得戒和尚開(kāi)示錄

得戒和尚開(kāi)示錄

妙蓮法師講述

目錄

緣起

壹、靈巖話家風(fēng)

貳、生活即是道

參、念佛守戒規(guī)

肆、開(kāi)示正慧門

伍、利生菩薩行

緣起

編者

本寺開(kāi)山主——上妙下蓮老和尚,悲愿弘深,為振興佛教、培育僧眾,辛勤創(chuàng)建叢林、常轉(zhuǎn)大*輪、弘化五大洲。度生不遺余力的老和尚曾言:‘只要有口氣在,仍要為大家效勞。'其不舍眾生、為法忘軀之慈悲愿力,令人贊嘆!

又其所開(kāi)示之妙法,啟迪人心、導(dǎo)歸覺(jué)路,廣受好評(píng),信眾弟子莫不奉為圣典。尤以平日對(duì)住眾之訓(xùn)導(dǎo),向不對(duì)外流通,雖屬自家常話,卻不假人情、喝醒迷昧、放發(fā)道心,最顯和尚一片興叢林道場(chǎng)、作育僧才之殷切苦心。

今欣逢開(kāi)山十周年志慶,傳授萬(wàn)佛三壇大戒會(huì);值此僧眾云集之際,感于佛教之興衰,實(shí)全體僧眾有責(zé)。乃特將和尚平日教誨常住弟子之珍貴開(kāi)示,選輯成冊(cè),與新戒結(jié)緣,令先睹為快。冀能廣利十方僧眾,擯除小家成見(jiàn),共為自修利他、住持正法、興盛佛教、廣度眾生而努力。是所至禱。

壹、靈巖話家風(fēng)

住山三十年

大家住靈巖山想要有成就,起碼要在山上住個(gè)二、三十年。如果能住個(gè)四、五十年,把性命交給龍?zhí)?把骨頭交給常住,與常住共生存,那有道業(yè)不成的?在山上住二、三十年,就可到各處參訪或弘揚(yáng)佛法。在山上三十年內(nèi)都要服從,聽(tīng)老和尚的話,這期間未到,無(wú)故下山,那我不承認(rèn)你是靈巖山的人;你也不要說(shuō)你是靈巖山寺的出家人,因?yàn)槟悴话卜�。否則人家知道你是靈巖山寺下來(lái)的,卻一點(diǎn)修持、見(jiàn)諦也沒(méi)有,那就敗壞靈巖山寺的形象了。

所以我常告訴諸位,不要急!欲速則不達(dá)!就算你有智慧、有福報(bào),可是時(shí)間沒(méi)有到,急不來(lái)的!時(shí)間未到,縱然你是一顆果樹(shù),也還是嫩,禁不起大風(fēng)吹;要成為結(jié)實(shí)累累的大果樹(shù),不但要禁得起大風(fēng),還要禁得起大臺(tái)風(fēng)。這樣你將來(lái)利生、增加自己的�；�才有把握!

現(xiàn)在的人都是速成的觀念,你們難免染上了這些世法的習(xí)氣,一時(shí)難能接受古祖的規(guī)則,守如來(lái)之戒又是更加難。其實(shí),難也要學(xué)道,你學(xué)道才有成就;不學(xué)道,一切的希望都是空中樓閣,要當(dāng)心!

就像我們?cè)鞂毸�、造大殿、建道�?chǎng),如果基礎(chǔ)不打好,不要說(shuō)造大殿、寶塔,連個(gè)小茅蓬你都造不好!這確確實(shí)實(shí)是如此。有善根、智慧的人當(dāng)然會(huì)奉行、接受;善根福德因緣差一點(diǎn)的人就會(huì)想:‘我那有那么多的時(shí)間來(lái)接受你的磨煉?'能接受磨煉,你將來(lái)就是佛法的一個(gè)大器材;不能接受磨煉,那人各有志,也不能勉強(qiáng),按牛頭吃水也是按不下去的啊!

我時(shí)常鼓勵(lì)大家,好好地歇下心來(lái)!常住上有機(jī)緣給你學(xué)習(xí)、有事實(shí)給你看,使你多見(jiàn)、多聞,將來(lái)就能應(yīng)付一切。大家只要身心在道場(chǎng),道場(chǎng)有的是學(xué)習(xí)的地方,好好歇下身心來(lái)學(xué)習(xí),道業(yè)沒(méi)有不成就的!決定能成就!

其實(shí)不要說(shuō)你將來(lái)要再另興建道場(chǎng),現(xiàn)前靈巖山寺這道場(chǎng)就等候著諸位來(lái)發(fā)心。未來(lái)有重?fù)?dān)子在你們肩上,這時(shí)候不好好學(xué)習(xí),到了臨時(shí)要用,你就會(huì)感嘆:‘書(shū)到用時(shí)方恨少'了!住在這兒,身心不安靜,在福中不知福,不要說(shuō)住二十年,就算住個(gè)百年也沒(méi)用,還是苦惱。

所以大家要常常地正思惟,正思惟就能得到正智慧,有正智慧就能行正行而得解脫;自己解脫,利人有份,而擔(dān)負(fù)如來(lái)家業(yè)這一切也都在其中了!

我也時(shí)常告訴諸位!我們不識(shí)人不要緊,但一定要認(rèn)識(shí)自己,不要忘了自己有何能。你想高嗎?想向上嗎?想高、想向上那是當(dāng)然的、是本份,佛陀還希望你成佛啊!但你要先按部就班、一步步地走,千萬(wàn)不要越了軌道。

在山上等道業(yè)有成、凈土法門認(rèn)清了,你自利有把握腳跟站穩(wěn)了,到時(shí)候?yàn)榱死�他、度眾�?你就可以各處參訪,什么都可以去學(xué)。法法都要通,一法不通即為一法所縛;法法通了,看眾生應(yīng)以何法度脫就說(shuō)何法,度眾生也任運(yùn)自在了。度眾生就是要多方面學(xué)習(xí),但要先專。

此時(shí)住在本山的時(shí)候,你要先學(xué)凈土法門—只有一句阿彌陀佛、只有一部?jī)敉廖褰?jīng)。你要是天資好,凈土法門認(rèn)清了,而后可研究般若、楞嚴(yán)、法華、華嚴(yán)、涅槃等。

大乘佛法講,世間一切法與佛法真如實(shí)相皆不相違背,但你不可單看這一點(diǎn)就想行世間法。要先問(wèn)自己:是否有這大乘根性?大乘佛法講貪嗔癡性即是戒定慧性,你能否做得到?現(xiàn)在貪嗔癡在你是生死根,要有戒定慧才能解脫。自己是什么根性要認(rèn)清,否則美食反致病啊!

你果真是大乘根性,定力有了、智慧無(wú)礙了,就能出污泥而不染,什么地方都可去,舞廳、賭場(chǎng)等一切不清凈的地方都要去。為什么?為了度眾生;像地藏菩薩為了度生下地獄去,因?yàn)槟抢锏谋娚�最�?最急需度脫。沒(méi)有那種根性,自己要小心!不要度不了人,反被人牽走了。

住海眾道場(chǎng)

修道能成就,一切要靠因緣。曾有位尊者問(wèn)佛陀:‘世尊!自己精進(jìn)發(fā)道心,不靠善知識(shí)、善友、道場(chǎng),道業(yè)能成就嗎?'佛陀斬釘截鐵地回答:‘發(fā)心是因,發(fā)心能否得到所求、所希望的要靠眾緣;你雖發(fā)心,若離了善知識(shí)、善友、道場(chǎng)之緣,怎么能成就道業(yè)?'

大家都知道,一棵樹(shù)苗將它種在沙石、沒(méi)水、沒(méi)陽(yáng)光之地,這樹(shù)能長(zhǎng)大嗎?縱使能長(zhǎng)大,枝干也很細(xì)弱,不會(huì)開(kāi)花結(jié)果;即使開(kāi)花結(jié)果,枝干也頂不住。要想開(kāi)花結(jié)果,枝干決定要堅(jiān)強(qiáng),所以要將樹(shù)苗栽在有陽(yáng)光、肥土的地方。我們修道也是一樣,要住在道場(chǎng),道果才會(huì)成就。

也不知你們那一世種了善因緣,現(xiàn)在能遇到靈巖山寺這座道場(chǎng)!如果你不認(rèn)為這是個(gè)道場(chǎng),那就不必說(shuō);要是認(rèn)定這里是道場(chǎng),那任憑怎樣辛苦、怎么感覺(jué)不好都要忍受,因?yàn)檫@里有善知識(shí)、善友共修。古德有言:當(dāng)參學(xué)的,看那個(gè)道場(chǎng)有道可參,縱使吃不好、睡不好,死也要死在那里;那地方?jīng)]有道,縱使吃、睡皆好,最好快跑開(kāi)。

現(xiàn)代參學(xué)的人剛好相反,有道的道場(chǎng)住不住,覺(jué)得太辛苦;總想去沒(méi)規(guī)則的小廟住,出入不用告假、想來(lái)就來(lái),想怎樣就怎樣,多自由啊!唉!這就等于猴子沒(méi)上煉、馬沒(méi)套上韁繩一樣,怎么不會(huì)偷吃人家的果子、稻苗?

住在道場(chǎng)怎么會(huì)苦?應(yīng)該快樂(lè)自在。到?jīng)]道的地方認(rèn)為快樂(lè),這是業(yè)障重、無(wú)智慧!學(xué)佛要覺(jué)悟,無(wú)始劫來(lái)苦沒(méi)受夠嗎?要出苦就要吃苦,否則輪回六道何時(shí)了呀?

