習(xí)佛陀,我很富有,不是因?yàn)槲覔碛泻芏?是因?yàn)槲乙�求的很�?快樂(lè)無(wú)量無(wú)邊,所以說(shuō):我們要是有般若的智慧,就是摩尼寶珠。沒(méi)有一件事情障礙我們,我們雖然有一些習(xí)氣、貪、嗔、癡、但是沒(méi)有障礙,因?yàn)槲覀円呀?jīng)有自性的般若智慧。什么叫學(xué)佛,就是什么事情都看得很開(kāi),我告訴你:世間人就是這樣兩個(gè)字:無(wú)聊。生命沒(méi)有目標(biāo)、沒(méi)有方向,每天都很忙,做了很多事情,沒(méi)有任何的意義。印度有一個(gè)人,留的那個(gè)指甲很長(zhǎng),一生一世都沒(méi)有剪,結(jié)果左手不能動(dòng),你知道嗎?還要用一條布綁起來(lái),他就是要留這個(gè)指甲破基尼斯記錄,指甲長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)候,一直卷,變成了個(gè)旋轉(zhuǎn),一個(gè)旋渦,這個(gè)指甲是這樣長(zhǎng)的喔,整只手都是指甲,很長(zhǎng),一放的時(shí)候,這統(tǒng)治是卷起來(lái),卷起來(lái),用一根繩子放著,這只手變殘廢了,世間就是有這種人啊!

　　中國(guó)大陸有一個(gè)小姐,從出生到現(xiàn)在二十幾歲,頭發(fā)沒(méi)有剪過(guò),都一直留下來(lái),那個(gè)頭發(fā)長(zhǎng)到地,她那奶奶很有耐性的,每天要花三個(gè)小時(shí)整理她的頭發(fā),也是破基尼斯記錄了。我的VCD有一天傳到中國(guó)大陸,這個(gè)小姐看到我的VCD,她很快就剪掉了。真的,你留那個(gè)做什么呢?能夠賣多少錢呢?這世間這是這個(gè)樣子,真的!沒(méi)什么事可做了,他就是要弄這個(gè)東西�；畹脨�,悶了就慌,慌了就想個(gè)點(diǎn)子,點(diǎn)子一出來(lái),見(jiàn)報(bào)出來(lái),沒(méi)有任何意義。我告訴諸位!今生今世沒(méi)有學(xué)佛,生命沒(méi)有任何意義,生命就象一棵樹(shù)。我們?cè)谀罱▏?guó)中學(xué)的時(shí)候,那個(gè)國(guó)文老師罵我們那一句,很好,我到現(xiàn)在還用得著。

　　有一次,他來(lái)上課,我們那個(gè)建中的中文老師,就很生氣,因?yàn)槲覀冊(cè)诘紫乱恢敝v話,建中的智商都很高,老師講,也沒(méi)有什么聽(tīng)。那個(gè)國(guó)文老師很兇,就罵了:你以為你讀建中了不起啊?你不知道你是一個(gè)制造糞便的人喔?當(dāng)時(shí)候聽(tīng)到,火大了啊,老師怎么會(huì)罵我們這么沒(méi)禮貌的話呢?后來(lái)學(xué)佛了,嗯!我們的確是制造糞便的人,真的喔,十幾歲體會(huì)不出來(lái),等到我們長(zhǎng)大了學(xué)佛了,知道這樣子了,我們的確是制造糞便。我告訴你喔:不制造這些糞便,你還不能長(zhǎng)得這么漂亮呢!你看到一個(gè)猛男,(就是肌肉比較發(fā)達(dá),練健美的。師父做健美運(yùn)動(dòng)員做的動(dòng)作),用這種功夫來(lái)念阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,……,這不得了,他有辦法練到這個(gè)肌肉……,不得了。長(zhǎng)得很帥,他的原因就是能大便。真的,猛男不會(huì)大便,馬上就變丑男,毒素馬上排不出來(lái),對(duì)不對(duì),所以我們要了解,你不要認(rèn)為那個(gè)什么糞便不清凈,我告訴你:我們就是靠那個(gè)長(zhǎng)大的,你不排大便小便能長(zhǎng)大嗎?對(duì)不對(duì)?佛教是正確的觀念,所以我們要沒(méi)有碰到正法,生命完全沒(méi)有意義。你就象一棵樹(shù),幼苗、成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果,我們就這樣。小時(shí)候、長(zhǎng)大、讀書(shū)、結(jié)婚、生兒育女、創(chuàng)業(yè)、再來(lái),老了牽一條狗到公園去走一走,走一走以后就準(zhǔn)備下葬,生命沒(méi)有任何意義,沒(méi)有聽(tīng)到正法就這樣。

　　[思量惡事,化為地獄];動(dòng)念都不行。[思量善事,化為天堂;毒害,化為龍蛇;慈悲化為菩薩;智慧,化為上界];有智慧的人,就投胎上界了。[愚癡化為下方]。諸位!要看什么?你要投胎到哪里?要轉(zhuǎn)世到哪里,變化什么?就看你這一念,你每天都念南無(wú)阿彌陀佛,你的頻率就跟南無(wú)阿彌陀佛一樣,用大哥大打電話,要不然用傳真來(lái)解釋也可以。你每天念南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛……,你就是跟阿彌陀佛發(fā)這個(gè)電波、傳真,Fax發(fā)過(guò)去,我要往生,阿彌陀佛,你收到了嗎?你收到了嗎?有的人念佛念到感應(yīng)啊,聞香啊,見(jiàn)佛,見(jiàn)花、見(jiàn)光,太多人感應(yīng)了,你每天都打這個(gè)訊號(hào),到阿彌陀佛的地方去,訊息相同,臨命終接引往生,很自然啊!你每天就想殺人……,我要害死你,我要?dú)埡δ?我嫉妒你,地獄、餓鬼、畜生,就一定有你的份啊!所以,我們說(shuō):注意你的起心動(dòng)念,這一念就化作六道輪回,還有,進(jìn)入諸佛國(guó)土,統(tǒng)統(tǒng)看這一念,就看你怎么動(dòng)念。[自性變化甚多,迷人不能省覺(jué)。念念起惡,常行惡道;回一念善,智慧即生]。當(dāng)下這一念,[此名自性化身佛。]

　　經(jīng)文,[何名圓滿報(bào)身?譬如一燈能除千年暗,一智能滅萬(wàn)年愚。莫思向前,已過(guò)不可得;常思于后,念念圓明,自見(jiàn)本性。善惡雖殊,本性無(wú)二,無(wú)二之性,名為實(shí)性。于實(shí)性中,不染善惡,此名圓滿報(bào)身佛。自性起一念惡,滅萬(wàn)劫善因;自性起一念善,得恒沙惡盡。直至無(wú)上菩提,念念自見(jiàn),不失本念,名為報(bào)身。]

　　[何名圓滿報(bào)身?譬如一燈能除千年暗],你這個(gè)房子,一千年來(lái)沒(méi)有燈光,很暗,只要你找到開(kāi)關(guān),啪!暗就亮了。[一智能滅萬(wàn)年愚]。我們這一念的智慧,可以滅萬(wàn)年的愚癡。[莫思向前,已過(guò)不可得];不要活在記憶當(dāng)中的不幸,不要回憶過(guò)去,執(zhí)著了過(guò)去是一種不幸,因?yàn)橐呀?jīng)過(guò)去了。[常思于后,念念圓明],什么是常思于后?動(dòng)念已經(jīng)過(guò)去了,我們還沒(méi)有到的,或者我們現(xiàn)前這一念,念念圓明。[自見(jiàn)本性。善惡雖殊,本性無(wú)二],在[無(wú)二]旁邊寫(xiě):畢竟空,就是講這個(gè)。善無(wú)善性,惡無(wú)惡性,善惡畢竟空寂,凡夫見(jiàn)二,智者見(jiàn)到就是不二。[無(wú)二之性],不二之性就是畢竟空,萬(wàn)法畢竟空之性,[名為實(shí)性]。若見(jiàn)諸相非相(空相),即見(jiàn)如來(lái);若見(jiàn)諸相空相,就見(jiàn)到如來(lái),就是我們的實(shí)性。[于實(shí)性中,不染善惡],在我們圓滿的清凈自性當(dāng)中,不要染著一個(gè)善的觀念,不要著一個(gè)惡的觀念。[此名圓滿報(bào)身佛。自性起一念惡,滅萬(wàn)劫善因];諸位,惡念動(dòng)不得啊,惡的念頭絕對(duì)不能起來(lái)的,這個(gè)一起來(lái),六道輪回就轉(zhuǎn)個(gè)不停,滅萬(wàn)劫的善因。[自性起一念善,得恒沙惡盡]。所以在座諸位,夠幸運(yùn)的,我們能夠研讀到《六祖法寶壇經(jīng)》,這不曉得是多生多劫啊,修行就在這一念之間。[直至無(wú)上菩提,念念自見(jiàn),不失本念,名為報(bào)身。]什么叫本念?本念就是無(wú)念,我們本來(lái)的清凈心,是對(duì)一切相沒(méi)有起心動(dòng)念的,名為報(bào)身。

　　經(jīng)文,[善知識(shí),從法身思量,即是化身佛。念念自性自見(jiàn),即是報(bào)身佛。自悟自修,自性功德,是真歸依。皮肉是色身,色身是舍宅,不言歸依也。但悟自性三身,即識(shí)自性佛。吾有一無(wú)相頌,若能誦持,言下令汝積劫迷罪,一時(shí)消滅]。

　　[善知識(shí),從法身思量,即是化身佛]。什么叫從法身思量呢?無(wú)相平等清凈心,就是法身思量,在無(wú)相平等的自性清凈心,隨所動(dòng)念,統(tǒng)統(tǒng)平等,隨你怎么化身,統(tǒng)統(tǒng)平等。[念念自性自見(jiàn),即是報(bào)身佛]。每一個(gè)念頭見(jiàn)到自己的清凈自性。[自悟自修],自悟啊,別人替你悟,悟不來(lái)的,你要自己能夠悟,你就是佛了。[自性功德,是真歸依。皮肉是色身,色身是舍宅,不言歸依也]。皮肉是色身,生滅法。那個(gè)是生生滅滅的法,是無(wú)常法,那個(gè)沒(méi)有辦法依靠的,意思就是說(shuō),你只要見(jiàn)到世間的生滅的東西,統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有永恒的依靠,要記住這句話。

　　你一定要了解,養(yǎng)兒育女就是你的責(zé)任,但是,它是生滅法的,不一定靠得住,有的孩子是很孝順的,不能說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)不孝順,象我都很孝順。我只要好吃的東西,我的媽媽坐在旁邊,我每次吃飯,她就一定坐在旁邊,只要好的東西,我一定跟我媽媽講:這個(gè)給你吃。這個(gè)老人家八十五歲她怎么好意思吃,她一定會(huì)講一句話:你吃,你吃。我就一定跟她回答:這可是你講的喔,這不是我講的喔!我夠孝順的吧。我喜歡幽默的人生。所以說(shuō),你今天要靠金錢,金錢無(wú)常法;你要靠名,名是無(wú)常法;你要靠地位,地位是無(wú)常法;你要靠你的女兒,你的兒子,這還是無(wú)常法;真的!你要靠你的丈夫,還是無(wú)常法;你要靠你的老婆,也是無(wú)常法。對(duì)不對(duì)?靠誰(shuí)呢?靠你自己。

　　但是我們這個(gè)自己,有時(shí)候業(yè)障會(huì)現(xiàn)前,有時(shí)候會(huì)生病啊!所以記得!除了靠自己的清凈自性,要靠緣起法。注意你結(jié)交的朋友,務(wù)必要跟人家結(jié)善緣,一句惡的話統(tǒng)統(tǒng)不能講。因?yàn)槟悴恢��?哪一個(gè)人在臨命終會(huì)幫助你;你也不知道,你哪一天有不幸的事情會(huì)發(fā)生。告訴你:真的不知道。當(dāng)你有一天,不幸的事情發(fā)生,你要提起覺(jué)性提不起來(lái),因?yàn)樯�病、重�?無(wú)依無(wú)靠。這個(gè)時(shí)候,就要靠你平常結(jié)的善因緣,就是這樣子。所以我告訴你:不但是修道,要先學(xué)修養(yǎng)。修行以前一定要先學(xué)修養(yǎng),道擺在后面,修養(yǎng)要擺地前面。你沒(méi)有先學(xué)修養(yǎng),你到處結(jié)惡緣,你處處都跟人家作梗、作對(duì),你怎么辦?你將來(lái)有得苦吃,真的!

