萬(wàn)法心王人人本具

　　萬(wàn)法心王人人本具

　　⊙眾生不解佛心,不悟佛之知見(jiàn),輪回六道無(wú)有休息。佛陀以三乘法,隨凡至圣悟佛知見(jiàn)。

　　每天每天我們都在說(shuō)佛心,到底眾生能夠了解到佛的心嗎?我們?nèi)羰遣涣私夥鹦?就無(wú)法覺(jué)悟佛之知見(jiàn),所以我們就要輪回六道沒(méi)有休息。所以佛陀的慈悲,不斷向所有的眾生、不同的根機(jī),用各種的方法要來(lái)逗眾生機(jī),使眾生的見(jiàn)解能開(kāi),所以還是不斷以[三乘法]。前面說(shuō)過(guò),就是用[四圣諦法],或者是[十二因緣法],但是佛陀的本懷就是[菩薩法]。

　　不只是覺(jué)悟,我們的生死來(lái)去,還要覺(jué)悟如何投入,入群眾生的世界去廣度眾生。佛陀他現(xiàn)相人間也四十多年了,到底目前那些眾生,在靈山會(huì)上,大家那么地踴躍來(lái)聽(tīng)法,到底有多少人能體會(huì)呢?利用這個(gè)場(chǎng)合,所以文殊、彌勒對(duì)唱,文殊菩薩就來(lái)敘述,過(guò)去日月燈明佛他出現(xiàn)人間,同樣對(duì)當(dāng)時(shí)的眾生,還是有初善、中善、后善,有種種的方法,就是要使令眾生,未種善根者令種,已種善根者令成熟者,已成熟者希望人人能夠解脫。

　　所說(shuō)的解脫,那就是開(kāi)啟心門(mén),沒(méi)有自私己利的煩惱,這叫做開(kāi)啟心門(mén)。過(guò)去的日月燈明佛是這樣,而且不只一尊而已,次復(fù)有佛亦名日月燈明,次復(fù)有佛亦名日月燈明,如是二萬(wàn)佛皆同一字,號(hào)日月燈明,又同一姓,姓頗羅墮。

　　⊙次復(fù)有佛亦名日月燈明,次復(fù)有佛亦名日月燈明,如是二萬(wàn)佛皆同一字,號(hào)日月燈明,又同一姓,姓頗羅墮。(法華經(jīng)序品第一)

　　大家會(huì)認(rèn)為,一尊佛就已經(jīng)那么長(zhǎng)、那么久的時(shí)間,還有第二尊、第三尊,不只,還有二萬(wàn)佛都是同名、同姓,這時(shí)間到底是拉多長(zhǎng)?告訴大家,聽(tīng)經(jīng),我們要去體會(huì)里面的含意。若是我的體會(huì),[日、月]表示[智慧、慈悲],[燈]表示[光明],引導(dǎo)眾生的方向。一而再,再而三,那就是鍥而不舍。因?yàn)槭|蕓眾生還是智慧未開(kāi),心地昏暗,所以要不斷用燈來(lái)指路。到底一而再,再而三,所用的是什么方法呢?那就是圓滿(mǎn)的智慧、慈悲,所以[萬(wàn)]就是表示[圓具],充足圓滿(mǎn)。所以前后二萬(wàn)佛的意義,我們應(yīng)該要了解。

　　其實(shí),[圣人無(wú)名,因德以彰],真正的圣人不執(zhí)著在名。這么多這么多佛同一個(gè)名,這是一個(gè)比喻,表示這么多這么多佛同一個(gè)德。眾生若能夠了解佛陀的心,我們才能體會(huì)佛的知見(jiàn),我們?nèi)裟苡X(jué)悟佛的知見(jiàn),我們身體力行,才不必再于六道輪回不得休息。佛陀的慈悲,盡管用不同的方法來(lái)引導(dǎo),但是目的只有一種,希望人人能夠徹悟,人人本具的佛性。

　　所以說(shuō)到這里,文殊菩薩再次叫彌勒菩薩,這是表示合心,佛菩薩就是這么親密合心。你既然問(wèn)我,我跟你說(shuō),說(shuō)了之后,對(duì)機(jī)者是彌勒,所以我就要再叫:[彌勒,你要知道,初佛、后佛皆同一字,名日月燈明。]

