源自佛教的元宵燈會(huì)正月十五燃燈禮佛(圖文)

　　如果說(shuō)大年是一臺(tái)全民參與的民俗大戲,正月十五元宵節(jié),就是這部大戲的壓軸節(jié)目。元宵是新年的第一個(gè)月圓之夜,“一年明月打頭圓”。故稱“元夕”、“元夜”,道教稱元宵為上元節(jié),還將它與七月十五中元節(jié)、十月十五下元節(jié)合稱“三元節(jié)”,上元節(jié)是天官賜福的節(jié)日。元宵典型的節(jié)俗是燈會(huì),因此元宵又被稱為“燈節(jié)”。元宵起源說(shuō)法不一,一般來(lái)說(shuō)它有兩個(gè)源頭,一是中國(guó)本土的正月上旬的祭祀傳統(tǒng),漢武帝在正月上辛日,到甘泉寺燃燈祭祀太一神,燈火徹夜不熄。這種習(xí)俗后來(lái)移到正月十五。另外一個(gè)源頭跟佛教有關(guān),西域摩揭陀國(guó)每年十二月底(相當(dāng)于中國(guó)夏歷的正月十五),要在城內(nèi)做燃燈法會(huì),紀(jì)念佛祖。隨著漢明帝迎經(jīng)白馬寺,佛教合法進(jìn)入中土,正月十五燃燈表佛的習(xí)俗也逐漸為人們所習(xí)用。燈彩有很好的視覺(jué)效果,對(duì)于營(yíng)造節(jié)日氣氛來(lái)說(shuō),它與春節(jié)的爆竹有異曲同工之妙。

　　元宵燈會(huì)的興盛從隋唐開(kāi)始,歷代相沿。隋煬帝楊廣是一個(gè)愛(ài)熱鬧的人,每年元宵他都要在都城洛陽(yáng)舉行盛大的燈會(huì),招待外國(guó)使者,以夸耀中國(guó)的富庶。這位隋朝天子還寫了一首《正月十五于通衢建燈夜升南樓》詩(shī):“法輪天上轉(zhuǎn),梵聲天上來(lái)。燈樹(shù)千光照,花焰七枝開(kāi)。”看來(lái)風(fēng)流天子有著不錯(cuò)的詩(shī)才。唐朝是一個(gè)氣象萬(wàn)千的時(shí)代,元宵張燈風(fēng)氣更盛。八十尺高的百枝燈樹(shù),豎立高山之上,百里都能見(jiàn)到。二十丈幅的燈輪,“衣以錦繡,飾以金銀,燃五萬(wàn)盞燈,簇之如花樹(shù)”(《朝野僉載》)。唐朝皇帝為了舉國(guó)同樂(lè),將以前正月十五一夜的燈會(huì),延長(zhǎng)到三夜,規(guī)定正月十四、十五、十六官家放假三日,為了人們通宵觀燈游賞,節(jié)日期間取消平時(shí)的宵禁,即所謂“金吾不禁”。唐初詩(shī)人蘇味道在《正月十五夜》詩(shī)序中說(shuō):“京城正月望日,盛飾燈火之會(huì),金吾馳禁,貴戚及下里工賈,無(wú)不夜游。”接著蘇味道詠贊了唐代元宵的燈火盛況與游樂(lè)場(chǎng)景,“火樹(shù)銀花合,星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去,明月逐人來(lái)。游伎皆秾李,行歌盡落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。”

