普賢行愿品 2011年四月

　　昆明開(kāi)示 第十集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　現(xiàn)在我們看經(jīng)文第三大愿。第三大愿是廣修供養(yǎng)，基本定義我們跟各位講了，就是培養(yǎng)自己的靈性，也培養(yǎng)大眾的靈性。培養(yǎng)一切眾生的靈性才叫廣修，那基本文意就是前面跟第一大愿大概差不了多少。

　　那我們跟各位講過(guò)，第一大愿禮敬是身業(yè)，第二大愿稱(chēng)贊是語(yǔ)業(yè)或叫口業(yè)，第三大愿是供養(yǎng)，是意業(yè)。那你會(huì)覺(jué)得供養(yǎng)怎么會(huì)意業(yè)呢？我花錢(qián)買(mǎi)水果來(lái)供，怎么會(huì)是意業(yè)呢？培養(yǎng)靈性怎么不是意業(yè)？所以你要留意到，我們?cè)诟�各位談的是絕對(duì)有依據(jù)的。而這個(gè)思想本身是生命的，是交織在一起的網(wǎng)絡(luò)，他不是單一的。所以你要留意到這個(gè)地方。而且這個(gè)廣修供養(yǎng)的經(jīng)文，他是非常具有很大的特色，你在生活中是非常好用的，我們現(xiàn)在就按照經(jīng)文，我一個(gè)一個(gè)簡(jiǎn)單地跟你介紹，只有一個(gè)鐘頭講這一大愿，按照傳統(tǒng)的講法是講不完的。我們只講重點(diǎn)，你看看。

　　“言廣修供養(yǎng)者。所有盡法界虛空界。十方三世一切佛剎極微塵中。一一各有一切世界極微塵數(shù)佛。一一佛所。種種菩薩海會(huì)圍繞。”講供養(yǎng)是指向上，講布施是指向下。你不能說(shuō)“師父，我布施給你。”你去死好了。你跟乞丐說(shuō)我供養(yǎng)你還可以，表示你謙虛。所以講供養(yǎng)，他是講十方三世一切佛，還有菩薩海會(huì)圍繞，是指向上。這個(gè)是指什么？靈性向上，所以我們叫增上、增加，增加靈性，使靈性上升叫增上，是指這個(gè)意思。所以不要以為說(shuō)你只能供養(yǎng)佛菩薩，不是這個(gè)意思。我從哪里開(kāi)始，我從哪里開(kāi)始成長(zhǎng)，這是最重要的。我希望大家要有這種正確的認(rèn)識(shí)。

　　那么下面，“我以普賢行愿力故。起深信解現(xiàn)前知見(jiàn)。”這個(gè)都前面講過(guò)了。“悉以上妙諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)。”這句話(huà)就比較麻煩，你從我們現(xiàn)有的意識(shí)形態(tài)來(lái)講，以上妙諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)，用最好的來(lái)供養(yǎng)，就是用最好的。什么叫用最好的呢？你要留意一下，譬如我去買(mǎi)了一串葡萄回來(lái)，那我要供佛，通常是全部供上去，供到我要吃的時(shí)候，可能葡萄都爛了。不是，你要供養(yǎng)就，葡萄這么一串，我揀最好的那個(gè)部分來(lái)供，小盤(pán)就可以，不一定大盤(pán)。你會(huì)說(shuō)“不要緊，我家佛堂很大，我可以五串都上去。”那是你家的事。

　　當(dāng)然，這個(gè)里面還有一個(gè)問(wèn)題，有人，在臺(tái)灣發(fā)生的，花五塊錢(qián)買(mǎi)一籮筐的香蕉來(lái)供佛，在供的時(shí)候挑來(lái)挑去，一籮筐挑不到兩根，那都是賣(mài)來(lái)賣(mài)去掉下來(lái)的。因?yàn)槲覀冞@里香蕉比較少，臺(tái)灣香蕉很多，拿來(lái)拿去、拿來(lái)拿去，久了，爛的都掉下來(lái)，本來(lái)要倒掉，“好，五塊錢(qián)給你。”這個(gè)家伙也貪心，就一籮筐買(mǎi)很多來(lái)，結(jié)果要供上去，挑來(lái)挑去，挑不到兩根。有人就用五塊錢(qián)就買(mǎi)兩根非常好的香蕉供在那里，這個(gè)就是上妙供養(yǎng)具。知道嗎？