住在道場(chǎng),不依規(guī)則、不依善知識(shí)教導(dǎo);道場(chǎng)規(guī)則受不了,人家指點(diǎn)還嫌啰嗦。人間圣人—堯、舜,聽(tīng)到人家告訴他們?nèi)秉c(diǎn)就向人感謝;孔老夫子有人講他不對(duì)也向人行禮。自己懈怠,有人管束要感恩啊!在這里想懈怠不可能,到不修的地方想精進(jìn)也難做到。要拿智慧來(lái)想一想!

中晚年出家

佛教寺院是大家庭,并不是某人有本事就有用,某人沒(méi)本事就沒(méi)有用,其實(shí)都有用!一根草都會(huì)頂一滴露水珠子,每一個(gè)人都有用!就算你是垃圾,垃圾也可以做肥料;想開(kāi)好花、結(jié)好果,還是少不了肥料。你發(fā)心就有用,你不發(fā)心真的就沒(méi)用。希望大家要發(fā)大心,勉勵(lì)自己。

你想知道自己將來(lái)有沒(méi)有用,就看看現(xiàn)在住靈巖山寺有沒(méi)有用?住靈巖山寺每個(gè)人都有用、每個(gè)人都需要,只是分工合作,站的崗位不同。靈巖山寺并非只需要老和尚;老和尚要是沒(méi)有你們,光是老和尚一個(gè)人有什么用?大家合在一起才有用,分開(kāi)就沒(méi)用,都是因緣和合生法嘛!

以前在大陸,有些人中、晚年才出家,一個(gè)字都不識(shí),就是修苦行拜佛,經(jīng)過(guò)一、二十年后也可能開(kāi)悟,并不一定要學(xué)教才能夠說(shuō)法喔!修苦行開(kāi)悟的,說(shuō)起法來(lái)比學(xué)教的法師還要好!佛法確實(shí)是不可思議!經(jīng)教學(xué)得好的人,如果行為不好,反而到處沒(méi)人要、到處討人嫌。大家想一想!要怎樣好好做一位僧寶啊!

有些人雖已上了中年,但他手腦靈敏、聲音好,那就可以學(xué)學(xué)法器、經(jīng)教;要是善根不深厚、無(wú)�；�,如此愚鈍學(xué)不來(lái)啊!這樣即使是青年也可說(shuō)是老年、衰敗之年;就像愚蠢的學(xué)生,即使有博士爸爸,也沒(méi)有辦法教導(dǎo)。

如果你中、晚年才出家,學(xué)經(jīng)教、打犍槌不行,可是你有世間的技能、經(jīng)驗(yàn),亦可用這個(gè)世間智來(lái)奉獻(xiàn)常住,助大家道業(yè)精進(jìn)、培自�；�;別人的福慧是因你協(xié)助而有,你也就有�；哿恕Ｄ苓@樣培�；�,并把一切功德回向西方極樂(lè)世界,或者和青年、童真出家一樣好。

世間工人以工報(bào)國(guó)、書(shū)生以文報(bào)國(guó)、農(nóng)夫以耕報(bào)國(guó);我們出家人老老實(shí)實(shí)地站在個(gè)人的崗位上,以度生來(lái)報(bào)國(guó),將你的本能奉獻(xiàn)三寶、弘化世界。佛法是大家庭,大慈悲,只要你存好心到佛家來(lái),都有你應(yīng)得的善果。

將來(lái)若有因緣、能力,也可以下山創(chuàng)建道場(chǎng)、度眾生;若不想下山,那就留在靈巖山寺安享老年。世間有養(yǎng)老院;你們現(xiàn)在雖是青年,再過(guò)四、五十年也老了,還跟著上殿、過(guò)堂嗎?沒(méi)精神了!所以我們也要有安老院、如意寮,到年老時(shí)就住在安老院好好地念佛拜佛,等待往生。

要建安老院、如意寮就決定要有地,那就要求觀世音菩薩,有護(hù)法協(xié)助捐地,這都要一步一步的辦妥。不要擔(dān)憂、不要急!大家先好好用功,用功你就快樂(lè),到時(shí)候就有安老院安住念佛,等阿彌陀佛來(lái)接引!萬(wàn)事皆圓滿了。

不造骨灰塔

出家人要接受供養(yǎng),才能令信眾得福報(bào),不能說(shuō):‘我沒(méi)有修行,我要自己謀生活。'這個(gè)不合乎佛法的教義。出家人有出家人的生存之道,佛制不能外謀生活。現(xiàn)在有些寺廟,靠收人家骨灰、為死人念經(jīng)來(lái)維持生活;其實(shí)我們出家人,應(yīng)該依著佛戒修行,接受人家供養(yǎng)才對(duì)。

過(guò)去大陸的出家人是怎樣生活呢?當(dāng)時(shí)每個(gè)道場(chǎng)都有它的田地收租,有的大寺院像天寧寺,收一年的租就能吃五年;自從抗戰(zhàn)以后,收五年租能不能保住一年的生活都還有問(wèn)題。大陸靈巖山寺收一年租,僅能保住半年生活。那另半年生活怎么辦?完全靠各地的信徒到山上打佛七,一方面超度他們的先人立個(gè)牌位;靈巖山寺半年的糧食,就靠外面的信眾來(lái)打齋供僧以助道業(yè)成就。

其他等而下之的地方是趕經(jīng)懺,最可憐的并不是幫死人念經(jīng),而是寺里特定空房給人家停棺材、放骨灰、安牌位。這樣做合不合乎佛法呢?勉勉強(qiáng)強(qiáng)能合乎,實(shí)實(shí)在在還不如出外托缽好;不過(guò)托缽之法在漢土不行,因?yàn)閮?nèi)地氣候不適,且人間還未普遍信仰,很難這樣做。

我們臺(tái)灣靈巖山寺絕對(duì)不能起骨灰塔收人家的骨灰。六、七年前,就有人給我一筆錢要造個(gè)骨灰塔,他家先人的骨灰要送來(lái);我想了好久,不能這樣做,所以決定叫他把錢拿回去。我們靈巖山寺現(xiàn)在不做,將來(lái)也不要做。

我常想:‘君子愛(ài)財(cái),取之有道',世俗人愛(ài)財(cái)有個(gè)道理;我們出家人愛(ài)財(cái),也要有個(gè)道理,不要搞那些害后人的事。如果迷昧地想:‘停一個(gè)骨灰盒好幾萬(wàn),放在那地方不過(guò)占個(gè)一、兩尺。'那樣賺錢沒(méi)有道理喔!我們靈巖山寺的子子孫孫不要那樣做。

現(xiàn)前的靈巖山寺,即使想造骨灰塔也沒(méi)地方,將來(lái)其他各地靈巖道場(chǎng),即使地方很大也不可以造,永遠(yuǎn)都不可以。為什么呢?那樣做是害了后人啊!如果老和尚現(xiàn)在起塔收人家的骨灰,將來(lái)這塔終究會(huì)倒壞的;到一殘敗倒崩時(shí),誰(shuí)有錢來(lái)重修?最后骨灰跟亂土混在一起,豈不就變成野地孤墳了?佛法是度靈魂超升,不是度骨灰呀?

那靈巖山寺本身要不要建納骨塔呢?當(dāng)然要!大陸各古寺都有塔院,那是專為其本寺之用的。你們靈魂將來(lái)生西方,骨灰還是要有地方安置。在那里起塔呢?我希望在后山后面低凹下去的地方。

過(guò)去在大陸有沒(méi)有納骨塔呢?有,但不像臺(tái)灣起高高的,好像佛塔一樣,在那里頭放骨灰;這是萬(wàn)不可以的!骨灰只能放在下面低層,不能放得那么高。

或許有人會(huì)問(wèn):‘老和尚!你將來(lái)如果往生了,骨灰要怎樣處理呢?'這件事我早在三十年前就已經(jīng)發(fā)了一個(gè)愿—我往生后,就把骨灰磨成碎末跟面粉和一起,送到海中跟海里的眾生結(jié)緣。如果死后還放個(gè)骨灰在塔里,實(shí)在不必要,我絕對(duì)不要!請(qǐng)后人原諒可也。死了還要占個(gè)地方干什么?生前本來(lái)就無(wú)我,死后又何必占用一地?

別人起塔種種用途,那是各人的心理自由,自有各人的理由,我們決不可說(shuō)別人的不好;見(jiàn)仁見(jiàn)智各有大道理,不可以個(gè)別偏心說(shuō)人的是非!

佛永在心中

大家能住在靈巖山寺,過(guò)出家人的生活,當(dāng)然這是你們的福德因緣好;但凡夫的懈怠心容易生喔!所謂‘出家一年,佛在眼前;出家三年,佛在西天。'時(shí)間一久自然就懈怠了,這樣子不可以的!千萬(wàn)不要在福中不知福,在福中不知福就是折福。你們不長(zhǎng)進(jìn)、根器次一等的人,要好好當(dāng)心以免墮落;要知一失人身,萬(wàn)劫難復(fù)!

我們應(yīng)該要改變這個(gè)觀念,‘出家一年,佛在眼前;出家愈久,佛常在心。'不是愈久佛就跑到天邊去了,那怎么說(shuō)得過(guò)去呢?應(yīng)該愈久愈堅(jiān)信篤實(shí)、道業(yè)不退才對(duì)啊!大家要跟精進(jìn)人學(xué),不可跟魔子孫學(xué)呀!

