末學(xué)心覺(jué)來(lái)自無(wú)錫慈恩佛學(xué)院，接下來(lái)要與大家分享的是“淺談普賢行愿品中的愿與行”。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》被稱(chēng)作是“經(jīng)中之王”，是釋迦牟尼佛在成佛之后第二個(gè)七日在菩提樹(shù)下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說(shuō)的自內(nèi)證法門(mén)�！度A嚴(yán)經(jīng)》講的是佛陀之因行果得，開(kāi)顯出重重?zé)o盡、事事無(wú)礙的妙智�！镀召t行愿品》是四十華嚴(yán)的最后一卷，也是善財(cái)童子五十三參的最后一參。

　　善財(cái)童子參訪了五十三位善知識(shí)，為什么普賢菩薩是最后一參？原因很簡(jiǎn)單，在諸位菩薩當(dāng)中，普賢菩薩堪稱(chēng)“大行普賢菩薩”，如果沒(méi)有最后的“行”，那么前面的五十二參都將是“空中樓閣”。

　　《普賢行愿品》講的就是普賢菩薩的“愿”與“行”。有了愿力我們的行動(dòng)才有方向，有了具體的行動(dòng)愿才不會(huì)成為一句空談。“愿”與“行”好比是鳥(niǎo)的雙翅、車(chē)的兩輪，要同時(shí)具足才能迅速地圓成�；�資糧。

　　我在初中的時(shí)候上過(guò)一篇叫《為學(xué)》的課文，里面講了這樣一個(gè)故事：在四川的邊境有兩個(gè)和尚，一個(gè)窮和尚和一個(gè)富和尚。有一天窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想去南海，你覺(jué)得怎樣？”富和尚說(shuō)：“你怎么去呢？”窮和尚說(shuō)我只帶一個(gè)缽就夠了。富和尚說(shuō)：“那怎么行呢？我多年來(lái)雇船想要順流而下，都沒(méi)能去成，你只帶一個(gè)缽怎么能去成？”第二年，窮和尚從南海回來(lái)了。富和尚知道后非常慚愧。

　　這個(gè)故事印證了一句話——“行就行，不行就不行”。第一個(gè)行是行持、行動(dòng)，第二個(gè)行是可以，也就是說(shuō)“你行動(dòng)了就可以”、“不行動(dòng)就不可以”。我們修行佛法就是要“以愿導(dǎo)行”，按照你所發(fā)的大愿去修行實(shí)踐，具體到《普賢行愿品》中就是我們要把普賢菩薩發(fā)的十個(gè)大愿落實(shí)到日常生活中，這樣才能得到佛法真實(shí)的受用，否則學(xué)得再多也只是在做佛學(xué)研究，這就是我們和那些學(xué)者、教授的區(qū)別。一些教授學(xué)者雖然對(duì)于理論研究得頭頭是道，講得滔滔不絕，但是他們的煩惱一點(diǎn)都沒(méi)有減少，佛法還是佛法，生活還是生活，所謂的“研究成果”也只不過(guò)是一種“我見(jiàn)”。

　　普賢菩薩之所以成為大菩薩，是因?yàn)樗��?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心就發(fā)了十個(gè)大愿。“學(xué)佛之本，立愿為先”，在修學(xué)佛法中一個(gè)人成就的大小往往取決于愿力的大小。

　　有些居士學(xué)佛是為求得家庭美滿、事業(yè)有成，那么最后他們學(xué)佛的成就最多也就得到這些。有些人學(xué)佛做好事是為了能夠下輩子享福，他所種的因只能為來(lái)世創(chuàng)造一個(gè)良好的生活條件，并不能擺脫六道輪回的痛苦。十方三世一切諸佛菩薩他們之所以能夠成就道果，就是因?yàn)樗麄冇兄�弘深的大愿�?/p>

　　我們都知道地藏菩薩，“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”，這是何等的氣魄！觀世音菩薩愿心悲切，到處尋聲救苦，于生死海中普度眾生。阿彌陀佛發(fā)了四十八愿，依愿修行，成就西方極樂(lè)世界，接引十方念佛眾生往生其國(guó)。藥師如來(lái)之所以能夠成就佛果，就是因?yàn)樗�在因地上發(fā)了十二大愿，可見(jiàn)發(fā)愿在我們的修行中起著至關(guān)重要的作用！