　　你用最好的，可以少一點(diǎn)，你不要貪心買(mǎi)那么多，結(jié)果挑一挑都挑不到兩根，挑兩根還有爛的。因?yàn)橄憬兑怀墒煲院缶蜖�了，臺(tái)灣香蕉多，爛香蕉更多啊。所以你在供養(yǎng)佛的東西都是用最好的，這個(gè)叫上妙供養(yǎng)具而為供養(yǎng)。

　　那這個(gè)東西不是只講東西而已，我以最清凈的心，最恭敬的心來(lái)供養(yǎng)，這是從事相上來(lái)講，一個(gè)能一個(gè)所，供養(yǎng)具本身是所，我拿這個(gè)東西來(lái)供養(yǎng)佛，但我用什么心境？這個(gè)很重要，我以恭敬心，最恭敬的心，這個(gè)很重要。

　　這里我不知道，我們?cè)谂_(tái)灣，因?yàn)檫@個(gè)歷史一直沒(méi)斷，老百姓拜拜是一個(gè)很基本的事，初一、十五，或者是祖先祭日，他都要拜。那有一天我就問(wèn)我老祖母，我說(shuō)“干嘛今天又要拜”？“小孩子不懂事，不要問(wèn)，就是拜，你就記得每年這一天要拜。”每年這一天我們?cè)趺磿?huì)記得嗎，寫(xiě)在日記上你都忘記了，日歷上都填上去你都忘了，她老人家就記得。那么她的這種供養(yǎng)，拜就是供養(yǎng)，我們叫拜拜，其實(shí)就是供養(yǎng)，你要準(zhǔn)備很多豐盛的飯菜來(lái)拜，那不是供養(yǎng)嗎？

　　她雖然是慣性，但是她是以最恭敬的心來(lái)做，她一輩子只做供養(yǎng)的事。她的年紀(jì)大了，沒(méi)事，就天天就想著今天是你曾祖父，這一天是你男的曾祖父，我說(shuō)曾祖父不是前幾天才拜過(guò)嗎？那是女的曾祖母，她講一講也會(huì)講錯(cuò)了，反正她就用男的女的來(lái)區(qū)分。這個(gè)是你祖父，這個(gè)是怎么樣，我說(shuō)我祖父怎么有兩個(gè)？她說(shuō)一個(gè)是過(guò)繼來(lái)的，所以我一拜就要拜兩個(gè)姓，因?yàn)樗�那邊下面是沒(méi)有子孫，是遠(yuǎn)房親戚，就掛到我們家里來(lái)，所以我們就要拜兩個(gè)，她就一個(gè)一個(gè)都算得很清楚�？雌饋�(lái)她是一種慣性的工作，但是她是絕對(duì)虔誠(chéng)的。

　　我們很多老菩薩他是很慣性的，但是他很虔誠(chéng)。所以你不要以為他愚癡、無(wú)明、盲目、迷信，因?yàn)樗�是有�?biāo)的的，不能叫迷信。他是有標(biāo)的，他很恭敬在做這一件事情。我們這里沒(méi)有，臺(tái)灣很多，一棵樹(shù)下面怎么里面有金魚(yú)啊，這個(gè)樹(shù)會(huì)生魚(yú)，奇跡啊，就開(kāi)始拜了。拜了半天人家說(shuō)這樣拜不好，為什么？一棵樹(shù)怎么拜呢？就弄個(gè)紅布，去把樹(shù)綁起來(lái)，現(xiàn)在我看很多地方也有人綁紅布，就拜大樹(shù)頭。還有石頭也這樣拜，叫大石公或叫大樹(shù)公，反正不能稱(chēng)王就稱(chēng)公，他就這樣拜。

