佛教對(duì)「青少年教育」的看法

　　「一個(gè)國(guó)家、一個(gè)團(tuán)體有沒(méi)有前途，就看他對(duì)年輕人是否重視。一個(gè)人要想有所作為，年輕的時(shí)候就要將基礎(chǔ)打好�！惯@是佛光山開(kāi)山宗長(zhǎng)星云大師于二○○五年五月廿七日，在佛光山傳燈樓大會(huì)堂主持「當(dāng)代問(wèn)題座談會(huì)」時(shí)，針對(duì)「佛教對(duì)『青少年教育』的看法」所做的引言。

　　星云大師一生非常重視青年，也一直很關(guān)心青年的教育，所以，佛光山開(kāi)山至今積極辦學(xué)，設(shè)立大慈育幼院、叢林學(xué)院、沙彌學(xué)園、普門(mén)中學(xué)、均頭中學(xué)、南華大學(xué)、佛光大學(xué)、西來(lái)大學(xué)等；更舉辦各種活動(dòng)，如教師研習(xí)營(yíng)、大專青年佛學(xué)夏令營(yíng)、青年領(lǐng)導(dǎo)人講習(xí)會(huì)、國(guó)際佛教青年會(huì)議、國(guó)際杰出青年英文禪學(xué)營(yíng)、國(guó)際杰出青少年英文禪學(xué)營(yíng)、青少年夏令營(yíng)等等。

　　大師強(qiáng)調(diào)：「佛教是青年的宗教，不是老人的宗教；是朝氣蓬勃的宗教，不是暮氣沉沉的宗教。」舉凡佛教教主釋迦牟尼佛青年時(shí)成道；玄奘大師二十六歲到印度求法；禪宗六祖惠能大師二十四歲到黃梅五祖那里求法，同年開(kāi)悟成道。翻開(kāi)歷代祖師大德傳記，也絕大部分都是十幾、二十幾歲出家學(xué)道。所謂「四小不可輕」，如善財(cái)童子五十三參、妙慧童女問(wèn)道、均頭沙彌小小年紀(jì)證阿羅漢果、羅？羅獲得「密行第一」的美譽(yù)、小龍女即身成佛等，他們都是青少年時(shí)期修行成就的例子。

　　青年是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，也是國(guó)家未來(lái)的希望，然而近年來(lái)青少年犯罪率提高，年齡層也逐漸下降，不禁令人感到憂心。如何幫助青少年成長(zhǎng)？大師有獨(dú)到的卓見(jiàn)與看法。

當(dāng)天的問(wèn)題座談實(shí)況記錄：

　　時(shí)間：二○○五年五月二十七日晚上七時(shí)卅分至九時(shí)卅分

　　地點(diǎn)：佛光山傳燈樓大會(huì)堂

　　主持人：星云大師

　　對(duì)象：佛光山叢林學(xué)院學(xué)生、佛光青年及全山僧信二眾等七百余人

　　一、

　　隨著人民生活水準(zhǔn)提高，青少年擁有零用錢(qián)已經(jīng)是很平常的事，然而有許多青少年卻因此大肆揮霍、貪圖享樂(lè)。請(qǐng)問(wèn)大師，青少年當(dāng)如何先建立對(duì)金錢(qián)的正確觀念？

　　答：說(shuō)到金錢(qián)，我幼年就進(jìn)入僧團(tuán)，經(jīng)過(guò)了少年、青年、壯年，一直到了現(xiàn)在老年，感覺(jué)到人生在青少年階段不可以擁有金錢(qián)，否則容易失落了自己。我們可以看到，自古以來(lái)成功立業(yè)的人，他們?cè)趧?chuàng)業(yè)之初，日子都過(guò)得非常艱苦，如陶淵明先生窮得如詩(shī)中所說(shuō)：「三旬遇九食，十年著一冠；造夕思雞啼，清晨愿鳥(niǎo)遷�！褂趾帽仁�二歲就在鞋油工廠當(dāng)童工的狄更斯，在學(xué)習(xí)的熱誠(chéng)推動(dòng)下，成為享譽(yù)世界的大作家；早年家貧如洗的李嘉誠(chéng)先生，經(jīng)過(guò)不懈的努力，日后成為香港首富；臺(tái)灣統(tǒng)一企業(yè)集團(tuán)榮譽(yù)董事長(zhǎng)吳修齊先生，憑著勤儉奮發(fā)的精神，打造衣食住行的企業(yè)傳奇，都是白手起家的例子。