　　《普賢行愿品》中普賢菩薩發(fā)了十個(gè)大愿，每一個(gè)大愿的圓滿都是行持的圓滿。如何將這十大愿落實(shí)于生活呢？由于時(shí)間的關(guān)系，我們?cè)谶@里僅以三個(gè)大愿與大家分享。

　　第一愿 禮敬諸佛

　　普賢菩薩告訴我們，不僅要對(duì)佛、師長(zhǎng)恭敬，對(duì)身邊的人也要象對(duì)佛陀一樣尊敬承事。印光大師曾說(shuō)過(guò)：“看一切人皆是佛菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫。”

　　但是在修學(xué)的過(guò)程中我們還是存有分別心的，我們可能能做到禮敬佛像、大德，但是對(duì)于身邊的人卻不一定能做到同等的恭敬。然而，一切眾生皆有佛性，有佛性者皆當(dāng)成佛，禮敬諸佛不僅僅是禮敬已經(jīng)成佛的諸佛，更要禮敬將來(lái)成佛的一切眾生。所以，我們要用平等恭敬心去對(duì)待身邊的每一個(gè)人。這個(gè)不簡(jiǎn)單，它不僅僅貫穿了修行的起點(diǎn)，還貫穿了我們修行的整個(gè)始終。

　　有一個(gè)在五臺(tái)山流傳的公案，特別形象地反映了我們作為凡夫所擁有的不平等的心態(tài)。從前有一位婦女到顯通寺去趕齋，她左手拉著一個(gè)小孩，右手抱著一個(gè)小孩，后面還跟著一條狗。因?yàn)樗�很貧窮，她就剪了一縷頭發(fā)供養(yǎng)寺院，寺院的知客師就給了她一份齋飯。她說(shuō)：“我領(lǐng)來(lái)的小孩要一份。”知客師給了她一份。“我抱著這個(gè)的小孩也要一份。”知客師又給了她一份。然后婦女說(shuō)：“我的狗也要一份。”知客師無(wú)奈，又給了她一份。最后她說(shuō)：“我肚子里還懷著一個(gè)，還要一份。”知客師父實(shí)在是忍無(wú)可忍，說(shuō)：“你這個(gè)人怎么這么貪？你就供養(yǎng)了一點(diǎn)頭發(fā)就這么貪！”誰(shuí)知這個(gè)時(shí)候這個(gè)婦女騰空而起化作了文殊菩薩，而那條狗也變成了獅子，兩個(gè)小孩也變成了兩位童子。文殊菩薩這時(shí)說(shuō)了一個(gè)偈子：

眾生學(xué)平等，心隨萬(wàn)境波；

百骸俱舍盡，其如愛(ài)憎何？

　　這就告訴我們修行要學(xué)平等行，只有發(fā)起殊勝的利益眾生的慈悲心，才算是真正地做到禮敬諸佛。

　　第八愿 常隨佛學(xué)

　　顧名思義就是向佛學(xué)習(xí)，那我們?cè)鯓硬拍芟蚍饘W(xué)習(xí)？我們都讀過(guò)《觀世音菩薩普門(mén)品》，《普門(mén)品》的內(nèi)容體現(xiàn)了觀世音菩薩的宏深愿力與圓滿悲心�？墒谴蠖鄶�(shù)人讀《普門(mén)品》的時(shí)候想的卻是觀世音菩薩“保佑我家庭美滿”、“保佑我事業(yè)有成”、“保佑我升官發(fā)財(cái)”……，他總是希望菩薩能保佑他。但是他在讀的時(shí)候從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己要變成觀世音菩薩，去發(fā)揚(yáng)觀世音菩薩大慈大悲、救度眾生的精神。