　　這些人在拜，絕大部分都是迷信，我們知道，我們也知道他是有所求的，但是他恭敬是真的，而他的恭敬當(dāng)中帶有幾分畏懼。因?yàn)槟莻�(gè)看不見(jiàn)的力量隨時(shí)會(huì)懲罰我，那么在這個(gè)時(shí)候他就很乖，不會(huì)做壞事。我們現(xiàn)在什么也不信，做什么壞事也不怕，只要不被公安逮到，那什么都不怕，這個(gè)就不好了。你心里對(duì)神明有幾分敬畏，對(duì)于越下階層的老百姓來(lái)講，他越有穩(wěn)定的作用。那就不要法律了，要做壞事之前，他拜…，我說(shuō)“你這樣做什么”？“阿門(mén)。”我說(shuō)“你信阿門(mén)啊”？他說(shuō)“沒(méi)有，阿門(mén)。”為什么阿門(mén)？保佑啊，有沒(méi)有保佑他不管，他至少先做。我說(shuō)“你都要做壞事了，阿門(mén)有用嗎”？他說(shuō)“不要講，有效，因?yàn)槲颐看芜@樣念都不會(huì)被抓到。”我說(shuō)“你被抓過(guò)”？“是啊，就是忘了念，所以被抓到。”

　　不管他對(duì)不對(duì)，他心里總有一個(gè)敬畏的，他不怕法律但是他怕這個(gè)，這個(gè)是比法律有效的。所以你要讓他內(nèi)心里頭有一種寄托，這個(gè)是很重要、很重要，社會(huì)安定的重心，尤其是越下階層的人，越是一般的那個(gè)農(nóng)民工，他越需要。所以從供養(yǎng)上面我們是可以看得到。

　　還有一個(gè)小地方我也跟各位提醒一下，我們這里比較少，臺(tái)灣到處都有功德箱，有沒(méi)有看過(guò)功德箱？功德箱好大一個(gè)，上面一具一具就是功德箱。隨喜功德，廣種福田。一看就起毛毛然的一個(gè)心出來(lái)，那你就造業(yè)了。隨喜功德嘛，有你就加一點(diǎn)，沒(méi)有你就不要嘛。你就把它當(dāng)作寺院的景觀(guān)就好了。有一種狀況，“哎，來(lái)來(lái)來(lái)，丟錢(qián)丟錢(qián)！”這個(gè)叫輕浮。不是丟錢(qián)，供養(yǎng)！

　　那你這個(gè)錢(qián)拿起來(lái)要放下去的時(shí)候，你要知道要許愿，保證兌現(xiàn)，你記得啊，百分之百。你不相信是嗎？怎么都沒(méi)有反應(yīng)？你說(shuō)“我想要一個(gè)如意郎君，我現(xiàn)在已經(jīng)活到五十歲，還沒(méi)有交過(guò)男朋友。”這個(gè)供養(yǎng)只是個(gè)緣，“我希望佛菩薩幫忙，幫我找個(gè)理想的對(duì)象。”你就放下去，你放心，你別擔(dān)心，一定有。但是，“我就喜歡那一個(gè)，你要把那一個(gè)介紹給我。”肯定沒(méi)有。你不能夠說(shuō)我喜歡哪一個(gè)，佛菩薩不是月下老人。

　　你放下去，不是佛菩薩給你做事，是道場(chǎng)神。你一發(fā)愿，因?yàn)槟悴仍谒�的土地上，就好像小孩子踩在爸爸的肚子上一樣。你說(shuō)“爸爸，我要什么。”撒嬌嘛，你丟那個(gè)錢(qián)其實(shí)是撒嬌，你想想看。你發(fā)的愿，所要的東西，跟你所丟的錢(qián)成比例嗎？但是你跟爸爸撒嬌一下，你要什么，爸爸都給你。那個(gè)道場(chǎng)神，因?yàn)槟?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心嘛，他只看你發(fā)心，這個(gè)緣就幫你湊起來(lái)，沒(méi)有多少的問(wèn)題。