　　經(jīng) 孟子說(shuō)：「天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！狗鸾痰男扌须m然不以苦行為重，但是就以佛教教主釋迦牟尼佛為例，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)六年雪山苦行，沒(méi)有經(jīng)過(guò)多年的瞑目苦思，又怎能證悟成佛呢？就如佛教歷代的祖師大德，哪一個(gè)不是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、千錘百煉而成就道業(yè)的呢？又好比世界著名人物，如失明、癱瘓的奧斯特洛夫斯基（Ostrovsky,Aleksandr Nikolayerich），完成不朽名著《鋼鐵是怎樣煉成的》；天生失去雙腿的約翰。庫(kù)緹斯（John Coutis），現(xiàn)今為國(guó)際知名的激勵(lì)大師。所以，青少年應(yīng)該勇于接受嚴(yán)格的教育，在苦行里才能促進(jìn)成長(zhǎng)，反之，一個(gè)人若沉浸在金錢(qián)堆里，好比紈？子弟，整日游手好閑，怎么會(huì)成功？

　　現(xiàn)在許多有為的富家子弟，雖然家庭生活富裕，但是他放棄了優(yōu)裕的、被保護(hù)的生活，選擇走入群眾、走入民間，甚至從苦工、學(xué)徒做起，才會(huì)有成功的機(jī)會(huì)。如美國(guó)三一冰淇淋少東約翰‧羅賓斯（John Robins），因?yàn)樗鶎W(xué)的知識(shí)告訴他，奶、蛋、魚(yú)、肉對(duì)身體有害，而毅然放棄接掌冰淇淋公司，并與幾位有心的醫(yī)生共同宣導(dǎo)素食；出身南臺(tái)灣望族，現(xiàn)任「紐約國(guó)際管理顧問(wèn)公司」總經(jīng)理的陳文敏小姐，在取得紐約大學(xué)學(xué)位后，應(yīng)征進(jìn)入美國(guó)一家大飯店，從洗廁所等基層工作做起，以實(shí)際行動(dòng)證明自己的能力。

　　金錢(qián)不代表一切。有人說(shuō)：「有錢(qián)能使鬼推磨」、「金錢(qián)萬(wàn)能」，這倒也不一定，和金錢(qián)同等重要，甚至更重要的還有很多，好比有錢(qián)買(mǎi)得到物質(zhì)，買(mǎi)不到智慧；有錢(qián)買(mǎi)得到醫(yī)藥，買(mǎi)不到健康；有錢(qián)買(mǎi)得到華美的衣服，買(mǎi)不到氣質(zhì)；有錢(qián)買(mǎi)得到書(shū)籍，卻買(mǎi)不到品德。所以，青少年的時(shí)候，要能廣結(jié)善緣、勤勞發(fā)心、奮斗苦干、讀書(shū)求智慧、養(yǎng)成良好的人格道德，這都比金錢(qián)來(lái)得更重要。

　　一個(gè)人的人格道德不是用有錢(qián)、沒(méi)錢(qián)，有權(quán)、無(wú)權(quán)來(lái)衡量的。過(guò)去有的帝王將相雖然有權(quán)有勢(shì)，但是沒(méi)有道德人格，以至于罵名千古。如將某個(gè)人比喻為商朝紂王或周朝幽王、厲王，他一定很生氣，因?yàn)楸┡盁o(wú)道的君王，人們恥為與之同類；反倒是被比喻為窮苦潦倒卻憂道不憂貧的伯夷、叔齊，這個(gè)人會(huì)感到很歡喜。

　　解決世間上的問(wèn)題不一定要靠金錢(qián)，憑著每個(gè)人與生俱來(lái)的意志力就能解決。人生的成功來(lái)自于眾多的因緣，不能只向錢(qián)看，尤其現(xiàn)在的年輕人，如果天天看到的、想到的都是錢(qián)，那么內(nèi)心的世界就太渺小了，不僅沒(méi)有遠(yuǎn)大的眼光，精神力氣也因?yàn)榻疱X(qián)的誘惑而減弱，所以，年輕的大家不要只顧想錢(qián)�！覆灰�想錢(qián)」這句話，大家聽(tīng)了可能不大認(rèn)同，以為有錢(qián)就可以呼風(fēng)喚雨，要什么有什么，但是卻沒(méi)想到「要什么有什么」的結(jié)果，就是要不到未來(lái)了。

　　一個(gè)人沒(méi)有錢(qián)沒(méi)關(guān)系，要有志氣、有慈悲、有智慧、肯讀書(shū)、肯向上，何患沒(méi)有未來(lái)呢？因此，不要給金錢(qián)收買(mǎi)，不要給金錢(qián)左右，不要把金錢(qián)看得太重；從另外一個(gè)角度來(lái)看，未來(lái)的人緣、事業(yè)、健康、名譽(yù)也是很重要。好比一個(gè)人有錢(qián)而沒(méi)有人緣，勢(shì)單力薄，難以成事；一個(gè)人有錢(qián)而名譽(yù)敗壞，人格受損，也不會(huì)成功。