　　我們這只嘴巴,要稍微收斂一點(diǎn),常常贊嘆人家,是要誠(chéng)心誠(chéng)意的去贊嘆,不能用那個(gè)揶揄(嘲笑)的。有的女眾就這樣子:喔!我告訴你,那個(gè)林名模很漂亮喔!底下聽(tīng)了就很不舒服了,她就告訴你:她身上該有的沒(méi)有,沒(méi)有的很大,我告訴你,她就是作假的啦!人家是說(shuō),人家喝牛奶、吃雞蛋啊!對(duì)不對(duì)?大如須彌山,哎呀!那造假的啦!聽(tīng)了就不舒服,就嫉妒。人家問(wèn)說(shuō):那師父您有什么感覺(jué)啊?有什么感想?萬(wàn)法不可得,所有言談,所有討論,都沒(méi)有任何意義。因此我們要了解,我們今天也是過(guò)著沒(méi)有任何意義的生命、生活,直到你聽(tīng)到正法,生命才開(kāi)始有意義。多少人寫(xiě)信來(lái),感恩師父,掉眼淚,他那一張信紙,眼淚都掉到那個(gè)信紙上,以茲證明。真的!很感動(dòng)的,他說(shuō):我這一條命,是師父您救的,他都這樣寫(xiě)的:這一條命本來(lái)自殺的,就是看了師父的VCD,師父救了他一命的。所以有時(shí)候,我們一句話就可以救人,但是,一句話,就可以害死無(wú)量無(wú)邊的眾生,真的!統(tǒng)統(tǒng)在一句話里面。[但悟自性三身,即識(shí)自性佛。吾有一無(wú)相頌,若能誦持,言下令汝積劫迷罪,一時(shí)消滅]。

　　經(jīng)文,[頌曰:迷人修福不修道。只言修福便是道。布施供養(yǎng)福無(wú)邊。心中三惡元來(lái)造。擬將修福欲滅罪。后世得福罪還在。但向心中除罪緣。各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔。除邪行正即無(wú)罪。學(xué)道常于自性觀。即與諸佛同一類。吾祖惟傳此頓法。普愿見(jiàn)性同一體。若欲當(dāng)來(lái)覓法身。離諸法相心中洗。努力自見(jiàn)莫悠悠。后念忽絕一世休。若悟大乘得見(jiàn)性。虔恭合掌至心求]。

　　[頌曰:迷人修福不修道]。道是不生不滅,世間人你叫他布施金錢,外在的東西,可以,內(nèi)心的執(zhí)著、煩惱舍不掉,舍不掉就不能入道。[只言修福便是道],全世界都這樣子,來(lái)道場(chǎng)布施一些錢,相比誰(shuí)的更大,他就是當(dāng)老大。[布施供養(yǎng)福無(wú)邊]。你布施供養(yǎng)的確有福無(wú)邊,[心中三惡元來(lái)造]。[三惡]貪瞋癡,心中的貪、嗔、癡除不掉。[擬將修福欲滅罪]。你想要你修的生滅的福報(bào),來(lái)滅你的貪嗔癡的罪嗎?[后世得福罪還在]。貪嗔癡還沒(méi)有去除,這個(gè)根還留住,你表相的這個(gè)福,開(kāi)進(jìn)口轎車、住豪,內(nèi)心里面、貪嗔癡還在,就繼續(xù)輪回吧![但向心中除罪緣]。向這個(gè)心中,把你這個(gè)罪的因緣除掉。[各自性中真懺悔]。好好的在自性下功夫。

　　[忽悟大乘真懺悔]。什么叫大乘真懺悔?頓悟無(wú)生叫真懺悔。悟到無(wú)生的人就是真正的懺悔,我們現(xiàn)在一般就是拜懺啦、拜佛啦,其實(shí)這個(gè)還是事相上的懺悔。要大乘的真懺悔,一切法無(wú)生,師父不是講嗎?大徹大悟的人的心境?就是這個(gè)世間從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)任何事情,一切法無(wú)生。而我們?yōu)槭裁疵刻於忌�這個(gè)煩惱呢?就是妄念生,妄念執(zhí),妄相一直生,一直翻騰,一直作繭自縛,一直重復(fù)。[除邪行正即無(wú)罪]。除這個(gè)貪嗔癡的邪見(jiàn),行為端正就是無(wú)罪。[學(xué)道常于自性觀]。學(xué)道常在自性觀照。[即與諸佛同一類]。就跟諸佛菩薩同一類了。[吾祖惟傳此頓法,普愿見(jiàn)性同一體]。我們達(dá)摩大師來(lái),就傳這個(gè)頓教大法。普愿見(jiàn)性同一體,因?yàn)槲覀兌际峭�一個(gè)清凈自性,所以人與人應(yīng)當(dāng)互相尊重贊嘆。[若欲當(dāng)來(lái)覓法身。離諸法相心中洗]。你想找到你的清凈法身嗎?很簡(jiǎn)單,離諸法相心中洗,這一句就是重點(diǎn),是見(jiàn)性的關(guān)鍵。其實(shí),佛法一句就解決了,是不需要在這邊講這么多。離諸法相,法相就是萬(wàn)法,六根、六塵、六識(shí),所映現(xiàn)出來(lái)的十八界,展現(xiàn)在你的生命的所有相上的東西,統(tǒng)統(tǒng)叫做法相。包括佛法的法相。心中洗,徹底放下。諸位!開(kāi)不開(kāi)悟,就這四個(gè)字。離一切諸法相,心中徹底放下,還要放下得很徹底喔!

　　[努力自見(jiàn)莫悠悠]。悠悠就是等閑視之。你那個(gè)放下的功夫,要徹底的往下,不要等閑視之。諸位!不要被病苦打倒,病苦來(lái),正好觀照,此身真的是很苦,回光返照,還好我們有學(xué)佛。你種種的逆境現(xiàn)前,你要好好的回光返照,借用這個(gè)苦,激勵(lì)你修行的動(dòng)力,因?yàn)槭�方三世�?以苦為良師。諸位!今天你有種種的病苦,我慧律法師在這里恭喜你!為什么?這樣你才會(huì)覺(jué)悟,不過(guò),要苦得差不多就好,要承受得了這個(gè)病苦,哇!那個(gè)承受不了病苦,那不得了啊!

　　我以前就這個(gè)樣子,一生病,感冒,普拿疼,是不是啊?西藥吃得太多了,病苦、發(fā)抖,那一陣子,我的身體不好,因?yàn)槲以绮统砸稽c(diǎn)點(diǎn),午餐吃一點(diǎn)點(diǎn)。那時(shí)候,持午持了八年,晚上都會(huì)發(fā)抖,因?yàn)槲页缘臇|西很少,我那個(gè)時(shí)候就持午,早上吃一點(diǎn)稀飯,中午吃半碗飯,到晚上,嚴(yán)格持午,親近廣化律師就這樣子了。我不是說(shuō)持午不好,就是說(shuō)要看個(gè)人的因緣跟根器,結(jié)果到……發(fā)抖……,發(fā)抖以后,到醫(yī)院去找那個(gè)葉醫(yī)師,葉醫(yī)師開(kāi)示我:因?yàn)榇蚰莻�(gè)點(diǎn)滴,因?yàn)槟芰坎粔蚵?打那個(gè)吊瓶、點(diǎn)滴,一拿,三百、五百,醫(yī)生就講了:慧律法師!你晚上不吃一點(diǎn)嗎?便當(dāng)才三十塊呢,打針要五百!一個(gè)便當(dāng)才三十塊,你不吃,你留著給它餓,營(yíng)養(yǎng)不夠,再來(lái)打我這個(gè)營(yíng)養(yǎng)針,這一次五百呢!

　　那時(shí)候哪有什么健保?那時(shí)候很執(zhí)著的呀!所以,我現(xiàn)在很清楚,那一些執(zhí)著自己的知見(jiàn),認(rèn)為是對(duì)的,我執(zhí)著持午的,我不是說(shuō)全部,持午叫不好,一定要聽(tīng)清楚,就是你條件不夠,因緣不具足,你強(qiáng)硬要持午的,我知道,要改掉一個(gè)人的看法,大難大難。我就是一個(gè)很固執(zhí)分子,我告訴你:我今天還好沒(méi)有去參加本?拉登那個(gè)團(tuán)體,要不然我也是一個(gè)殺手喔!真的!也被洗腦了,對(duì)不對(duì)?他就講:慧律法師!你去殺人,你善于化裝。我的命很苦,我的命比六祖的還苦,六祖還有一個(gè)爸爸可以叫啊!我那個(gè)爸爸知道在臺(tái)灣,就不知道跑到哪里?然后我小時(shí)候沒(méi)飯吃的時(shí)候,要去吃人家那個(gè)救濟(jì)的東西,有一個(gè)那個(gè)美國(guó)人救濟(jì)。他是煮一大鍋的稀飯,加上那個(gè)麥,去媽祖廟旁邊有一個(gè)空地,他就救濟(jì)我們,那一大堆的流浪漢,那時(shí)候很窮啊,小時(shí)候撿破爛、撿菜。然后,人家死人的時(shí)候,要拿那個(gè)那個(gè)旗子啊,要在半路等,然后等六塊錢,就這樣子。然后人家那個(gè)美國(guó)人來(lái)救濟(jì),有個(gè)長(zhǎng)胡須,很有錢,年紀(jì)很大了,做善事,救濟(jì)這一些貧民,他煮了很多,就是一個(gè)粥,那個(gè)粥里面就放這個(gè)麥,一大鍋,還有面條,就是羅漢菜那一類的,沒(méi)有什么好菜啦,就這樣很單純,那流浪漢統(tǒng)統(tǒng)去排隊(duì),你知道嗎?怎么吃的?你沒(méi)辦法想像的,端著一碗,不是坐在媽祖廟那個(gè)階梯吃喔,端著這一碗以后,要馬上去排到最后喔,然后一邊走,一邊這樣(很快地吃),一次只有盛一碗,然后走……,走到的時(shí)候,再盛第二碗,他不給你很多的,然后,再排到后面來(lái),慢慢吃……,這樣子。排到,到了,人家沒(méi)有了,我吃得又慢,那個(gè)人高馬大的,又把我們擠掉,他從中間插隊(duì),我們才小孩子,又沒(méi)錢,都是受人家欺負(fù)的,我是這樣苦過(guò)來(lái)的。

