《阿彌陀經(jīng)》乃世尊不問(wèn)自說(shuō)之心要，十方佛贊之深經(jīng)，究竟方便之妙法，最極圓頓之指歸。早經(jīng)姚秦羅什大師譯為華文，即今流通最廣之小本《彌陀》是也。羅師乃七佛譯師，應(yīng)秦人尚簡(jiǎn)之機(jī)，所譯文約義豐，精妙暢達(dá)，至理圓彰，本無(wú)剩義。唯以末法眾生，根機(jī)漸減。頗有行人，既未廣探教海，又不深究己躬，以生滅心，希求佛慧，逞己情見(jiàn)，附會(huì)圣言。斷取經(jīng)中“一心不亂”之文，便謂往生極樂(lè)非此不可。遂使凈業(yè)學(xué)人，或勉強(qiáng)堅(jiān)持，而疑慮叢生；或望巖生退，而臨歧嘆泣。于是方便法門，頓生荊棘；易行之道，翻成險(xiǎn)徑。

　　唐譯乃玄奘大師所譯，名為《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》，與秦譯本同經(jīng)而異名。玄奘大師之譯經(jīng)，準(zhǔn)確完備，力保原面，雖篇幅稍增，而原語(yǔ)具存，辭義詳明，可免誤解杜撰之弊。例如：秦譯曰：“一心不亂，……是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。”唐譯則為：“……系念不亂……臨命終時(shí)，無(wú)量壽佛與其無(wú)量聲聞弟子、菩薩眾俱，前后圍繞，來(lái)住其前。慈悲加佑，令心不亂。既舍命已，隨佛眾會(huì)，生無(wú)量壽極樂(lè)世界清凈佛土。”兩譯合參，圣意明顯。凈宗妙旨，和盤托出。蓋平時(shí)以信愿持名為因，臨終即得加佑往生之果�！�無(wú)量壽經(jīng)》以“發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ?rdquo;為往生正因，正與此相表里。

　　夫凈宗之殊妙，首因普被三根。蓮邦之超異，獨(dú)在方便、同居。凡夫念佛，徑登不退。超情離見(jiàn)，不可思議。十方如來(lái)同贊者在此，本師釋尊諄諄教導(dǎo)者亦在此。蓮宗九祖蕅益大師云：“若持至事一心不亂，則生方便有余土。若至理一心不亂，則生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，亦分證常寂光土。”可見(jiàn)“一心不亂”乃求生上土之所需。欲生同居，橫出三界，但發(fā)大心，深信切愿，老實(shí)念佛，足矣。

　�。ㄒ陨瞎�(jié)錄自黃念祖居士文章）

《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》

　　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

　�。�為方便識(shí)者對(duì)照閱讀，于經(jīng)文下，將姚秦三藏法師鳩摩羅什法師譯《阿彌陀經(jīng)》以楷體字標(biāo)出）

　　如是我聞。一時(shí)薄伽梵，在室羅筏住誓多林給孤獨(dú)園，與大苾芻眾千二百五十人俱。一切皆是尊宿聲聞，眾望所識(shí)，大阿羅漢。其名曰尊者舍利子、摩訶目犍連、摩訶迦葉、阿泥律陀，如是等諸大聲聞而為上首。復(fù)與無(wú)量菩薩摩訶薩俱，一切皆住不退轉(zhuǎn)位，無(wú)量功德眾所莊嚴(yán)。其名曰妙吉祥菩薩、無(wú)能勝菩薩、常精進(jìn)菩薩、不休息菩薩，如是等諸大菩薩而為上首。復(fù)有帝釋大梵天王、堪忍界主、護(hù)世四王，如是上首，百千俱胝那庾多數(shù)諸天子眾。及余世間無(wú)量天人、阿素洛等。為聞法故，俱來(lái)會(huì)坐。

　�。ㄈ缡俏衣�，一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)只樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識(shí)。長(zhǎng)老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利盤陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿【少/兔】樓馱，如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進(jìn)菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無(wú)量諸天大眾俱。）

　　爾時(shí)世尊告舍利子：汝今知不？于是西方去此世界，過(guò)百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰極樂(lè)。其中世尊名無(wú)量壽及無(wú)量光如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)，十號(hào)圓滿。今現(xiàn)在彼安隱住持，為諸有情宣說(shuō)甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂(lè)。

　�。�爾時(shí)佛告長(zhǎng)老舍利弗：從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)。其土有佛，號(hào)阿彌陀，今現(xiàn)在說(shuō)法。）

