凈土法門(mén)也要先去“料簡(jiǎn)”。這里談到“非器”有三種人：

　　第一種人是“無(wú)信者”，就是對(duì)念佛法門(mén)沒(méi)有信心的人；

　　第二種人是“無(wú)愿者”，就是對(duì)往生極樂(lè)世界不好樂(lè)、不發(fā)愿的人。

　　最后是“無(wú)行者”，即不去執(zhí)持名號(hào)的人。也就是說(shuō)不具備信、愿、行的人，這就叫“非器”。

　　反之，具足信、愿、行三資糧的人都是凈土的根器。所以先闡明這個(gè)根器“有是有非”，“有是”，“是”就是“是器”，“非”就是“非器”。具足信、愿、行就是“是器”，不具足信、愿、行就是“非器”，這是先闡明根器。

　　其次要甄別往生的階位“有勝有劣”。“勝”就是上輩三品往生，“劣”就是下輩三品往生 。所以這一段討論的目的就是欲令我們能夠舍“非器”而從“是器”，放棄下輩往生而取上輩往生。

　　下面談信。凈土的根器首先談信，那信什么呢？首先要“內(nèi)重己靈”。我們雖然還是輪回的業(yè)力凡夫，但現(xiàn)前這一念的體性與十方三世諸佛的體性平等不二。我們是迷惑顛倒的佛，佛是已經(jīng)覺(jué)悟了的眾生。

　　從果上來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)修道人成佛的時(shí)候，他現(xiàn)量親證一切眾生都成佛了。從因門(mén)來(lái)看，一個(gè)菩薩修行，要知道念念當(dāng)中有很多的佛成就無(wú)上正等正覺(jué)，這是由于眾生跟佛在體性上是平等不二的。體性上平等不二就是諸佛所證的，也就是我們眾生介爾一念的體性。

　　而這一念的體性、如來(lái)藏，跟佛所證是平等不二的，即所謂“在凡不減，在圣不增”。但是在相狀上，我們還是有煩惱的，有分別。所以佛是斷了煩惱分別，“至為清凈”，他就叫佛陀。我們還沒(méi)有斷，就是凡夫。所以，性和相，首先要相信我們的性體跟佛沒(méi)有兩樣。

　　既然心、佛、眾生等無(wú)差別，那就是說(shuō)生、佛不二。這個(gè)佛就在我們內(nèi)心，我們眾生也就在佛的內(nèi)心，于是我們業(yè)力凡夫去念這個(gè)果地圓滿(mǎn)的佛，這就是“外慕諸圣”了。果地上的佛就一定能加被我們，就一定能令我們往生到極樂(lè)凈土。一到極樂(lè)凈土就是阿鞞跋致，就能夠究竟圓滿(mǎn)成就大乘的佛果。

　　在凈土宗本源意義上，你得要同時(shí)“內(nèi)重己靈”和“外慕諸佛”。要了解阿彌陀佛跟我們是什么關(guān)系，他的大悲愿力，他的實(shí)相的法身、愿海都在我們的念頭里邊，我們也在彌陀的愿海里面。只要一念回光，具足信愿，乃至一念，即得往生，這樣圓頓的往生道理就是從生佛不二的層面上建立的。

　　所以，《阿彌陀經(jīng)》常常點(diǎn)示“汝等皆當(dāng)信受我語(yǔ)”，很懇切，因?yàn)檫@是難信之法，但是你們要相信“我語(yǔ)”。這個(gè)“我”是釋迦牟尼佛，他是不會(huì)說(shuō)假話(huà)的。

　　具足這樣的信之后，就得談愿了。前面談的對(duì)凈土的信不是脫空的，這個(gè)信要具體落實(shí)在愿上，這叫由信啟愿。這個(gè)愿就是厭離娑婆、欣求極樂(lè)了。這個(gè)愿是從信里面升華出來(lái)的。

　　既然眾生跟阿彌陀佛平等不二，那么阿彌陀佛就像慈母一樣憶念我們。我們這些業(yè)力凡夫流浪在三界��！我們是浪子��！我們要有浪子憶念慈母的心，這個(gè)心生起來(lái)了，就有一種瞻仰之感，對(duì)阿彌陀佛瞻仰、皈依、神往和欣慕的情懷就能出來(lái)。“瞻依向慕”的目的就是要往生到極樂(lè)凈土，跟自己的慈母相逢。

　　之前我們沒(méi)有愿的時(shí)候，在無(wú)量劫的輪回當(dāng)中，“若逢不逢，或見(jiàn)非見(jiàn)”。雖然阿彌陀佛像慈母一樣憶念我們，但我們從來(lái)沒(méi)有去憶念慈母，“一專(zhuān)為憶，一人專(zhuān)忘”。

　　現(xiàn)在我們這些專(zhuān)忘的浪子，知道有阿彌陀佛了，相信有阿彌陀佛了，相信他在我們內(nèi)心了，相信他四十八大愿的愿海來(lái)救度我們了，所以一定要生起凈土的情懷。這種凈土情懷就是這四個(gè)字“瞻依向慕”，其目的就是“必欲往生”。

　　最近我們的悅眾法師正在給大家培訓(xùn)東林佛號(hào)，就是在談應(yīng)該用什么心態(tài)去念東林佛號(hào)。不是有氣無(wú)力地把佛號(hào)拖得很長(zhǎng)，昏昏欲睡的，一定要有情懷��！沒(méi)有情懷，你很難表達(dá)懇切的愿哪！這種情懷念出來(lái)了，你才能悲喜交集�。∧氵@個(gè)浪子才能夠跟你的慈母對(duì)面哪！

　　母子是天性相關(guān)的，只要這種情懷建立了，我們這顆草就變成一根針了，這根針就跟那個(gè)大磁場(chǎng)同構(gòu)相吸了，馬上被阿彌陀佛愿海所攝受了。

　　這一攝受你身心的感覺(jué)就完全不一樣了，你的悲喜交集才能出來(lái)。要么你一點(diǎn)情懷都沒(méi)有，只是“阿……彌……陀……”這樣稱(chēng)念佛號(hào)，有時(shí)候念得真想睡覺(jué)。所以一定要強(qiáng)調(diào)這種宗教情懷，凈土法門(mén)是要講情懷的。

　　《阿彌陀經(jīng)》三次勸愿，說(shuō)明這個(gè)愿很難發(fā)起來(lái)啊。能發(fā)起往生凈土愿的人，就像從污泥濁水里面生長(zhǎng)出來(lái)的蓮華。我們無(wú)量劫的煩惱淤泥累積得無(wú)比深厚，發(fā)愿往生，就是從這一堆“爛泥”當(dāng)中生長(zhǎng)出的一種覺(jué)性。

　　你只要把這個(gè)愿發(fā)出來(lái)，你就能往生。若已愿就若已生，若今愿就若今生，若當(dāng)愿就當(dāng)生。無(wú)論是若已愿、若今愿、若當(dāng)愿，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。

　　你只要發(fā)出這樣懇切的愿，你就不退轉(zhuǎn)了。為什么？因?yàn)槟愕倪@個(gè)愿跟阿彌陀佛的愿海接通了，阿彌陀佛的愿海把我們緊緊攝受住了，叫“攝取不舍”，把你抓住了，不舍棄你，你還能跑到哪去呢？所以這個(gè)愿是很重要的。