　　我幼年時(shí)在叢林的生活，常常是一封信寫(xiě)好了，卻隔了好幾年沒(méi)有寄出去，因?yàn)橘I(mǎi)不起郵票；風(fēng)雪交加的冬天，也沒(méi)有棉襖取暖；鞋底破了，用厚紙板墊起來(lái)；襪子破了，用紙糊一下，所以養(yǎng)成我現(xiàn)在有也好、無(wú)也好的隨緣性格。因?yàn)闆](méi)有錢(qián)，也養(yǎng)成我「不買(mǎi)」的習(xí)慣；其實(shí)，不買(mǎi)就是富有，為什么要買(mǎi)？就是因?yàn)椴蛔恪⑷鄙俨乓�買(mǎi)。即使擁有萬(wàn)貫家財(cái)，心不能滿足，還是窮人一個(gè)；就是貧無(wú)立錐之地，心中能擁有三千大千世界，也就是富人。所以，青少年除了對(duì)金錢(qián)要有正確的認(rèn)識(shí)以外，心中要有國(guó)家社會(huì)、團(tuán)體大眾，才是真正的富有之人；年輕人應(yīng)當(dāng)志在十方，何必用金錢(qián)來(lái)框住自己？

　　二、

　　青少年時(shí)期感情豐富，多愁善感，面對(duì)情感上的困擾，很容易陷入焦慮情緒里。請(qǐng)大師開(kāi)示，青少年應(yīng)當(dāng)如何處理感情問(wèn)題？

　　答：人類與生俱來(lái)就有感情，如喜怒哀樂(lè)的情緒、悲歡離合的情境，都是在表達(dá)感情；感情不是青少年專有的問(wèn)題，對(duì)于中年人或老年人，感情同樣是人生重大課題，只是感情與青少年關(guān)系更加重大，因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期感情最豐富但也最脆弱，容易深陷其中，不能自拔。所以，建立對(duì)感情正確的看法非常重要。

　　其說(shuō)到感情問(wèn)題，舉凡家人、父母、夫妻、子女、同學(xué)、朋友之間都有感情。感情處理不當(dāng)，人生會(huì)很痛苦，現(xiàn)今為了感情而失卻人身、毀掉前程的比比皆是，所以，感情要用慈悲來(lái)升華，要用智慧來(lái)駕馭。青少年的時(shí)候，最怕的就是把感情單一化，其實(shí)除了男女之間的感情，感情還有很多出路，比方對(duì)工作有興趣，是對(duì)工作的感情；對(duì)社會(huì)有愛(ài)心，是對(duì)社會(huì)的感情；對(duì)國(guó)家奉獻(xiàn)，是對(duì)國(guó)家的感情；對(duì)名譽(yù)能重視，是對(duì)品德的感情；對(duì)生涯能規(guī)劃，是對(duì)前途的感情。

　　大家想想，你只為了得到一個(gè)，而失去其他一切，這劃得來(lái)嗎？現(xiàn)在有許多年輕人，覺(jué)得自己功名未就，也就不忙著結(jié)婚，不忙著為自己做太多打算，反倒是積極地投入社會(huì)公益、為父母、親人服務(wù)。因?yàn)椤讣摇故且粋�(gè)枷鎖，有了家就要負(fù)責(zé)任，若連自己都照顧不來(lái)，結(jié)了婚又多一個(gè)人，你能擔(dān)當(dāng)起照顧的責(zé)任嗎？就是想在成家之后，再來(lái)完成自己的理想、事業(yè)，也會(huì)變得更困難。

　　感情是自私的，凡事只想要人家給你，卻沒(méi)有想到要給人。所以，一個(gè)人要先學(xué)會(huì)把感情用在家人、社會(huì)、國(guó)家上，先播種、先結(jié)緣、先奉獻(xiàn)，才能擴(kuò)大自己的胸襟，進(jìn)而做到「愛(ài)人無(wú)私」的精神，將私愛(ài)化為對(duì)一切眾生的關(guān)懷。

　　世間無(wú)常，尤其感情最為無(wú)常，你能禁得起它的變化嗎？所謂「山盟海誓」、「�？菔癄�」的說(shuō)法，如同是一種迷幻藥，麻醉一時(shí)。所以，我們應(yīng)該認(rèn)清這個(gè)世間，了知感情是盲目的，感情是愚癡的，沒(méi)有智慧來(lái)領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)錯(cuò)誤百出；好比是一個(gè)人走路，如果不用眼睛看，可能會(huì)有跌落深坑的危險(xiǎn)。

　　人都想要自由，假如能將感情淡化一點(diǎn)，就可以求得人生的自由自在，倘若只在二人的感情世界里徘徊、周轉(zhuǎn)，天天過(guò)著被感情誘惑、束縛的日子，還有什么獨(dú)立的人生可言呢？因此，每天凈化自己的身心，擴(kuò)大心胸去關(guān)心更多人、更多事，生活才能過(guò)得安樂(lè)富有。