　　又舍利子，何因何緣，彼佛世界名為極樂(lè)？舍利子，由彼界中諸有情類無(wú)有一切身心憂苦，唯有無(wú)量清凈喜樂(lè)，是故名為極樂(lè)世界。又舍利子，極樂(lè)世界凈佛土中，處處皆有七重行列妙寶欄楯、七重行列寶多羅樹(shù)，及有七重妙寶羅網(wǎng)，周匝圍繞，四寶莊嚴(yán)。金寶銀寶，吠琉璃寶，頗胝迦寶，妙飾間綺。舍利子，彼佛土中有如是等眾妙綺飾功德莊嚴(yán)，甚可愛(ài)樂(lè)，是故名為極樂(lè)世界。

　　（舍利弗，彼土何故名為極樂(lè)？其國(guó)眾生，無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)，故名極樂(lè)。又舍利弗，極樂(lè)國(guó)土，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹(shù)，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國(guó)名為極樂(lè)。）

　　又舍利子，極樂(lè)世界凈佛土中，處處皆有七妙寶池，八功德水彌滿其中。何等名為八功德水？一者澄凈；二者清冷；三者甘美；四者輕軟；五者潤(rùn)澤；六者安和；七者飲時(shí)除饑渴等無(wú)量過(guò)患；八者飲已定能長(zhǎng)養(yǎng)諸根四大，增益種種殊勝善根。多福眾生常樂(lè)受用。是諸寶池，底布金沙。四面周匝，有四階道。四寶莊嚴(yán)，甚可愛(ài)樂(lè)。諸池周匝，有妙寶樹(shù)，間飾行列，香氣芬馥。七寶莊嚴(yán)，甚可愛(ài)樂(lè)。言七寶者：一金；二銀；三吠琉璃；四頗胝迦；五赤真珠；六阿濕摩揭拉婆寶；七牟娑落揭拉婆寶。是諸池中，常有種種雜色蓮華，量如車輪。青形青顯青光青影，黃形黃顯黃光黃影，赤形赤顯赤光赤影，白形白顯白光白影，四形四顯四光四影。舍利子，彼佛土中，有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴(yán)，甚可愛(ài)樂(lè)，是故名為極樂(lè)世界。

　　（又舍利弗，極樂(lè)國(guó)土，有七寶池。八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴(yán)飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂(lè)國(guó)土成就如是功德莊嚴(yán)。）

　　又舍利子，極樂(lè)世界凈佛土中，自然常有無(wú)量無(wú)邊眾妙伎樂(lè)，音曲和雅，甚可愛(ài)樂(lè)。諸有情類聞斯妙音，諸惡煩惱悉皆消滅，無(wú)量善法漸次增長(zhǎng)，速證無(wú)上正等菩提。舍利子，彼佛土中，有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴(yán)，甚可愛(ài)樂(lè)，是故名為極樂(lè)世界。

　　又舍利子，極樂(lè)世界凈佛土中，周遍大地真金合成，其觸柔軟香潔光明，無(wú)量無(wú)邊妙寶間飾。舍利子，彼佛土中，有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴(yán)，甚可愛(ài)樂(lè)。是故名為極樂(lè)世界。

　　又舍利子，極樂(lè)世界凈佛土中，晝夜六時(shí)，常雨種種上妙天華。光澤香潔細(xì)軟雜色，雖令見(jiàn)者身心適悅，而不貪著，增長(zhǎng)有情無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議殊勝功德。彼有情類晝夜六時(shí)，常持供養(yǎng)無(wú)量壽佛。每晨朝時(shí)，持此天華，于一食頃，飛至他方無(wú)量世界，供養(yǎng)百千俱胝諸佛。于諸佛所，各以百千俱胝樹(shù)花，持散供養(yǎng)，還至本處，游天住等。舍利子，彼佛土中，有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴(yán)，甚可愛(ài)樂(lè)，是故名為極樂(lè)世界。

　�。ㄓ稚崂�弗，彼佛國(guó)土，常作天樂(lè)，黃金為地。晝夜六時(shí)，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛。即以食時(shí)，還到本國(guó)，飯食經(jīng)行。舍利弗，極樂(lè)國(guó)土成就如是功德莊嚴(yán)。）