　　如果你想要成佛、成菩薩，就要用佛菩薩的行持來(lái)要求自己，你才有可能成為佛菩薩。有的人喜歡念“南無(wú)地藏王菩薩”，那就因?yàn)樗麚?dān)心有一天下地獄，他希望能得到地藏王菩薩的關(guān)照，他卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要學(xué)習(xí)地藏菩薩的精神——“代眾生苦，令眾生離苦得樂(lè)”。也有這樣的人，看見(jiàn)別人痛苦心如刀絞，難受得不得了，恨不得替對(duì)方去承受，為什么呢？因?yàn)槭芸嗄侨耸撬齼鹤�。倘若換成別人的兒子，這種慈悲心就沒(méi)有了，這種有條件的愛(ài)并不是佛菩薩“無(wú)緣大慈”的精神。

　　我們學(xué)佛并不能總停留在祈求佛菩薩保佑或者佛學(xué)研究的層面上。我們要學(xué)佛的愿力，學(xué)佛的行持，要行佛所行，證佛所證，這才是常承受佛學(xué)真正的意義。

　　第九愿 恒順眾生

　　我們總是希望別人都來(lái)恒順我，卻不喜歡自己去恒順別人，有情眾生的特點(diǎn)就是總以自我為中心。強(qiáng)烈的我執(zhí)遮蔽了我們的同情心、理解心。做父母的總是希望孩子能夠聽(tīng)話，孩子總是希望父母能夠理解我、對(duì)我百依百順。如果沒(méi)有良好的溝通，代溝就產(chǎn)生了，父母會(huì)覺(jué)得孩子離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。關(guān)系不和睦的人他的社會(huì)關(guān)系也會(huì)不和諧，一個(gè)自我意識(shí)較強(qiáng)、個(gè)人主義突出的人，他的人生之路總會(huì)比別人多一些坎坷。

　　恒順眾生就是要改變這種以自我為中心的錯(cuò)誤觀念，把以自我為中心變成以眾生為中心，去為眾生的利益而服務(wù)�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》中說(shuō)：“孝名為戒”，要孝順一切眾生。有的人就問(wèn)：孝順父母我能理解，為什么要孝順其他的眾生呢？同樣是《梵網(wǎng)經(jīng)》給了我們答案：“一切男子是我父，一切女人是我母。”從六道輪回的角度來(lái)看，世界上這么多的眾生，過(guò)去當(dāng)中都與我們是父子、姐妹、兄弟、眷屬的關(guān)系，只不過(guò)這一世大家改頭換面了，我們想見(jiàn)不相識(shí)。我們要用孝順父母的心去恒順一切眾生。

　　出家師父可能都聽(tīng)到過(guò)：你怎么出家了？出家是不孝這樣的問(wèn)題。其實(shí)他們不明白，出家是大孝，出家不止是為了現(xiàn)世父母獲得利益，更為一切如母眾生永脫輪回之苦。那天萬(wàn)詮法師給我們拋出一個(gè)問(wèn)題：大家在修行的過(guò)程中有沒(méi)有還俗的念頭？在這條路走得最艱難的時(shí)候我也有想放棄，但是我一想到年邁的父母就不得不咬著牙前進(jìn)。我不斷地提醒自己：你無(wú)始劫以來(lái)的父母尚在地獄沉淪，你怎能忍心做一個(gè)逃兵自己去獨(dú)享安逸。

　　在座的師父都明白，只有穿上了這身衣服才能明白身上的責(zé)任有多重。如來(lái)的擔(dān)子不好擔(dān)，我們左邊挑的是上求佛道，右邊挑的是下化眾生，如果我們出了家不為利益眾生、不為了脫生死，那可能真的就是大不孝了。

　　“人身難得，佛法難聞”，既然這一世我們有幸出家、穿上這身衣服，那么就讓我們的生活活得更有意義一些。

　　最后末學(xué)想要和大家說(shuō)一個(gè)秘密，做為這次分享的一個(gè)結(jié)尾。我們都讀過(guò)《西游記》，孫悟空是在唐僧取經(jīng)的路上遇到的，豬八戒是在唐僧取經(jīng)的路上遇到的，沙和尚是在唐僧取經(jīng)的路上遇到的，白龍馬還是在唐僧取經(jīng)的路上遇到的。

　　只有你行動(dòng)了才能遇到與你同行的人！

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