　　⊙[彌勒當(dāng)知,初佛后佛皆同一字,名日月燈明。](法華經(jīng)序品第一)

　　叫彌勒是一個(gè)對(duì)機(jī),那就是要提醒大家,再注意聽(tīng)。這是一種智慧,怕大家聽(tīng)久了是不是松懈了,那個(gè)好奇一直想著為什么佛陀在放光,有疑問(wèn)要再求法的心,怕又冷卻下去。所以他才重新叫彌勒菩薩,也就是叫大家要提高精神,好好聽(tīng)。

　　[聽(tīng)好,那尊日月燈明佛之后,還有二、三佛,還有萬(wàn)佛、二萬(wàn)佛,都是同一個(gè)名。] 為什么呢?十號(hào)具足——這么多這么多佛,同樣十號(hào)具足。[所可說(shuō)法,初中后善。其最后佛,未出家時(shí),有八王子]。

　　⊙[十號(hào)具足,所可說(shuō)法,初中后善。其最后佛,未出家時(shí),有八王子。](法華經(jīng)序品第一)

　　這就是告訴大家,二萬(wàn)多尊佛,每一尊佛在人間,一定要十號(hào)具足——如來(lái)、應(yīng)供、正遍知……,這大家都會(huì)背。這就是佛陀的德,他已經(jīng)有這個(gè)德,所以就有這個(gè)號(hào),這個(gè)號(hào)是佛佛道同,每一尊佛都要成就十號(hào),這十德圓滿(mǎn)。所以,過(guò)去日月燈明佛,雖然是經(jīng)過(guò)了二萬(wàn)多尊,號(hào)還是同樣,且同名、同姓,這是顯德。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),一定這個(gè)德行是固定的,一定要有這樣的具足,這樣才堪得稱(chēng)名為佛,才堪得稱(chēng)名為大覺(jué)者,所以他必定要十號(hào)具足。他同樣,所說(shuō)的法就是初善、中善、后善。[其最后佛,未出家時(shí)]。這二萬(wàn)日月燈明佛,最后那尊佛還未出家之前,也是有八位王子。這是約法——用這個(gè)法來(lái)比喻;這個(gè)大家要聽(tīng)得很清楚。

　　⊙約法:八子表八識(shí),佛表心王。在俗八子,萬(wàn)喻心王在纏,轉(zhuǎn)變八識(shí)。八子皆名意者,意乃心之用也。

　　[八子]就是表示[八識(shí)],[佛]是表示[心王],這是一個(gè)比喻,用很多的方法來(lái)比,

　　[萬(wàn)喻心王在纏,轉(zhuǎn)變八識(shí)]。[八子皆名意者],他的名字都有一個(gè)[意]。這八子有八個(gè)名字,八個(gè)人名字都有一個(gè)[意]字。所以應(yīng)該這就是一種[隱明顯暗],我們將這個(gè)法隱起來(lái),將這個(gè)事提出來(lái)。這里所說(shuō)的[八子],表示[八識(shí)]。我們過(guò)去有解釋過(guò)了,五根緣外面的五塵境,產(chǎn)生前五識(shí)(眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)),會(huì)合回來(lái)就是意識(shí)(第六識(shí)),去納受外面的五塵、分別外面的境界。除了六識(shí)(思),還有七識(shí)(想)、八識(shí)(念),我們凡夫就是停滯在八識(shí)里面,最后第八識(shí)就是[業(yè)識(shí)]。既然佛,佛就是比喻[心王],從[心王]產(chǎn)生出了[八子]。什么是[心王]?大家曾經(jīng)聽(tīng)過(guò),我常常在說(shuō),八識(shí)的后面還有一個(gè)第九識(shí)(阿摩羅識(shí)、如來(lái)藏),所以我們要去體會(huì),人人與佛同等,我們有與佛同等的清凈本性。

　　⊙事論:燈明在俗為輪王,實(shí)有八子。雖明有子事同,其實(shí)下文提要,第八子成佛,號(hào)曰然

　　事論,前面是用法來(lái)隱含,這個(gè)法里面它的事相,它的事相就是父親生子有八個(gè),這叫做事相,所以叫做用事來(lái)論。

　　﹁燈明在俗為輪王﹂。那位日月燈明佛,他在世俗的時(shí)候是一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者。在俗,就是還未出家之前,他就是一位轉(zhuǎn)輪圣王,是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者。[實(shí)有八子],還未出家之前就有八個(gè)兒子。[雖明有八子事同],其實(shí)事是同樣,在世俗的時(shí)候就是這樣。