尤其住在靈巖山寺的各位師父,不但將來(lái),就是現(xiàn)在,都是在住持佛法、紹隆佛種;未來(lái)佛法要靠你們來(lái)發(fā)揚(yáng)光大,世間一切的苦難眾生要靠你們來(lái)度脫。千萬(wàn)不要懈怠!受了十方信施,懈怠不得的!修行雖苦,勤勞一時(shí),卻千萬(wàn)年后永久自在安樂(lè)呢!若怕一時(shí)之苦,將永遠(yuǎn)不得解脫,那才真苦啊!你們應(yīng)當(dāng)受持‘佛永在心中'!心中有佛在,心佛之光普照,則智慧通達(dá),作福無(wú)礙;�；蹮o(wú)礙,佛道必成就。但這一切都要依從正見(jiàn)正行。

驗(yàn)善根深淺

老和尚有事要出去幾天,當(dāng)然每個(gè)人的反應(yīng)都不同,或許有人會(huì)想:‘老和尚不在山上最好!我們可以方便、自由一點(diǎn),也沒(méi)有人會(huì)對(duì)我們啰嗦了。正好!'就像小學(xué)生一樣,聽(tīng)說(shuō)老師出去了不能來(lái)上課,他們也是高興得拍手,最好能多幾天不要回來(lái),好玩?zhèn)�痛快。但也有人會(huì)覺(jué)得很可惜,老和尚不在山上,少聽(tīng)了幾天的開(kāi)示。

說(shuō)遠(yuǎn)一點(diǎn),像我們釋迦世尊臨涅槃時(shí),眾天人、諸大弟子等,那種‘嚎哭悲痛動(dòng)山岳,流淚涌如大海洋',真是哭得昏天暗地,日月無(wú)光。尤其阿難是哭得昏倒,把他喚醒,醒了又哭,哭了又昏,好像天塌了一樣那么痛苦。

可是也有一些惡性比丘,聽(tīng)到釋迦世尊涅槃了,反倒高興得拍手哈哈大笑說(shuō):‘這老頭子死了正好!他在世,我們這事不能做,那事也不能做,一做動(dòng)輒犯戒�，F(xiàn)在這老頭死了,可沒(méi)人管了!'有人聽(tīng)到這話,真是椎心刺骨,這那里是佛子?簡(jiǎn)直是魔子啊!

再說(shuō)大家住在靈巖山寺,一起共修、過(guò)堂;你不要感覺(jué)到好苦喔!好不自由啊!那完全是你的凡情、凡心在作祟。你覺(jué)得待在小茅蓬快樂(lè)自由嗎?其實(shí),你住在小茅蓬所謂的自由是什么?無(wú)非是能自由地懈怠、自由地空過(guò)、自由地造罪障!到了這里當(dāng)然不可隨凡情自由。你要是把凡情化為圣智,就會(huì)覺(jué)得這里沒(méi)有修道的障礙,才是最自由、最自在的啦!但是有人偏要以苦為樂(lè),以樂(lè)為苦;這就是顛倒眾生!業(yè)力甚大,能障圣道啊!

你們想想!自己到底有沒(méi)有智慧福德?或者還是凡情?這樣反省,就知道自己是什么樣的根性了。我講這些事,主要是說(shuō)明各人的性情、業(yè)障都不同;有無(wú)善根,真是‘不可同日而語(yǔ)'。各位要好好反省,發(fā)大慚愧心,好好地警惕!不可隨惡性自由游到苦海去了。

是福不是苦

來(lái)到靈巖山寺,仗著三寶的功德,衣食住無(wú)缺,不會(huì)令你操心,還有什么不如意的事?還有什么苦?幾十年前大陸叢林那種生活,早上吃粥時(shí),那里有新鮮的菜可吃?只有半小碟堿臭菜;逢初一、十五,能有一小碟黃豆吃,就已經(jīng)很高興了。像你們?cè)缟铣缘倪@碗羅漢菜,是中午才有一半。你們現(xiàn)在好福報(bào),比佛陀在雪山修道的福報(bào)不知大多少!要利用這個(gè)福報(bào),好好修道!不要耽擱了!

說(shuō)到苦,老和尚初來(lái)臺(tái)灣三年找地的辛苦,約略告訴諸位。我不是在大家面前夸功,而是要諸位知道自己是多么享福,卻還以為是在受苦呢!那時(shí)找地要到四處看看,就在信徒家掛單。早上是吃了,可是中飯呢?找完地跑回去時(shí),人家已經(jīng)吃過(guò)了,怎么好意思叫人家再煮?只好假說(shuō)已吃了,只好多喝兩碗水,就讓肚子餓!晚上當(dāng)然是持午。

常常如此餓肚子,二、三年后身子不強(qiáng)了,有一次去醫(yī)院檢查貧血,醫(yī)生說(shuō)只有四十度,隨時(shí)就會(huì)昏倒。為什么?三年中經(jīng)常只有吃早飯,中午就沒(méi)得吃了。即使有錢也舍不得買東西吃,甚至有錢在路上也買不到吃的。你們現(xiàn)在認(rèn)為這樣不好吃、那樣不好吃,是否想到有人沒(méi)得吃啊!

以前臺(tái)中清涼寺的煮云老法師,也是四處找地建道場(chǎng),最后終于找到了,就很興奮地打電話告訴我:‘妙蓮法師!妙蓮法師!我已經(jīng)找到地了,這地好得天上無(wú),地下有。'他非常快樂(lè)。我回答他:‘我找了三年還未找到地呢!'他說(shuō):‘三年算什么?我已經(jīng)找了三十多年了!...'

說(shuō)這些舊事讓你們知道,才能體會(huì)‘事非經(jīng)過(guò)不知難',希望大家享福知足,知前人做事之難啊!

做事要做得開(kāi)心才有�；�,不要老是小勞動(dòng)就生煩惱。來(lái)到這兒工作就嫌辛苦。有人還想:‘我們這樣忙還要上殿,好辛苦!'要知道!這不是在為老和尚忙、為老和尚上殿,是為你們自己的功課而忙、為你們自己上殿。‘既然是為我們自己,老和尚就不要管我們好了!'我若不管,你將來(lái)就會(huì)說(shuō):‘老和尚以前不管我們,令我們懈怠沒(méi)�；�,很苦!'

所以你們要知道!現(xiàn)在雖是苦,將來(lái)會(huì)感謝老和尚的;等生到西方高增蓮品,你們就會(huì)說(shuō):‘老和尚帶我們來(lái)這兒,真好!'

諸位身在福中,好好發(fā)歡喜心,像彌勒菩薩一樣,笑口常開(kāi)!心寬體胖!

第二十一難

彌陀慈父有四十八大愿,我有四十九大愿;釋迦世尊說(shuō):人有二十難,到我卻變成有二十一個(gè)難了。

老和尚感到最難的是什么?唉!建立道場(chǎng)固然是難,你想想!我們現(xiàn)前能成就一座靈巖山寺,是費(fèi)了多少時(shí)日?買地、創(chuàng)建期間,那何止流汗、流淚?流血啊!身上不但破皮,也有折骨的時(shí)候;到現(xiàn)在我身行動(dòng)還不良,傷骨未復(fù)原啊!總算仗佛陀慈光加被、十方信眾輔助,現(xiàn)前能有這座道場(chǎng),感謝三寶及諸護(hù)法,稍慰苦難之心!然而這個(gè)難還不算難中之難。

我最感覺(jué)難的就是:諸位住在山上,怎樣才能滿你們的意、給你們達(dá)到歡喜?這我就感到很難、很難了。大家有沒(méi)有滿意?當(dāng)然有滿意的,還有多數(shù)不滿意的喔!我總想滿你們的意啊!怎樣才能使你們滿意?這我就要請(qǐng)求、仰求、惟愿諸位合作了!不合作,告訴你!我不能滿你意,佛陀也沒(méi)辦法滿你意,你自己也沒(méi)辦法滿你意。我說(shuō)得清清楚楚的,一定要你同老和尚合作、守規(guī)矩,同佛陀合作、守戒律。

你們知道我的苦心、知道我如何引導(dǎo)你們,但你們要跟著走、跟著跑!跟著走、跟著跑,就要守交通規(guī)則,住在那里就要守那里的法,進(jìn)國(guó)要問(wèn)禁,入鄉(xiāng)要問(wèn)俗。住在山中,你就要喝山水;住在海邊,你就要喝海水。

諸位!誰(shuí)不想快樂(lè)?佛陀就是為了使我們快樂(lè)—得究竟樂(lè)而出現(xiàn)于世。誰(shuí)不怕苦?佛陀就是要解除我們的苦,使我們徹底地解脫。如來(lái)有沒(méi)有妙法?妙法具足圓滿,但是你能否得到?還是一句話歸宗—你能不能與佛陀合作?

還有:‘切莫信汝意'!你想滿意,只有一個(gè)條件—服從、聽(tīng)話就對(duì)了。這點(diǎn)你一定要委屈做到。做到了,還要等下一世才快樂(lè)嗎?當(dāng)下奉行,現(xiàn)在你就滿意了。你若依著自己的凡心妄想,告訴你!滿意只有增加你的痛苦,使你不滿意倒還好啊!

你看老和尚說(shuō)這話好妙啊!話中有無(wú)量的智慧在里頭!要是滿了你的凡夫情意,你就苦了,苦得永遠(yuǎn)不能出頭!你能依從常住的規(guī)則、嚴(yán)守如來(lái)的凈戒,還怕不能此生得解脫嗎?你看!多么容易!聽(tīng)話就容易,不聽(tīng)話你就受苦死喔!

