佛說法滅盡經(jīng) 楞嚴(yán)先滅魔做沙門

　　《法滅盡經(jīng)》(圖片來源:資料圖)

　　聞如是。一時佛在拘夷那竭國。如來三月當(dāng)般涅槃。與諸比丘及諸菩薩。無央數(shù)眾來詣佛所稽首于地。世尊寂靜默無所說。光明不現(xiàn)。賢者阿難作禮白佛言。世尊前后說法威光獨顯。今大眾會。光更不現(xiàn)。何故如此。其必有故。愿聞其意。佛默不應(yīng)。如是至三。佛告阿難。吾涅槃后法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門。壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒啖肉。殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩辟支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恒以經(jīng)像令人奉事。作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。設(shè)有是人。眾魔比丘咸共嫉之誹謗揚惡。擯黜驅(qū)遣不令得住。自共于后不修道德。寺廟空荒無復(fù)修理轉(zhuǎn)就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德。淫泆濁亂。男女不別。令道薄淡皆由斯輩�；虮芸h官依倚吾道。求作沙門。不修戒律。月半月盡雖名誦戒。厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前后不肯盡說。經(jīng)不誦習(xí)。設(shè)有讀者。不識字句。為強言是。不咨明者。貢高求名。虛顯雅步以為榮冀望人供養(yǎng)。眾魔比丘命終之后。精神當(dāng)墮無擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生。靡不經(jīng)歷恒河沙劫。罪竟乃出生在邊國無三寶處。法欲滅時女人精進恒作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土無有信心。法將殄沒。登爾之時諸天泣淚。水旱不調(diào)五谷不熟。疫氣流行死亡者眾。人民勤苦縣官尅罰。不順道理皆思樂亂。惡人轉(zhuǎn)多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲盡故日月轉(zhuǎn)短人命轉(zhuǎn)促。四十頭白。男子淫泆精盡夭命�；驂哿�十。男子壽短女人壽長。七十九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。眾生雜類不問豪賤。沒溺浮漂魚鱉食啖。時有菩薩辟支羅漢。眾魔驅(qū)逐不預(yù)眾會。三乘入山福德之地。恬怕自守以為欣快壽命延長。諸天衛(wèi)護月光出世。得相遭值共興吾道。五十二歲。首楞嚴(yán)經(jīng)。般舟三昧。先化滅去。十二部經(jīng)尋后復(fù)滅。盡不復(fù)現(xiàn)。不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈。臨欲滅時光明更盛。于是便滅。吾法滅時亦如燈滅。自此之后難可數(shù)說。如是之后數(shù)千萬歲。彌勒當(dāng)下世間作佛。天下泰平毒氣消除。雨潤和適五谷滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。賢者阿難作禮白佛。當(dāng)何名斯經(jīng)。云何奉持。佛言。阿難。此經(jīng)名為法滅盡。宣告一切宜令分別。功德無量不可稱計。四部弟子聞經(jīng)悲慘惆悵。皆發(fā)無上圣真道意。悉為佛作禮而去。

　　來源:華人佛教