（二十一）斷平等云何度生疑

　　此疑從第十九疑中是法平等而來(lái)。

　　功德施菩薩論曰：是法平等，無(wú)有高下，即無(wú)眾生可度，若如來(lái)說(shuō)非眾生者，云何不與余教相違？如有經(jīng)言：無(wú)量眾生以得我為善知識(shí)故，生等諸苦，并皆解脫，既度眾生，即有高下，何為平等？為遣此疑，故經(jīng)云：

　　【「須菩提！于意云何？汝等勿謂如來(lái)作是念：我當(dāng)度眾生。須菩提！莫作是念，何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)則有我人眾生壽者。須菩提！如來(lái)說(shuō)：有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來(lái)說(shuō)即非凡夫，是名凡夫。】

　　﹝通曰﹞此疑雖以平等而疑度生，實(shí)以度生而顯平等也。

　　彌勒菩薩偈曰：「平等真法界，佛不度眾生；以名共彼陰，不離于法界�！�

　　夫一真法界之中，五蘊(yùn)皆空，圣名凡號(hào)，一無(wú)所有。眾生待蘊(yùn)而成，既無(wú)五蘊(yùn)，即無(wú)眾生。眾生名且無(wú)，何從而度之？故實(shí)無(wú)眾生得滅度者，是真證平等法界性也。

　　刊定記曰：于意云何五句，遮其錯(cuò)解也。何以故二句，示其正見(jiàn)也。征意云：以何義故，令不作是念？釋意云：以實(shí)無(wú)眾生為如來(lái)所度故。一真法界，原自平等，佛是極證之人，已全是法界；眾生雖未得證，然緣生無(wú)體，亦同法界，豈可將法界度于法界，故無(wú)眾生如來(lái)度也。若實(shí)有眾生異于如來(lái)為所度者，此則不如法界，不了緣生，便有我人眾生壽者等相。爾焰未忘，名為我取，如來(lái)無(wú)是也。

　　彌勒菩薩偈曰：「取我度為過(guò)，以取彼法是；取度眾生故，不取彼應(yīng)知。」

　　彼即指上四相也。如來(lái)何以無(wú)我取耶？如來(lái)所說(shuō)有我者，無(wú)體性義，即為非我，本自無(wú)我，又安所�。抗薀o(wú)我人眾生壽者等相，無(wú)體可得故。若如來(lái)取有眾生為我度者，此即是取相之過(guò)，以著彼五陰法是眾生故，即與我執(zhí)過(guò)同。欲令眾生得解脫者，有如是相，故不應(yīng)取，既無(wú)我執(zhí)，何用更言不取耶？以諸凡夫顛倒妄取，執(zhí)為有我。不能解脫，故說(shuō)妄取有我，是凡夫之人，未為圣者，不能生圣法，故名凡夫也。彼凡夫各封于我，差別而生，名凡夫生。然第一義中，更無(wú)凡夫可得，但以世俗言說(shuō)，名凡夫生耳！以上展轉(zhuǎn)拂跡，謂如來(lái)本來(lái)無(wú)我，但凡夫執(zhí)之為我，故說(shuō)無(wú)我法以度凡夫，究竟凡夫亦本無(wú)我，不但無(wú)我，且無(wú)凡夫，如夢(mèng)人見(jiàn)虎，虎與夢(mèng)人皆不可得，何處更有眾生可度耶？

　　前后四處，皆說(shuō)度而無(wú)度：最初令離我度生，十一疑能度者是我，十四疑無(wú)我而誰(shuí)度？此疑真界平等，不合度生。至是發(fā)明實(shí)無(wú)眾生得滅度者，極詳且著矣！

　　溈山喂【亞+鳥(niǎo)】生飯，回頭見(jiàn)仰山。曰：「今日為伊上堂一上�！寡鲈唬骸改臣纂S例得聞�！箿吭唬骸嘎劦资伦髅瓷�？」仰曰：「【亞+鳥(niǎo)】作【亞+鳥(niǎo)】鳴，鵲作鵲噪。」溈曰：「爭(zhēng)奈聲色何？」仰曰：「和尚適來(lái)道甚么？」溈曰：「我只道為伊上堂一上�！寡鲈唬骸笧樯趺磫咀髀暽�？」溈曰：「雖然如此，驗(yàn)過(guò)也無(wú)妨�！寡鲈唬骸复笫乱蚓�，又作么生驗(yàn)？」溈豎起拳。仰曰：「終是指東畫(huà)西�！箿吭唬骸缸舆m來(lái)問(wèn)甚么？」仰曰：「問(wèn)和尚大事因緣�！箿吭唬骸笧樯趺磫咀髦笘|畫(huà)西？」仰曰：「為著聲色故，某甲所以問(wèn)過(guò)�！箿吭唬骸覆⑽磿粤舜耸�。」仰曰：「如何得曉了此事。」溈曰：「寂子聲色，老僧東西�！寡鲈唬骸敢辉虑Ы�，體不分水�！箿吭唬骸笐�(yīng)須與么始得？」仰曰：「如金與金，終無(wú)異色，豈有異名？」溈曰：「作么生是無(wú)異名底道理�！寡鲈唬骸钙勘P(pán)釵釧券盂盆�！箿吭唬骸讣抛诱f(shuō)禪，如師子吼，驚散狐狼野干之屬�！褂诖嗣鞯脽o(wú)異名底道理，方知以名共彼陰，不離于法界，是最上第一義。

　　已上（二十一）斷平等云何度生疑竟