無(wú)始以來(lái)我們這種自信,使我們受盡了苦,難道沒(méi)受夠?現(xiàn)在要轉(zhuǎn)妄想回歸到佛陀的正念;這樣想,一切滿意就不難了!不但不難,還轉(zhuǎn)難為易;你安樂(lè)、我安樂(lè),諸佛都安樂(lè)。如果你想使佛陀歡喜、使老和尚不要再苦,停止你的妄想就好了。

這點(diǎn)要求你們喔!大家能做到,那就海眾安和、同生西方。你們可以做到嗎?諸位!回答我一聲,能做到嗎?(眾答:能做到!)

大愿造佛國(guó)

阿彌陀佛的國(guó)土在諸佛國(guó)土中,最超勝、最極樂(lè)。阿彌陀佛是怎樣造的呢?于無(wú)量劫前,世自在王如來(lái)現(xiàn)二百一十億佛剎給他選擇。從這二百一十億的佛剎國(guó)土中,思惟五劫,取其精華濃縮起來(lái),然后才造成這極樂(lè)世界。

現(xiàn)在靈巖山寺的建筑,那是老和尚從大陸各處所看過(guò)的大叢林中,擷取其精華而成的。我在大陸看很多,九歲出家,二十八歲才到香港,在大陸一看就是二十年�，F(xiàn)在你們看看大殿!這種建筑臺(tái)灣沒(méi)有吧?臺(tái)灣沒(méi)有喔!等我到西方極樂(lè)世界,再看看阿彌陀佛的國(guó)土到底怎樣殊勝?將來(lái)我分身十方世界,再造一個(gè)比阿彌陀佛還要好的國(guó)土!有愿就有大行,有大行就能成大業(yè)國(guó)土。

大家是不是認(rèn)為老和尚妄想?人本來(lái)就要發(fā)向上精進(jìn)的心,后后勝于前前嘛!就像兒子要有本事勝過(guò)父親的道德,徒弟要比師父慈悲。世間人都怕人家高過(guò)他,可是他的兒女高過(guò)他,那是最喜歡了;我們眾生要是發(fā)菩提心超過(guò)佛陀,那佛陀多么歡喜!你們也都要這樣發(fā)愿才對(duì)啊!

在靈巖山寺看那里不如意、不滿意,就發(fā)一個(gè)愿:將來(lái)創(chuàng)建道場(chǎng)要比靈巖山寺更好。這個(gè)‘將來(lái)'是積極的需要做!現(xiàn)在世界人口越來(lái)越多,要多少出家?guī)煾覆拍軘z受他們!老和尚要在臺(tái)灣度兩百萬(wàn)出家人;沒(méi)有兩百萬(wàn)的出家?guī)煾?怎么帶動(dòng)臺(tái)灣兩千余萬(wàn)人口?而且還要化度大陸,大陸有十億多人口,乃至世界五大洲有五十多億人呢!

你們不要以為這是妄想,就算是妄想也合乎佛陀的思想。等事情成了就不是妄想,一切事情初始不都是先想的嗎?造因緣嘛!發(fā)大心才能夠起大行,沒(méi)有大心、沒(méi)有大愿怎么起大行?沒(méi)有愿就算有因緣,你也放棄了,不知道要利用。發(fā)了大愿、起大行,你就會(huì)找因緣了。因緣是你找的、集聚的,不是自然的,一切都要?jiǎng)?chuàng)造!

報(bào)答世尊恩

此刻我們身在大雄寶殿內(nèi),我不知道各位心中是如何的感想,本人是無(wú)量無(wú)邊的感想,感謝釋迦世尊舍常寂光寂靜之樂(lè),來(lái)此娑婆世界;這一次已經(jīng)是第八千返了。想想看!如果本師釋迦世尊不來(lái)這個(gè)世界度眾生,我們現(xiàn)在會(huì)在那里?沒(méi)有釋迦世尊這個(gè)因緣,我們今天能有這個(gè)殿堂、能在這邊集眾稱念本師釋迦圣號(hào)嗎?不可能喔!

要知道,我們現(xiàn)在是仗本師釋迦世尊的大慈大悲、大光明藏。你看!我們現(xiàn)在是不是在大光明藏中?在世尊大慈悲海中?四圍壁上都是萬(wàn)佛、燈海,還有蓮花燈。哇!大家眼睛要看看、耳朵要聽(tīng)聽(tīng)、心中要想想!想一想:‘我們要如何地用功,才能報(bào)答本師釋迦世尊之恩德!要如何地聽(tīng)話—斷惡修善,才能究竟回歸到佛陀的大慈海中啊!'大家最低限度,此刻應(yīng)該有如是稀有難遭遇之想,要有一個(gè)報(bào)恩之情。

不可否認(rèn)的,現(xiàn)前我們心中也有無(wú)量的慚愧,就不知往昔之中,為何這樣地不聽(tīng)話、不守規(guī)則,到現(xiàn)在還在當(dāng)苦惱的凡夫!但我們的本質(zhì)畢竟與佛平等喔!現(xiàn)在能有靈巖山寺這個(gè)清凈的境界,也是我們有善根,只是福德因緣還不夠;雖然不夠,畢竟是有善根福德因緣,才能承三寶慈光的加被,有這個(gè)善緣在這輝煌的殿堂用功。大家要如何地發(fā)心、奮斗,如何地勉勵(lì)奉行,以不負(fù)佛陀的大慈希望!

靈巖山寺一天一天地在成長(zhǎng),大家也要一天一天地進(jìn)步。要進(jìn)步,希望諸位服從。服從什么?服從佛陀的戒、服從常住的規(guī)則。這樣才能造出佛像,那就同大殿的這尊釋迦世尊一樣喔!這不但要有好模子,更是要受得起磨煉,磨煉才發(fā)光,有光則能普照天下全世界。

諸位身在靈巖山寺,這就等于一塊木頭送入刻佛廠,當(dāng)然要經(jīng)過(guò)千斧萬(wàn)鑿地刻,才能成為一尊佛像�，F(xiàn)前的釋迦世尊是銅佛像,是要經(jīng)過(guò)如何地火燒鐵打、千錘百煉,才能成為一尊巍巍不動(dòng)、三界導(dǎo)師的佛像啊!

如果你把凡夫的習(xí)氣帶到這邊來(lái),那不但不能增加佛陀的光明,還帶給佛教不好的效果。諸位!要想成佛道,一切都要好好努力精進(jìn),向好的方面學(xué)。努力雖然有點(diǎn)苦,總比懈怠墮落好得多。一個(gè)是長(zhǎng)進(jìn),一個(gè)是墮落,這怎么能夠比?沒(méi)辦法相比的!如果不努力,我們對(duì)不起現(xiàn)前這個(gè)環(huán)境、萬(wàn)盞的燈火照射我們用功。身入這個(gè)大殿,道業(yè)不成就,你愧對(duì)十方施主!更慚愧的是令父母失望!

苦口是良藥

‘要想千人頭上坐,必先萬(wàn)人腳下行',上山初出家的師父都要發(fā)心先修苦行!不好好修福德,那里有善因緣?小姐、少爺們出家,若還存著凡夫習(xí)氣—在家那些習(xí)氣不甩得干干凈凈的,想出家就能得到功德、了生死,無(wú)因那有果?出家乃是大丈夫事,少爺、小姐性情不夠格啊!

六祖惠能大師有謂:‘苦口良藥,逆耳忠言',就是世間俗語(yǔ)所說(shuō)的:‘良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行'。不吃苦藥怎能愈病?不吃苦又怎能解脫生死?我這個(gè)老和尚偏偏都不會(huì)說(shuō)好聽(tīng)的話,都是罵人的多。說(shuō)真真實(shí)實(shí)的話,聽(tīng)起來(lái)是不好聽(tīng),若能照著行,你就能得福德智慧;不照那樣行,那就空過(guò)光陰、慢性自殺!誰(shuí)之過(guò)耶?

講好聽(tīng)的話容易,里面多下一點(diǎn)糖就好了嘛!小孩子喜歡吃糖,可是糖吃多就壞了牙齒、損害健康!

初發(fā)心的出家?guī)煾競(jìng)?你們粗重的煩惱習(xí)氣,就像得嚴(yán)重的糖尿病,我要是再加點(diǎn)糖給你們吃,那是病上加病。要加點(diǎn)苦藥,是希望把你們的糖尿病去掉,消你們的罪障、增你們的智慧,在山上住得快快樂(lè)樂(lè)、自自在在的!

誓做獅子兒

我們要想成就大事,一定要選上等、精良、美好的人才;要是有下等的摻雜在里頭,那量多有什么用?量多而質(zhì)不精,整個(gè)佛家都會(huì)被帶壞了。國(guó)家強(qiáng)不強(qiáng)盛,就看國(guó)民如何;我們佛家強(qiáng)不強(qiáng)盛,完全看佛弟子的表現(xiàn)如何!

大家千萬(wàn)不要讓天人師、*輪王因你而受累。佛陀說(shuō)法獅子吼,我們應(yīng)做獅子兒,千萬(wàn)不要做佛法的罪人—獅子身中蟲(chóng)。就像造大殿的器材,不是好材料不能負(fù)重、禁不起考驗(yàn)的;那是濫竽充數(shù),沒(méi)有用!

