凈土法要—孩童學佛的基礎

　　印光大師:凈土法要—孩童學佛的基礎

　　印光法師開示:竊謂父母愛子,無所不至。唯疾病患難,更為嬰心。小兒甫能言,即教以念“南無阿彌陀佛”,及“南無觀世音菩薩”名號。即令宿世少栽培,承此善力,必能禍消于未萌,福臻于不知。而關煞、病苦等險難,可以無慮矣。稍知人事,即教以忠恕仁慈,戒殺放生,及三世因果之明顯事跡。俾習以成性。在兒時不敢殘暴微細蟲蟻,長而斷不至作奸作惡,為父母祖先之辱。佛法遇父言慈,遇子言孝,遇兄言友,遇弟言恭,夫唱婦隨,主義仆忠。雖統(tǒng)名為出世之法,實具足乎經(jīng)世良謨。經(jīng)世良謨,亦同儒教。但儒教只令人盡義,而佛教一一各言因果。盡義則可教上智,難化下愚。因果則上智下愚,無不受益。

　　今之社會,專以智巧而為主體。故發(fā)而為事,則借為民作共和幸福之名,成同室操戈之實。使國勢日危,人民日益困悴于爭意氣、爭權力中。若是結果,總以不知因果報應。使人人知因果,則自利利他,己立立人矣。何至如此其極乎!所謂小兒學佛者,學其前來所說數(shù)義而已。豈即令其參禪悟性,閱教觀心等耶?(增廣文鈔卷二·復永嘉某居士書一)

　　又示:子弟之有才華,有善教,則易于成就正器。無善教,則多分流為敗種。今日之民不聊生,國步艱難,幾于蹶覆者。皆有才華無善教者,漸漸釀成之也。無才華,固宜教其誠實;有才華,益宜教其誠實。然誠實亦可偽為。最初即以因果報應,及人之一舉心動念,天地鬼神,一一悉知悉見,作常途訓誨。而《陰騭文》、《感應篇》,必令其熟讀。且勿謂此非佛書而忽之。以凡夫心量淺近,若以遠大之深理言之,則難于領會。此等書,老幼俱可聞而獲益。而況德無常師,主善為師乎?佛尚以死尸、糞穢、毒蛇,令人作觀,以之證阿羅漢者,逾恒河沙。況此種貼實存養(yǎng)省察之言句乎?(增廣文鈔卷二·復永嘉某居士書七)

　　富貴人家子弟,多不成器,其源由于愛之不得其道,或偏與錢財,或偏令穿好衣服。錢隨彼用,則必至妄吃致病。若為彼存以生息,余不得者,于父母生嫌心,于所偏得兄弟姊妹生忌心,皆非所以教孝教弟之道。若女有錢,出嫁必以錢自驕,或輕其夫,或不洞事,以錢助夫為不法事。欲兒女成賢人,當為培福,不當為積財。財為禍本,汝等看多少白手起家者,皆由無錢,自勤而來,而大富家多多不久房產一空。故古人云:“遺子黃金滿籝,不如教子一經(jīng)�！蹦茏x則讀,不能讀,或農或工或商,各有一業(yè),為立身養(yǎng)家之本。

　　女子若有錢,明道理,錢固為助道之本,不明道理,則害其女,并害其婿,并害其外孫、孫女矣。汝母善理財,幸汝家祖德深厚,故兄弟姊妹,皆賢善和睦�；蛴谝蝗�,有偏私偏愛,亦不至彼此計較,然不可以此為法。須令兒女永無計較之嫌隙可生,及倚恃之驕情長起,庶幾家道興而子孫通皆循規(guī)蹈矩矣。光之性情多絡索,以汝兄弟以光為師,恐后來或致兒女受害,故為絮叨及之,切勿謂所說無因,視作廢言,幸甚。但祈汝兄弟認真念佛,則為報母之恩,亦為報佛之恩矣。(增廣文鈔卷二·復周孟由昆弟書)