　　多少的問(wèn)題在哪里？當(dāng)你滿(mǎn)愿以后，你要回來(lái)還愿，這個(gè)就很重要。你會(huì)回來(lái)還愿，這一位對(duì)象絕對(duì)是如意郎君；你假如沒(méi)有回來(lái)還愿，這個(gè)對(duì)象可能就是業(yè)障鬼，要跟你講清楚。所以我跟你肯定百分之百，沒(méi)有說(shuō)一定好的。因?yàn)殛P(guān)鍵在你后面要不要去還愿的問(wèn)題。這是你的事啊，因?yàn)槟銢](méi)有還愿，他只負(fù)責(zé)媒人跟你牽成了就沒(méi)事了。你們要吵架，他不是法官。這一個(gè)功德你要做好，這是附帶的，不是重點(diǎn)。好了，把這個(gè)情況跟你談了。

　　那我們?cè)谂囵B(yǎng)靈性的時(shí)候，是以最誠(chéng)懇的心、最殷重的心來(lái)培養(yǎng)自己的靈性。那么這個(gè)就是“以上妙諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)”，這句話(huà)的意思。

　　下面講的是媒介，所謂供養(yǎng)具就是“華云、鬘云、天音樂(lè)云、天傘蓋云、天衣服云、天種種香、涂香、燒香、末香，如是等云。一一量如須彌山王。然種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈。一一燈柱如須彌山。一一燈油如大海水。以如是等諸供養(yǎng)具，常為供養(yǎng)。”他這里頭總共分兩個(gè)東西，一個(gè)是燈，一個(gè)是香或者寶，香、寶這些東西就是指你認(rèn)為最好的東西，你家里有的，你自己有的，那些寶的東西，去買(mǎi)來(lái)也算，那已經(jīng)不是重點(diǎn)。古代不像現(xiàn)在你要買(mǎi)都有，你還買(mǎi)不到，而絕大部分的寶都是自己做的。

　　那么燃燈是另外一個(gè)東西，燈有很多種了。古代燈，各位沒(méi)有在古代活過(guò)，你不知道，因?yàn)槲覄?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛的時(shí)候，物質(zhì)不像現(xiàn)在這么豐富，油燈是自己做的，香爐自己做的。你知道嗎？你要自己去做，你才感受得到這種東西，那我告訴你，點(diǎn)燈這個(gè)部分是開(kāi)智慧的，供寶這個(gè)部分是增福報(bào)的，這兩個(gè)部分是相對(duì)的。所以他主要分這兩個(gè)部分，這個(gè)叫做�；�雙修。

　　那么這個(gè)種種寶來(lái)供養(yǎng)，這是一回事，那現(xiàn)在講回來(lái)，這個(gè)寶來(lái)供養(yǎng)三寶是一回事，因?yàn)樗�重點(diǎn)直接就是靈性。那當(dāng)然供養(yǎng)三寶的靈性總比供養(yǎng)教育要好，因?yàn)榻逃�是心理的，那么供養(yǎng)醫(yī)院又其次之，醫(yī)院是身體的。所以從身心靈來(lái)講，供養(yǎng)靈性的福報(bào)當(dāng)然是比供養(yǎng)心理的福報(bào)來(lái)得高，供養(yǎng)心理的福報(bào)是比供養(yǎng)身體的福報(bào)來(lái)得大。你留意看看哦。所以供養(yǎng)醫(yī)院的福報(bào)沒(méi)有供養(yǎng)學(xué)校的福報(bào)大，供養(yǎng)學(xué)校的福報(bào)沒(méi)有供養(yǎng)寺院的福報(bào)大，原因就在這里。但是這個(gè)寺院假如不從事靈性工作，只辦旅游工作，那個(gè)寺院是沒(méi)功德。因?yàn)樗�是旅游，跟身心靈沒(méi)關(guān)系，你要留意到這一點(diǎn)。所以在這個(gè)地方做，這是有一個(gè)明顯的區(qū)別。

