離經(jīng)的四句偈

　　怎么樣叫做不取于相，如如不動呢？

　　【一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀�！�

　　這是金剛經(jīng)最后一個四句偈。金剛經(jīng)有好幾個四句的偈，「若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。」等等，共有兩三處地方。所以有人提出來，金剛經(jīng)中所說的四句偈，究竟指的是那個四句偈？

　　那四句都不是！這四句偈，離經(jīng)而說是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子來講，非要把它確定是那四句不可的話，你就要注意金剛經(jīng)所說的：不生法相，無所住。非要認定一個四句偈不可，就是自己生了法相！所以說都不是。這才是「不取于相，如如不動」，才能講四句偈。

　　有為法與無為相對，無為就是涅盤道體，形而上道體。實相般若就是無為法，證到道的那個是無為，如如不動；有為的是形而下萬有，有所作為。一切有為法如夢一樣，如幻影一樣，電影就是幻。泡是水上的泡沫，影指燈影、人影、樹影等。佛經(jīng)上譬喻很多，夢幻泡影，水月鏡花，海市蜃樓，芭蕉，又如犍達婆城，就是海市蜃樓，如陽□，太陽里的幻影等。

　　年輕的時候?qū)W佛，經(jīng)常拿芭蕉來比，我說芭蕉怎么樣？「雨打芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟」，這是古人的一首詩，描寫一個教書的人，追求一位小姐，這位小姐窗前種了芭蕉，這個教書的就在芭蕉葉上提詩說：「是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟」。

　　風(fēng)吹芭蕉葉的聲音，煞煞煞……吵得他睡不著，實際上，他是在想那位小姐。那位小姐懂了，拿起筆也在芭蕉葉上答覆他：「是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉」。

　　是你自己心里作鬼太無聊，這個答覆是對不住，拒絕往來。我們說芭蕉，難道佛也曉得這個故事嗎？不是的，這是中國后來的文學(xué)，砍了一顆芭蕉，發(fā)現(xiàn)芭蕉的中心是空的，杭州話，空心大老倌，外表看起來很好看，中間沒有東西。所以這十個譬喻夢幻泡影等都是講空，佛告訴我們，世間一切事都像作夢一樣，是幻影。

　　夢幻中如如不動

　　二十年前的事，現(xiàn)在我們回想一下，像一場夢一樣，對不對？對！夢有沒有��？不是沒有，不過如作夢一樣。當(dāng)你在作夢的時候，夢是真的；等到夢醒了，眼睛張開，唉呀，作了一場夢！你要曉得，我們現(xiàn)在就在作夢��！現(xiàn)在我們大家作聽金剛經(jīng)的夢！真的�。∧阊劬σ婚]，前面這個境界，這個夢境界就過了，究竟這個樣子是醒還是夢？誰敢下結(jié)論？沒有人可以下結(jié)論。你一下結(jié)論就錯了，就著相了。

　　幻也不是沒有，當(dāng)幻存在的時候，好就是真，這個世界也是這樣。這個物理世界地球也是假的，它不過是存在幾十萬億年而已！幾千萬億年與一分一秒比起來，是覺得很長，如果拿宇宙時間來比，幾千萬億年彈指就過去了，算不算長呢？也是幻呀！水上的泡泡是假的真的？有些泡泡還存在好幾天呢！這個世界就是大海上面的水泡��！我們這個地球也是水泡，你說它是假的嗎？它還有原子、汽油從地下挖出來呢！那都是真的呀！你說它是真的嗎？它又不真實永恒的存在！它仍是幻的。你說影子是真是假？電影就是影子，那個明星林黛已經(jīng)死了，它再放出來一樣的會唱歌會跳舞，李小龍一樣打得匹哩趴啦的。所以金剛經(jīng)沒有說世界是空的，可是它也沒有告訴你是有的，空與有都是法相。