　　宋朝城市生活進(jìn)一步發(fā)展,元宵燈火更為興盛。帝王為了粉飾太平,“與民同樂(lè)”,元宵節(jié)親登御樓宴飲觀燈,“山樓上下,燈燭有數(shù)十萬(wàn)盞”(《東京夢(mèng)華錄》卷六)。張燈的時(shí)間也由三夜擴(kuò)展到五夜。新增的十七、十八兩夜,最初限于京師開(kāi)封府,據(jù)說(shuō)是由兩浙錢王進(jìn)獻(xiàn)給皇上的浙燈。后來(lái)地方州郡紛紛效法,成為通例,所以民間流傳錢王買了兩夜燈的說(shuō)法。宋朝跟元宵燈會(huì)有兩則逸事,一則是州官放火的典故,據(jù)《老學(xué)庵筆記》記載:田登在做州官時(shí),忌諱說(shuō)與自己名字同音的“燈”字,元宵節(jié)放燈是官民俗習(xí),他也躲不過(guò),但在其轄區(qū)內(nèi)貼出的告示是:“本州依例放火三日。”后來(lái)人們以“只許州官放火,不許百姓點(diǎn)燈”來(lái)批評(píng)官員的霸道與專橫。另一則故事是批評(píng)官員以?shī)蕵?lè)粉飾政治的不良做法。蔡君謨?cè)谌胃Ｖ萏�守時(shí),上元節(jié)下令民間,每家張燈七盞。當(dāng)時(shí)有一位讀書人,做了一盞丈余長(zhǎng)的大燈,燈上題詩(shī)一首,“富家一盞燈,太倉(cāng)一粒粟;貧家一盞燈,父子相對(duì)哭。風(fēng)流太守知不知,猶恨笙歌無(wú)妙曲!”蔡太守十分羞愧,只好下令罷燈。

　　明朝《帝鑒圖說(shuō)》之唐中宗和韋后上元賞燈圖

　　宋元易代之后,元宵依然傳承,不過(guò)燈節(jié)如其他聚眾娛樂(lè)的節(jié)日一樣受到限制。明代全面復(fù)興宋制,元宵放燈節(jié)俗在永樂(lè)年間延至十天,從正月十一開(kāi)始,京城百官放假十日。民間觀燈時(shí)間各地不一,一般三夜、五夜、十夜不等。江南才子唐寅《元宵》一詩(shī),寫出了元宵燈月相映之妙。“有燈無(wú)月不娛人,有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉,燈繞月下月如銀。”明代中期以后城市經(jīng)濟(jì)有較大的發(fā)展。作為市井生活重彩的元宵節(jié)更加熱鬧。北方以京城為代表,唐宋時(shí)期的京城燈會(huì)一般三夜、五夜,明朝永樂(lè)年間延至十天,京城百官放假十日。正月八日至十八日,在東華門外,形成燈市,賣燈的商販、買燈的顧客、觀燈的游客絡(luò)繹不絕,人物齊湊,熱鬧非凡。明代燈市十六更盛,“天下繁華,咸萃于此。勛戚內(nèi)眷登樓玩看,了不畏人。”(《酌中志》卷二十)婦女身著白綾衫,結(jié)伴夜游,名為“走橋”,也稱“走百病”,說(shuō)元宵夜走一走沒(méi)有腰腿病。人們到各城門偷摸門釘,以祈子嗣,名為“摸門釘兒”。太平鼓徹夜喧鬧,有跳百索的、有耍大頭和尚的、有猜謎語(yǔ)的,不分男女聚觀游樂(lè)。民間觀燈時(shí)間各地不一,一般三夜、五夜、十夜不等。京郊鄉(xiāng)村人在十一日至十六日,用秫稈布置燈陣,人們進(jìn)入稍不小心,就會(huì)迷路,稱為“黃河九曲燈”。十三日,各家用小盞一百零八枚,夜晚點(diǎn)亮后,遍置井、灶、門、戶、砧石之間,稱為“散燈”。富裕人家點(diǎn)四晚,窮人點(diǎn)一晚,赤貧者也就不點(diǎn)燈了。(《帝京景物略》卷二)直到今天,北京房山人還保持元宵散燈花民俗,在正月十五晚上九到十點(diǎn)鐘左右,吃完元宵后,家家戶戶開(kāi)始散燈花。“燈花”由各家用“紅、黃、藍(lán)、白、黑”五色紙自制而成,制作燈花的過(guò)程又叫捻燈花。燈花在白天制作,制作完成后擺放在大盤子里(一般是茶盤),蘸上幾滴香油或其他食用的植物油等晚上用。每家只做一盤燈花。散燈花需要兩個(gè)人,一個(gè)人端著燈花;另一個(gè)人一手拿著點(diǎn)燃的蠟燭,一手拿著筷子夾燈花,并用蠟燭點(diǎn)燃。散燈花是有講究的,按照先從正房里屋到外屋,然后到院子里,再到院外的順序散燈花。在屋里時(shí)緊貼墻根,約一尺放一個(gè)燈花,到院里后燈花的距離遠(yuǎn)一些,沿著院子?xùn)|、北、西、南的順序散到院子大門外的路上,燈花撒完為止。有的人家散完燈花后還要放鞭炮。在正月十五的晚上,大街小巷,到處都是散燈花的人,到處都閃爍著燈光,形成一道亮麗的風(fēng)景。過(guò)去人們認(rèn)為散燈花可以驅(qū)災(zāi)避邪。現(xiàn)在年輕人散燈花的很少了,一些老年人還沿襲著散燈花的習(xí)俗。