　　又舍利子，極樂(lè)世界凈佛土中，常有種種奇妙可愛(ài)雜色眾鳥。所謂鵝雁鹙鷺，鴻鶴孔雀，鸚鵡羯羅頻迦，命命鳥等。如是眾鳥，晝夜六時(shí)恒共集會(huì)，出和雅聲，隨其類音宣揚(yáng)妙法。所謂甚深念住正斷，神足根力，覺(jué)道支等，無(wú)量妙法。彼土眾生聞是聲已，各得念佛、念法、念僧，無(wú)量功德熏修其身。汝舍利子，于意云何？彼土眾鳥，豈是傍生惡趣攝耶？勿作是見(jiàn)！所以者何？彼佛凈土無(wú)三惡道。尚不聞?dòng)腥龕喝っ�，何況有實(shí)罪業(yè)所招，傍生眾鳥。當(dāng)知皆是無(wú)量壽佛變化所作，令其宣暢無(wú)量法音，作諸有情利益安樂(lè)。舍利子，彼佛土中有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴(yán)，甚可愛(ài)樂(lè)，是故名為極樂(lè)世界。

　�。◤�(fù)次舍利弗，彼國(guó)常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時(shí)，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥實(shí)是罪報(bào)所生。所以者何？彼佛國(guó)土無(wú)三惡道。舍利弗，其佛國(guó)土，尚無(wú)惡道之名，何況有實(shí)。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。）

　　又舍利子，極樂(lè)世界凈佛土中，常有妙風(fēng)，吹諸寶樹(shù)及寶羅網(wǎng)，出微妙音。譬如百千俱胝天樂(lè)同時(shí)俱作，出微妙聲，甚可愛(ài)玩。如是彼土常有妙風(fēng)，吹眾寶樹(shù)及寶羅網(wǎng)，擊出種種微妙音聲，說(shuō)種種法，彼土眾生聞是聲已，起佛法僧念作意等無(wú)量功德。舍利子，彼佛土中有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴(yán)，甚可愛(ài)樂(lè)，是故名為極樂(lè)世界。

　　又舍利子，極樂(lè)世界凈佛土中，有如是等無(wú)量無(wú)邊不可思議甚希有事，假使經(jīng)于百千俱胝那庾多劫，以其無(wú)量百千俱胝那庾多舌，一一舌上出無(wú)量聲，贊其功德亦不能盡，是故名為極樂(lè)世界。

　　（舍利弗，彼佛國(guó)土，微風(fēng)吹動(dòng)諸寶行樹(shù)，及寶羅網(wǎng)，出微妙音。譬如百千種樂(lè)，同時(shí)俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國(guó)土成就如是功德莊嚴(yán)。）

　　又舍利子，極樂(lè)世界凈佛土中，佛有何緣名無(wú)量壽？舍利子，由彼如來(lái)及諸有情壽命無(wú)量無(wú)數(shù)大劫。由是緣故，彼土如來(lái)名無(wú)量壽。舍利子，無(wú)量壽佛證得阿耨多羅三藐三菩提已來(lái)，經(jīng)十大劫。舍利子，何緣彼佛名無(wú)量光？舍利子，由彼如來(lái)恒放無(wú)量無(wú)邊妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事無(wú)有障礙。由是緣故，彼土如來(lái)名無(wú)量光。舍利子，彼佛凈土成就如是功德莊嚴(yán)，甚可愛(ài)樂(lè)，是故名為極樂(lè)世界。

　　（舍利弗，于汝意云何，彼佛何故號(hào)阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無(wú)量，照十方國(guó)，無(wú)所障礙，是故號(hào)為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無(wú)量無(wú)邊阿僧只劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛成佛以來(lái)，于今十劫。）

　　又舍利子，極樂(lè)世界凈佛土中，無(wú)量壽佛常有無(wú)量聲聞弟子，一切皆是大阿羅漢，具足種種微妙功德，其量無(wú)邊不可稱數(shù)。舍利子，彼佛凈土成就如是功德莊嚴(yán)，甚可愛(ài)樂(lè)，是故名為極樂(lè)世界。

　　又舍利子，極樂(lè)世界凈佛土中，無(wú)量壽佛常有無(wú)量菩薩弟子，一切皆是一生所系，具足種種微妙功德，其量無(wú)邊不可稱數(shù)。假使經(jīng)于無(wú)數(shù)量劫，贊其功德終不能盡。舍利子，彼佛土中，成就如是功德莊嚴(yán)，甚可愛(ài)樂(lè)，是故名為極樂(lè)世界。

　�。ㄓ稚崂�弗，彼佛有無(wú)量無(wú)邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數(shù)之所能知。諸菩薩眾，亦復(fù)如是。舍利弗，彼佛國(guó)土成就如是功德莊嚴(yán)。）