住在靈巖山寺,都要跟老和尚同生西方,不要不守規(guī)則、犯了戒;上了靈巖大慈航,到時(shí)還生不了西方,那太冤枉了!苦海萬(wàn)丈深,大意不得,小心安坐大慈航。

有的人有才華,但稍微遇到一點(diǎn)障礙,勇氣就拿不出來(lái),事情等著看它壞,這樣那能有福有慧?你們有智慧、有抱負(fù)、有勇氣的人!好好貢獻(xiàn)自己,做個(gè)獅子兒!我們道場(chǎng)就是希望大家合力起來(lái)護(hù)持。

貳、生活即是道

擔(dān)水的啟示

大家住在靈巖山寺,都是來(lái)向老和尚學(xué)。那你們就要知道,老和尚今天有這種種的事,都是五、六十年前打下的基礎(chǔ);沒(méi)有古人的風(fēng)骨嚴(yán)格,不會(huì)有今天這樣的成就、不會(huì)有今天這樣的環(huán)境帶你們、不會(huì)有創(chuàng)道場(chǎng)這一切的一切,乃至到利益未來(lái)。這是活生生的事實(shí)擺在你們眼前,看你們?cè)趺礃觼?lái)真誠(chéng)地學(xué)習(xí),以利后代萬(wàn)世。

說(shuō)到這兒,我自自然然想到幾十年前住在鄉(xiāng)下的往事,那時(shí)的用水,那里有水龍頭一開(kāi)水就來(lái)呢?總要跑個(gè)一、二里或三、五里的路來(lái)?yè)?dān)水。所以我初到臺(tái)灣看人在擔(dān)水,好像很沒(méi)用的樣子,因?yàn)閾?dān)水用的水桶只是外省用的三分之一、四分之一而已;可說(shuō)都是小孩擔(dān)水的小桶耳。

我初擔(dān)水時(shí)不過(guò)才十一、二歲,大人一次能擔(dān)兩大桶的水,我也擔(dān)滿了兩桶;那時(shí)一擔(dān)就是兩個(gè)桶子。人家看到我整桶的水,就說(shuō):‘噯!你怎么擔(dān)一桶呢?半桶就好了!'但我如果只擔(dān)兩個(gè)半桶就覺(jué)得很丑,所以就不擔(dān)半桶,一定要擔(dān)滿兩桶水。哇!頂起來(lái)時(shí)東倒西歪的,一走就倒了,力量還不夠大嘛!可是心就是那么堅(jiān)強(qiáng)啊!覺(jué)得擔(dān)半桶水好丑啊!就這么煉鍛、煉鍛,十三、四歲時(shí),我擔(dān)水就同大人一樣了。

就是要這樣努力嘛!有這一種毅力、精神,那你就有力量。希望大家也要如此奮斗、發(fā)奮!常住上的這些事情,一切都要把它做好,你做好就多拿一分功德錢喔!

佛法講平等,但平等之中也要有個(gè)公道。怎么公道?就是平等之中,不同的義務(wù)有不同的價(jià)值存在。拿苦力來(lái)說(shuō)吧!苦力甲一次能擔(dān)一百斤,苦力乙只能擔(dān)三、四十斤;如果憑擔(dān)的份量、效率來(lái)分價(jià)錢,甲做一天工,乙也是做一天工,甲一天能拿一千塊錢,乙做一天工只能拿三、四百塊錢。乙說(shuō):‘這很不平等啊!他來(lái)做一天工,我來(lái)也做一天工,他做得輕輕松松的,我還做得這么辛苦、努力,怎么我所得的價(jià)錢這樣少呢?'其實(shí)這才是因果分明、賞罰分明!是真正的公道、公平喔!

我們修行也是這樣。為什么生西方還分三輩九品?三輩九品的上上品并沒(méi)有禁止你去,也不是你只有生在下下品的份;你生在下下品,是因?yàn)楣π胁蝗缛思�、戒定慧三學(xué)不如人家。那怎么爭(zhēng)?這沒(méi)辦法爭(zhēng)、爭(zhēng)不到平等的。

世間往往有一種苦惱人:‘哦!怎么待遇不平等?'待遇不平等?但你在義務(wù)上、工作上、效率上、做事努力上、修持用功上,等不等呢?你要平等,就要在自己身心力上來(lái)爭(zhēng)取:‘他能擔(dān)一百斤,我怎么不能擔(dān)一百斤?'就是拼命也要擔(dān)一百斤,努力嘛!

恭禧大家能精進(jìn)!‘逆水行舟,不進(jìn)則退'喔!我們道業(yè)不精進(jìn),煩惱便降伏不了。你想自在、快樂(lè)嗎?那就要精進(jìn),千萬(wàn)不要懈怠!你看彌陀經(jīng)上的常精進(jìn)菩薩、不休息菩薩!常精進(jìn)菩薩度一切眾生精進(jìn)不退、自修利他永不疲倦。祝福諸位努力、道業(yè)成就,這樣我們往生就生上品。祝福諸位生西方,同生上品!

飲食有學(xué)問(wèn)

大家都吃過(guò)飯了,吃飯有沒(méi)有學(xué)問(wèn)呢?當(dāng)然有學(xué)問(wèn),處處都有學(xué)問(wèn)!凡是一法做得好,你人生就快樂(lè);做得不好,你就苦惱。

世間上吃飯的學(xué)問(wèn)是什么呢?所謂‘未飽先止,待饑方食',肚子還沒(méi)消化、不餓的時(shí)候,不需要吃嘛!你卻還要吃,那胃的工作負(fù)荷太多了。我們?nèi)斯ぷ饕�休�?胃也要休息休息;胃的工作還沒(méi)有完的時(shí)候,你不要又加個(gè)工作給它做,‘待饑方食',等餓了再吃。

那吃的時(shí)候要怎樣呢?‘未飽先止',你不要吃得太飽。俗語(yǔ)說(shuō):‘若要身體好,吃飯不可飽',夠了就好,多余的你吃下去,胃的力量不夠消化;不消化就吸收不到營(yíng)養(yǎng),多余的還是從大便排掉,那就糟蹋天物了。

我們出家人用的碗叫缽,缽又名應(yīng)量器;現(xiàn)在雖然用碗,也不要忘了它是應(yīng)量器。‘應(yīng)量'的意思就是你飯量多大就吃多少,不要吃太多或太少。太少了,于身體有損;貪多了,還沒(méi)餓就吃,這不合乎健康之道。

吃東西不能貪,有四句話要記住:‘好食不貪多,次味不少吃;但取夠營(yíng)養(yǎng),自致壽命長(zhǎng)。'我們?yōu)槭裁匆��?為了滋養(yǎng)身體。好吃的要吃,不好吃的也要吃;除非是有病,有些東西忌諱吃。否則不要合口味的就拼命吃,不合口味的就死不吃。營(yíng)養(yǎng)太多了也沒(méi)用,少吃了,某一方面的營(yíng)養(yǎng)又差了。挑食的人,身體都不會(huì)健康的。這里順便講個(gè)故事給大家聽(tīng)聽(tīng)!

從前古老的人有養(yǎng)媳婦,所謂‘養(yǎng)媳婦',是女孩子在三、兩歲,三、五個(gè)月,或者十歲、八歲時(shí),就被他父母送給另外一家人。另外一家人為什么要收她、養(yǎng)她呢?預(yù)備將來(lái)長(zhǎng)大了,同他的兒子結(jié)婚,不是到結(jié)婚才娶來(lái),這叫做養(yǎng)媳婦。在從前這個(gè)媳婦好苦喔!

怎么苦呢?有苦工給她做,沒(méi)好的給她吃!沒(méi)得吃不就餓死了?當(dāng)然也是有得吃,否則沒(méi)得吃怎么叫她工作?不過(guò)她吃的都是次等食。她的養(yǎng)公公、養(yǎng)婆婆吃剩了,她才有得吃;不剩下來(lái),她幾乎就挨餓。比方粥,她的公公、婆婆吃濃厚的米粥,剩的水—粥水才給她吃;菜,菜葉公婆吃,留那些湯湯水水的給她吃。就這樣刻薄她!

這養(yǎng)媳婦不是沒(méi)有父母,而是家里貧窮才送給人家養(yǎng)。雖然女兒送出去,父母畢竟還是掛心。去看看他的女兒吃什么?就是湯湯水水,一點(diǎn)米、一點(diǎn)菜都吃不到,就怪養(yǎng)父母怎么這樣刻薄她的女兒。

說(shuō)是受刻薄,可是這個(gè)小養(yǎng)女卻是白白胖胖的喔!身體既好,面孔又紅。生母說(shuō)這個(gè)公婆待養(yǎng)媳婦刻薄,但身體沒(méi)有受刻薄的樣子嘛!受刻薄應(yīng)該瘦弱啦、有病啦...什么的,怎么這個(gè)小養(yǎng)女長(zhǎng)得這樣好呢?道理在那里?大家聽(tīng)到這個(gè)地方應(yīng)該會(huì)開(kāi)悟吧?

為什么小養(yǎng)女就是吃湯湯水水,還長(zhǎng)得白白胖胖、臉色紅潤(rùn)?公公婆婆盡吃好的,反而身體不好?

(有人答:因?yàn)橹嗝缀惋埐嗽谥蟮臅r(shí)候,營(yíng)養(yǎng)都流在湯水中,所以喝湯水比較有營(yíng)養(yǎng)。)

那以后你們?cè)邶S堂吃飯,不要只吃那些飯菜,湯水就不吃;把湯水喝了,免得行堂多辛苦。老和尚介紹你們多喝湯粥,沒(méi)有錯(cuò)的吧?