　　沒(méi)錢,那就怎樣?那個(gè)五月十三,城隍爺要迎神賽會(huì),他就把我化裝一只蝴蝶,化裝成女人,我沒(méi)有騙你的�，F(xiàn)在講最上乘法的大和尚,竟然以前被人家化妝成女人,戴假發(fā)。人家說(shuō):喂!益謙!你要不要賺錢?那時(shí)候,我才小學(xué)幾年級(jí),家里很窮,好吧!要賺錢走吧!就笨笨的跟人家走,去的時(shí)候化妝成女人,把這個(gè)頭發(fā)戴得很高,古裝的,然后后面就背兩只好大的翅膀,還有兩只尾巴,化裝以后,他們統(tǒng)統(tǒng)看不出來(lái)。哇!何其漂亮,類似西施,怎么得了!我的皮膚白白胖胖的,拜托!我可是“天生的荔枝呢”!天生麗質(zhì)難自棄,六宮粉黛無(wú)顏色,是不是啊?哎呀!很好,皮膚又白又好看,化妝起來(lái)象女人,怎么樣?他用一支竹竿,很高,綁在上面要游街示眾,要在東門斬首示眾。上面有一小小坐的地方,為什么這樣坐,因?yàn)槿硕?知道嗎?大家五月十三看那個(gè)城隍迎神賽會(huì)的時(shí)候,人很多,就選一個(gè)漂亮一點(diǎn)的小孩子化妝成女人綁在上面。那時(shí)候我不知道,要游街幾個(gè)鐘頭,然后就出發(fā),也沒(méi)有上廁所,就上去了,因?yàn)槲乙恢币詾橐幌伦雍芸炀唾嵉藉X了,小孩子只有想錢,沒(méi)有想到膀胱,我今天為什么膀胱這么無(wú)力?就是那一只蝴蝶害死的。就一直憋就游街,我底下有一個(gè)小女孩,她被扮成仙女,那個(gè)仙女還弄一個(gè)白色的彩帶,兩三個(gè)鐘頭快憋不住了。我就跟那個(gè)仙女講,因?yàn)槲也恢�道她的名字�?來(lái)自何方的仙女,我根本不認(rèn)識(shí)她,我就跟她講,我說(shuō):仙女、仙女!我要尿尿,你忍耐一直。喂!你不要滴下來(lái)啊,拜托!我們統(tǒng)統(tǒng)是賺六塊錢的喔!你沒(méi)有權(quán)利跟我尿尿喔!后來(lái),我還是忍耐住,一直忍……,六塊,快賺到了,那個(gè)忍耐實(shí)在沒(méi)有辦法。我告訴你,車子一停下來(lái),那個(gè)仙女忘記了她是仙女,一停下來(lái),水溝旁邊,那個(gè)仙女就尿尿,小孩子嘛!來(lái)不及了,我還有辦法忍,那個(gè)仙女一下子,唰!何其自性赤裸裸見(jiàn)性,后來(lái),沒(méi)辦法了!那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)就說(shuō):好了!可以了,上廁所。哪有什么管許多人那么多。

　　回來(lái)了賺的錢,領(lǐng)導(dǎo)扣住了,六塊錢沒(méi)得拿。辛苦了整個(gè)下午,被綁在上面裝一只蝴蝶,六塊錢被人家拿走了,我苦命啊!賺六塊錢,三四十年前那六塊,沒(méi)有辦法!我今生今世當(dāng)和尚的,沒(méi)有那個(gè)命賺錢,沒(méi)有辦法!我告訴你,這個(gè)生命,世間苦不堪言。[后念忽絕一世休]。后念忽絕,突然間斷了,今生今世就沒(méi)有了。莫悠悠就是不要等閑視之,不要白白浪費(fèi)你的生命!若悟大乘得見(jiàn)性。虔恭合掌至心求]。如果你了悟這個(gè)大乘,得見(jiàn)本性,虔恭合掌至心求,好好的努力啊。諸位!你不要一直記得那只蝴蝶,要記得正法喔。

　　經(jīng)文,[師言:善知識(shí),總須誦取,依此修行,言下見(jiàn)性,雖去吾千里,如常在吾邊;于此言下不悟,即對(duì)面千里,何勤遠(yuǎn)來(lái)?珍重好去。一眾聞法,靡不開(kāi)悟,歡喜奉行。]

　　[師言:善知識(shí),總須誦取,依此修行,言下見(jiàn)性,雖去吾千里,如常在吾邊];這個(gè)就是依法不依人,依法是最重要的。[于此言下不悟,即對(duì)面千里,何勤遠(yuǎn)來(lái)]?你不認(rèn)識(shí)正法,就在你的前面,如同遠(yuǎn)在千里,依見(jiàn)性法修行,雖然是遠(yuǎn)在千里,如同在對(duì)面。何勤遠(yuǎn)來(lái)[珍重],你們那么辛苦的、那么遙遠(yuǎn)的來(lái),意思就是:要好好的體會(huì)自性。珍重[好去。一眾聞法,靡不開(kāi)悟,歡喜奉行。][一眾]就是大眾,大眾聞法,沒(méi)有一個(gè)不開(kāi)悟的,

　　[參請(qǐng)機(jī)緣第六]

　　經(jīng)文,[師自黃梅得法,回至韶州曹侯村,人無(wú)知者。有儒士劉志略,禮遇甚厚。志略有姑為尼,名無(wú)盡藏,常誦《大涅槃經(jīng)》,師暫聽(tīng),即知妙義,遂為解說(shuō)]。

　　[師自黃梅得法],從五祖弘忍大師那邊得到正法,得到衣缽。[回至韶州曹侯村],廣東,[人無(wú)知者]。大家都不認(rèn)識(shí)他,不了解這一代的大徹悟的圣人,就在這個(gè)曹侯村,沒(méi)有人知道。[有儒士劉志略],[儒士]就是學(xué)儒家思想的,叫做劉志略。[禮遇甚厚]。對(duì)六祖非常的恭敬。[志略有姑為尼],姑姑就是父親的姐妹,有姑姑為尼,[名無(wú)盡藏]比丘尼,這個(gè)無(wú)盡藏比丘尼[常誦《大涅槃經(jīng)》],可是,不明其義。[師]就是六祖,[暫聽(tīng)],就聽(tīng)她誦一遍,[即知妙義,遂為解說(shuō)]。因此為這個(gè)無(wú)盡藏比丘尼解答。

　　經(jīng)文,[尼乃執(zhí)卷問(wèn)字,師曰:字即不識(shí),義即請(qǐng)問(wèn)。尼曰:字尚不識(shí),曷能會(huì)義?師曰:諸佛妙理,非關(guān)文字。尼驚異之,遍告里中耆德云:此是有道之士,宜請(qǐng)供養(yǎng)。有晉武侯玄孫曹叔良及居民競(jìng)來(lái)瞻禮]。

　　[尼乃執(zhí)卷問(wèn)字],問(wèn)六祖這個(gè)字。[師曰:字即不識(shí),義即請(qǐng)問(wèn)]。字我是不認(rèn)識(shí),如果要問(wèn)這個(gè)義理的話,你就請(qǐng)問(wèn)吧。這個(gè)無(wú)盡藏比丘[尼曰:字尚不識(shí),曷能會(huì)義]?連字都不認(rèn)識(shí),怎么能夠體會(huì)諸佛的義理呢?[師曰]:這句話很重要,[諸佛妙理,非關(guān)文字]。這句話很重要了。所以你書(shū)讀得多,讀的少,其實(shí)跟開(kāi)悟沒(méi)有關(guān)系,你受教育高受教育低,只要有因緣,你照樣開(kāi)悟。因?yàn)槲淖质羌傧嗟臇|西,自性是第一義諦。[尼驚異之],這個(gè)比丘尼太驚訝了,竟然住一個(gè)圣人不知道。[遍告里中耆德],[耆德],七十歲以上的,年紀(jì)大的,很有德行的,我們稱為長(zhǎng)老。[云:此是有道之士],要好好的,[宜請(qǐng)供養(yǎng)]。這是真是修道人,很有德行的一個(gè)圣人。[有晉武侯玄孫曹叔良],[玄孫]就是遠(yuǎn)孫,晉武侯的后代、玄孫叫做曹叔良,[及居民競(jìng)來(lái)瞻禮]。

　　經(jīng)文,[時(shí)寶林古寺,自隋末兵火已廢,遂于故基重建梵宇,延僧居之,俄成寶坊。師住九月余日,又為惡黨尋逐。師乃遁于前山,被其縱火焚燒草木,師隱身挨入石中得免。石于是有師趺坐膝痕及衣布之紋,因名避難石。師憶五祖懷會(huì)止藏之囑,遂行隱于二邑焉]。

　　[時(shí)寶林古寺,自隋末兵火],兵火就是戰(zhàn)亂[已廢],隋末兵火已廢,[遂于故基重建梵宇],于是在以前的這個(gè)地方,老地方重建這個(gè)佛寺。[梵宇]就是佛寺。[延僧居之],就請(qǐng)六祖,還有一些來(lái)住,還有請(qǐng)這些出家眾。[俄成寶坊]。[俄]就是立刻,立刻成為名寺寶剎。[師住九月余日],六祖住了九個(gè)多月,[又為惡黨尋逐]。壞人又追了,要?dú)⒘�。[師乃遁于前山],[遁]就是隱蔽。六祖就隱避在前山,道場(chǎng)四面環(huán)山,有后山、有前山。[被其縱火焚燒草木],你看這個(gè)惡人壞到什么程度,惡人竟然不認(rèn)識(shí)那個(gè)人就是六祖,這個(gè)人可不得了!一個(gè)人動(dòng)一個(gè)念頭傷害三寶,都不得了!竟然放火燒山,燒草木,要把六祖燒死。[師隱身挨入石中得免]。[挨]就是勉強(qiáng)進(jìn)入。六祖一看,這個(gè)火一燒,趕快避開(kāi)來(lái),要不然燒死了,六祖隱身勉強(qiáng)進(jìn)入這個(gè)石頭小小的縫隙當(dāng)中,免掉了這個(gè)災(zāi)難。[石于是有師趺坐膝痕及衣布之紋],這個(gè)石頭上有著六祖趺坐,結(jié)跏趺坐,吉祥坐或者降魔坐,膝蓋的痕跡以及衣服的紋路,就是烙印在石頭上了。[因名避難石。師憶五祖懷會(huì)止藏之囑],[懷]就是懷集,[會(huì)]就是四會(huì)。你到懷集的時(shí)候要停止,到四會(huì)的時(shí)候要藏起來(lái),想到五祖的交代了。[遂行隱于二邑焉]。[邑]就是人多的城市,叫做邑。

　　經(jīng)文,[一僧法海,韶州曲江人也。初參祖師,問(wèn)曰:即心即佛,愿垂指諭。師曰:前念不生即心,后念不滅即佛。成一切相即心,離一切相即佛。吾若具說(shuō),窮劫不盡。聽(tīng)吾偈曰:即心名慧,即佛乃定。定慧等等,意中清凈。悟此法門,由汝習(xí)性。用本無(wú)生,雙修是正。法海言下大悟,以偈贊曰:即心元是佛,不悟而自屈。我知定慧因,雙修離諸物]。

　　[一僧法海],有一個(gè)出家眾叫作法海。[韶州曲江人也。初參祖師],來(lái)參這個(gè)六祖。[問(wèn)曰]:就問(wèn)了,[即心即佛,愿垂指諭]。當(dāng)下這顆心,回歸當(dāng)下這一念,無(wú)所住就是佛。愿垂指諭,來(lái)指導(dǎo)、開(kāi)曉。[師曰:前念不生即心,后念不滅即佛]。什么叫做前念不生呢?不留戀過(guò)去一切相,過(guò)去心不可得,當(dāng)下這一念大智慧,怎么樣?即心,后念不滅,為什么不滅呢?大智慧不滅,只要你不住著過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),心體離一切相,離一切念,就是如如不動(dòng)的本來(lái)的面目�！�大乘起信論》講得最好:心體離念,是法界一總相,就是我們的這個(gè)心的本體,離念,離開(kāi)一切執(zhí)著的念頭,分別的念頭,就是法界的平等的相。因?yàn)槟阒��?就有不平等,你離相,就完全平等了。見(jiàn)一切相,徹底的摧毀,了悟這個(gè)是假的、是短暫的、是剎那生滅的,就是無(wú)相,相當(dāng)體即空就是無(wú)相。不必轉(zhuǎn)個(gè)彎,連轉(zhuǎn)個(gè)彎都不必,徹底放下。所以叫做:前念不生即心,一切的妄想、顛倒、沒(méi)有生起來(lái),這個(gè)就是我們本來(lái)的心,大智慧不滅,后念不滅,就是佛。