　　又舍利子，若諸有情生彼土者，皆不退轉(zhuǎn)。必不復(fù)墮諸險(xiǎn)惡趣、邊地、下賤蔑戾車中。常游諸佛清凈國(guó)土，殊勝行愿，念念增進(jìn)，決定當(dāng)證阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，彼佛土中，成就如是功德莊嚴(yán)，甚可愛(ài)樂(lè)，是故名為極樂(lè)世界。

　　又舍利子，若諸有情聞彼西方無(wú)量壽佛清凈佛土無(wú)量功德眾所莊嚴(yán)，皆應(yīng)發(fā)愿生彼佛土。所以者何？若生彼土，得與如是無(wú)量功德眾所莊嚴(yán)，諸大士等同一集會(huì)，受用如是無(wú)量功德，眾所莊嚴(yán)清凈佛土，大乘法樂(lè)常無(wú)退轉(zhuǎn)，無(wú)量行愿念念增進(jìn)，速證無(wú)上正等菩提故。舍利子，生彼佛土諸有情類，成就無(wú)量無(wú)邊功德。非少善根諸有情類，當(dāng)?shù)猛�生無(wú)量壽佛極樂(lè)世界清凈佛土。

　　又舍利子，若有凈信諸善男子或善女人，得聞如是無(wú)量壽佛無(wú)量無(wú)邊不可思議功德名號(hào)，極樂(lè)世界功德莊嚴(yán)。聞已思惟，若一日夜，或二或三，或四或五，或六或七，系念不亂。是善男子或善女人，臨命終時(shí)，無(wú)量壽佛與其無(wú)量聲聞弟子菩薩眾俱，前后圍繞，來(lái)住其前，慈悲加佑，令心不亂。既舍命已，隨佛眾會(huì)，生無(wú)量壽極樂(lè)世界清凈佛土。

　　又舍利子，我觀如是利益安樂(lè)大事因緣，說(shuō)誠(chéng)諦語(yǔ)：若有凈信諸善男子或善女人，得聞如是無(wú)量壽佛不可思議功德名號(hào)，極樂(lè)世界凈佛土者。一切皆應(yīng)信受發(fā)愿，如說(shuō)修行生彼佛土。

　　（舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。）…

　　又舍利子，如我今者稱揚(yáng)贊嘆無(wú)量壽佛無(wú)量無(wú)邊不可思議佛土功德。如是東方，亦有現(xiàn)在不動(dòng)如來(lái)、山幢如來(lái)、大山如來(lái)、山光如來(lái)、妙幢如來(lái)。如是等佛，如殑伽沙，住在東方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說(shuō)誠(chéng)諦言：汝等有情，皆應(yīng)信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　�。ㄉ崂�弗，如我今者，贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)，出廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。）

　　又舍利子，如是南方，亦有現(xiàn)在日月光如來(lái)、名稱光如來(lái)、大光蘊(yùn)如來(lái)、迷盧光如來(lái)、無(wú)邊精進(jìn)如來(lái)。如是等佛，如殑伽沙，住在南方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說(shuō)誠(chéng)諦言：汝等有情，皆應(yīng)信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　　（舍利弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無(wú)量精進(jìn)佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)，出廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。）

　　又舍利子，如是西方，亦有現(xiàn)在無(wú)量壽如來(lái)、無(wú)量蘊(yùn)如來(lái)、無(wú)量光如來(lái)、無(wú)量幢如來(lái)、大自在如來(lái)、大光如來(lái)、光焰如來(lái)、大寶幢如來(lái)、放光如來(lái)。如是等佛，如殑伽沙，住在西方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說(shuō)誠(chéng)諦言：汝等有情，皆應(yīng)信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　　（舍利弗，西方世界，有無(wú)量壽佛、無(wú)量相佛、無(wú)量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)，出廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。）

　　又舍利子，如是北方，亦有現(xiàn)在無(wú)量光嚴(yán)通達(dá)覺(jué)慧如來(lái)、無(wú)量天鼓震大妙音如來(lái)、大蘊(yùn)如來(lái)、光網(wǎng)如來(lái)、娑羅帝王如來(lái)。如是等佛，如殑伽沙，住在北方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說(shuō)誠(chéng)諦言：汝等有情，皆應(yīng)信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　�。ㄉ崂�弗，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網(wǎng)明佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)，出廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。）