　　其實(shí)這段(經(jīng))文的意思就是要顯露,后面所說(shuō)的[八子],再下去還有一段很長(zhǎng)的經(jīng)文,所以我們現(xiàn)在先用故事(來(lái)引述)。文殊菩薩他將理放在下面,將事相浮上來(lái)。

　　這位日月燈明佛,就是最后那一位,他在世俗的時(shí)候,就有八個(gè)孩子,這是在事。

　　其實(shí),萬(wàn)法都是從心中生出來(lái)的,心就是萬(wàn)法之王,故稱(chēng)[心王]。剛才在說(shuō),佛比喻心王,心王就是佛。因?yàn)槿巳吮揪叻鹦?萬(wàn)法都是從心中所生出來(lái)的。佛陀覺(jué)悟宇宙萬(wàn)物真理,他已經(jīng)覺(jué)悟這個(gè)萬(wàn)物宇宙無(wú)不都是從心所生,所以萬(wàn)法是從心中所生的,心就是萬(wàn)法的王,其實(shí)一切法都是由心造,這個(gè)心王它能夠了解萬(wàn)法,萬(wàn)法從心生,所以稱(chēng)為法之王;萬(wàn)法之王,就是我們的心,這叫做[心王]。

　　⊙萬(wàn)法都是從心中所生,心就是萬(wàn)法之王,故稱(chēng)心王。元是一心之體,分成八識(shí)之用,用雖有別,其體是一故。

　　[元是一心之體,分成八識(shí)之用,用雖有別,其體是一。]其實(shí)那個(gè)[體]到底是什么?一性。但是這個(gè)一性,我們?nèi)巳吮緛?lái)具有,這個(gè)具有的覺(jué)性變成了無(wú)明,生了三細(xì),將這清明的一念,就只是一個(gè)無(wú)明一起,所以他就散掉了,散成了八識(shí)。

　　所以前面說(shuō)過(guò),苦集滅道,這苦集滅道是因?yàn)槿�。人人聚居在這個(gè)人間,人人集中于這個(gè)煩惱,個(gè)人的煩惱、執(zhí)著,貪、瞋、癡、慢、疑這么多,所以會(huì)制造人世間很多的苦難。人生是苦,要如何才能消除呢?人是怎么來(lái)的,佛陀又再向我們解釋,說(shuō)[十二因緣法],開(kāi)頭那一念的無(wú)明,不就是從這個(gè)心王開(kāi)始![其體是一],雖然它的[用]有分別,分成了八識(shí),其實(shí)它的體是一。這是我們要很用心去體會(huì)。

　　我們?nèi)羰悄軌蚝煤玫貋?lái)體會(huì)佛陀所說(shuō)法,用心,不要辜負(fù)了釋迦牟尼佛來(lái)人間,不斷地慈航倒駕,一大事因緣不斷來(lái)開(kāi)示,一直就是在等待著蕓蕓眾生能夠體悟,體悟佛所說(shuō)法。所以開(kāi)、示、悟、入,眾生到底有悟了嗎?到底法有入心還是沒(méi)有?先自己?jiǎn)栕约�。希望我們�(nèi)巳艘�自己�?lái)問(wèn)心。因?yàn)槲覀兊男耐?就是等待我們來(lái)反問(wèn)自己,問(wèn)我們自己到底了解多少了?假如我們沒(méi)有好好自己反觀自性、自問(wèn)自己,我們可能還在八識(shí),悠游在外面,懵懵懂懂,還是不斷地在造業(yè)。

　　所以我們要了解,萬(wàn)法都是從心中所生,一切的法,心就是萬(wàn)法之王。希望大家這一段(經(jīng)文)要好好地刻入心中去,去體會(huì),去找,找我們的心王在哪里。所以人人都可成佛,佛住在我們?nèi)巳说男睦?人人都有這念覺(jué)的本性。所以請(qǐng)大家要時(shí)時(shí)多用心啊!