世間還說(shuō):‘爽口食多易生病',東西好吃就多吃,吃多就生病了。古醫(yī)書(shū)上,乃至我們佛法都是講到:‘病從口入'。佛陀時(shí)代,一位比丘生病,找不到醫(yī)生診治,佛陀叫目連尊者上天去找耆婆為弟子治病。耆婆是個(gè)神醫(yī),升天后為天上五欲之樂(lè)所迷。目連尊者找到他時(shí),他正忙著乘車游樂(lè),尊者迎頭就撞上他。他是皈依尊者的,所以就叫了一聲:‘哦!師父!'可是車子又開(kāi)走了。尊者用神通把他的車子止住了:‘世尊要你下去為比丘看病。'‘用不著看!比丘以減食為湯藥就好了!'說(shuō)完又匆匆走了,活像趕娛樂(lè)場(chǎng),心急就如野馬奔跑似的。

提到有病以減食為湯藥,想想四、五十年前在家鄉(xiāng),四、五十華里以內(nèi)都沒(méi)有一個(gè)醫(yī)生。難道人都沒(méi)有病嗎?有病餓個(gè)三、五天就好了,那還要看病呢?不但我們家鄉(xiāng)是這樣,我想臺(tái)灣四、五十年前大概也是差不多吧!現(xiàn)在人動(dòng)不動(dòng)就趕快看病,實(shí)在太嬌了。嬌生慣養(yǎng)的不行喔!所以飲食還是要調(diào)理得好,少病少惱,這樣于道業(yè)精進(jìn)是一個(gè)很好的助緣。

過(guò)去一般人都認(rèn)為男人吃飯應(yīng)該較快,有句話說(shuō):‘男人吃飯如虎';但是吃得特別快,那倒也不必。應(yīng)該把飯多嚼幾下,細(xì)嚼能幫助胃的消化,這樣胃的吸收才好。如果平時(shí)吃兩碗飯速度又快的人,你能細(xì)嚼,那吃一碗半就夠營(yíng)養(yǎng)了。與其把整口飯吞下去,胃消化不良,又吸收不到營(yíng)養(yǎng),那不如細(xì)嚼慢咽來(lái)得好。

我們修行時(shí)飲食更要調(diào)和,佛法根本教典上說(shuō),最好是日中一食。我們?cè)缟线�要食,因?yàn)橹袊?guó)的出家人不像泰國(guó)、緬甸的出家人,工作不同,這也是一種方便啦!

至于晚上這頓本來(lái)是不可以吃的!不過(guò)現(xiàn)在山上好多工作都是自己做,初發(fā)心來(lái)山不久的人,一時(shí)叫他持午還接受不了。平時(shí)晚餐吃習(xí)慣了嘛!不像童年出家,習(xí)慣持午了,就算去出坡,晚上不吃也不覺(jué)得餓。

凡夫習(xí)氣,晚上到了時(shí)候自然就想吃,是不是餓了而想吃?養(yǎng)份不夠需要添補(bǔ)呢?不是!就是習(xí)慣,時(shí)候到了就想吃。這也是貪口欲!晚餐一吃,對(duì)修觀、修定、念佛都有妨礙。不要怕餓了苦,脹著那才苦呢!也不要吃雜食,一天兩頓飯就夠了;否則正餐就吃不下,下個(gè)吃飯時(shí)間沒(méi)到又餓了,這樣生活不正常嘛!

什么事都是習(xí)慣、煉鍛就好了。自己生活要正常,心無(wú)欲,身才會(huì)健康;心一天到晚亂想,身體怎么會(huì)好?好像點(diǎn)了一盞燈,你不添油,燈心就耗盡了。修行在修什么?就是要把生活起居、行住坐臥這些威儀學(xué)好。凡事都講緣生—某種緣生某種法,但是某種緣也不能太多;比如沒(méi)水種子會(huì)干死,水太多了又會(huì)爛。營(yíng)養(yǎng)不夠固然不好,營(yíng)養(yǎng)多了也會(huì)生病。

食可說(shuō)是一種大欲,人要有飲食才能繼續(xù)生命嘛!不吃怎么可以?吃是應(yīng)該吃,但大家要懂得節(jié)制、克服。這就是吃飯的簡(jiǎn)單學(xué)問(wèn)。

行壽康之道

古人說(shuō)過(guò):‘若要小孩長(zhǎng)得贊,要帶幾分饑與寒'。從前鄉(xiāng)下農(nóng)夫耕作時(shí),就把一、兩歲的小孩帶出去,放在田埂上,讓他受風(fēng)吹、日曬,將來(lái)才能長(zhǎng)得強(qiáng)壯。你看貧窮人家的子弟,吃得不好、穿得不好,但身體很強(qiáng)壯;富貴人家的兒女,就嬌生慣養(yǎng)的,吃得飽飽的、穿得暖暖的,享受是享受,身體卻很差,禁不得風(fēng)、耐不得熱、受不得冷。其實(shí)八、九點(diǎn)的太陽(yáng)應(yīng)該要曬的,人絕對(duì)需要陽(yáng)光;英國(guó)人對(duì)陽(yáng)光最寶貴,時(shí)候一到就出去曬太陽(yáng)。

年紀(jì)輕的人應(yīng)該把骨頭磨煉磨煉,以后才禁得起考驗(yàn)。最好晚課到吃藥石前,每人下去扛二捆柴上來(lái),遍身都流了汗再吃晚飯、洗澡。否則身體禁不得勞累,將來(lái)受苦難時(shí)怎么辦?中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),城市的小姐、少爺?shù)搅肃l(xiāng)下就沒(méi)辦法生活;鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的人則生活得安樂(lè),跑東跑西的。

到了靈巖山,早課下來(lái)就是要‘跑山'。跑步是煉鍛體能與健康最基本的運(yùn)動(dòng),如練國(guó)術(shù)的、當(dāng)軍人的,其第一課也是跑步,凡是動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)都是以跑步為強(qiáng)健身體的基礎(chǔ)。這點(diǎn)大家應(yīng)該都是知道的。

又像打籃球、踢足球,從始至終都是在場(chǎng)內(nèi)跑圈子,比賽到了最后,往往都是在校量健康與耐力。那一隊(duì)身體強(qiáng)、耐力強(qiáng),最后就能勝利;精神、體能差的,一拖了時(shí)間,就準(zhǔn)備等著輸吧!這都是普通的知識(shí)。

一般都說(shuō)生命第一,我是強(qiáng)調(diào)健康第一,沒(méi)有健康的身體,即使你活一百歲也是在活受苦。以我來(lái)說(shuō),我寧可早日生西方,也不要在這苦世間長(zhǎng)命不健康。一般人都要有健康的身體才能辦事,何況我們修行人,辦生死大事,更需要有健康的身體、充足的體能與精神才能精進(jìn)辦道。

身體要煉得像銅墻鐵壁一樣,健康是一切事業(yè)、學(xué)問(wèn)、道德的基礎(chǔ);有業(yè)障不健康的身體,禁不得勞動(dòng)就糟糕了!自己好好地訓(xùn)練、磨煉自己!

要想健康,生活起居、性情都要注意。這話怎么說(shuō)?記得幾年前我到臨濟(jì)寺去探問(wèn),因?yàn)槲覀冊(cè)�到人家寺里打擾過(guò)。我和那時(shí)的住持—明田老法師、當(dāng)家?guī)熣務(wù)?談得很歡喜。我問(wèn)老法師貴庚,他說(shuō):‘我今年八十四歲了!'他比我大十三歲,面孔看起來(lái)像小孩子一樣紅潤(rùn)、好看。問(wèn)他怎樣保養(yǎng)的?他說(shuō):‘容易得很!不要發(fā)脾氣、時(shí)時(shí)要?dú)g喜。'肝屬于木,一發(fā)火就把肝燒壞了,愛(ài)發(fā)脾氣的人最容易得肝病。好發(fā)怪脾氣的人要當(dāng)心肝病!

有肝病的人要注意!你看彌勒菩薩為什么胖胖的?因?yàn)樗�什么事都�(xì)g喜容受。他說(shuō):‘有人罵老拙,老拙自說(shuō)好;有人打老拙,老拙自睡倒;他也省力氣,我也沒(méi)煩惱。'有暴跳如雷的性情,一件芝麻綠豆大的小事就暴跳起來(lái),會(huì)把肝都燒壞的。做事保持性情平和,壽命才長(zhǎng)、身體才健康;虛云老和尚的壽命就是從禪定中得來(lái)的。

佛法講:‘一念嗔心起,百萬(wàn)障門開(kāi)',做事情誰(shuí)沒(méi)有煩惱呢?但是煩惱能克服就是菩提;克服不了,煩惱就是罪障、障礙道業(yè)。大家對(duì)這些要能奉行!生活奉行得好,佛法才能行得好,行好了那會(huì)不成佛?

