西方極樂世界的依報莊嚴

【阿彌陀佛四十八大愿  第二十七愿】

　　設(shè)我得佛，國中天人，一切萬物，嚴凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辯其名數(shù)者，不取正覺。——《佛說無量壽經(jīng)》

大安法師講解：

　　這是第二十七愿，萬物悉皆殊特愿。我們讀到這一愿，在我們的想象的空間，都是遠遠不夠的。這是展示西方極樂世界依報莊嚴，它的環(huán)境的無盡的莊嚴，富麗輝煌。無論是正報的天人，國中天人是指正報，生命體。一切萬物是指依報。一切萬物是指色、聲、香、味、觸的這樣的環(huán)境。嚴凈光麗，莊嚴清凈，是指它的體性。光明華麗，是指他的表現(xiàn)的相狀。形色殊特，形是指他的形狀，長短、方圓、廣狹，色是指他的顏色，是真金色，色中有光，光中有色，光色互輝的。殊特是指這種形色，它的體性，它的表相不是他方世界所具有的，更不是欲界、三界所具有的。殊勝奇特，窮微極妙，他的那個西方極樂世界依正莊嚴。窮微，因為這個是阿彌陀佛的清凈心流現(xiàn)出來的。那么實相的心、清凈的心是徹到了心性的本源的，所以顯發(fā)的相狀也是他實相的表達，所以這個微啊，微到了極處，窮微。比如它的每一個東西的美啊，這里講它的嚴凈光麗，形色殊特都是表明西方極樂世界它是一個非常美的一種環(huán)境。

　　這種美啊，美和真是同構(gòu)的，它有真實，有善就有它的美。這叫誠于中而形于外。那么美的法則是沉淀在我們內(nèi)心當中的，當我們在清凈心的時候，我們領(lǐng)悟外界的景物的美，欣賞這種美，感受這種美的愉悅，他這種能力就會出來。但往往我們心的很亂、很雜、很功利、很分別的時候，這種美的能力就會缺乏。那么現(xiàn)代人應(yīng)該是在美的能力日益麻木的時代。那么這個，透過這個美的表象，可以了解到最深層當中，心性的特點。那么連西方人都了解，這個美的法則是本具的，天賦的，柏拉圖就說，在一個瞬間，突然感到靈魂的顫栗，這種顫栗是美的光輝的透顯。那么美呢，它可以有一些象和諧、對稱、透亮、多樣化統(tǒng)一以及它的宏觀的美和微觀的美的一個輝映。

　　那么，西方極樂世界它能夠把這個做的非常的極致，比如它的寶樹，這個寶樹之間，它葉子和葉子之間是相向的，枝葉、枝干和枝干之間是相準的，果實和果實之間是同樣大小的，那么每片葉子它的葉脈就象天然的繪畫，那個脈路都不是隨便長的。每個脈路都能放光，光中有各種顏色。它不是七色光，無量的光色輝映在樹間。那么樹有七層羅網(wǎng)，一層一層的羅網(wǎng)，那么每個網(wǎng)之間又有五百億個宮殿在網(wǎng)里面，宮殿里面又有童子，天童在里面，天童身上又有非常美的瓔珞來裝飾自己。如果那個樹的靜態(tài)，如果光是有靜態(tài)還不美，它還是有動態(tài)。動態(tài)比如它這個果實啊，果實不是靜靜的長在那里，它就象旋轉(zhuǎn)的火輪，放光。那么這個光又能夠輻射到周邊，而周邊這個樹的光又能變現(xiàn)種種的顏色，種種的形狀。華幢、寶蓋以及懸在空中的種種的圖案，象放焰火，國慶放焰火的禮花的種種形態(tài)，它就窮微極妙啊。

　　每個事情都非常的細，這個細不是造作出來的，現(xiàn)在我們現(xiàn)代社會，虛擬的社會，它會虛擬一個自然環(huán)境，而西方極樂世界這種美是稱性而出的，比如它很多的寶樹，寶樹不是說一寸一寸長高的，它一起就完全起來的。然后天上和樹上每天都有華飄下來，各種各樣的華，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，這個華鋪在那個地面上，它也不是象我們這個世間上的樹葉華飄的很凌亂，它一飄下來是一個美麗的圖案，光和色組合的非常的優(yōu)美。那么華，在這華就像，因為它是七寶為地，七寶盡管它的寶比較軟，但總的還算比較硬，于是它就有個天然的華作為地毯。這地毯非常軟，你踏上這個華上，自然陷下去四寸，腳踏下四寸，那就很舒適了。等你腳抬起來的時候，這個它的彈性很好，馬上就平復(fù)如初。如果陷下去四寸，你一離開，就有一個四寸的坑現(xiàn)在那里，那就不美了。它又平復(fù)如初。而且這個飄下來以后，都有新奇感。你老是這樣一個地毯放在這里不美呀，它一天有六個時辰，晝?nèi)龝r，夜三時，它能夠馬上又風(fēng)一吹，就把所有的華都吹沒了，不知道吹到哪去了，反正地面上是一片光滑。沒有，你不能老讓它沒有，這時風(fēng)又吹樹華，又種種華又鋪滿了地毯，又是另外一個圖案出來，每天六次。

　　那么這個其實好像是一個，這是不是活得太枯燥了，玩這些華樣啊，你一天到晚都沒什么事，就好象這個世界上沒什么事，沒什么事去洗煤，把這個煤炭洗干凈，沒事找事。它不是這樣，它是表法的意思，這個種種華飄來，華代表菩薩的因行，來莊嚴本覺果佛。那么當這個華有點枯萎，即將要枯萎的時候，要繼續(xù)修行啊，所以它枯萎，自然沒有了。這個風(fēng)是智慧的般若風(fēng)啊，般若風(fēng)是從空性里面吹過來的，它不壞俗諦啊，它要在空性當中修一切善法，所以它又飄來很多的華，繼續(xù)修行，用修德顯發(fā)性德，性修不二，直趨究竟覺。它是通過這種形態(tài)，告訴凈土的菩薩，你可天天要吹華了，用般若的風(fēng)來吹了，所以趕緊修行，上成佛道下化眾生，所以這些形態(tài)都是極為不可思議的，因為心性是不可思議的，所以由這個心性實相顯發(fā)的外境是不可思議的。西方極樂世界的環(huán)境它是第一義諦妙境界相，第一義諦就是空性，從空性借助愿力顯發(fā)的不可思議的境界。