第三十二章 應(yīng)化非真分

　　【須菩提。若有人以滿無量阿僧只世界七寶。持用布施。若有善男子。善女人。發(fā)菩提心者持于此經(jīng)。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取于相。如如不動(dòng)。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。佛說是經(jīng)已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。】

　　應(yīng)化非真

　　昭明太子把最后一品標(biāo)題「應(yīng)化非真」。佛說法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說沒有說一個(gè)字。這個(gè)法不可說，說的都不是，因?yàn)檎f的都會(huì)住于法相，開口就不對。這個(gè)道理我們大家都曉得，大家閉起眼睛一想就懂，可是自己心里的思想，所想的東西，或一作事，開口一講出來，就變成兩回事了。譬如上街想買只手表，如果人家問你要什么手表？自己連畫出來都不對，與你心里所想的完全兩樣。因此我們曉得，為什么許多人文章寫不好？盡管你思想很美麗，一下筆寫文章，就不是你原來那個(gè)美麗的思想了，結(jié)果自己越看越不對。文章是文章，思想是思想，反正不對！

　　其次，思想筆桿與說話速度不配合，思想來得快，尤其是聰明的人，思想來的更快，一秒鐘同時(shí)好幾件事情已經(jīng)了解了，叫我們寫出來的話，一秒鐘思想寫出來，起碼要五六分錢。這五六分鐘里有多少秒，又加上多少思想，最后都搞亂了。所以佛說的，他那個(gè)真正的佛法，他說他沒有說，不可說，說的就不是，一開口就不是它了。

　　那么不開口怎么懂它呢？所以只好拈花微笑。這一笑比說話好得多了，你看，兩個(gè)朋友要說笑話，要恥笑另外一個(gè)人，只要彼此看一眼就懂了，比說話快得多啦，對不對？尤其年輕人眉目傳情，當(dāng)著父母面前，兩個(gè)人眼睛動(dòng)都不動(dòng)。只要對看一眼，他倆個(gè)就通了，可見心理的思想與言語是兩條路。所以佛說，一生說法，沒有說一個(gè)字；換句話說，佛辛辛苦苦投生到這個(gè)世界來，為世人說法，來應(yīng)化教化這個(gè)世界，譜到獅弦聲斷續(xù)，他老人家辛辛苦苦在那里唱歌，宣傳了四十九年，為誰辛苦唱荒村？流傳了兩千多年，只看到處處的冷廟孤僧，一個(gè)廟子一個(gè)庵，凄凄涼涼的香火，木魚在嘟啊嘟的敲，看到一個(gè)兩個(gè)和尚啊，面有菜色，如此而已。我所以幽默他，為誰辛苦唱荒村。雖然幽默他，自己也有同感，真是千古英雄只好同聲一哭！

　　內(nèi)圣外王菩提心

　　【須菩提。若有人以滿無量阿僧只世界七寶。持用布施。若有善男子。善女人。發(fā)菩提心者持于此經(jīng)。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼�！�

　　他說假使世界上有人，用無量無數(shù)充滿宇宙那么多的寶物布施，這個(gè)人當(dāng)然功勞大，福德大。金剛經(jīng)的文字是古樸，而不講細(xì)致的。不論文章也好，一幅畫也好，其他藝術(shù)品也好，越精致完美，那就完了。像那個(gè)殷商的古董，一塊泥巴，但是你擺在那里越看越有趣，因?yàn)樗�是一塊很古樸的東西。這樣想也對，那樣想也對，隨你去想吧！現(xiàn)在的東西啊，精致完美，但是看了三天，就不要看了，討厭了，再?zèng)]得可看了。也等于我們現(xiàn)在穿衣服，為了表示曲線，肉也露出來，腰也露出來，看慣了以后，將來就不要看了。 所以我說將來要?jiǎng)兤げ判�，剝完了皮以后，又沒得玩的了，一定又是多穿些衣服蓋起來。佛經(jīng)的文學(xué)是樸實(shí)寬松而不是精細(xì)的型態(tài)。有時(shí)它文字上沒有作轉(zhuǎn)折，但是一看就懂了。其實(shí)「若」字就是轉(zhuǎn)折，若就是假使，假使有一個(gè)「善男子善女人，發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。

　　所以我們可以說，滿座都是有福人。但是，佛說的有個(gè)先決的條件，就是發(fā)菩提心。這可是很嚴(yán)重的了，什么叫菩提心？前面我們已經(jīng)說過，現(xiàn)在再不厭其詳?shù)恼f說，加深大家的印象。菩提就是覺悟，不是我們中文講的覺悟，是大徹大悟，般若波羅密多這個(gè)覺悟；是能超脫三界的這個(gè)覺悟。悟道就是菩提心的體，菩提心的相與用是大悲心，大慈大悲。真發(fā)了菩提心悟了道的人，你不必勸他發(fā)大慈大悲心，他已經(jīng)自然發(fā)出大慈悲心了。