　　佛教也不是說(shuō)不重視感情，佛教也但愿有情人終成眷屬，但是不要為了私愛(ài)忘卻了大眾，不要為了個(gè)人忘卻了家人、父母。所謂「慧劍斬情絲」，能夠把感情理清楚，不被情絲所束縛，也就是很難得了。

　　三、

　　由于社會(huì)型態(tài)的轉(zhuǎn)變，教育出現(xiàn)重科技、輕人文的現(xiàn)象，也使得青少年道德觀念越來(lái)越薄弱，所以建立青少年人文道德很重要。請(qǐng)問(wèn)大師，現(xiàn)在的青少年應(yīng)該具備哪些人文道德觀念？

　　答：除了金錢(qián)觀、感情觀，人文道德的觀念對(duì)青少年來(lái)說(shuō)也很重要�！短煜隆冯s志做了一項(xiàng)調(diào)查──考試作弊的行為與自己的道德有沒(méi)有關(guān)系？全國(guó)超過(guò)半數(shù)的國(guó)中生認(rèn)為作弊與道德沒(méi)有關(guān)系。從這項(xiàng)調(diào)查顯示，青少年對(duì)于人文道德觀念的認(rèn)知并不健全。然而人文道德教育，不是一味由老師教導(dǎo)、父母要求，而是要有自知之明�，F(xiàn)在我們提倡「三好運(yùn)動(dòng)」，做好事、說(shuō)好話、存好心，倘若大家能在身口意上多注意，如身做好事、口說(shuō)好話、心存好念，就會(huì)增加道德。

　　首 有些西方國(guó)家對(duì)于建立青少年道德教育非常重視，比方在公共場(chǎng)所嚴(yán)禁大聲喧嘩，對(duì)師長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)尊敬，不可以惡意說(shuō)謊、欺騙，倘若違犯了，就以勞動(dòng)來(lái)代替處罰，到慈善機(jī)關(guān)、福利機(jī)構(gòu)等地累積服務(wù)的時(shí)數(shù)，像佛光山在美國(guó)的西來(lái)寺，就經(jīng)常接受犯錯(cuò)的高中生到寺院里勞動(dòng)服務(wù)，并為其證明服務(wù)的成績(jī)。這是個(gè)不錯(cuò)的方式，不致嚴(yán)重到體罰，卻能有效地讓青少年警覺(jué)自己犯了錯(cuò)就要接受處分。

　　大家口口聲聲講人格、道德，究竟什么是人格、道德呢？人格就好象是窗戶一格一格的，超出范圍就不成格了。道德也有范圍，比方能合乎佛教的「五戒十善」、儒家「四維八德」的精神就是有道德。我們常聽(tīng)人家說(shuō)「?jìng)鹘y(tǒng)的、古早的、過(guò)去的道德觀念……」，其實(shí)，道德沒(méi)有新、舊之分，道德是宇宙之間的正氣，充滿在宇宙之中，不因?yàn)槟阌绣X(qián)就能有道德，不因?yàn)槟阌胁拍芫褪堑赖�，即使貧窮、失業(yè)、一時(shí)的失敗，只要不失去做人的原則，對(duì)社會(huì)、他人能有貢獻(xiàn)，還是被認(rèn)為是有道德的。

　　道德具有維系國(guó)家綱紀(jì)，保護(hù)社會(huì)人民生活安全的功用。有軌則的是道德，好比汽車有車道、火車有軌道、飛機(jī)有航道，一旦偏離則后果不堪設(shè)想。為人處世亦是如此，雖要圓融通達(dá)，但是更要以因果為軌則，正規(guī)正矩，才不會(huì)喪失人格道德。

　　有仁義的、有正義的、有忠義的，所謂「四維八德」即是道德�！溉省棺钟伞溉恕购汀付�」組合而成，意思是心中要有別人，不能只有自己。我們要反省自己，心中有人嗎？有父母、有師長(zhǎng)嗎？有苦難的眾生嗎？我講《金剛經(jīng)》的時(shí)候，說(shuō)到「無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相�！刮业哪赣H對(duì)我說(shuō)：「你可以無(wú)我相，怎么可以說(shuō)無(wú)人相呢？」當(dāng)然《金剛經(jīng)》的詮釋不是如此，但是母親說(shuō)的也不無(wú)道理。有道德的人，凡事都是大眾第一，自己第二。

　　再者，能向上的是道德。有道德的人不是弱者；有道德的人，做起事來(lái)努力不懈、精益求精，不會(huì)有始無(wú)終，這種奮發(fā)飛揚(yáng)的態(tài)度就是道德。