除食欲習(xí)氣

我們常住上的事情一天天地要求好、求進(jìn)步、求簡(jiǎn)潔,世俗的習(xí)氣還是要改掉才好,恢復(fù)到真正叢林的樣子。

南傳國(guó)家的比丘都是托缽乞食,大家托缽回來(lái),不管托到什么食物都通通倒入一個(gè)大盤里,有也倒、沒(méi)有也要倒一下子,這就是叫你缽里不要藏著東西。然后把這大盤內(nèi)的東西和成羅漢菜,大眾一起分享,這樣子減少好多行堂人事。我們也要求進(jìn)步,就把所有的菜和在一起成羅漢菜,大家一起吃;其余的小菜最多發(fā)個(gè)二次就好了。

其實(shí)過(guò)去好多古祖,他們過(guò)簡(jiǎn)單的生活還嫌不夠,還住山呢!就吃一點(diǎn)生菜、野果、一點(diǎn)嫩草。現(xiàn)在印度那里都還有喔!一百多歲的人,就吃一點(diǎn)山上的果子、葉子,渾身都發(fā)出香味;過(guò)的就是一種簡(jiǎn)單的生活,注重在道業(yè)上精進(jìn)。

當(dāng)然我們初上來(lái)是要修苦行,可是這苦行不是講那些苦行外道的苦行—把自己倒吊在樹(shù)上、不穿衣服等等,那種無(wú)益的苦行當(dāng)遠(yuǎn)離!但是修道應(yīng)該吃的苦還是要吃。要離欲清凈,欲少一點(diǎn)、修道障礙就少一點(diǎn)。五欲—財(cái)色名食睡,地獄五條根嘛!這地方要注意!千萬(wàn)不可貪求。

你們?cè)囋嚳?真正用起功來(lái),吃飯是非常打岔的事;你不用功,完全是凡情在那邊攪,飯雖這么樣好,卻嫌菜不夠味、太堿、太淡...,乃至行堂的添飯都不合你意,還動(dòng)嗔恨心;一邊吃飯,眼睛還看看別人的菜有沒(méi)有好一點(diǎn)?你這樣動(dòng)一個(gè)念頭就犯一個(gè)突吉羅,犯一個(gè)突吉羅,將來(lái)就墮等活地獄五百年(人間九百萬(wàn)年)喔!

吃了飯沒(méi)有好好地用功,道業(yè)不增長(zhǎng),沒(méi)有得到禪悅之樂(lè),當(dāng)然有煩惱。要得清凈禪悅之樂(lè)一定要沖破難關(guān),把這妄想顛倒、無(wú)明習(xí)氣除掉。習(xí)氣除一分,道業(yè)才能長(zhǎng)一分;有一分習(xí)氣,道業(yè)就障一分。必然是如此!

寒冬好拜佛

過(guò)去大陸各叢林的用功課程,通常都會(huì)隨著氣候而有不同的調(diào)和方法,叫做‘冬參夏學(xué)'。參就是參禪,學(xué)就是學(xué)經(jīng)教、梵唄。冬參夏學(xué),難道夏天就不能參、冬天就不能學(xué)嗎?這是因?yàn)闅夂虻年P(guān)系。夏天太熱了沒(méi)辦法參禪,否則在華氏一百四十度下盤著腿子,真是令人熱得受不了!大陸氣候那種熱真會(huì)熱死人,冷也會(huì)冷死人!

如果感覺(jué)很冷有什么辦法對(duì)治?辦法是有喔!冷的時(shí)候最利于拜佛了。你若是多拜佛的人就明白了。

我那時(shí)在零下幾度的寒冬拜佛,只要穿著熱天的夏衫就夠了,身上都還拜得流汗呢!但不能停下來(lái),一停下來(lái)可就凍人了!那真是拜佛最好的時(shí)候。

我還記得以前拜法華經(jīng)的時(shí)候,拜完經(jīng)下來(lái)吃飯,我就是穿一件單衫而已,那時(shí)別人都還穿著棉衣服,見(jiàn)我就問(wèn):‘哦!你怎么穿這么單薄的衣服?身體這么好!'其實(shí)我的身體并不怎么好,而是在‘工作'啦!什么工作?拜佛就是工作嘛!這是成佛度眾生的‘功作'啊!

拜佛能使全身血脈活動(dòng)、流通,身體決定好;身體好是最起碼的小事情,重要的,拜佛還可以消罪障、增�；邸Ｋ�以在大陸有人修行專拜法華經(jīng),也有人拜華嚴(yán)經(jīng);華嚴(yán)經(jīng)要拜三年,三年只能拜一部喔!我拜過(guò)彌陀經(jīng)、普門品。彌陀經(jīng)、普門品各有二千多字吧!我一次就拜好了。那種拜經(jīng)對(duì)我而言就是家常便飯,吃得自在、睡得安樂(lè)。

虛云老和尚以前在育王寺拜舍利時(shí),每天是三千拜,而且還隨眾上殿、過(guò)堂;除此,其余的時(shí)間就是他自己的課程—每天三千拜。虛云老和尚個(gè)子又那么高,一般小個(gè)子的拜佛就討便宜一點(diǎn);高個(gè)子的人拜下去了,還要站起來(lái)再拜下去,這樣很辛苦喔!高個(gè)子打籃球是好,但是拜佛就要累一點(diǎn)了。當(dāng)然多下一點(diǎn)功夫,也多消一些罪障。

你們好好地精進(jìn)吧!同虛云老和尚來(lái)比賽。世間人誰(shuí)都想第一,怕人家比他高,惟有做父母的總想兒女要比他好。不過(guò)到了佛陀位是無(wú)上的、沒(méi)有再高了;沒(méi)有再高還是要再加一把勁,還要繼續(xù)求高—繼續(xù)為眾生求高呀!

好!大家都是佛弟子,在社會(huì)上當(dāng)然也有競(jìng)爭(zhēng),那都是爭(zhēng)得你死我活;我們佛家的精神是—你好,也要大家好。我們學(xué)佛道也是要精進(jìn),你發(fā)心度眾生、我也要發(fā)心度眾生;你多,我比你還要多。善良的競(jìng)爭(zhēng)、君子之爭(zhēng),是不可少的。佛子心不同俗人:我雖然要好、要第一,但同時(shí)誠(chéng)望一切人皆比我更好、更第一!否則是為小人之爭(zhēng)。

背經(jīng)的方法

說(shuō)到背經(jīng):佛遺教經(jīng)、四十二章經(jīng)、八大人覺(jué)經(jīng),大家都要背誦。為什么?我們不可能時(shí)時(shí)都在父母師長(zhǎng)以及大慈佛陀身邊;這些經(jīng)能背熟,我們就等于時(shí)時(shí)在佛陀座下、時(shí)時(shí)在善知識(shí)面前,用不著千里萬(wàn)里來(lái)尋找善知識(shí)。善知識(shí)就在我們的心里;心里沒(méi)有經(jīng)教,你就沒(méi)有依靠!

以前我很喜歡地藏經(jīng),于是發(fā)心將地藏經(jīng)背起來(lái)。說(shuō)到背這部經(jīng),確乎害了一場(chǎng)大病。怎么害的?因?yàn)槟菚r(shí)在家鄉(xiāng),自己學(xué),白天有事要出坡,加上早晚上殿,每天差不多到十點(diǎn)后才養(yǎng)息;為了背經(jīng),只好利用人睡后的時(shí)間來(lái)背。就這樣不眠不休地從十點(diǎn)、十一點(diǎn)、十二點(diǎn)到一點(diǎn)、二點(diǎn)一直背,也舍不得睡。到三點(diǎn)養(yǎng)息一下,聽(tīng)打板又起身上早課,日日是如此。

那時(shí)有位老參看到我這樣,很不忍心,警告我:‘你再這樣繼續(xù)下去,會(huì)害病的啊!'我不聽(tīng)勸還是繼續(xù)背,終于把整部地藏經(jīng)背了起來(lái),但也果真害了一場(chǎng)大病。雖然如此,我總是認(rèn)為誦經(jīng)時(shí)還要看本子,那多沒(méi)用!所以能將地藏經(jīng)背起來(lái),即使害病也是值得啊!

諸位!只顧散心雜話,應(yīng)該背的經(jīng)不背,要你背又說(shuō)沒(méi)閑。怎么沒(méi)閑?其實(shí)也不是叫你不要睡覺(jué),難道你在出坡做事時(shí)就不能背經(jīng)嗎?能打妄想,怎么不能背經(jīng)?背經(jīng)才是對(duì)治妄想最好的方法。

我不是時(shí)常教你們?你就把經(jīng)文抄個(gè)幾行,朝袋子里一放,背到記不得了再拿出來(lái)看看,看好再放回袋子里嘛!過(guò)去大陸叢林的出家人也是要背經(jīng)、要工作啊!他們工作時(shí)怎么背經(jīng)呢?都是用這個(gè)方法!

漢武帝時(shí)有個(gè)朱買臣,靠砍柴來(lái)謀生:一面砍柴,一面讀書(shū),最后還官拜太守呢!三字經(jīng)里也有說(shuō)到:‘如負(fù)薪,如掛角。'就是指那砍柴的人家里貧窮,上山砍柴時(shí)都把書(shū)帶著,一面工作一面看書(shū),這叫‘如負(fù)薪'。放牛的牧童,牧牛時(shí)把牛放到山上吃草,自己就在草地上讀書(shū),回家時(shí)就把書(shū)朝牛角上一掛,這就是‘如掛角'。

佛家也有一位道安大師,他是凈宗初祖廬山慧遠(yuǎn)大師的師父。道安大師初出家時(shí),師父要他去耕田,他向師父請(qǐng)了一本經(jīng)書(shū)利用耕田時(shí)看。早上請(qǐng)了經(jīng)本,晚上就送回來(lái)了,師父問(wèn)他原因,他說(shuō):‘我已經(jīng)讀熟了!'第二天師父再拿一部經(jīng)給他,比前一天還要厚,他也照樣一天就讀熟了。這是歷史上很有名的一個(gè)故事。當(dāng)然這種人是很少,不過(guò),一面工作一面背經(jīng)的精神是我們可以學(xué)習(xí)的。