　　有許多朋友說：我啊，什么都信，就是有一點(diǎn)，發(fā)不起菩提心。我說：你觀念不要搞錯(cuò)了，以為看見花掉下來，眼淚直流，看到一點(diǎn)點(diǎn)可憐事而心軟，那個(gè)叫發(fā)菩提心嗎？那是提菩心，不是菩提心。那是婦人之仁，是你神經(jīng)不健全，肝氣不充足，或者腎虧，所以容易悲觀，容易掉眼淚，就是如此而已。真正發(fā)菩提心的人，菩薩低眉，金剛怒目，大慈悲，武王一怒而安天下，這些才是菩提心，大悲心。用仙家的道理來說，菩提心是內(nèi)圣外王。體是內(nèi)圣之學(xué)，用是外王之學(xué)。以佛家的道理來講，菩提心的體，大徹大悟而成道，阿耨多羅三藐三菩提，般若波羅密多，形而上道，證道。菩提心的用是大慈大悲，愛一切眾生，度一切眾生，不是躲在冷廟的孤僧，或自命清高的隱士。所以說，發(fā)菩提心的人，重點(diǎn)是在這個(gè)地方受持金剛經(jīng)的。

　　有人說念金剛經(jīng)幾十年了，自己也不曉得發(fā)的什么心！只想念經(jīng)求福報(bào)，或求其他的什么，而且也有感應(yīng)呀！不錯(cuò)，那有另外的解釋，但是如果沒有感應(yīng)的話，那你就要注意自己有沒有發(fā)心立志了。金剛經(jīng)上說「若有善男子善女人，發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)」，意思是依教奉行，依他所教育的，老老實(shí)實(shí)的去體會(huì)，去修持。在行為上，做人上，打坐做功夫上，乃至做事上去修持。

　　學(xué)佛的懶人

　　有些人學(xué)佛以后，第一個(gè)毛病就是懶。學(xué)佛修道的人都很懶，看起來是萬緣皆空的樣子，實(shí)際上你研究他的心理行為，那是絕對的懶，空是假的，懶是真的。你說他空了，躺在那里，或坐在那里，妄想多得很，一點(diǎn)都沒有空�？梢娝�很忙啊！他愿意躺在那里坐在那里忙，叫他起而行之，他說學(xué)佛的人不來這個(gè)；實(shí)際上是懶。叫他發(fā)菩提心來利世利人，阿彌陀佛，我不是菩薩啊，要有菩薩心的人做啊，他自己懶，自私。你叫他起來做點(diǎn)小事，他就懶起來了，拿空來擋。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因?yàn)樗麘新�！這是我們要自我檢討的，非常嚴(yán)重的問題。金剛經(jīng)最后叫你受持，你精進(jìn)之心沒有，利他之心沒有，那是金剛經(jīng)持你，不是你持金剛經(jīng)。

　　「持于此經(jīng)，乃至四句偈等」，依此修持，「受持讀誦，為人演說」。演說不是指現(xiàn)在的講演，而是解釋發(fā)揮這個(gè)道理，說給人家，使人了解�！钙涓�勝彼」，他說那比你用三千大千世界珍寶布施還要厲害，因?yàn)檫@個(gè)是法布施。佛學(xué)認(rèn)為法布施比財(cái)布施更重要。什么是法布施呢？就是精神的布施，為人類的智慧生命，文化全部的功德而作的布施。所以他說這個(gè)福德勝過財(cái)布施。

　　現(xiàn)在我們在座的人研究金剛經(jīng)又講金剛經(jīng)，那福氣不是好得很嗎？那當(dāng)然好��！坐在那里萬事都不做，冷氣吹著，又可以瞎想一頓，這兩個(gè)鐘頭蠻舒服的嘛！這就是有福氣了。什么是福？平安就是福，呂純陽有一首詩描寫福氣：

一日清閑自在仙，六神和合報(bào)平安

丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪

　　「一日清閑自在仙」，一個(gè)人有人間的清閑，就是神仙的境界，這一天當(dāng)中不生病也沒有痛苦，「六神和合報(bào)平安」就是福�！傅ぬ镉袑毿輰さ馈梗�是指心田，心里清凈就是修行，不必再去尋個(gè)什么�！笇�境無心莫問禪」，對境無心就是禪嘛！何必再問禪呢！所以啊，我們曉得平安就是福，六神和合報(bào)平安就是福。千萬不要認(rèn)為要給人家講經(jīng)念經(jīng)才有福，那你又生法相了。下面所以告訴你：

　　【云何為人演說。不取于相。如如不動(dòng)。何以故�！�

　　不要著相，盡管在說佛法，始終沒有一點(diǎn)佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平靜；盡管在講金剛經(jīng)，沒有一點(diǎn)金剛鉆的味道，如如不動(dòng)。

　　什么是如如不動(dòng)呢？不生法相，善護(hù)念，無所住。