禮念觀世音菩薩求子疏

　　伏以觀音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙攝受。善根未種未熟未脫者,令其即種即熟即脫。應以何身得度者,即現何身而為說法。良由大士無心,以眾生之心為心。大士無念,以眾生之念為念。故得慈起無緣,悲運同體。如皓月之普印千江,若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感,遍塵剎應,無求不遂,有愿皆從也。

　　弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趨愈下,了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子,以期將來窮則獨善,以倡導于一鄉(xiāng)。達則兼善,挽狂瀾于既倒。特立三約,以為先容。一保身節(jié)欲,二敦倫積德,三胎幼善教。勉行此三,以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外,一切同人,咸息惡心,咸發(fā)善念。咸生福德智慧之子,咸體普覆并載之仁。視鄰邦如手足,以天下為一家�；ハ嗑S持,不相侵暴。以期上慰干父坤母之洪恩。下符與天地并稱三才之人名。轉大亂為大治,普天同慶。暢佛化于兩間,萬國咸寧。唯愿菩薩,普施無畏,愍我愚誠,滿我所愿。

　　○○年○月○○日弟子○○百拜上呈求子三要

　　求子三要

　　第一保身節(jié)欲,以培先天。

　　第二敦倫積德,以立�；�。

　　第三胎幼善教,以免隨流。

　　此三要事,務期實行。再以至誠,禮念觀世音,求賜福德智慧光宗華國之子,必能所求如愿,不負圣恩矣。

　　第一、保身節(jié)欲,以培先天者。若不節(jié)欲,則精氣薄弱,必難受孕。即或受孕,必難成人。即或成人,以先天不足,決定孱弱。既無強健勇壯之身力,亦無聰敏記憶之心力,未老先衰,無所樹立。如是求子,縱菩薩滿人之愿,人實深負菩薩之恩矣。

　　第二、敦倫積德,以立�；�者。欲生福德智慧光宗華國之子,必須敦倫盡分,孝親敬長,善待眷屬,愍恤仆使,此行之家庭者。至于鄉(xiāng)黨親朋,俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女,幼者善事親長。常以敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護生,吃素念佛,愿生西方,永出苦輪。普為同人,懇切演說,令培出世之勝因,咸作守道之良民。能如是者,一舉一動,悉益自他,一言一行,堪為模范。所生之子,必能超群拔萃,大有樹立。菩薩固能滿人之愿,人亦可慰菩薩之心矣。

　　第三、胎幼善教,以免隨流者。古昔圣人,皆由賢父母之善教而成,況凡人乎。若求子者,肯用胎教之法,其子必定賢善。從受孕后,其形容必須端莊誠靜,其語言必須忠厚和平,其行事必須孝友恭順。行、住、坐、臥,常念觀音圣號。無論出聲念,默念,皆須攝耳而聽,聽則心歸于一,功德更大。若衣冠整齊,手口洗漱,出聲念默念,均可。若未洗漱,及至不潔凈處,并睡眠時,均須默念。默念功德一樣,出聲于儀式不合。若至臨產,不可默念。以臨產用力送子出,若閉口念,必受氣窒之病。產婦自念,家屬皆為助念,決定不會難產,亦無產后各種危險。果能如此謹身、口、意,虔念觀音,俾胎兒稟此淳善正氣,則其生也,定非凡品。及兒初開知識,即與彼說因果報應,利人利物者必昌,害人害物者必亡。須知利人利物,乃真利己。害人害物,甚于害己。作善必得善報,作惡必得惡報。及說做人,必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥、之八德,方可不愧為人。否則形雖為人,心同禽獸矣。不許說謊,不許撒顛,不許拏人什物,不許打人罵人,不許遭踐蟲蟻、字紙、五谷、東西。舉動行為,必期于親于己有益,于人于物無損。又須令其常念觀音圣號,以期消除惡業(yè),增長善根。幼時習慣,大必淳篤,不至矜己慢人,成狂妄之流類。如此善教,于祖宗則為大孝,于兒女則為大慈,于國家社會則為大忠。余常謂治國平天下之權,女人家操得一大半者,其在斯乎。其懿德堪追周之三太,庶不負稱為太太云。

　　愿求子者,咸取法焉,則家國幸甚。

　　◎附記禁忌,免致禍害。凡求子者,必須夫婦訂約,斷欲半年,以培子之先天。待婦天癸盡后一交,必定受孕。天癸未盡,切不可交,交必停經,致成帶病,頗有危險。又須吉日良夜,天氣清明。大風大雨,雷電震閃,亟宜切戒。禮記,月令,季春,先雷三日,遒人以木鐸巡于道路曰,雷將發(fā)聲,有不戒其容止者,生子不備,必有兇災。古圣王痛念民生,特派官宣布此令,又復著之于經,其天地父母之心乎。遒人,宣令之官。木鐸,即鈴,振鈴俾眾咸聽也。巡,行也。道路,城市街巷,及鄉(xiāng)村也。容止,謂房事。不備,謂五官四肢不全,或生怪物。兇災,謂其夫婦,或得惡疾,或致死亡。既受孕后,永斷房事,所生兒女,必定身心強健,福壽深長。孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生產難一次。孕久若交,或致墮胎,及與傷胎。茲因浙江永嘉張德田居士,愍念世道人心,愈趨愈下。于去秋,函祈光作禮念觀音求子疏,并說其保身、積德、善教等法,以期所生之子,皆為賢善,庶可漸臻太平。光屢以老辭,彼屢次懇求,情難再欲,為作?疏,及與三要,以塞其責。