　　又舍利子，如是下方，亦有現(xiàn)在示現(xiàn)一切妙法正理常放火王勝德光明如來(lái)、師子如來(lái)、名稱如來(lái)、譽(yù)光如來(lái)、正法如來(lái)、妙法如來(lái)、法幢如來(lái)、功德友如來(lái)、功德號(hào)如來(lái)。如是等佛，如殑伽沙，住在下方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說(shuō)誠(chéng)諦言：汝等有情，皆應(yīng)信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　�。ㄉ崂�弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達(dá)摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)，出廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。）

　　又舍利子，如是上方，亦有現(xiàn)在梵音如來(lái)、宿王如來(lái)、香光如來(lái)、如紅蓮華勝德如來(lái)、示現(xiàn)一切義利如來(lái)。如是等佛，如殑伽沙，住在上方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說(shuō)誠(chéng)諦言：汝等有情，皆應(yīng)信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　　（舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴(yán)身佛、娑羅樹(shù)王佛、寶華德佛、見(jiàn)一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)，出廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言：汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。）

　　又舍利子，如是東南方，亦有現(xiàn)在最上廣大云雷音王如來(lái)。如是等佛，如殑伽沙，住東南方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說(shuō)誠(chéng)諦言：汝等有情，皆應(yīng)信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　　又舍利子，如是西南方，亦有現(xiàn)在最上日光名稱功德如來(lái)。如是等佛，如殑伽沙，住西南方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說(shuō)誠(chéng)諦言：汝等有情，皆應(yīng)信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　　又舍利子，如是西北方，亦有現(xiàn)在無(wú)量功德火王光明如來(lái)。如是等佛，如殑伽沙，住西北方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說(shuō)誠(chéng)諦言：汝等有情，皆應(yīng)信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　　又舍利子，如是東北方，亦有現(xiàn)在無(wú)數(shù)百千俱胝廣慧如來(lái)。如是等佛，如殑伽沙，住東北方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說(shuō)誠(chéng)諦言：汝等有情，皆應(yīng)信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　　又舍利子，何緣此經(jīng)，名為稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門？舍利子，由此經(jīng)中，稱揚(yáng)贊嘆無(wú)量壽佛極樂(lè)世界不可思議佛土功德，及十方面諸佛世尊，為欲方便利益安樂(lè)諸有情故，各住本土，現(xiàn)大神變，說(shuō)誠(chéng)諦言，勸諸有情信受此法。是故此經(jīng)，名為稱贊不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門。

　　（舍利弗，于汝意云何，何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經(jīng)受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護(hù)念，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當(dāng)信受我語(yǔ)，及諸佛所說(shuō)。）

　　又舍利子，若善男子或善女人，或已得聞，或當(dāng)?shù)寐劊�或今得聞。聞是�?jīng)已，深生信解。生信解已，必為如是住十方面、十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。如說(shuō)行者，一切定于阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉(zhuǎn)。一切定生無(wú)量壽佛極樂(lè)世界清凈佛土。是故舍利子，汝等有情，一切皆應(yīng)信受領(lǐng)解我及十方佛世尊語(yǔ)。當(dāng)勤精進(jìn)，如說(shuō)修行，勿生疑慮。

　　（舍利弗，若有人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿，欲生阿彌陀佛國(guó)者。是諸人等，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國(guó)土，若已生、若今生、若當(dāng)生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。）

　　又舍利子，若善男子或善女人，于無(wú)量壽極樂(lè)世界清凈佛土，功德莊嚴(yán)。若已發(fā)愿、若當(dāng)發(fā)愿、若今發(fā)愿，必為如是住十方面、十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。如說(shuō)行者，一切定于阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉(zhuǎn)。一切定生無(wú)量壽佛極樂(lè)世界清凈佛土。是故舍利子，若有凈信諸善男子或善女人，一切皆應(yīng)于無(wú)量壽極樂(lè)世界清凈佛土，深心信解，發(fā)愿往生，勿行放逸。

　　又舍利子，如我今者稱揚(yáng)贊嘆無(wú)量壽佛極樂(lè)世界不可思議佛土功德。彼十方面諸佛世尊，亦稱贊我不可思議無(wú)邊功德。皆作是言：甚奇希有！釋迦寂靜、釋迦法王如來(lái)、應(yīng)正等覺(jué)、明行圓滿、善逝、世間解、無(wú)上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、世尊，乃能于是堪忍世界，五濁惡時(shí)，所謂劫濁、諸有情濁、諸煩惱濁、見(jiàn)濁、命濁，于中證得阿耨多羅三藐三菩提。為欲方便利益安樂(lè)諸有情故，說(shuō)是世間極難信法。是故舍利子，當(dāng)知我今于此雜染堪忍世界五濁惡時(shí)，證得阿耨多羅三藐三菩提，為欲方便利益安樂(lè)諸有情故，說(shuō)是世間極難信法，甚為希有不可思議。