　　可是你要知道，你不要專(zhuān)挑靈性的，不管身體的。到時(shí)候，你說(shuō)你靈性很高，身體很差，這就是果報(bào)哦。所以為什么叫你隨緣隨喜就在這個(gè)地方，有那個(gè)緣你就要做。因此在供養(yǎng)的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于學(xué)生教育、孩童教育，你要盡量發(fā)心，你不要說(shuō)“哎呀，給學(xué)校不如給寺院。”不能有這種心，這個(gè)叫分別心，理論上要你知道，你在面對(duì)事件的時(shí)候，你是要隨緣、隨喜，你要了解到，然后才隨分隨力。那么身體的當(dāng)然也要，供養(yǎng)人家一些醫(yī)藥，醫(yī)院、救濟(jì)、吃飯，這個(gè)都是身體的嘛，你也要隨喜做，你不能夠說(shuō)那個(gè)功德小，我們?nèi)フ夜Φ麓蟮�，那你這個(gè)是分別心。所以留意到福報(bào)一定要修好。

　　第二個(gè)就是智慧，供燈是智慧，不是燈點(diǎn)很多你就有智慧了。古代當(dāng)然是點(diǎn)燈有智慧，現(xiàn)在更重視的是教育，學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，不一定是學(xué)校教育，各種學(xué)習(xí)訓(xùn)練都是，那你要懂得協(xié)助。尤其是對(duì)于一些年輕人，他們所要學(xué)的東西，你要盡量協(xié)助他。我自己本身的能力不夠，我要找一些朋友一起來(lái)。那道場(chǎng)是最好的例子，是最好的基地，你有在道場(chǎng)出入，希望道場(chǎng)，你就提議立項(xiàng)，然后大家一起來(lái)做這么一件事，這就很圓滿(mǎn)，這是非常完美的事，這個(gè)就是增長(zhǎng)你的智慧。那么在經(jīng)教義理上去解決困難，像我們跟各位講的，這個(gè)普賢菩薩的研究等等，這個(gè)是直接，這個(gè)層次是很高的智慧。

　　我們?cè)谥v華嚴(yán)青年會(huì)，那你要來(lái)參加，華嚴(yán)青年會(huì)絕大部分都是修福報(bào)。為什么？要你到處去把這些鰥寡孤獨(dú)者帶出來(lái)，幫助這些弱勢(shì)族群走出來(lái)，活在陽(yáng)光下，因?yàn)檫@些弱勢(shì)族群大部分會(huì)躲在黑暗里頭，他不想出來(lái)，那我們青年會(huì)的年輕朋友們就是去把他們帶出來(lái)，帶他們郊游，旅行啦，或者有些人行動(dòng)不方便，幫他們洗澡等等，其實(shí)就是做這些工作，這個(gè)是修福報(bào)。

　　你看看，廣修供養(yǎng)范圍很廣，他從這兩部分來(lái)講，這個(gè)叫事相上修法。那你可能感受不到他的殊勝在哪里，他的殊勝在下面這一句話(huà)。他說(shuō)，“以如是等諸供養(yǎng)具，常為供養(yǎng)”嘛，這個(gè)叫事修，事行的修法。

　　下面這一句話(huà)講“善男子！諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。”這個(gè)就是我們跟你講的意業(yè)修法的重點(diǎn)，這個(gè)法供養(yǎng)包括哪些呢？有七個(gè)，“所謂如說(shuō)修行供養(yǎng)。利益眾生供養(yǎng)。攝受眾生供養(yǎng)。代眾生苦供養(yǎng)。勤修善根供養(yǎng)。不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)。不離菩提心供養(yǎng)。”一共有七個(gè)。“如前供養(yǎng)。”像前面那些供養(yǎng)，“無(wú)量功德。比法供養(yǎng)一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數(shù)分、喻分、優(yōu)波尼沙陀分。亦不及一。”

　　法供養(yǎng)，我們首先要跟你講的，這里有七個(gè)法供養(yǎng)，為什么有七個(gè)？這個(gè)就是七菩提分。七菩提分的一再擴(kuò)大就是法供養(yǎng)的七個(gè)，所以你直接從這個(gè)地方修進(jìn)去，七菩提分圓滿(mǎn)。七菩提分圓滿(mǎn)了，再來(lái)你要修的就是三三昧，七菩提分、三三昧完成的時(shí)候，基本解脫道你已經(jīng)完成了。