　　[成一切相即心,離一切相即佛]。什么叫成一切相?圓滿成就一切相,就是我們的清凈本性,不能離開(kāi)緣起,離開(kāi)緣起,不能找到清凈的自性。意思就是在緣起法里面,他都能夠圓滿的成就一切緣起法。佛陀從不傷人,佛陀對(duì)惡人寬恕,佛陀有施舍的心,連身命都布施,持戒、忍辱、大般若智慧,所有跟他有緣的眾生,乃至于殘害佛陀的,統(tǒng)統(tǒng)度他。所以,佛陀叫做:成一切相即心。什么是我們本來(lái)的心?我們本來(lái)的心跟釋迦牟尼佛的心是一樣的,是不離開(kāi)緣起法,又能夠圓滿的成就一切緣起法,相就是緣起法,就是心,就是本心。我們本來(lái)這一顆心,是可以圓滿成就一切緣起法的。而我們現(xiàn)在因?yàn)閳?zhí)著、顛倒、煩惱,什么都要破壞,搞破壞,搞動(dòng)亂,搞滲透。諸位,這個(gè)就是破壞別人,其實(shí)就是破壞自己的清凈心。牢牢地記住:天地萬(wàn)物都是我們清凈心的展現(xiàn),乃至于你動(dòng)一個(gè)惡念,去破壞一棵樹(shù),動(dòng)一個(gè)念頭,都不是很好。如果是有必要,非不得已,連植物都不要去傷害。

　　離一切相即佛,離一切相,就是《金剛經(jīng)》講的:離一切相,就是什么佛呢?就是自性佛,我們的清凈自性,能離一切相。[吾若具說(shuō)],我如果要來(lái)發(fā)揮的話,[窮劫不盡。聽(tīng)吾偈曰:即心名慧],我們這一顆心叫做智慧,[慧]就是自性的般若智慧。我們這一顆心,本來(lái)就有具足般若的智慧。[即佛乃定]。佛就是覺(jué)性,我們當(dāng)下的這一念無(wú)所住心,不著相的覺(jué)性。乃定就是自性的定,即心就是自性的慧,即佛就是覺(jué)性自性佛。[定慧等等],[定]是體,[慧]是用,因?yàn)橐荔w起用嘛!依照清凈心起這個(gè)智慧的用,攝用歸體,凡所有的智慧都離不開(kāi)定這個(gè)本體,叫做定慧等等。等等就是一如。雖用,也無(wú)有能用、所用。[意中清凈]。所有的念頭都是清凈的。

　　[悟此法門,由汝習(xí)性]。習(xí)性就是你生生世世都是修這個(gè)本性的法門,宿世所帶來(lái)的因緣。有的人,你叫他念佛,念不來(lái)的;有的人,你叫他持咒,他拼死命的;有的人,你叫他聽(tīng)這個(gè)最上乘論,聽(tīng)不來(lái)的,我要誦經(jīng),每天誦經(jīng)……,每天誦經(jīng),不是不好,宿世的因緣不一樣。我們今天種這個(gè)金剛種子。諸位!你百千萬(wàn)劫不會(huì)消失。我說(shuō):聽(tīng)經(jīng)聞法非常重要,在座諸位今天所落下的這個(gè)金剛種子,百千萬(wàn)劫一定會(huì)有收成,你一定會(huì)成佛。[用本無(wú)生],所有的作用,其實(shí)就是本體的無(wú)生,所有當(dāng)體的空,就是無(wú)生,無(wú)生的清凈自性,會(huì)起種種的大作用。所以定就是寂,慧就是照,其實(shí)這個(gè)是寂照同時(shí),體用一如,不生不滅。無(wú)生就是如如,我們見(jiàn)到這個(gè)世間就是一直生,我們所看到的這個(gè)相,不知道這個(gè)相是不可得,我們一直生執(zhí)著、一直生煩惱,從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)的,一天到晚就是搞這個(gè)假相的問(wèn)題。

　　[雙修是正]。雙修就是定慧,是指定慧雙修。定跟慧,它是同時(shí)存在的。[法海言下大悟],祖師大德一兩句話就解決了,生死就了了。[以偈贊曰:即心元是佛],我當(dāng)下的這一顆清凈心自然就是佛,不必另外找了。[不悟而自屈]。我竟然沒(méi)有悟到,我這一個(gè)當(dāng)下的清凈自性,而我委屈了自己,一直在找。心外求佛,不曉得當(dāng)下這一念不生不滅的清凈心就是佛。[我知定慧因,雙修離諸物]。我知道定跟慧的來(lái)源是什么,來(lái)源就是見(jiàn)性,只要你見(jiàn)性,定慧均等,大徹大悟的人,二六時(shí)中都在定,因?yàn)閯?dòng)中有不動(dòng)嘛,所有的作用都是無(wú)生。雙修就是定慧,你想要修定嗎?想要產(chǎn)生在般若智慧嗎?首要的工作,離諸物,這個(gè)也是見(jiàn)性的最大的動(dòng)力:離開(kāi)一切相的執(zhí)著,只要你離開(kāi)一切相的執(zhí)著,不要去起心,不要去動(dòng)念,定跟慧就具足。

　　經(jīng)文,[僧法達(dá),洪州人,七歲出家,常誦《法華經(jīng)》。來(lái)禮祖師,頭不至地。師訶曰:禮不投地,何如不禮?汝心中必有一物,蘊(yùn)習(xí)何事耶?曰:念《法華經(jīng)》已及三千部。師曰:汝若念至萬(wàn)部,得其經(jīng)意,不以為勝,則與吾偕行。汝今負(fù)此事業(yè),都不知過(guò)。聽(tīng)吾偈曰:禮本折幔幢,頭奚不至地。有我罪即生,亡功福無(wú)比]。

　　[僧法達(dá),洪州人],洪州在今天江西南昌縣。[七歲出家],很早了,[常誦《法華經(jīng)》。來(lái)禮祖師,頭不至地]。很狂妄!來(lái)頂禮六祖,頭不碰到地,因?yàn)樗�覺(jué)得不得了。[師訶曰]:六祖就訶責(zé)他了,修行人這么我慢,要求求法,頂禮,這個(gè)頭還不碰到地上,那成什么禮啊?[禮不投地],就是這個(gè)頂禮就簡(jiǎn)單點(diǎn)個(gè),點(diǎn)個(gè)還不到地面上。[何如不禮]?你干脆就不要頂禮了,你內(nèi)心世界里面這么狂妄,這么自負(fù),你自己覺(jué)得很行,你又來(lái)頂禮,又來(lái)求法,覺(jué)得自己很行,你干脆不要頂禮好了。

　　六祖就說(shuō)了:[汝心中必有一物],你心中一定執(zhí)著某一種東西。必有一物就是:你心中就是著一種相。他就問(wèn)了:[蘊(yùn)習(xí)何事耶]?蘊(yùn)就是醞釀成一個(gè)風(fēng)氣,蓄積,累積的意思。蘊(yùn)習(xí)就是從以前到現(xiàn)在,你從過(guò)去累積以來(lái)是修什么行的?[曰:念《法華經(jīng)》已及三千部]。哇!夠多的吧!《法華經(jīng)》有六萬(wàn)多字,將近七萬(wàn)字。我們平常人誦《法華經(jīng)》,一天都不必去公司上班,不必去賺錢,不必去外面辛苦,早上關(guān)起門來(lái),刷牙、洗臉、用個(gè)早餐,隔一會(huì)兒,開(kāi)始跑在佛前誦經(jīng),誦《法華經(jīng)》喔!最多一天誦兩部。那是很快、很快,其實(shí)很難,一部都不得了,一部將近七萬(wàn)字喔,他誦三千部啊,這怎么得了,用過(guò)多少時(shí)間啊,可惜沒(méi)有悟,可惜!

　　[師曰]:六祖慧能大師就說(shuō)了,[汝若念至萬(wàn)部],你就算念了一萬(wàn)部的《法華經(jīng)》,[得其經(jīng)意],了悟《法華經(jīng)》一實(shí)相的道理,還不能執(zhí)著喔![不以為勝],還不自己覺(jué)得說(shuō):我很了不起。我慢心動(dòng)個(gè)念頭都不行。[則與吾偕行]。那么,你就是跟我走在一起的,我們就是同路人。[汝今負(fù)此事業(yè)],[負(fù)]就是仗勢(shì)著,你現(xiàn)在仗勢(shì)著你自己所修,誦《法華以》三千部,來(lái)狂妄他人,傲視他人。[都不知過(guò)]。就是一直都不知道自己的過(guò)錯(cuò),狂妄是障道的根本。

　　[聽(tīng)吾偈曰]:聽(tīng)我偈頌,[禮本折幔幢,頭奚不至地。有我罪即生,亡功福無(wú)比]。什么叫禮本?你禮拜這個(gè)《法華經(jīng)》,我們現(xiàn)在誦經(jīng),都得到這個(gè)嚴(yán)重的病,我一天要誦多少部,還作一個(gè)筆記,當(dāng)然這個(gè)是很好啦!經(jīng)教不通,心性不明,你禮拜這個(gè)《法華經(jīng)》,原本的用意就是要折服你的我慢啊!這個(gè)[幢]就是以前吊在高空,讓人家知道我這一次要莊嚴(yán)了,要祈福了,那個(gè)幡;幢就是豎著高幢,就是說(shuō),你禮這個(gè)《法華經(jīng)》,原本就是要折服你這個(gè)貢高我慢,因?yàn)檫@個(gè)[幢]就是掛得很高的意思,那么慢幢就是高高的掛在一起,就是表示你自己覺(jué)得你很高、高傲,了不起,比別人高一等,這個(gè)[幢]就是掛得高高的。

　　你頭為什么頂禮不著地呢?有我罪即生,諸位會(huì)背吧,那個(gè)[我]啊?虛空法界盡是佛,其中多了一個(gè)小人,就是[我]。就是這個(gè)樣子,問(wèn)題就出在這個(gè)[我],著一個(gè)[我],問(wèn)題就出來(lái)了。所有的煩惱、爭(zhēng)執(zhí)、斗爭(zhēng)、統(tǒng)統(tǒng)來(lái)。人家虛空法界早就成佛的無(wú)量無(wú)邊了,而我們?cè)谶@里打轉(zhuǎn),問(wèn)題出在哪一個(gè)地方?出在一個(gè)[我],這個(gè)[我],一[我]了,我相、人相、眾生相、壽者相,就統(tǒng)統(tǒng)跑出來(lái)了。亡功福無(wú)比,亡功就是你不要著一個(gè)做功課這個(gè)功德,著一個(gè)修行、誦經(jīng)的功德,叫做亡功。不著功德,你的福就無(wú)比。哎呀!這個(gè)要沒(méi)有聽(tīng)到六祖惠能大師這個(gè)無(wú)相的清凈自性的大法,我告訴諸位!包括佛弟子,沒(méi)有一個(gè)不著相。

　　經(jīng)文,[師又曰:汝名什么?曰:法達(dá)。師曰:汝名法達(dá),何曾達(dá)法?復(fù)說(shuō)偈曰:汝今名法達(dá),勤誦未休歇�？照b但循聲,明心號(hào)菩薩。汝今有緣故,吾今為汝說(shuō)。但信佛無(wú)言,蓮華從口發(fā)]。