　　明代南方元宵燈會(huì)同樣熱鬧,福建人尤其重視燈會(huì),明人謝肇淛說(shuō):“天下上元燈燭之盛,無(wú)逾閩中者。”閩方言以燈為丁,每添設(shè)一燈,則俗稱為“添丁”。有人自十一夜開(kāi)始燃燈,至十三日晚,則家家燈火,光照如同白晝。“富貴之家,曲房燕寢,無(wú)不張?jiān)O(shè),殆以千計(jì),重門洞開(kāi),縱人游玩。市上則每家門首懸燈二架,十家則一彩棚。其燈上自彩珠,下至紙畫,魚龍果樹(shù),無(wú)所不有。游人士女,車馬喧闐,竟夜乃散。”直至二十外,薄暮,市上兒童即連臂喧呼,名為“求饒燈”,大約至二十二夜燈火方息。福建元宵如同京師有十夜燈會(huì)。富人家庭的婦女乘轎出行,貧者步行,從數(shù)橋上經(jīng)過(guò),謂之“轉(zhuǎn)三橋”。(《五雜組》卷二)浙江杭州亦是南方明代元宵燈會(huì)繁盛之區(qū),張瀚說(shuō)除京師外,“若民俗最盛于杭”。杭州正月十五前后張燈五夜,在元宵前,燈市即開(kāi),出售各色華燈,其像生人物,則有老子、美人、鐘馗捉鬼、月明度妓、劉海戲蟾之屬;花草則有梔子、葡萄、楊梅、柿橘之屬;禽蟲(chóng)則有鹿、鶴、魚、蝦、走馬之屬;其奇巧則琉璃毬、云母屏、水晶簾萬(wàn)眼羅、玻瓶之屬。而豪家富室,則有料絲、魚魫、彩珠、命角,鏤畫羊皮、流蘇寶帶;品目歲殊,難以枚舉。元宵節(jié)時(shí),好事者或?yàn)椴仡^詩(shī)句,任人商揣,謂之猜燈�；蚣蕾惿駨R,則有社伙鰲山,臺(tái)閣戲劇,滾燈煙火,無(wú)論通衢委巷,星布珠懸,皎如白日,喧闐徹旦。明人張岱記述龍山放燈的情景:“山無(wú)不燈,燈無(wú)不席,席無(wú)不人,人無(wú)不歌唱鼓吹。男女看燈者,一入廟門,頭不得顧,踵不得旋,只可隨勢(shì),潮上潮下,不知去落何所,有聽(tīng)之而已。”(《陶庵夢(mèng)憶》卷七)紹興元宵燈景在明代知名海內(nèi),因?yàn)檫@里竹賤、燈賤、燭賤。賤,所以家家都能置燈,賤,所以家家以不能設(shè)燈為恥,“故自莊達(dá)以至窮檐曲巷,無(wú)不燈,無(wú)不棚者。”十字街搭木棚,掛一大燈,俗曰“呆燈”,上面畫有《四書》、《千家詩(shī)故事》,或者寫燈謎,供人猜賞。城中婦女多相率步行,往鬧處看燈;否則則大家小戶雜坐門前,吃瓜子糖豆,看往來(lái)士女,午夜方散。鄉(xiāng)村夫婦,多在白天進(jìn)城,東穿西走,‘鉆燈棚’、“走燈橋",四處看燈。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)江南燈會(huì)之盛。