　　所以法供養(yǎng)就告訴我們從事供養(yǎng)轉(zhuǎn)入修行供養(yǎng)里面。換句話(huà)說(shuō)今天我拿這個(gè)東西供養(yǎng)，我只要起一念，這七條當(dāng)中的一條，“如說(shuō)修行供養(yǎng)”，你要念頭要起，不是照背一句。“如說(shuō)修行供養(yǎng)，我說(shuō)不上來(lái)。”內(nèi)心里頭這么樣一轉(zhuǎn)，這個(gè)供養(yǎng)已經(jīng)放大到無(wú)量無(wú)邊，這個(gè)“如說(shuō)修行供養(yǎng)”的念頭一起，你的靈性就成長(zhǎng)了�？赡苣銜�(huì)說(shuō)“什么叫如說(shuō)修行供養(yǎng)？我除了這句話(huà)其他都不懂。”這個(gè)表示你在摸索。因?yàn)槟阋呀?jīng)感受到我不懂，那你就在摸索了，那摸索就是我不知道什么樣找到答案才叫摸索，我要能找到答案就不叫摸索了。所以當(dāng)你這個(gè)疑情帶著的時(shí)候，基本上你這七條已經(jīng)掛上鉤了。不進(jìn)入無(wú)極的本體界里面，你也一定到極樂(lè)世界。

　　所以為什么前面跟各位講摸索、疑情會(huì)那么重要，你就帶著這個(gè)，因?yàn)槟悴灰?jiàn)得都懂，你現(xiàn)在不懂嘛，現(xiàn)在我們薄地凡夫嘛。到你懂你已經(jīng)超越了，這個(gè)已經(jīng)不是重點(diǎn)了。你知道嗎，所以不懂不是罪過(guò)，你千萬(wàn)記得，不懂絕對(duì)不是罪過(guò)。但是你要知道我不懂。你不要不懂又要跟人家爭(zhēng)，跟人家吵，你就明明不懂，你要吵什么？那就意氣用事嘛。不懂就不要爭(zhēng)嘛，就“很慚愧我就不懂，你一講我受教了，雖然你講的我也不懂，不過(guò)你很認(rèn)真地教我，我很感激。”這樣就好了嘛，這樣就是基本為人處世的問(wèn)題。

　　所以你帶著疑情去摸索的時(shí)候，你基本上是走在《十大愿王》里面，基本上就進(jìn)來(lái)了。所以你在做什么事，你就想“好，不舍菩提心供養(yǎng)，菩提心我都不知道，怎么不舍菩提心�。康�是至少我在摸索，我想要了解什么叫菩提心嘛。”這個(gè)就是摸索，只要你開(kāi)始摸索，那你就放心了，因?yàn)樽钤愀獾牡胤骄褪抢�圾桶，我就是到極樂(lè)世界再修嘛，那有什么關(guān)系呢？不然你現(xiàn)在你一定去造業(yè)。你說(shuō)來(lái)這里聽(tīng)?zhēng)煾钢v經(jīng)，根本就聽(tīng)不懂。你坐在這里聽(tīng)不懂，打瞌睡，總比你在家里跟家人吵架，比你去打麻將功德大得多，是不是這樣？

　　所以你不要以為說(shuō)聽(tīng)不懂，沒(méi)有聽(tīng)不懂的。只是你現(xiàn)在這個(gè)耳朵塞住而已，差不多這樣。下輩子來(lái)再聽(tīng)，你就都懂了。你說(shuō)“奇怪啊，怎么你講我都懂，別人講我不懂”？因?yàn)槟闱拜呑勇?tīng)過(guò)。前輩子聽(tīng)的時(shí)候，還靠在千佛堂墻壁還睡得好甜哦，這輩子來(lái)聽(tīng)你就都懂了。你聽(tīng)?zhēng)煾钢v經(jīng)，師父不會(huì)給你丟粉筆說(shuō)“醒來(lái)！醒一醒！”你還要打瞌睡就站起來(lái)，不會(huì)，你在學(xué)校讀書(shū)會(huì)這樣，常常被老師罰站，因?yàn)槔蠋熒险n你常常睡覺(jué)。這里不會(huì)，因?yàn)槟闶窃谛扌�，所以我怎么�?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛就要打瞌睡，不念佛都不會(huì)打瞌睡，我一打坐就想睡覺(jué)，不打坐精神就很好。沒(méi)有為什么，因?yàn)槟銊傞_(kāi)始。