　　所以你研究了佛經(jīng)，說金剛經(jīng)是說空的，你早就錯得一塌糊涂了，它沒有告訴你一點是空的，它只告訴你「一切有為法，如夢幻泡影」。夢幻泡影是叫你不要執(zhí)著，不住，并沒有叫你空不空。你如果說空是沒有，金剛經(jīng)說：「于法不說斷滅相」，說一個空就是斷滅相，同唯物的斷見思想是一樣的，那是錯的。當(dāng)夢幻來的時候，夢幻是真，當(dāng)夢幻過去了，夢幻是不存在的；但是夢幻再來的時候，它又儼然是真的一樣。只要認識清楚，現(xiàn)在都在夢幻中，此心不住，要在夢幻中不取于相，如如不動，重點在這里。

　　當(dāng)你在夢中時要不著夢之相；當(dāng)你做官的時候，不要被官相困住了；當(dāng)你做生意的時候，不要被鈔票困住了；當(dāng)你要兒女的時候，這個叫爸爸，那個叫媽媽，不要被兒女騙住了；要不住于相，如如不動，一切如夢幻泡影。下面，「如露亦如電」，早晨的露水也是很短暫的，很偶然的湊合在一起，是因緣聚會，緣起性空。因為性空，才能生緣起，所以說如露亦如電。你說閃電是沒有嗎？最好不要碰，碰到它會觸電，但是它閃一下就沒有了。

　　很多人念完金剛經(jīng)，木魚一放，嘆口氣：唉！一切都是空的。告訴你吧！一切是有；不過「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀」。這是方法，你應(yīng)該這樣去認識清楚，認識清楚以后怎么樣呢？「不住于相，如如不動」。這才是真正學(xué)佛。所以，有許多年輕人打坐，有些境界發(fā)生，以為著魔了。沒有什么魔不魔！都是你唯心作用，自生法相。你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。所以，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀，這就是最好的說明，佛講到這里，金剛經(jīng)全部圓滿。

　　【佛說是經(jīng)已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行�！�

　　金剛經(jīng)中對須菩提有三處不同稱法，「善現(xiàn)須菩提」「慧命須菩提」及「長老須菩提」。讀書要留意，這三處是三個不同程序，指其所理解的，所悟到的程度不同，稱呼也就不同。這時，長老須菩提及出家的男女兩眾，在家的男女兩眾，共稱四眾弟子，及一切世間的人，天上的神，阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。相信了、接受了；依照這個方法，金剛般若波羅密去修行。本經(jīng)圓滿。我們的結(jié)論偈子：

　　第三十二品偈頌

衡陽歸雁一聲聲，圣域賢關(guān)幾度更

蓑笠橫挑煙雨散，蒼茫云水漫閑行

　　「衡陽歸雁一聲聲」，到了秋天，雁由北方回來，到衡陽為止。就是說明人要找回自己生命的本來，所謂找回自己的明心見性，找自己父母未生以前的本來。「圣域賢關(guān)幾度更」，圣人悟道成了佛，凡人沒有什么，我要過去，你就過來；你要過去，我就過來；圣人、凡夫、一切眾生等無差別。佛說了金剛經(jīng)，許多人真悟到了這個道，反而出家了，偷懶去了�！杆蝮覚M挑煙雨散」，真悟道了，解脫了，把頭剃光，穿個和尚衣服，穿個蓑笠戴個斗篷。橫挑，拿個扁擔(dān)挑個行李，橫起來走，那個表示解脫了，無天無地，世界都可以橫行。蓑笠橫挑煙雨散，雨過天晴，了解了佛法如此，自己也成道了。成道了怎么樣？做個小乘人嗎？「蒼茫云水漫閑行」，再來到這個世界，菩薩再來，再來又怎么樣？游戲人間，玩玩就走了，如此而已。此所謂解脫，一切皆是游戲，成了佛來說法四十九年，他老人家游戲了一場，游戲了四十多年，兩眼一閉說再見，所作已辦，他也走了。金剛經(jīng)所告訴我們的是如此，這是全部金剛經(jīng)，這一個課程今天就是圓滿的結(jié)束了。