　　又舍利子，于此雜染堪忍世界五濁惡時(shí)，若有凈信諸善男子或善女人，聞?wù)f如是一切世間極難信法，能生信解，受持演說(shuō)，如教修行。當(dāng)知是人，甚為希有，無(wú)量佛所曾種善根。是人命終，定生西方極樂(lè)世界，受用種種功德莊嚴(yán)清凈佛土大乘法樂(lè)。日夜六時(shí)，親近供養(yǎng)無(wú)量壽佛。游歷十方，供養(yǎng)諸佛。于諸佛所，聞法受記，�；�資糧疾得圓滿，速證無(wú)上正等菩提。

　�。ㄉ崂�弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能于娑婆國(guó)土，五濁惡世，劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說(shuō)是一切世間難信之法。舍利弗，當(dāng)知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說(shuō)此難信之法，是為甚難。）

　　時(shí)薄伽梵說(shuō)是經(jīng)已，尊者舍利子等諸大聲聞，及諸菩薩摩訶薩眾，無(wú)量天人、阿素洛等，一切大眾，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。

　�。ǚ鹫f(shuō)此經(jīng)已，舍利弗及諸比丘、一切世間天人阿修羅等，聞佛所說(shuō)，歡喜信受，作禮而去。）

述評(píng)

　　一、嘗有凈宗學(xué)人于阿彌陀佛果德不能寂身信順者，嘗以為此娑婆之外還有凈土，即于此處有所誤解。以為彌陀凈土攝此娑婆，當(dāng)來(lái)往生還需生去西方也。

　　殊不知此攝者能、所不二，阿彌陀佛無(wú)量妙光遍照一切佛土，是為攝，為能攝；施作佛事無(wú)有障礙，是為受，為所受。攝者、受者皆是此光，凈土穢土亦是此光。

　　唐譯中，一句“施作佛事無(wú)所障礙”將所受者合盤托出。凈宗學(xué)人，一念信順，自是當(dāng)下往生，為彌陀使者，開(kāi)菩薩行�！�大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·初發(fā)心功德品》廣明斯事。是故當(dāng)知，凈宗學(xué)人非但不能離諸世間而往生凈土，而應(yīng)以此娑婆廣昭成就佛之功德。

　　二、多有后學(xué)參錯(cuò)古文，于斷句處錯(cuò)會(huì)深意。秦本于此處斷句應(yīng)為：“若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。”是阿彌陀佛執(zhí)持名號(hào)，而非凡夫妄執(zhí)。是則生難遇心、感恩心、無(wú)上利樂(lè)心。于此信順，念傾即過(guò)一○萬(wàn)億國(guó)土，親乘彌陀愿力，

　　黃念祖居士曾說(shuō)：“頗有行人，既未廣探教海，又不深究己躬。以生滅心，希求佛慧。逞己情見(jiàn)，附會(huì)圣言。斷取經(jīng)中一心不亂之文，便謂往生極樂(lè)非此不可。遂使凈業(yè)學(xué)人或勉強(qiáng)堅(jiān)持而疑慮叢生，或望巖生退而臨歧嘆泣。于是方便法門，頓生荊棘，易行之道，翻成險(xiǎn)徑。”

　　可見(jiàn)，此錯(cuò)會(huì)久遠(yuǎn)矣。當(dāng)今凈宗學(xué)人更于此處疑病叢生，舍易行道入難行法也。

　　三、多有大德開(kāi)示說(shuō)：念佛當(dāng)二六之時(shí)佛號(hào)不斷，臨終方能心不顛倒。愚亦常年以此為真。今看唐本，方知大錯(cuò)，險(xiǎn)失大利。想來(lái)往昔念佛，口中不斷，心中忐忑，生怕念的不夠，臨終之時(shí)心下顛倒，登不上彌陀大愿船。焦慮炎炎，苦不堪言。

　　今讀唐本，知是諸佛菩薩“慈悲加佑令心不亂”當(dāng)下即得廣大利益，心不焦慮，自然信順。想先前之擔(dān)心，到十分可笑起來(lái)：念佛當(dāng)下尚是心多掛礙恐怖，焦灼忐忑，況臨終乎？