　　所以這個(gè)地方，這七條的內(nèi)容或許你不懂，不要緊，你要懂，我剛才跟你講過(guò)，那個(gè)書(shū)里頭你自己去找，每一條、每一條我都講過(guò)了。但是你要懂得，當(dāng)你在供養(yǎng)的時(shí)候，不管是丟功德箱還是一盆花啦，一面插花就一面背這個(gè)，功德非常殊勝，真實(shí)的，理上的你得到了。事上你在做嘛，理上再得到，所以這個(gè)叫做功德甚大。

　　大家常看到，經(jīng)典里頭常講，把此經(jīng)的一句一偈來(lái)告訴別人，那比你在那邊供養(yǎng)兩萬(wàn)佛的這種功德要大，《金剛經(jīng)》上是不是這樣講。那我供養(yǎng)兩萬(wàn)佛還不如，那我干脆念《金剛經(jīng)》，就不要供佛了。不是，因?yàn)檫@是理上的，理必須要有事的基礎(chǔ)。換句話(huà)說(shuō)，你誦《金剛經(jīng)》要有功德，你先供養(yǎng)兩萬(wàn)佛。要沒(méi)有的話(huà)，誦《金剛經(jīng)》的功德你不會(huì)顯現(xiàn)，因?yàn)槟阋�有事的基礎(chǔ)，所以這個(gè)法供養(yǎng)是在事供養(yǎng)的基礎(chǔ)上來(lái)的。所以一些偷懶的人，投機(jī)取巧的人就會(huì)認(rèn)為，那既然是這樣，我就修法供養(yǎng)就好，為什么要修事供養(yǎng)？那你將永遠(yuǎn)沒(méi)有成績(jī)。你必須有事供養(yǎng)的基礎(chǔ)，然后理上的供養(yǎng)你要加上去，那理供養(yǎng)會(huì)把你的事供養(yǎng)，他產(chǎn)生兩個(gè)作用：第一個(gè)，他的功效放大，第二個(gè)兌現(xiàn)的時(shí)間現(xiàn)前。

　　你知道嗎，很多人供養(yǎng)他不是沒(méi)有功德，他要在無(wú)量劫以后才會(huì)兌現(xiàn)，那有效嗎？所以很多人修的福報(bào)很大，當(dāng)下輩子當(dāng)豬八戒的時(shí)候才出現(xiàn)。所以臺(tái)灣有那個(gè)叫總統(tǒng)豬，總統(tǒng)豬一只是一千三百公斤，你知道嗎，豬八戒喝的飲料是啤酒，吃的飯是牛奶，還要有空調(diào)。晚上睡覺(jué)怕蚊子叮，他怕不怕我不知道，人類(lèi)就怕他被蚊子叮，所以就要掛蚊帳。你看看，生來(lái)做人，來(lái)伺候豬八戒。然后使他當(dāng)總統(tǒng)豬，到最后一刀割下去，從肚皮割下去，掛在竹架子上，嘴巴張開(kāi)開(kāi)，臺(tái)灣地區(qū)的那個(gè)叫米骨，然后一只很大的那個(gè)虎頭柑，那個(gè)大橘子，像虎頭那么大，塞在他嘴巴里。他名氣多威風(fēng)你看看。這個(gè)叫做修福報(bào)。愚癡，因?yàn)闆](méi)有智慧。你把理論帶進(jìn)去，你的福報(bào)是加著智慧的，一起來(lái)。所以不會(huì)修的你就變這個(gè)樣子，就當(dāng)總統(tǒng)豬，這是只修事福，沒(méi)有修理福。