　　此外，能升華的是道德。一個(gè)人光求知識(shí)的進(jìn)步是不夠的，應(yīng)該要求人格要能升華，信心升華、觀念升華、人我升華就是道德；比方過(guò)去做一小時(shí)的義工，現(xiàn)在能做二小時(shí)；過(guò)去布施給人五塊錢(qián)，現(xiàn)在能給人十塊錢(qián)；過(guò)去和人見(jiàn)面只是點(diǎn)個(gè)頭，現(xiàn)在不但點(diǎn)頭還會(huì)微笑；待人好，人格提升就是道德。

　　同理，不道德的行為，小則影響自己處世的態(tài)度，大則侵犯別人的權(quán)益，但是人往往不容易察覺(jué)，不道德的行為如：說(shuō)理而不認(rèn)錯(cuò)、怪人而不自責(zé)、無(wú)恥而不反省、愚昧而不自知。

　　常人最大的毛病莫過(guò)于不肯認(rèn)錯(cuò)，只管說(shuō)理，譬如吩咐的事情沒(méi)有做好，推說(shuō)是時(shí)間不夠；打破東西，不愿承認(rèn)自己的冒失，卻責(zé)怪東西沒(méi)放好。心里頭總是別人不好、東西不好，自己才是對(duì)的。不肯認(rèn)錯(cuò)就不能改正，如何能夠進(jìn)步呢？

　　所謂「責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人」，老是說(shuō)別人不對(duì)的人，必定是自己本身有問(wèn)題，才會(huì)引發(fā)外在的問(wèn)題；如果自己做的好，人家自然會(huì)感受到你好。

　　《佛遺教經(jīng)》說(shuō)：「慚恥之服，無(wú)上莊嚴(yán)�！挂粋�(gè)人要有慚愧心、羞恥心，經(jīng)常反省自己是不是做錯(cuò)了，是不是不夠慈悲、不夠容忍，才能增進(jìn)道德。

　　世間上最可怕的是愚癡、不明理，凡事不應(yīng)自滿，不要自以為是，「明白自己」才有成功的希望。

　　一個(gè)人有錢(qián)，人家不一定認(rèn)為你是好人；一個(gè)人有權(quán)勢(shì)，人家也不一定認(rèn)為你是好人；反而一個(gè)人有道德，人家就會(huì)說(shuō)這是好人。所以，建立道德觀很要緊，比獲得獎(jiǎng)狀、擁有富貴更重要。青少年應(yīng)該建立誠(chéng)信、榮譽(yù)、和平、正派的道德觀。尤其世間以正為本，行得正、做得正，有正念，人格修養(yǎng)才能升華。

　　青少年要建立道德觀念，樹(shù)立為人處世的君子風(fēng)范；倘若一個(gè)人沒(méi)有品德，不懂得修德，不能贏得人家的信任，那么做人就失敗了。

　　四、

　　有句話說(shuō)：「人不輕狂，枉少年�！骨嗌倌陼r(shí)期，心志還不成熟，凡事容易沖動(dòng)，容易受到誘惑而染上種種惡習(xí)，這都是由于沒(méi)有正確的休閑觀念所造成。請(qǐng)問(wèn)大師，現(xiàn)在世界各國(guó)的假日很多，青少年應(yīng)當(dāng)如何善用假日時(shí)間呢？

　　答：目前世界各地的假日很多，尤其在臺(tái)灣，不但周休二日、民俗節(jié)日、國(guó)定假日，學(xué)生還放寒暑假，一年三百六十五天就有三分之一的時(shí)間是在假期中度過(guò)的。因此，青少年如果不懂得善用假日時(shí)間，實(shí)在很可惜。

　　青少年階段由于生理、心理上的變化，加上升學(xué)壓力等外在因素影響，多數(shù)會(huì)情緒不穩(wěn)定、容易沖動(dòng)，因此，利用假日時(shí)間參與休閑活動(dòng)以調(diào)劑身心更顯得重要；如果能擁有適當(dāng)?shù)男蓍e生活，不但能學(xué)習(xí)到與生活有關(guān)的技能和知識(shí)，還能從活動(dòng)中獲得參與感和成就感，有利于青少年身心的健全發(fā)展。

　　佛教里也很重視休閑生活，在忙碌的弘法修行之余，除了每周有一天的放香時(shí)間，也借助每天跑香、經(jīng)行、禪坐、念佛等來(lái)調(diào)節(jié)身心，甚至古時(shí)候的修行人到處行腳云游、旅行參訪、禮佛朝山、出坡作務(wù)，或是叢林里時(shí)興茶道、書(shū)法、抄經(jīng)、繪畫(huà)、梵唄等藝術(shù)，都是調(diào)適生活的方法。