　　[師又曰:汝名什么]?你的名字叫什么?[曰:法達(dá)。師曰:汝名法達(dá)],你的法號(hào)叫做法達(dá),[何曾達(dá)法]?你從來(lái)就沒(méi)有通達(dá)佛法。[復(fù)說(shuō)偈曰]:就對(duì)他做這個(gè)偈頌。[汝今名法達(dá),勤誦未休歇]。你的名字叫法達(dá),你一直認(rèn)真的誦,從來(lái)就沒(méi)有休息。諸位!底下這十個(gè)字很重要,全世界佛弟子的通病,就是這十個(gè)字。[空誦但循聲],口誦空名,循聲何用呢?心不悟道,內(nèi)心三毒不除�？照b就是說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)性,你只有跟著《法華經(jīng)》的文字一直誦,叫做空誦,毫無(wú)體會(huì)實(shí)相的道理。循聲就是生滅法。你只循著《法華經(jīng)》的文字、音聲,一直誦……,循著這個(gè)音聲,一直在找佛道。諸位!道本無(wú)言,你這樣誦經(jīng),誦到什么時(shí)候啊?我們的清凈自性,佛道本來(lái)就不可說(shuō),是不是?所以說(shuō),空誦但循聲,你白白的在那邊誦經(jīng),只是依照這個(gè)文字音聲在找,找不到的。

　　[明心號(hào)菩薩]。你要明心見(jiàn)性了,我說(shuō)你就是菩薩。了解佛的用心嘛,心性的大法嘛![汝今有緣故,吾今為汝說(shuō)]。你現(xiàn)在跟我有緣,我來(lái)跟你說(shuō)法。[但信佛無(wú)言],你要相信真佛無(wú)言,無(wú)言就是道本無(wú)言。真正的佛是講不出所以然的,不是像你這樣誦經(jīng)的,你這個(gè)誦經(jīng)是生滅的,沒(méi)有明心見(jiàn)性,真佛是不能講的。你要相信,真正的佛是不能夠透過(guò)任何語(yǔ)言的,就是我們的清凈自性,你說(shuō)不出所以然的。[蓮華從口發(fā)]。你這個(gè)蓮花從這個(gè)嘴巴發(fā)出來(lái)。為什么?如果見(jiàn)性,加四個(gè)字:[若見(jiàn)心性],蓮花從口發(fā)。你見(jiàn)性,誦每一句的經(jīng)典,統(tǒng)統(tǒng)大智慧,統(tǒng)統(tǒng)蓮花化生。所以師父就重復(fù)講了:明心見(jiàn)性有多重要啊。

　　經(jīng)文,[達(dá)聞偈,悔謝曰:而今而后,當(dāng)謙恭一切。弟子誦《法華經(jīng)》,未解經(jīng)義,心常有疑,和尚智慧廣大,愿略說(shuō)經(jīng)中義理。師曰:法達(dá),法即甚達(dá),汝心不達(dá)。經(jīng)本無(wú)疑,汝心自疑。汝念此經(jīng),以何為宗]?

　　[達(dá)聞偈,悔謝曰]:法達(dá)聽(tīng)到這個(gè)偈頌就懺悔,感謝六祖的開(kāi)示。[而今而后,當(dāng)謙恭一切]。從今后,要謙卑自己,要恭敬一切眾生。[弟子誦《法華經(jīng)》,未解經(jīng)義,心常有疑,和尚智慧廣大,愿略說(shuō)經(jīng)中義理。師曰]:六祖說(shuō)了,[法達(dá),法即甚達(dá)],你的法號(hào)叫做法達(dá),法應(yīng)該是甚達(dá)。[汝心不達(dá)]。但是你的心性不通達(dá),沒(méi)有明心見(jiàn)性,不通達(dá)。[經(jīng)本無(wú)疑],經(jīng)典本來(lái)就沒(méi)有懷疑,《法華經(jīng)》有什么懷疑呢?我們現(xiàn)在誦經(jīng),是誦給佛菩薩聽(tīng),不是誦給自己聽(tīng),佛菩薩還要你誦經(jīng)給他聽(tīng)嗎?誦經(jīng)是熏習(xí)啊!經(jīng)典就是佛交代下來(lái)的遺言。誦經(jīng)的意思就是:遵照佛陀的遺言,去觀照和實(shí)踐,叫做誦經(jīng)。

　　誦《金剛經(jīng)》,早上誦一遍,晚上誦一遍,那誦經(jīng)做什么?佛交代我們要怎么樣?佛說(shuō)世界,即非世界,是名世界。佛說(shuō)三千大千世界,即非三千大千世界,是名三千大千世界。誦經(jīng)做什么?喔!體悟那個(gè)空性的般若智慧,原來(lái)誦經(jīng)是誦給自己自性聽(tīng)的,經(jīng)是佛講的,還要你誦給他聽(tīng)嗎?和尚啊!希望您能夠開(kāi)示。法達(dá)你的法應(yīng)該是很達(dá),但是,你的心卻不達(dá),經(jīng)典本來(lái)沒(méi)有懷疑,[汝心自疑。汝念此經(jīng),以何為宗]?你念這個(gè)經(jīng)典是以什么為宗旨,[宗]就是最重要的,一本經(jīng)有它的宗旨嘛!

　　經(jīng)文,[達(dá)曰:學(xué)人根性暗鈍,從來(lái)但依文誦念,豈知宗趣?師曰:吾不識(shí)文字,汝試取經(jīng)誦之一遍,吾當(dāng)為汝解說(shuō)]。

　　法達(dá)就說(shuō)了,[達(dá)曰:學(xué)人根性暗鈍,從來(lái)但依文誦念],就一直念,什么意思,不知道。[豈知宗趣]?我怎么知道《法華經(jīng)》的重點(diǎn)在講什么。[師曰:吾不識(shí)文字],文字我不認(rèn)識(shí),[汝試取經(jīng)誦之一遍],你拿《法華經(jīng)》誦一遍給我聽(tīng),我就為你解說(shuō),[吾當(dāng)為汝解說(shuō)]。

　　經(jīng)文,[法達(dá)即高聲念經(jīng),至方便品,師曰:止!此經(jīng)元來(lái)以因緣出世為宗,縱說(shuō)多種譬喻,亦無(wú)越于此。何者因緣?經(jīng)云:諸佛世尊,唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。一大事者,佛之知見(jiàn)也。世人外迷著相,內(nèi)迷著空。若能于相離相,于空離空,即是內(nèi)外不迷。若悟此法,一念心開(kāi),是為開(kāi)佛知見(jiàn)。]

　　[法達(dá)即高聲念經(jīng),至方便品,師曰:止]!停![此經(jīng)元來(lái)以因緣出世為宗],你看!開(kāi)悟的人一聽(tīng)就知道。[縱說(shuō)多種譬喻,亦無(wú)越于此]。講了很多的比喻,還是沒(méi)有超過(guò)這個(gè)因緣出世為宗旨。[何者因緣]?什么因緣?[經(jīng)云:諸佛世尊,唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世]。一大事因緣就是開(kāi)佛的知見(jiàn),示佛的知見(jiàn),悟佛的知見(jiàn),入佛的知見(jiàn),開(kāi)、示、悟、入佛的知見(jiàn),所以,世尊來(lái)人間降生。世尊為一大事因緣故,什么因緣呢?什么因緣呢?就是開(kāi)佛的知見(jiàn),示佛的知見(jiàn),悟佛的知見(jiàn),入佛的知見(jiàn),開(kāi)、示、悟、入佛的知見(jiàn),所以,世尊來(lái)人間降生,要不然他這么忙干什么?而世人就一直迷,迷到死就是擺脫不了。

　　[一大事者,佛之知見(jiàn)也。世人外迷著相,內(nèi)迷著空]。外迷就著相,內(nèi)迷就著空,以為我能破相,還著一個(gè)空相。不是著空就是著有,相就是有,空是對(duì)有講的,有是對(duì)空講的。眾生不是著有就是著空,不是著空就是著有。[若能于相離相],你看,其實(shí)這一句就是修行的開(kāi)關(guān),見(jiàn)性的關(guān)鍵。如果能夠于相離相,即一切相,離一切相。[于空離空],也不著一個(gè)空,就是內(nèi)外統(tǒng)統(tǒng)不著就不迷了,[即是內(nèi)外不迷。若悟此法,一念心開(kāi),是為開(kāi)佛知見(jiàn)。]佛就是內(nèi)外不著,空有不著,能所俱泯,是為開(kāi)佛的知見(jiàn)。

　　經(jīng)文,[佛,猶覺(jué)也;分為四門:開(kāi)覺(jué)知見(jiàn),示覺(jué)知見(jiàn),悟覺(jué)知見(jiàn),入覺(jué)知見(jiàn)。若聞開(kāi)示,便能悟入,即覺(jué)知見(jiàn),本來(lái)真性而得出現(xiàn)。汝慎勿錯(cuò)解經(jīng)意,見(jiàn)他道開(kāi)示悟入,自是佛之知見(jiàn),我輩無(wú)分。若作此解,乃是謗經(jīng)毀佛也。彼既是佛,已具知見(jiàn),何用更開(kāi)?]

　　[佛,猶覺(jué)也];[猶]就是即,佛就是覺(jué)悟啊。[分為四門]:就四個(gè)角度,哪四門?[開(kāi)覺(jué)知見(jiàn),示覺(jué)知見(jiàn),悟覺(jué)知見(jiàn),入覺(jué)知見(jiàn)]。六祖講的都是自性,什么是佛呢?佛來(lái)降生人間,就是開(kāi)導(dǎo)我們每一個(gè)人的清凈覺(jué)性的知見(jiàn),指示我們覺(jué)悟不生不滅的覺(jué)性的知見(jiàn),教你悟入我們的覺(jué)性的知見(jiàn),叫做悟覺(jué)知見(jiàn),入覺(jué)知見(jiàn)。[若聞開(kāi)示,便能悟入,即覺(jué)知見(jiàn),本來(lái)真性而得出現(xiàn)]。你只要聽(tīng)到開(kāi)示、了悟,即相而離相,清凈自性就展現(xiàn)出來(lái)了。

　　[汝慎勿錯(cuò)解經(jīng)意,見(jiàn)他道開(kāi)示悟入],四個(gè)階段,這個(gè)看過(guò)《法華經(jīng)》的人都知道,開(kāi)、示、悟、入,它是一個(gè)字一個(gè)字分開(kāi)的,開(kāi)佛的知見(jiàn),示佛的知見(jiàn),悟佛的知見(jiàn),入佛的知見(jiàn)。[自是佛之知見(jiàn)],但是我們一般人很卑微,就是:哎呀!開(kāi)、示、悟、入?那是佛,不是我。怎么樣?[我輩無(wú)分]。自己太謙卑了,反而懦弱無(wú)能,不敢直下承擔(dān),人家那是佛啊![若作此解,乃是謗經(jīng)毀佛也]。六祖就是說(shuō):你也有分,你直下承擔(dān),你也是佛。[彼既是佛,已具知見(jiàn)],釋迦牟尼佛已經(jīng)是佛了,已經(jīng)具知見(jiàn)了。何用更開(kāi)?]