　　清代的元宵燈市依舊熱鬧,只是張燈的時(shí)間有所減少,一般為五夜,十五日為正燈。北京元宵的燈火以東四牌樓及地安門為最盛。其次是工部、兵部,東安門、新街口、西四牌樓“亦稍有可觀”。花燈以紗絹、玻璃制作,上繪古今故事,“以資玩賞”。冰燈是清代的特殊燈品,由滿人自關(guān)外帶來(lái)。這些冰燈“華而不侈,樸而不俗”,極具觀賞性。放煙火是清代北京元宵燈會(huì)的項(xiàng)目之一。圓明園宮門內(nèi),正月十五按例放煙火盒子,煙火盒子懸在大架上,每盒三層:第一層“天下太平”四大字;二層鴿雀無(wú)數(shù)群飛,取放生之意;三層小兒四人擊秧歌鼓,唱秧歌,唱“太平天子朝元日,五色云中駕六龍”一首。(《竹葉亭雜記》卷一)北京煙花品類繁多,有盒子、花盆、煙火桿子、線穿牡丹、水澆蓮、金盆落月等,“競(jìng)巧爭(zhēng)奇”,焰火施放時(shí)呈現(xiàn)出一派“銀花火樹(shù),光彩照人”的艷麗場(chǎng)景天津上元日,號(hào)為燈節(jié),“通衢張燈結(jié)彩,放花炬,遍地歌舞”。山西民間同樣“架鰲山,燒旺火,張燈放花,群相宴飲”,名之為“鬧元宵”。

　　清代南方元宵燈會(huì)依然興盛,蘇州燈在宋代就著稱于世,元夕張燈“以蘇燈為最”(《武林舊事》卷二)。清代蘇州燈市貨郎出售的各色花燈,“精奇百出”,品類如同明代杭州。“今俗,市上所賣諸燈未改古制,而鄉(xiāng)鎮(zhèn)別邑,又皆買郡中,以是元宵前后,喧盛尤昔。”蘇州元宵用松枝竹葉在通衢扎棚,白天懸彩,晚上燃燈,閶門之內(nèi),“燈彩遍張,不見(jiàn)天日”。除街道張燈結(jié)彩外,家戶店鋪、神祠會(huì)館都燃燈慶祝,平民人家在中堂點(diǎn)燃兩根大蠟燭,安排宴席,互相觀賞。當(dāng)時(shí)“華燈萬(wàn)盞,謂之燈宴”。游人以看燈為名,結(jié)伴閑游,通宵不絕。蘇州也有放煙火的節(jié)目,各鄉(xiāng)社廟放煙火,集數(shù)十架于庭,次第燃放。

　　猜燈謎是蘇州元宵節(jié)俗之一,人們將謎語(yǔ)粘貼在燈上,“任人商揣,謂之打燈謎”。猜中者可獲得巾扇、香囊、果品、食物等獎(jiǎng)品。城中懸燈謎之處,常常是人群集中之地,“連肩挨背,夜夜汗漫”,時(shí)人有詩(shī)為證:“一燈如豆掛門旁,草野能隨藝苑忙。欲問(wèn)還疑終繾綣,有何名利費(fèi)思量。”(《清嘉錄》卷一)

　　元宵的聲響與色彩共同烘托著元宵節(jié)日的氣氛。元宵的月亮悄然俯視著人間的燈火。元宵的熱鬧吸引著鄉(xiāng)村、城市的居民,他們紛紛走出家門,看戲、逛燈、猜燈謎,走百病、鬧夜,連平日隱藏深閨的女子這時(shí)也有了難得的出游機(jī)會(huì)。“男婦嬉游”是元宵特出的人文景觀。司馬光是有名的禮法之士,他的夫人在元宵夜打扮著準(zhǔn)備出門看燈,司馬光說(shuō):“家中點(diǎn)燈,何必出看?”夫人回答說(shuō):“兼欲看游人。”司馬光說(shuō):“某是鬼耶?!”“看人”,的確是宋明以后傳統(tǒng)社會(huì)中稀見(jiàn)的機(jī)會(huì),平時(shí)限制在各自的封閉時(shí)空中的人們,是難得有聚會(huì)的日子。正月元宵是一年中唯一的“狂歡”節(jié),人們?cè)谶@一階段打破日常的秩序的約束,實(shí)現(xiàn)著本性的感官的愉悅。人們祈求婚姻的美滿、子嗣綿延、身體的康健與年歲的豐收。有人說(shuō)元宵是中國(guó)古代的情人節(jié),似乎有幾分道理。(蕭放 原題:《元宵燈會(huì)小史》)

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