　　處在媒體科技發(fā)達(dá)、網(wǎng)際網(wǎng)路興盛的時(shí)代，使用電視和網(wǎng)路的行為已越來(lái)越普遍。根據(jù)富邦文教基金會(huì)于去年初，針對(duì)全國(guó)國(guó)高中生進(jìn)行的「媒體使用行為」調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)高中生平均一天看電視的時(shí)數(shù)近達(dá)2.5小時(shí)，節(jié)目取向以偶像劇及娛樂(lè)性節(jié)目所占比例最高。青少年時(shí)期正是人格塑造的時(shí)候，模仿力也最強(qiáng)，倘若自我約束力低，又不擅于選擇好的節(jié)目，惟恐在暴力、色情、扭曲的潛移默化之下，造成身心的不健全，促使不良行為的發(fā)生。

　　除了電視媒體，網(wǎng)路的影響力也急起直上，許多人在這虛擬的世界里找到了各種需求，但是卻也衍生出許多問(wèn)題。不少人因迷戀在網(wǎng)路的世界里而觸犯法網(wǎng)，如網(wǎng)路援交、性侵害、詐騙等事件的發(fā)生，甚至最近媒體報(bào)導(dǎo)，有個(gè)美國(guó)年輕人因?yàn)檫^(guò)于投入網(wǎng)路打殺游戲，竟然在真實(shí)生活里殺害了游戲?qū)κ�，�?shí)在是駭人聽(tīng)聞！反思這些事件的發(fā)生，引導(dǎo)青少年善用假日時(shí)間，建立正當(dāng)?shù)男蓍e觀念，已成為一項(xiàng)重要課題。

　　新世代的青少年對(duì)于休閑活動(dòng)，多半具有很高的自主能力，比起上一代人的成長(zhǎng)環(huán)境，他們的物質(zhì)條件更為優(yōu)厚，生活方式更為自由開(kāi)放，因此，能參與的活動(dòng)也較多元化。雖然如此，仍要慎選活動(dòng)的性質(zhì)，評(píng)估活動(dòng)本身的價(jià)值和利益，才能增益心智、增上品德。

　　一個(gè)健康的休閑活動(dòng)，要以不傷己、不傷人為原則。青少年時(shí)期喜歡追求新鮮刺激，好比飚車，雖然可以享受快感，卻容易造成意外事故，不但危害自己及他人的生命安全，所產(chǎn)生的噪音，也會(huì)影響附近居民的生活安寧。另外，休閑活動(dòng)的選擇還要顧及金錢(qián)上的負(fù)擔(dān)，不因自己個(gè)人的喜好，而隨意浪費(fèi)父母的血汗錢(qián)。

　　由于升學(xué)主義掛帥，青少年平常忙于課業(yè)、上補(bǔ)習(xí)班，復(fù)習(xí)功課的時(shí)間有限。所謂「思所成慧」，對(duì)于課堂上老師的指導(dǎo)，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)醞釀、思維，又怎能吸收成為智慧呢？所以，可以利用假日較充裕的時(shí)間來(lái)溫習(xí)功課。

　　除了復(fù)習(xí)功課，為能增加生活經(jīng)驗(yàn)的廣度和深度，青少年須做多元化的學(xué)習(xí)，除了課堂上的知識(shí)吸收，透過(guò)廣泛的活動(dòng)參與，將所學(xué)的知識(shí)與生活結(jié)合也是必要的。

　　青少年的活動(dòng)繁多，好比知識(shí)性活動(dòng)，現(xiàn)在許多學(xué)校、機(jī)關(guān)團(tuán)體舉辦游學(xué)團(tuán)，利用寒暑假，帶領(lǐng)年輕學(xué)子到國(guó)外作短期語(yǔ)文學(xué)習(xí)及生活體驗(yàn)，倘若家庭經(jīng)濟(jì)許可，這也是不錯(cuò)的選擇，可以增廣見(jiàn)聞、開(kāi)拓眼界；或者參加讀書(shū)會(huì)、上圖書(shū)館閱讀，以豐富心靈的廣度。

　　體能性活動(dòng)，如散步、慢跑、打球等，不僅可以鍛煉體魄，也能增加恒心和耐力。運(yùn)動(dòng)一旦成為專長(zhǎng)，甚至還能為國(guó)爭(zhēng)光；最近就有一位臺(tái)灣棒球選手王建民，當(dāng)上美國(guó)知名職棒球隊(duì)洋基隊(duì)的先發(fā)投手，被譽(yù)為「臺(tái)灣之光」。此外，或者登山、郊游，多接觸大自然等，也能開(kāi)拓心胸。

　　才藝性活動(dòng)，如學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、書(shū)法等，能陶冶性情，穩(wěn)定心志；寫(xiě)作、撰述，能幫助我們厘清思緒，更清楚地認(rèn)識(shí)自己；又好比對(duì)電腦、烹飪有興趣的，趁著假日空檔可以再予精益求精，一旦學(xué)精了，成為技能，將來(lái)還能為社會(huì)所用。所謂「萬(wàn)貫家財(cái)，不如一技在身」，廣為學(xué)習(xí)，提早為日后的社會(huì)需求作準(zhǔn)備。