　　經(jīng)文,[汝今當(dāng)信,佛知見(jiàn)者,只汝自心,更無(wú)別佛。蓋為一切眾生,自蔽光明,貪愛(ài)塵境,外緣內(nèi)擾,甘受驅(qū)馳。便勞他世尊從三昧起,種種苦口,勸令寢息,莫向外求,與佛無(wú)二。故云:開(kāi)佛知見(jiàn)。吾亦勸一切人,于自心中常開(kāi)佛之知見(jiàn)。世人心邪,愚迷造罪,口善心惡,貪嗔嫉妒,諂佞我慢,侵人害物,自開(kāi)眾生知見(jiàn)。]

　　[汝今當(dāng)信],現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)相信。[佛知見(jiàn)者,只汝自心],就是你的真如自性。[更無(wú)別佛]。所以,師父就說(shuō)了,離開(kāi)自性法門,統(tǒng)統(tǒng)叫做外道,萬(wàn)法回歸自性,叫做正法,離開(kāi)自性,沒(méi)有佛法,八大宗派統(tǒng)統(tǒng)一樣,要回歸自性。[蓋為一切眾生,自蔽光明,貪愛(ài)塵境,外緣內(nèi)擾,甘受驅(qū)馳]。眾生是疲憊不堪的,一直在追求外境,自己不覺(jué)得累,修行人看起來(lái)是很累的,可是他們不覺(jué)得累。眾生因?yàn)闆](méi)有智慧,把這個(gè)光明隱藏起來(lái),貪染、執(zhí)著這個(gè)境界,外面一直攀緣,內(nèi)心一直干擾,甘受驅(qū)馳,寧愿受到這些五欲六塵的驅(qū)馳。

　　[便勞他世尊從三昧起,種種苦口勸令寢息,莫向外求,與佛無(wú)二]。前幾天報(bào)導(dǎo)的:有一個(gè)心臟病的,他去做股票,一個(gè)老先生,就儲(chǔ)蓄那么一點(diǎn)點(diǎn),就去做股票。做股票以后,跌下來(lái)了,哇!心臟病發(fā),死了。我現(xiàn)在問(wèn)一個(gè)問(wèn)題,你回答:現(xiàn)在都是流行call in的節(jié)目,做股票犯不犯戒,算不算賭博?好,我們現(xiàn)在就call in了。什么叫民主?民主就是可以容納更多的音聲,認(rèn)為佛弟子不可以做股票的請(qǐng)舉手,好。認(rèn)為佛弟子可以做股票的請(qǐng)舉手,有做也不敢舉手,我現(xiàn)在公布標(biāo)準(zhǔn)答案:不犯戒,可以做。這有根據(jù)的,我告訴你喔,根據(jù)拿一條?凡是國(guó)家法律規(guī)定的,合乎國(guó)家法律規(guī)定的,叫做不犯戒,所以,股票市場(chǎng)叫做合法的賭場(chǎng)。

　　有一個(gè)菩薩也沒(méi)有什么錢?坐在那里,阿彌陀佛……,眼睛不是看佛,看那個(gè)三塊八毛買進(jìn),四塊兩毛賣出,什么兩塊買進(jìn),什么賣出,阿彌陀佛……。但是,做股票雖然是合法的,國(guó)家的大賭場(chǎng),我們作佛弟子的,只要你日子可以過(guò),我是說(shuō):除非你日子很難過(guò)了,歇即是菩提,慢慢慢慢……,日子不能過(guò),那就賭一賭嘛,因?yàn)楹戏ǖ穆?知道嗎?所以,佛弟子可以做股票,但是,but,盡量不要,我如果沒(méi)補(bǔ)上這一句,有的人就會(huì)找到理由了:慧律法師說(shuō)可以,拼了!慧律法師說(shuō)可以,大和尚都講可以了,對(duì)不對(duì)?老婆!一百多萬(wàn)拿出來(lái),回去就清倉(cāng)大拍賣了,就說(shuō)是我講的,哇!這老婆就不原諒他了,不行!

　　做股票,佛弟子可以做,只要是國(guó)家合法的,佛的戒律所允許的,但是,盡量少做,因?yàn)闀?huì)起高低起伏嘛!是不是?當(dāng)然有的人是做玩的,說(shuō)真的,有的人并不是說(shuō)靠股票,他現(xiàn)在是說(shuō):我閑著沒(méi)事嘛,就少許的跟你玩一玩,就是這樣子。也是無(wú)心,也不是說(shuō)故意的,因?yàn)閲?guó)家合法的嘛!為什么今天要講這個(gè)答案?太多人打電話、寫(xiě)信來(lái)問(wèn)了,真的很多人,一直問(wèn)這個(gè)問(wèn)題,雖然是國(guó)家合法的,但是會(huì)影響到內(nèi)心的道業(yè),哪天臨命終,阿彌陀佛來(lái)接的時(shí)候,八塊八毛買進(jìn),兩塊二毛賣出,來(lái)接引的也是四個(gè)字,不是阿彌陀佛,那叫[股票市場(chǎng)],慘了。所以,凡是會(huì)影響到往生的,如果你有多余的錢,你只是玩一玩,那就丟著,我事實(shí)上有一千萬(wàn),我丟一百萬(wàn),看都不用看,是不是?管你幾毛買進(jìn),幾毛賣出,那當(dāng)然無(wú)所謂,不影響往生,是不是啊?大部分的人都會(huì)這樣安慰自己啦!

　　我們自己心中要開(kāi),不能讓佛開(kāi)。因?yàn)楸娚�就是一直往�?甘受驅(qū)馳,便勞他世尊從三昧起,種種的苦口,勸令寢息。莫向外求。與佛無(wú)二。[故云:開(kāi)佛知見(jiàn)。吾亦勸一切人,于自心中常開(kāi)佛之知見(jiàn)]。自性就具足了。[世人心邪,愚迷造罪,口善心惡],嘴巴講的很好聽(tīng),從后面給你打個(gè)毒針,你不知道,六祖很了解人性,口善心惡,[貪嗔嫉妒,諂佞我慢],[佞]就是巧言善辯,叫做佞。諂曲就是面是背非,前面給你阿諛、拍馬屁,馬屁拍錯(cuò)了,拍到馬腳去,就是這樣子,謅。你要跟世間人講,講不過(guò)他,我們放下更快。[侵人害物],[侵]就是傷人,害物害一切眾生。[自開(kāi)眾生知見(jiàn)。]所以你跟眾生生活在一起,你就知道,那個(gè)沒(méi)有學(xué)佛的,不得了,很嚴(yán)重的!那個(gè)眾生有時(shí)候那個(gè)壞,壞到極點(diǎn)了,可是你還是原諒他。

　　經(jīng)文,[若能正心,常生智慧,觀照自心,止惡行善,是自開(kāi)佛之知見(jiàn)。汝須念念開(kāi)佛知見(jiàn),勿開(kāi)眾生知見(jiàn)。開(kāi)佛知見(jiàn),即是出世;開(kāi)眾生知見(jiàn),即是世見(jiàn)。汝若但勞勞執(zhí)念以為功課者,何異牦牛愛(ài)尾?]

　　[若能正心,常生智慧,觀照自心,止惡行善,是自開(kāi)佛之知見(jiàn)。汝須念念開(kāi)佛知見(jiàn),勿開(kāi)眾生知見(jiàn)]。我把它會(huì)歸一句更簡(jiǎn)單:動(dòng)念,就是開(kāi)眾生的知見(jiàn),動(dòng)到執(zhí)著的念,就開(kāi)眾生的知見(jiàn),著相就開(kāi)眾生的知見(jiàn),千萬(wàn)不要開(kāi)眾生的知見(jiàn)。[開(kāi)佛知見(jiàn),即是出世;開(kāi)眾生知見(jiàn),即是世見(jiàn)]。[世見(jiàn)]就是世間輪回的知見(jiàn),是生生滅滅的,不曉得我們這個(gè)心體是離念的,心的體的不生不滅的,你見(jiàn)到一切假相,產(chǎn)生了生滅、增減。[汝若但勞勞執(zhí)念以為功課者,何異牦牛愛(ài)尾?]我告訴你:六祖真的是大徹大悟的圣人,太了解我們眾生的毛病了,今天眾生的毛病,問(wèn)題就出在這個(gè)地方。若但,如果你只是,勞勞就是很勤勞的,執(zhí)念就是執(zhí)著自己,認(rèn)為、以為誦經(jīng)就是做功課、就是修行,從來(lái)不放掉內(nèi)心里面的貪嗔癡、執(zhí)著,六祖說(shuō):完蛋了!你很勤勞的一直拜佛,一直念佛,從來(lái)沒(méi)有在心性上下功夫,而且又執(zhí)著,以為這個(gè)叫做修行。勞勞執(zhí)念就是:我這樣跑著誦經(jīng)、拜佛,不需要去見(jiàn)性,執(zhí)著說(shuō)這個(gè)叫做修行。

　　何異牦牛愛(ài)尾,我們?cè)谶@個(gè)比丘戒里面,我告訴你:這個(gè)牦牛那個(gè)尾巴很漂亮。只要有人走過(guò)的時(shí)候,要接近它,它兩只角就向著你,它就一直保護(hù)它的尾巴,牦牛有時(shí)候閑著沒(méi)有事的時(shí)候,就會(huì)用這個(gè)嘴巴一直想要咬住自己的尾巴,它自己在那邊打轉(zhuǎn),咬不到自己的尾巴,頭移動(dòng),尾巴就移動(dòng),尾巴移動(dòng),頭就移動(dòng),自己又咬不到自己的尾巴,就在那邊,稍微有一只蒼蠅停著,它就保護(hù)著。牦牛愛(ài)尾就是很嚴(yán)重很嚴(yán)重的執(zhí)著。諸位!六祖講的這一句話,就是目前修行嚴(yán)重的弊病,不聽(tīng)經(jīng),不聞法,不開(kāi)悟,爾后每天就是在佛前阿彌陀佛……,每天就是在佛前誦經(jīng)。諸位!那不要誦經(jīng)了。六祖講:經(jīng)有何過(guò)啊?豈礙你誦?師父!那你這樣講的話,我干脆就不要誦經(jīng)了,六祖就回答了:經(jīng)有什么害處啊?會(huì)影響你誦經(jīng)啊?底下就會(huì)講到:經(jīng)有什么過(guò)失啊?豈障汝念?

　　經(jīng)文,[達(dá)曰:若然者,但得解義,不勞誦經(jīng)耶?”師曰:“經(jīng)有何過(guò)?豈障汝念?只為迷悟在人,損益由己�？谡b心行,即是轉(zhuǎn)經(jīng);口誦心不行,即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。聽(tīng)吾偈曰:心迷法華轉(zhuǎn),心悟轉(zhuǎn)法華。誦經(jīng)久不明,與義作仇家。無(wú)念念即正,有念念成邪。有無(wú)俱不計(jì),長(zhǎng)御白牛車]。

　　[達(dá)曰:若然者,但得解義],如果按照您這樣子講的話,了解義理就好了,[不勞誦經(jīng)耶?師曰]:六祖就說(shuō)了,[經(jīng)有何過(guò)?豈障汝念]?問(wèn)題在你的心性啊!要誦經(jīng)很好啊!我們今天就是這樣,所以師父為什么主張用清凈自性修行,念佛、誦經(jīng)、拜佛,就是這個(gè)道理。經(jīng)典沒(méi)有任何過(guò)失,對(duì)不對(duì)?就是你的動(dòng)念的問(wèn)題。[只為迷悟在人,損益由己�？谡b心行,即是轉(zhuǎn)經(jīng)];你口誦經(jīng),心要跟著契入實(shí)相,就是在轉(zhuǎn)經(jīng)啊![口誦心不行],你每天都誦經(jīng),可是你不悟到這個(gè)真如自性,不見(jiàn)性。[即是被經(jīng)轉(zhuǎn)]。煩惱來(lái),控制不住,執(zhí)著來(lái),割舍不下啊。

