“空”的奧妙

　　張杰

　　佛教,作為中國的一種傳統(tǒng)文化,長期以來,在人們的心目中,一直充當(dāng)“反面教員”的角色,至今仍有不少人把它和迷信連在一起。其實,佛教教義中包含有許多深奧絕妙的哲理。僅就“諸法皆空”來說,人們常把它看作是一種超凡脫俗、悲觀厭世的世界觀,可是,只要我們用心品味,一個“空”字,與我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活有著千絲萬縷的聯(lián)系,包含無窮的樂趣。

　　傳統(tǒng)美德向人們提出一個心靈之“空”。有道是人到無求品自高,只有忘掉賞罰毀譽,摒棄私心雜念,排除外界干擾,使得心靈空明虛靜,才能具有崇高的品德。讀書治學(xué),只有“虛懷”以求,廣征博采,才能不斷充實自己的知識寶庫。交友待人要有容從之量,心靈上時時為別人留出一個“空間”,此謂“宰相肚里能撐船”。

　　建筑學(xué)離不開空的研究與設(shè)計�？臻g大而直,氣宇軒昂;空間小而曲,幽雅含蓄。長廊亭榭四面留出大面積之空,宜乎縱目;樓臺館閣靠門窗之空溝通內(nèi)外,即可“開窗放入大山來”,開闊視野,又可“閉門推開窗前月”,自成一統(tǒng)。北京四合院中間有個共享大空,便于采光通風(fēng),感情交流。

　　文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域更講究空的作用。國畫小品,往往只畫一座涼亭,兩樹垂楊,再有日抹遠(yuǎn)山。余下的大片空白,是天?是水?是云霓?是霧靄?由你想象,從而產(chǎn)生無形之畫,取得“虛實相生、無畫處皆成妙境”的美學(xué)效果。古代詩歌也十分注意在字里行間留下空白。《陌上�！穼懥_敷的美貌是通過行者、耕者、少年見到羅敷的舉止來表現(xiàn)的,正面一筆未著,于她的身材容貌處留下了空白。正因為作者“不著一字”,才使得歷代讀者能在心目中塑造出一位合于時代審美觀的采桑美人,胖瘦如意,高低隨人,從而“盡得風(fēng)流”。觀看京劇,大將出場總是先用緊鑼密鼓的“急急風(fēng)”布置氣氛,在舞臺上先形成一個場上空白,進(jìn)而達(dá)到突現(xiàn)題旨、升華意境的作用。

　　就連打仗,也離不開“空”的藝術(shù)。兵家對壘,高明的指揮員每臨強敵絕不輕易出擊,單等鼓足勇氣后發(fā)制人;優(yōu)秀的射手,面對亂飛的群雉總是“盤馬彎弓惜不發(fā)”,他要選擇最好的時機顯示自己精湛的射技。

　　由此可見,一個空字,對我們察人生、反省理性、分析概念,有著多么絕妙的魅力。只要仔細(xì)品味,佛家的許多教義都有著如此奧妙,真可謂佛法無邊! (《禪》雜志90年第三期)