　　服務(wù)性活動(dòng)，如到各個(gè)機(jī)關(guān)、團(tuán)體擔(dān)任義工，能培養(yǎng)服務(wù)的熱誠(chéng)；到醫(yī)院、育幼院、老人之家等慈善機(jī)構(gòu)關(guān)懷慰問(wèn)，能增加慈悲心和信心；好比漸凍人作家陳宏先生，全身失去知覺(jué)，口不能言，卻憑著雙眼寫(xiě)了好幾本書(shū)。一個(gè)生病的人，依然如此精進(jìn)，看在健康的人眼里，怎么會(huì)不激發(fā)向上的力量呢？

　　除了動(dòng)態(tài)的活動(dòng)，靜態(tài)的禪坐、靜修也有助于修身養(yǎng)性，集中注意力，能使頭腦更靈活，提高讀書(shū)的效率。不僅身心能得調(diào)適，更可開(kāi)闊心胸，享受空無(wú)、寂靜的禪悅。

　　有些青少年認(rèn)為放假就是自由的開(kāi)始，因?yàn)槠綍r(shí)在家里要被父母管，在學(xué)校里要被老師管，好不容易有了假期，終于可以獲得自由，可以不顧一切地玩樂(lè)。其實(shí)，現(xiàn)階段雖然自由了，但是長(zhǎng)大以后不一定就能自由，因?yàn)樗鶎W(xué)有限，將來(lái)的成就也就有限。要想獲得成就，趁年輕的時(shí)候就要打好基礎(chǔ)，好比植樹(shù)種花，要將根往下扎深，一旦遭受風(fēng)吹雨打才能承受得住。所以，基本的教育、基本的技能、基本的道德、基本的觀念在青少年的時(shí)候就要養(yǎng)成。

　　青少年的休閑教育是重要的，甚至比平時(shí)學(xué)校教育、家庭教育來(lái)得更重要。假日活動(dòng)可以紓解壓力、放松身心、增廣見(jiàn)聞、促進(jìn)人際關(guān)系、融入大眾，也能減少犯罪；參加活動(dòng)除了有學(xué)習(xí)的功能，還有擴(kuò)大的功能、聯(lián)誼的功能、成就的功能。因此，青少年應(yīng)當(dāng)善用假日時(shí)間，會(huì)善用時(shí)間，就是會(huì)處理生命；能掌握時(shí)間，就是能擁有人生。

　　五、

　　所謂「近朱者赤，近墨者黑。」青少年要結(jié)交好的朋友，才能互相學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，如果結(jié)交到不好的朋友，可能因此誤入歧途。能請(qǐng)大師給予青少年結(jié)交朋友的建議嗎？

　　答：幼稚園時(shí)期的小孩，凡事以父母為中心，無(wú)論什么事情，都會(huì)說(shuō)「這是我爸爸說(shuō)的、那是我媽媽說(shuō)的」；上了小學(xué)，老師成了權(quán)威，凡事都是「老師說(shuō)的」；到了初中，就是「同學(xué)說(shuō)的」；高中以上，則是「我男朋友說(shuō)的、我女朋友說(shuō)的」，由此可見(jiàn)，在青少年的生活中，朋友占有很重要的位子。尤其青少年時(shí)期結(jié)交的朋友，因?yàn)闆](méi)有利益上的往來(lái)，往往可以成為摯友，甚至維持到成年以后，反之，如果這時(shí)候結(jié)交到壞朋友，則可能后患無(wú)窮，所以選擇朋友應(yīng)該謹(jǐn)慎小心。

　　選朋友在古時(shí)候也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，孔子說(shuō)「友直、友諒、友多聞」為「益者三友」。要交耿直的朋友，不交花言巧語(yǔ)的朋友；要交能原諒人的朋友，不交惡言相向的朋友；要交正見(jiàn)的朋友，才能在你遇到困難時(shí)，開(kāi)導(dǎo)你、幫助你。