　　[聽(tīng)吾偈曰:心迷法華轉(zhuǎn)],心中迷了,《法華經(jīng)》就把你轉(zhuǎn)得糊里糊涂的,你每天都誦經(jīng)啊,可是不悟啊,心還是迷。[心悟轉(zhuǎn)法華]。你心要見(jiàn)性,整部《法華經(jīng)》就真的轉(zhuǎn)動(dòng)了。[誦經(jīng)久不明],你經(jīng)誦了多少部?三千多部了,不明心見(jiàn)性,不了解其中的義理。[與義作仇家]。跟這個(gè)《法華經(jīng)》的義理做冤家,就是跟《法華》的經(jīng)義,互相違背的意思。與義,就是跟《法華》的義理相違背,實(shí)相徹底解脫,明心見(jiàn)性,誦《法華經(jīng)就是叫你們明心見(jiàn)性,悟入實(shí)相的,你只每天誦《法華經(jīng)》結(jié)一個(gè)善緣,不免生死。

　　[無(wú)念念即正],你見(jiàn)到了清凈自性的無(wú)念法,這個(gè)每一念頭不住相,就是正確的。我們無(wú)念,這個(gè)念就是正,著相的有念,念念統(tǒng)統(tǒng)叫做邪。我們眾生就是卡在相上,想到過(guò)去的不滿,一直憤怒……不曉得說(shuō)過(guò)去心不可得�？吹浆F(xiàn)在的不順的,就一直攻擊、傷害、毀謗,念頭一直轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái),卡死了,就著相,著相就卡死了。[有念念成邪]。念念成業(yè)障。[有無(wú)俱不計(jì)],著有也不對(duì),著無(wú)還是不對(duì),世尊都不允許你這樣子的,六祖也不允許。[長(zhǎng)御白牛車],白牛車,比喻本凈無(wú)漏智慧,就是比喻我們清凈無(wú)漏的智慧。長(zhǎng)就是永遠(yuǎn),永遠(yuǎn)駕御著白牛車,就是我們的心性,我們的心性本來(lái)無(wú)漏的智慧。本來(lái)我們每一個(gè)人心中,都有白牛車,后面會(huì)講到,你放心,因?yàn)椤斗ㄈA經(jīng)》不一定每個(gè)人都看過(guò),后面會(huì)講:什么叫做大白牛車?就是一實(shí)相的道理,也就是我們每一個(gè)人的清凈自性,這是比喻。

　　如果你有無(wú)統(tǒng)統(tǒng)不著,你就控制了你的清凈自性,無(wú)漏的智慧就顯發(fā)。但是,我告訴諸位,很難!生存是一種殘酷,人類要生存下來(lái),要吃飯、賺錢!幾千個(gè)人去報(bào)名,要考老師喔!才錄取幾個(gè)人,真的,一個(gè)不怎么樣的高薪的工作,大家都搶破頭,還都是博士、碩士、要去找這個(gè)工作。有個(gè)臺(tái)灣大學(xué)電機(jī)系畢業(yè)的,來(lái)到文殊講堂的大殿拜佛,拜佛完。他說(shuō):頂禮恩師。我說(shuō):年輕人!有什么疑問(wèn)嗎?從哪里來(lái)?他說(shuō):我臺(tái)大的學(xué)生。你畢業(yè)了嗎?他說(shuō):我畢業(yè)了。在哪里上班哪?在電子公司上班。他是電機(jī)系畢業(yè)的,一個(gè)月賺多少錢?你猜猜看?四萬(wàn)多還不到五萬(wàn),交通費(fèi)扣掉,健保費(fèi)扣掉,保險(xiǎn)費(fèi)扣掉,扣些雜七雜八的,一個(gè)月剩下不到兩萬(wàn)塊,臺(tái)大電機(jī)系畢業(yè),多熱門啊!一個(gè)月剩下不到兩萬(wàn)。哪有象我們這兒的工作人員,吃我的、穿我的,我還供他住,還領(lǐng)兩萬(wàn)多,開(kāi)玩笑的啦!這工作人員是真的值得贊嘆。

　　告訴諸位就是說(shuō),如果我們今天生活無(wú)慮,身體安康,有佛法可以聽(tīng)聞,知足了,人家買一顆水果三千塊,你不相信喔?以前那個(gè)日本的信徒,買一顆日本的哈密瓜,三千五百塊新臺(tái)幣。我跟他講:當(dāng)皇帝才吃這個(gè)。我媽媽常常講:要吃下去,就是當(dāng)皇帝才吃這個(gè)的。我們不需要,我們有這么大福報(bào),我們就簡(jiǎn)單嘛!吃一個(gè)幾塊錢的就可以了,其實(shí)我告訴你:你一桌一萬(wàn)多塊,象那個(gè)餐廳,一進(jìn)去就是三千、五千,隨便開(kāi)一瓶XO的,啵!一萬(wàn)二,很恐怖的,這個(gè)眾生造業(yè)的時(shí)候,錢象流水一樣出去。我們要了解,生命是很辛苦的,生存是很殘酷的。再來(lái),你要結(jié)婚,要找一個(gè)對(duì)象,你長(zhǎng)得漂亮,大家就爭(zhēng)啊!你長(zhǎng)得帥又有錢的,大家又爭(zhēng)啊!你也想要找到一個(gè)依靠,因?yàn)闆](méi)有學(xué)佛的,不知道啊,學(xué)佛有佛菩薩依靠,晚上睡覺(jué)就會(huì)笑,因?yàn)槲遗R命終要到極樂(lè)世界去啊!我管你那么多。

　　好老公、惡老公,好老婆、惡老婆,統(tǒng)統(tǒng)要往生,這無(wú)關(guān)老婆老公的問(wèn)題,他心有整個(gè)依靠,又聽(tīng)經(jīng),又聞法,有大智慧,他可以承受任何的打擊。六祖后面就會(huì)談到,弟子就問(wèn)六祖惠能大師說(shuō):師父啊!什么是涅槃的境界?六祖就說(shuō):什么是一個(gè)人大徹大悟、涅槃的境界呢?山崩地裂、天搖地動(dòng),無(wú)關(guān)于清凈自性,都跟清凈自性扯不上關(guān)系,清凈自性無(wú)相的東西,要到這種功夫,哇!怎么得了,就是大地震、天搖地動(dòng)都無(wú)關(guān)于清凈自性的,一句就解決了!就是我們世間人講的,泰山崩于前色不變,就是這種功夫,就是見(jiàn)性,我們現(xiàn)在沒(méi)有辦法這種功夫啦。兩句話,比乩童起乩更快,對(duì)不對(duì)?兩句話他就跳起來(lái)了,我是講我自己啦,我不是講大家,諸位都很有修養(yǎng)。我這個(gè)人就是這樣,從小就是脾氣不好,我慢,我為什么講經(jīng)說(shuō)法?我告訴你:我講經(jīng)說(shuō)法不是講給你們聽(tīng)的,我講經(jīng)說(shuō)法是為了降伏我自己,你們是犧牲者,忍耐一下。

　　如果受益是我的福報(bào),講經(jīng)說(shuō)法,第一個(gè)受益的不是你們,是我,我每天要這樣回光返照,降伏我慢。你知道我過(guò)去年輕的時(shí)候,人不狂妄枉少年啊!年輕的時(shí)候也是很狂的,為什么?沒(méi)辦法,進(jìn)到大學(xué)去,我這個(gè)高中念什么學(xué)校,來(lái)到建中?哎呀,象屈原一樣,受到無(wú)盡的委屈,一直想投汩羅江自殺,那種感受很不舒服,我們這種智商,名校,還不錯(cuò)了,所以那個(gè)進(jìn)去就很不舒服,因?yàn)闆](méi)有學(xué)佛就落差。那個(gè)懷才不遇,屈原那種感覺(jué),現(xiàn)在知道了,狂妄已經(jīng)過(guò)去了,時(shí)不我予。所以我就說(shuō)了:我如果是屈原,我不會(huì)跳汩羅江自殺。屈原跳汩羅江自殺是怎么樣呢?那就是皇上不聽(tīng)他的諫言,懷才不遇,他所有的諫言統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有用,就投汩羅江自殺,后來(lái)的人就叫那一些魚(yú)啊……,這當(dāng)然是典故啦!弄這個(gè)肉粽給他,叫魚(yú)吃這個(gè)肉粽,不要吃屈原的身體,就是我們每年變成劃龍舟,現(xiàn)在怎么樣。不是放蒙山,是放煙火,已經(jīng)失去那個(gè)意義了,諸位!我如果是屈原的話,剛好,碰到這個(gè)昏君,就隱而不顯,不要服侍他就好了,留待以后明君出現(xiàn)的時(shí)候,看有沒(méi)有那個(gè)因緣,很可惜,沒(méi)辦法,為國(guó)家好,為君主好,但是,沒(méi)有開(kāi)懷,用生命死諫,以死來(lái)忠諫這個(gè)皇上,皇上也不聽(tīng)他的。

　　經(jīng)文,[達(dá)聞偈,不覺(jué)悲泣,言下大悟而告師曰:法達(dá)從昔已來(lái),實(shí)未曾轉(zhuǎn)《法華》,乃被《法華》轉(zhuǎn)。再啟曰:經(jīng)云諸大聲聞乃至菩薩,皆盡思共度量,不能測(cè)佛智。今令凡夫但悟自心,便名佛之知見(jiàn)。自非上根,未免疑謗。又經(jīng)說(shuō)三車,羊鹿之車與白牛之車,如何區(qū)別?愿和尚再垂開(kāi)示]。

　　[達(dá)聞偈,不覺(jué)悲泣,言下大悟而告師曰:法達(dá)從昔已來(lái),實(shí)未曾轉(zhuǎn)法華],從來(lái)沒(méi)有轉(zhuǎn)《法華經(jīng)》,[乃被《法華》轉(zhuǎn)。再啟曰:經(jīng)云諸大聲聞乃至菩薩,皆盡思共度量,不能測(cè)佛智]。這些大聲聞阿羅漢、以及菩薩沒(méi)有辦法去度量佛的胸量以及智慧。[今令凡夫但悟自心,便名佛之知見(jiàn)。自非上根,未免疑謗]。經(jīng)典不是講嗎,聲聞跟菩薩不能測(cè)佛智。今令凡夫但悟自心,悟到自心便名佛的知見(jiàn)。自非上根,只要不是上根器的,難免是會(huì)懷疑、毀謗。[又經(jīng)說(shuō)三車],這個(gè)就是《法華經(jīng)》講的,羊車、鹿車,還有大白牛車,羊車就比喻小乘,鹿車就比喻中乘,白牛車就是比喻大乘,大白牛車就是比喻最上乘了。[羊鹿之車與白牛之車,如何區(qū)別?愿和尚再垂開(kāi)示]。

　　經(jīng)文,[師曰:經(jīng)意分明,汝自迷背。諸三乘人不能測(cè)佛智者,患在度量也。饒伊盡思共推,轉(zhuǎn)加懸遠(yuǎn)。佛本為凡夫說(shuō),不為佛說(shuō)。此理若不肯信者,從他退席。殊不知坐卻白牛車,更于門外覓三車。況經(jīng)文明向汝道:惟一佛乘,無(wú)有余乘;若二若三,乃至無(wú)數(shù)方便,種種因緣,譬喻言詞,是法皆為一佛乘故。汝何不省?三車是假,為昔時(shí)故;一乘是實(shí),為今時(shí)故。只教汝去假歸實(shí),歸實(shí)之后,實(shí)亦無(wú)名。]

　　[師曰:經(jīng)意分明],法華經(jīng)已經(jīng)講得很清楚了,[汝自迷背。諸三乘人不能測(cè)佛智者,患在度量也]。就是三乘人,人人自己的佛性,但是因?yàn)樗�悟的程度不�?變成有三乘人。這三乘人因?yàn)椴荒茴D悟圓覺(jué)的自性,用的是意識(shí)心,不能測(cè)佛的智慧,問(wèn)題出在度量。度量旁邊寫(xiě):意識(shí)、分別、執(zhí)著,問(wèn)題就出在這個(gè)地方。[看一切相,衡量一切相,看一切相,執(zhí)著一切相,看一切相,分別一切、執(zhí)著,統(tǒng)統(tǒng)是意識(shí)型態(tài)饒伊盡思共推],[饒]就假設(shè),就算大家共同來(lái)推測(cè),[轉(zhuǎn)加懸遠(yuǎn)]。離佛就愈來(lái)愈遠(yuǎn)了。

　　[佛本為凡夫說(shuō),不為佛說(shuō)]。佛說(shuō)法就是為凡夫說(shuō),佛已經(jīng)開(kāi)悟了,怎么為佛說(shuō)呢?[此理若不肯信者,從他退席。殊不知坐卻白牛車],若不肯信,就是沒(méi)有信心,因?yàn)樵凇斗ㄈA經(jīng)》,五千比丘退席。世尊講經(jīng)說(shuō)法,當(dāng)眾就有人退開(kāi)來(lái)的,不要說(shuō)我慧律法師說(shuō)法,能夠有這樣的人來(lái)聽(tīng),吾愿已足,夫復(fù)何求?來(lái)一個(gè)準(zhǔn)備關(guān)門的,我都會(huì)講,剩下一個(gè)我也會(huì)講,何況還有這么多人?是不是?不錯(cuò)了。若不肯信者,從他退席,就是釋迦佛在講經(jīng),也會(huì)退席啊!