煉鍛做高僧

人哪!還是要一番提醒一番新。今天早上聽(tīng)你們念觀世音菩薩,一句一句地念得好勇猛,那決定有感應(yīng)!念佛時(shí),你就好好貫注聽(tīng)著,這樣愈念愈有精神、愈念愈舒服、愈念愈快樂(lè)喔!你總是要用力!浮浮泛泛地不行啊!你看我們不論做什么重工作,都要大家齊喊一聲‘ㄏㄞˋ'、‘ㄏㄡˋ',不這樣喊,東西就拿不起來(lái)。你看那地基怎么把它打得實(shí)實(shí)的?古老時(shí)造房子打地基都是一、二、三、ㄏㄞˋ一、二、三、ㄏㄞˋ,這樣打的。

我們念佛—阿彌陀佛、阿彌陀佛一直念,不就等于軍人操練一二一、一二一?我們就是—到西方、到西方!就這樣嘛!法法都有它的意義在里頭;佛、菩薩、古祖之教都是這樣,一定要用力,不用力難勝任重工作。

回想五十年前,我朝九華山,身上還背著五、六十斤的包袱—要帶隨身用物,還有其他必備之物;走在路上,一步一步就是念阿彌陀佛、阿彌陀佛,愈走愈起勁、愈走愈有精神。我們?cè)诖箨懙臅r(shí)候,跑路總是一天一百華里,往往看到有些人身上擔(dān)七、八十斤的擔(dān)子都還走個(gè)一百多華里,擔(dān)著擔(dān)子走路比空手還快。

那時(shí)候的人真有用!兩只手、兩條腿這么禁得起磨煉,太陽(yáng)曬、風(fēng)吹雨淋都不怕。現(xiàn)在什么都機(jī)械化了,但人就是要訓(xùn)練喔!頭腦要訓(xùn)練才會(huì)靈活,一切處都要訓(xùn)練;一停止,就像水一不流動(dòng)就爛了、臭了,流水不腐嘛!所以要好好用功!用起來(lái)你才知道快樂(lè)。你想求快樂(lè)嗎?要在勞動(dòng)中求快樂(lè)、行菩薩道中求快樂(lè)。

講到這地方,又回想到民國(guó)三十八年,我們到廣東曲江,特別去南華寺拜見(jiàn)虛云老和尚;老和尚在乳源那里也有一個(gè)祖師的道場(chǎng)叫云門寺。聽(tīng)說(shuō)老和尚從南華寺到云門寺,來(lái)回都是用走的,其間近乎一百華里喔!那時(shí)候老和尚都有一百一十歲了吧!他是一百二十歲往生的。要知道,他的大弟子們什么車都有,他就是不坐;他說(shuō):‘凡是一天能到的地方都是步行。'你看!一百多歲的老人能這樣子!像我們現(xiàn)在的身體真是沒(méi)有用!太慚愧了!

大家要時(shí)時(shí)想著這些大德、善知識(shí),向往他們、羨慕他們。他們是如何用功才達(dá)到這樣呢?不是天生的喔!虛云老和尚十九歲出家,那時(shí)一百多歲,那就是已經(jīng)過(guò)八、九十年的磨煉了。你看他如何自修、創(chuàng)道場(chǎng)?他所到之處的古祖道場(chǎng),都是從一片瓦礫之地把它興建起來(lái)。老和尚后來(lái)在江西真如寺往生,真如寺是大的古道場(chǎng),也是老和尚重興起來(lái)的。老和尚一生都是在興建已經(jīng)毀滅的道場(chǎng)。

各位!我們不是想要成佛嗎?想要成佛先做高僧喔!高僧你都做不到,還想要成佛?所以首先要立志做個(gè)高僧,當(dāng)然我們的取向是成佛,但要一步步地;寶塔是一層一層的上,不可能一步就跨上去的。

大家要精進(jìn)!在這里好好準(zhǔn)備!各處都在等待我們;現(xiàn)在不但臺(tái)灣,整個(gè)五大洲都在等我們?nèi)?各位要好好努力!這里正是使你們長(zhǎng)養(yǎng)、準(zhǔn)備的地方,一切要鍛煉、留心,操練自己成有用之才,將來(lái)推動(dòng)*輪,替佛法爭(zhēng)光、廣度眾生。聽(tīng)到了嗎?要奉行啊!(眾答:阿彌陀佛!)

嚴(yán)格除習(xí)氣

所謂‘登高必自卑,行遠(yuǎn)必自邇',要想成就自己為有用之才,自利利他;現(xiàn)在就要先從自己生活上做起。古人、高僧對(duì)自己的生活也是非常嚴(yán)格地要求。

就像明末清初有四大師—紫柏、憨山、蓮池、蕅益大師。他們是一代善知識(shí),對(duì)自己的行動(dòng)都非常地嚴(yán)格—對(duì)學(xué)人嚴(yán),尤其嚴(yán)格他自己。其中紫柏大師,有一次吃飯的時(shí)候忘了先合掌供佛,吃著吃著想起來(lái)了,馬上碗筷一丟下、跪在佛前,叫陪他吃飯的人拿香板打他四十大板,而且要重重地打。他是一代的善知識(shí)、一寺之主,自己錯(cuò)誤了,是這樣不護(hù)短的嚴(yán)格!我們也該要下決心改習(xí)氣啊!

再講到現(xiàn)在的人,美國(guó)就有一位仁俊長(zhǎng)老,他對(duì)自己的起居生活也非常嚴(yán)謹(jǐn)。他的徒弟日常法師跟他十幾年了,有一次日常法師在樓上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到師父在佛堂外穿鞋子;鞋子穿了又脫、脫了又穿,穿脫不下一百次。于是問(wèn)老法師在做什么?原來(lái)他進(jìn)佛殿忘了脫鞋子,然后自己就這樣嚴(yán)格地要求自己要做好—進(jìn)佛堂一定要脫鞋子。你看!穿了又脫、脫了又穿,就為了改變他小小錯(cuò)誤的習(xí)氣!

說(shuō)到習(xí)氣,就像阿羅漢,雖斷正使還有習(xí)氣在,所以你們初來(lái)的人,要如何地守規(guī)則!要把自己好好地?zé)掑懠兪?否則你行、住、坐、臥都有毛病,說(shuō)是在修行,連外樣都沒(méi)做好,可見(jiàn)內(nèi)心也沒(méi)有功夫。

要時(shí)時(shí)檢點(diǎn)喔!要學(xué)好了!‘誠(chéng)于中,形于外',我們印光祖師說(shuō):學(xué)佛修行的秘訣就是‘誠(chéng)、敬'這兩個(gè)字。你能照此恒長(zhǎng)無(wú)間斷地行去,那你不只成高僧,連成佛都有份啦!

初心學(xué)人啊!你該要痛下決心、改頭換面。嚴(yán)除習(xí)氣、糾正行為、完成人格以趨正行!不能自我寬恕!

共事的原則

所謂‘當(dāng)家三年,貓狗都嫌',這是事實(shí)喔!在一個(gè)家庭里面做當(dāng)家的人,不但兒子嫌,連孫子都嫌,在一個(gè)團(tuán)體中大大小小的執(zhí)事都是一樣,這不是單指大執(zhí)事而已。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人確實(shí)是很不容易的,我們要能體諒領(lǐng)導(dǎo)者的難處及立場(chǎng);不過(guò)領(lǐng)導(dǎo)的人也要注意,該安慰的時(shí)候也要隨時(shí)安慰,憐念屬下苦,萬(wàn)不能隨便發(fā)脾氣!

最重要的,當(dāng)執(zhí)事的人要依因果,古祖說(shuō):‘老僧寧可墮地獄,不拿佛法做人情',是就是,非就非;你歡喜是如此,不歡喜也是如此,因果就是這樣。你依著因果做事怎么會(huì)墮地獄呢?順小人情而失法,那才真會(huì)墮地獄!

一個(gè)人說(shuō)話不可違反因果,不能為了使對(duì)方一時(shí)歡喜,反而害了他一輩子,甚至害了幾輩子。你現(xiàn)在依因果執(zhí)法,做事要給人家罵才好,那將來(lái)才不會(huì)受惡報(bào)。如果你事情明明做錯(cuò)了、因果顛倒了,人家還對(duì)你好,等將來(lái)受了苦報(bào),你就會(huì)回過(guò)頭來(lái)責(zé)怪領(lǐng)導(dǎo)的人領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤。

自己要好好運(yùn)用智慧,不要輕易令人產(chǎn)生苦惱;如果智慧差一點(diǎn),運(yùn)用起來(lái)就有錯(cuò)誤。上面的人如果領(lǐng)導(dǎo)有方,下面的人就要接受、服從;下面的人如果能夠接受,上面的人領(lǐng)導(dǎo)不好,這也是不行。所以上上下下都要注意。

在這世間與人相處,不但種種人事難,就是利他、行菩薩道也是難。曾有位信眾向我訴苦,他說(shuō):‘團(tuán)體的事情大家應(yīng)該都要和合�？吹侥橙怂�做的事情不行,或者精神上、智慧上、經(jīng)驗(yàn)上不行,事情老是做不好,我當(dāng)然順手就把事情代做好了嘛!這樣做對(duì)方應(yīng)該感謝喔!可是事實(shí)不是這樣。你幫他做,他還不高興呢!因?yàn)閹退��?他的面子就沒(méi)有了,他不能得到第一了。'

發(fā)心的人得到這個(gè)經(jīng)驗(yàn),就說(shuō):‘好、好、好!你自己做吧!我不要幫你。'于是閑在那里不管他�？墒遣粠退�做,結(jié)果他事情做不好時(shí)煩惱又來(lái)了:‘我自己做不好、做不來(lái),而且我身體不好;你們這些人,應(yīng)該做的都不做!'啊!就是這樣!幫他做又不好,不幫他做又不高興,到底