　　《佛說(shuō)孛經(jīng)》中也提到「友有四品」，「有友如花、有友如秤、有友如山、有友如地」。如花的朋友，在你榮華富貴的時(shí)候，把你捧得高高的，當(dāng)做是一朵美麗的花朵般，插在頭頂、戴在身上，以增加他的榮耀；等到你挫折受難的時(shí)候，猶如花朵雕謝了，就被丟棄在一旁；有錢(qián)能買(mǎi)到如花的酒肉朋友，但是買(mǎi)不到患難之交。有一種朋友就像秤一樣，在你擁有權(quán)利的時(shí)候，他會(huì)向你低頭奉承；在你沒(méi)有辦法的時(shí)候，他就擺出一副傲慢的樣子。如山的朋友，就好比山中潛藏的各種奇花異草、飛禽鳥(niǎo)獸，他的德行、學(xué)問(wèn)兼?zhèn)洌�有很多�?nèi)在的寶藏可以挖掘，和他在一起，能讓我們受益。如地的朋友，因?yàn)榇蟮夭幌訔壢魏伪娚�的存在，普載著萬(wàn)物，蘊(yùn)藏著珍貴的資源；大地能任你走遍天下，不起厭惡之心，所以，如地的朋友能為我們擔(dān)當(dāng)一切，豐富我們生命的內(nèi)涵。所謂「近朱者赤，近墨者黑�！谷缟饺绲氐呐笥岩�多往來(lái)，如花如秤的朋友應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。

　　古人擇友非常謹(jǐn)慎，所謂「道不同不相為謀」，例如浮山法遠(yuǎn)禪師說(shuō)：「古人親師擇友，曉夕不敢自怠�！褂秩鐤|漢時(shí)期的管寧，不惜與貪圖錢(qián)財(cái)、名利的華歆「割席絕交」。由此可知，朋友對(duì)一個(gè)人的影響是很大的。有的朋友只適合當(dāng)臨時(shí)的朋友，有緣的時(shí)候才相聚，平時(shí)并沒(méi)有太多的交集；倘若會(huì)經(jīng)常往來(lái)的，就要交一個(gè)有品味、有正見(jiàn)、能正派、能合群的朋友，友誼才能持久。

　　有品味的朋友為人誠(chéng)實(shí)、幽默、能負(fù)責(zé)、有理想、有抱負(fù)；沒(méi)有品味的朋友，言談間盡是名聞利養(yǎng)、吃喝玩樂(lè)，實(shí)在俗不可奈。沒(méi)有正見(jiàn)，就好比照相機(jī)還沒(méi)調(diào)好光圈、焦距就按下快門(mén)，照出來(lái)的相片當(dāng)然會(huì)偏斜、模糊；因此，要交有正見(jiàn)的朋友才能引導(dǎo)你走向善道，倘若一天到晚都跟為非作歹的朋友相處，即使不變壞，也難保不會(huì)受到牽連。另外，要交能正派的朋友，所謂「寧可正而不足，不可斜而有余�！古c正派的朋友相交，才能提升自己的人格道德。此外，要交能合群的朋友，《阿含經(jīng)》里提到「五種非人」，大家歡喜的時(shí)候他不歡喜、大家笑的時(shí)候他不笑、大家工作的時(shí)候他不工作、該吃虧的時(shí)候不肯吃虧，凡事不能隨緣，彼此相處就不能有共識(shí)。

　　除此，青少年交朋友應(yīng)當(dāng)要「以德相交」，拿出慈悲、真心、義氣來(lái)交往，在緊要關(guān)頭時(shí)才會(huì)互相扶持，患難與共。要「以誠(chéng)相交」，朋友之間講究誠(chéng)信，擯除利害關(guān)系，才能成為知交，好比前�；鶗�(huì)董事長(zhǎng)辜振甫先生一生以「謙沖致和，開(kāi)誠(chéng)立信」做為座右銘，并實(shí)踐于企業(yè)經(jīng)營(yíng)，而獲得大家的尊重。另外，要「以知相交」，博學(xué)多聞的人，往往會(huì)受到大家的尊重，所以應(yīng)多充實(shí)自己的技能、知識(shí)，好比會(huì)音樂(lè)、會(huì)繪畫(huà)、會(huì)書(shū)法、會(huì)刻印、會(huì)駕駛等。一個(gè)人懂得吸收新知，也會(huì)引來(lái)許多見(jiàn)多識(shí)廣的人，興趣相投，則能成為好朋友。最重要的是「以道相交」，一個(gè)有道德的人，無(wú)論遠(yuǎn)近，人人都樂(lè)于和他親近。君子以信譽(yù)為信，朋友以道德為信；以道所交的朋友，才堪稱做道友、法侶、善知識(shí)。

　　而且與人交朋友，不要處處想到要?jiǎng)e人幫忙我、有利于我，這種自私的心態(tài)，交不到知心的好朋友。與朋友交，要想到我怎樣給人快樂(lè)、給人歡喜、給人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就會(huì)虧損道義。所以，「交情不求益我」。

　　有的人說(shuō)「情人眼里出西施」、「臭味相投」，有時(shí)還是要想想，你這個(gè)朋友真的肯為你犧牲嗎？這樣的友誼能長(zhǎng)久嗎？尤其現(xiàn)在流行交網(wǎng)友，若不慎交到惡友，真的是「網(wǎng)」友，被天羅地網(wǎng)給網(wǎng)住了，所以交朋友應(yīng)該要謹(jǐn)慎小心。