　　殊不知坐卻白牛車,[更于門外覓三車]。殊不知道我們自性就是佛,自性就是例如大白牛車,就是這一只白牛車,你當(dāng)下空有不著,就是這一輛車子,為什么在門外找這個(gè)三車呢?三車就是比喻小乘、中乘、大乘,大白牛車就是最上乘。[況經(jīng)文明向汝道]:經(jīng)典明明說(shuō)。[惟一佛乘,無(wú)有余乘;若二若三,乃至無(wú)數(shù)方便,種種因緣,譬喻言詞,是法皆為一佛乘故]。只有為一佛乘,就是最上乘了,只有最上乘,才能見(jiàn)性成佛,沒(méi)有其他小乘、中乘、大乘,統(tǒng)統(tǒng)都是方便說(shuō)。無(wú)有余乘就是都是方便說(shuō),不究竟的意思。若二若三,乃至無(wú)數(shù)方便,種種因緣,譬喻言詞,這個(gè)法都是為了開(kāi)采最上乘,一佛乘。

　　[汝何不省?三車是假],你為什么不好好的省悟,小乘、中乘、大乘是方便(說(shuō))?我們?yōu)榱藢?shí)施權(quán),這個(gè)[實(shí)]就是最上乘論,為了將來(lái)開(kāi)采最上乘論,方便說(shuō),有小乘、中乘、大乘。[為昔時(shí)故;一乘是實(shí)],以前覺(jué)得種種的方便因緣,都是權(quán)巧方便。為昔時(shí)故就是善巧方便故。為了那些善巧方便,所以,最后才開(kāi)權(quán)顯實(shí),開(kāi)種種的方便,最后就是要顯這個(gè)實(shí)相的道理,實(shí)教的道理,一乘就是實(shí)。[為今時(shí)故。只教汝去假歸實(shí)],離開(kāi)假旁邊寫(xiě):方便。要叫你離開(kāi)方便,歸入一實(shí)相最上乘論。[歸實(shí)之后,實(shí)亦無(wú)名。]也不能找,執(zhí)著說(shuō):我擁有最上乘論,又動(dòng)到這個(gè)圣念,又動(dòng)到這個(gè)修行的念頭,著一個(gè)實(shí)相的念頭,又變成生滅,實(shí)也是無(wú)名。

　　經(jīng)文,[應(yīng)知所有珍財(cái),盡屬于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦無(wú)用想,是名持《法華經(jīng)》。從劫至劫,手不釋卷,從晝至夜,無(wú)不念時(shí)也。]

　　[應(yīng)知所有珍財(cái),盡屬于汝],意思就是說(shuō):國(guó)王留下來(lái)的,就是這個(gè)太子來(lái)用,這《法華經(jīng)》有講,這個(gè)講起來(lái)就很長(zhǎng)了,這個(gè)國(guó)王,這個(gè)兒子跑出去,后來(lái)經(jīng)過(guò)幾十年,再慢慢慢慢找回來(lái),告訴他做一些低賤的工作,灑掃啦,慢慢慢慢引進(jìn)來(lái),到最后就說(shuō):你就是我的兒子,我的財(cái)產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)是你的。釋迦牟尼佛就是這樣,我們目前象孤魂野鬼,慢慢把我們歸依三寶,引進(jìn)來(lái),到最后世尊就告訴你:你就是我的弟子,你就是可以繼承我所有智慧財(cái)產(chǎn)。我們就恍然大悟,原來(lái)成佛我也有份,原來(lái)我就是佛子,所有的如來(lái)藏財(cái)產(chǎn)都是我們的。

　　應(yīng)知就是若悟自性,[由汝受用,更不作父想],因?yàn)槟愫苁苡?也不要說(shuō):那個(gè)是父親的,就比喻作佛,就是那個(gè)長(zhǎng)者,長(zhǎng)者遺留下來(lái)的財(cái)產(chǎn),就是兒子的,那就比喻作佛。[亦不作子想],就比喻作眾生,長(zhǎng)者留下惡報(bào),他兒子得;佛留下來(lái)的正法,由這些佛弟子得,也不著一個(gè)父想,也不作子想。為什么?[亦無(wú)用想],也不著一個(gè)說(shuō):我得到珍寶,可以利用,父想、子想、用想統(tǒng)統(tǒng)不著,[是名持《法華經(jīng)》]。你本自具足就有這些財(cái)富,三想一起蠲(jiān)除,父想、子想、用想,一起放下。[從劫至劫,手不釋卷],你若悟《法華》的妙義,每一分每一秒你都在持《法華經(jīng)》,從劫至劫怎么樣?手不釋卷,這一句其實(shí)是這樣子,注意聽(tīng)。從劫至劫手不釋卷,[從晝至夜],這個(gè)分兩段來(lái)講,如果你悟了,時(shí)時(shí)刻刻統(tǒng)統(tǒng)在持《法華經(jīng)》,這一句是反過(guò)來(lái)說(shuō)的。若不悟法華妙義,則從劫至劫手不釋卷,亦無(wú)用處。六祖講得太簡(jiǎn)單了,所以看不懂。這句的意思是反過(guò)的角度來(lái)說(shuō),若不悟法華妙義,就算你從劫至劫手不釋卷,也無(wú)用處。從晝至夜無(wú)不念時(shí),若悟法華妙義,如果你體悟了法華一實(shí)相的妙義,從晝至夜無(wú)不念時(shí)也。你悟了妙義時(shí)時(shí)刻刻都在誦《法華經(jīng)》。[無(wú)不念時(shí)也。]

　　經(jīng)文,[達(dá)蒙啟發(fā),踴躍歡喜,以偈贊曰:經(jīng)誦三千部,曹溪一句亡。未明出世旨,寧歇累生狂。羊鹿牛權(quán)設(shè),初中后善揚(yáng)。誰(shuí)知火宅內(nèi),元是法中王]。

　　[達(dá)]法達(dá),[蒙啟發(fā),踴躍歡喜,以偈贊曰]:我告訴你:禪宗多了不起,第一句話,十個(gè)字,就讓你太美妙了,這個(gè)禪宗的心法。[經(jīng)誦三千部,曹溪一句亡]。你看!誦經(jīng)誦了三千部,用了多少十年,二十年。到曹溪碰到六祖,一句,幾秒鐘,幾分鐘就解決了,曹溪一句,就徹底的鏟除了。六祖多了不起啊![未明出世旨],出世旨就是一佛乘,你不了解一佛乘、出世的道理,[寧]就是怎能。[歇]就是息滅,怎能息滅[累生狂]。累生就是多生多劫以來(lái)的狂妄。因?yàn)樽约河X(jué)得了不起,著相,不明了一佛乘出世的宗旨,即心即佛的道理、最上乘論,怎能歇息我多生多劫狂妄的習(xí)性,狂妄的知見(jiàn)啊![羊鹿牛]唯[權(quán)設(shè)],小乘、中乘、大乘,那個(gè)都是方便的呀!羊車、鹿車、牛車,唯權(quán)設(shè),只是方便設(shè)施的呀![初中后善揚(yáng)]。初善中善后也善,好好的發(fā)揮,小乘也好中乘也好大乘也好,都是好的。我要講一句話:只要你進(jìn)入,跨進(jìn)佛門第一步,就不得了啊!(天下這么多人,拜佛的有多少人?真正跨入最上乘論的,《六祖法寶壇經(jīng)》,這種一念之間就見(jiàn)性的,鳳毛麟角,很難很難的!諸位聽(tīng)。只是理解而已,要達(dá)到這種心境,還得一段時(shí)間。不相信,明天聽(tīng)經(jīng)以前,諸位法師、諸位護(hù)法居士,給我作一個(gè)偈頌呈上來(lái),不準(zhǔn)抄,抄犯妄語(yǔ)戒,知道嗎?就象弘忍大師叫大家寫(xiě)偈頌,知道嗎?其中有一個(gè)人一定寫(xiě)八個(gè)字:圣意難測(cè),大難大難!懶惰,很懶惰,你看!圣意難測(cè),大難大難!不自己作。懶惰!初善中善后也善,好好的發(fā)揚(yáng),護(hù)持正法,是可以用身命做投資的。[誰(shuí)知火宅內(nèi)],我們哪一個(gè)人知道,身處在這個(gè)三界火宅內(nèi),怎么樣?[元是法中王]。當(dāng)下這一念清凈心,真如自性就是佛,我們就是法中王。直下承擔(dān):我就是佛,你看學(xué)佛要有很大的勇氣,我就是佛,我慢不可有,佛慢不可不有,我慢心是不可以的,佛慢不可有。舜何人也?禹何人也?有為者亦若是。就是這樣子的勇敢承當(dāng)。

　　經(jīng)文,[師曰:汝今后方可名念經(jīng)僧也。達(dá)從此領(lǐng)玄旨,亦不輟誦經(jīng)]。

　　[師曰:汝今后方可名念經(jīng)僧也]。[方]就是才真正的,你這樣才夠資格,怎么樣?名為念經(jīng)僧。[達(dá)]法達(dá),[從此領(lǐng)玄旨,亦不輟誦經(jīng)]。也不停止誦經(jīng)。開(kāi)悟了照樣誦經(jīng),還是繼續(xù)誦經(jīng)。以前我在講《六祖壇經(jīng)》,有一個(gè)人看不懂這個(gè)[初中后善揚(yáng)],他說(shuō)希望師父再講一遍,我這里再提一遍,他聽(tīng)不懂、看不懂這個(gè)意思。[初中后善揚(yáng)]的意思就是說(shuō):羊車、鹿車、牛車那都不存在,是方便,沒(méi)有真正的三乘的教義,最重要的,就是最上乘論,直指人心,明心見(jiàn)性這個(gè)大法,一實(shí)相印。所以,所謂初中后善意思就是當(dāng)下就是最上乘。有的人在初一聞就悟最上乘;有的人在中一聞就悟最上乘;有的人在后面悟到最上乘的,其實(shí)這個(gè)是方便。善揚(yáng)就是好好的發(fā)揚(yáng)最上乘的見(jiàn)性大法。知道吧!不管你在哪一個(gè)時(shí)刻,都應(yīng)當(dāng)跟眾生講這個(gè)最上乘論。