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牛頭法融融道入禪　

　　法融在牛頭山別建一宗,此一宗都不關(guān)南北二宗。牛頭宗的禪學(xué)特色,一是融合了道家的思想入于禪學(xué)中,二是富有地方色彩,影響了以后慧能門(mén)下的馬祖,印順?lè)◣?/a>推許法融為東夏的達(dá)摩。

　　法融的絕觀論,就是立空虛為道本,以喪我忘情為修持,無(wú)心用功為方便,這種意境,是出自莊子,而且富有南方的佛教色彩。

　　百鳥(niǎo)銜花公案:

　　隱居在石室時(shí),相傳百鳥(niǎo)銜花來(lái)獻(xiàn)。四祖要法融“絕思絕慮”,“無(wú)三界可出,無(wú)菩提可求。”法融得到傳授后,百鳥(niǎo)便不再銜花獻(xiàn)。

　　百鳥(niǎo)銜花,成了公案,以后禪師,作了很多的詩(shī),從不同角度萊表示他們的見(jiàn)解和境界,特選四首極有情趣和有涵蘊(yùn)的詩(shī)如下:

　　雪竇顯

　　牛頭峰頂鎖重云,

　　獨(dú)坐寥寥寄此身。

　　百鳥(niǎo)不來(lái)春又去,

　　不知誰(shuí)是到庵人。

　　祖印明

　　一榻蕭然傍翠陰,

　　畫(huà)扃松戶冷沉沉。

　　懶融得到平常地,

　　百鳥(niǎo)銜花無(wú)處尋。

　　張無(wú)盡

　　花落花開(kāi)百鳥(niǎo)悲,

　　庵前物是主人非。

　　桃源咫尺無(wú)尋處,

　　一棹漁蓑寂寞歸。

　　夢(mèng)庵信

　　寥寥風(fēng)月臥煙霞,

　　百鳥(niǎo)從茲不獻(xiàn)花。

　　人義盡從貧處盡,

　　世情偏向有錢(qián)家。

　　法融初悟道的時(shí)候,有圣執(zhí)法執(zhí),即以圣者自居,如是有百鳥(niǎo)銜花的祥瑞。見(jiàn)了四祖道信以后,已“圣凡情泯”,不存圣凡的分別心,不以圣者自居,與常人無(wú)異,于是百鳥(niǎo)不知其是圣者,故不銜花獻(xiàn)他了。以上的四首詩(shī),都是由這方面立意的

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