　　那假如說(shuō)只修理的福報(bào)，而不修事的福報(bào)，下輩子就是餓死在路邊的阿羅漢。有的阿羅漢很有智慧，然后餓死了，因?yàn)樗麤](méi)有事修就沒(méi)有結(jié)善緣，沒(méi)善緣，就“這個(gè)是阿羅漢，好可憐哦，要不要給醫(yī)生看哪”？他說(shuō)“我斷煩惱了，不用給醫(yī)生看。”“那你就好好往生吧。”因?yàn)槟銢](méi)有跟他結(jié)善緣，他也不會(huì)想到說(shuō)，救救阿羅漢有多大功德。為什么？他會(huì)有這種理念，但是在你身上不會(huì)發(fā)生，因?yàn)槟愀�他沒(méi)有緣。你會(huì)說(shuō)“你應(yīng)該要要…”要什么？給你飯吃�。恳�?yàn)槟銢](méi)有供養(yǎng)人家的前因，所以這個(gè)后果人家只好在這里問(wèn)“你要不要”？“不要。”不要拉倒，就算了。

　　你要是有前因就不一樣，你曾經(jīng)供養(yǎng)過(guò)他，你餓在那邊，他說(shuō)“趕快趕快，這個(gè)人要趕快救起來(lái)。”因?yàn)橛星耙颍�你現(xiàn)在所現(xiàn)的相叫緣，所以果報(bào)馬上現(xiàn)前。這個(gè)是很重要，因緣果報(bào)。那你假如沒(méi)有前因，這個(gè)緣來(lái)沒(méi)用，所以因緣果報(bào)很重要就在這個(gè)地方。這個(gè)是各位你在學(xué)佛的時(shí)候不要偏向一邊，有理有事叫理事圓融，關(guān)鍵就在這里，多少無(wú)所謂，這是這個(gè)地方講。

　　他下面講，“何以故？”為什么？“以諸如來(lái)尊重法故。”這個(gè)諸如來(lái)就是總相，真理的本質(zhì)。真理的本質(zhì)是什么，擬人化講叫尊重法，真理的本質(zhì)就是依于自然。法不是真理嘛，真理的本質(zhì)是尊重真理。真理的本質(zhì)會(huì)不尊重真理嗎？“如來(lái)”這兩個(gè)字就是真理的本質(zhì)。尊重法的這個(gè)法，現(xiàn)在的話(huà)就叫真理。法是正法，正法就是真理，要懂得是這樣的，因?yàn)檎胬淼谋举|(zhì)是依于真理的軌則而運(yùn)行，是指這個(gè)意思。

　　“以如說(shuō)修行，出生諸佛故。”按照真理的狀況去做，才出現(xiàn)諸佛。“若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來(lái)。如是修行，是真供養(yǎng)故。”你行法供養(yǎng)，就得成就供養(yǎng)如來(lái)，如是修行是真供養(yǎng)，你真供養(yǎng)才是在修行。所以供養(yǎng)不是把錢(qián)給師父，不是這個(gè)意思，這樣就叫太世俗了。你供養(yǎng)師父，師父是代表三寶，師父不是拿了你的錢(qián)自己去吃飽一點(diǎn)，不是，他是代表三寶來(lái)接受你的供養(yǎng)，這個(gè)福報(bào)你就修到了。那你要如說(shuō)行，那就要行法供養(yǎng)，這樣子，你就真的是供養(yǎng)如來(lái)，叫真供養(yǎng)。所以重點(diǎn)是在增長(zhǎng)你的靈性。那師父那邊怎么樣，你不要管，為什么要現(xiàn)出家相給各位看，就是給各位種福田。

　　臺(tái)灣有這個(gè)例子，我們?cè)诟咝�，高雄有一個(gè)很有名的叫六和夜市，大家沒(méi)去過(guò)��？哪天自由行你到高雄來(lái)，我叫高雄同修帶你們?nèi)コ耘_(tái)灣很有名的小吃，臺(tái)灣美食很有名。那里有一家叫鹽酥雞，鹽酥雞就是專(zhuān)門(mén)用雞炸了，用胡椒鹽弄來(lái)吃，很有名很好吃。有個(gè)師父出家人就坐在那里，他每天都穿雨鞋，他就坐在那個(gè)地方。有人吃鹽酥雞以后找了一些零錢(qián)，就給他了，他就收起來(lái)，他就坐在那個(gè)地方，拿個(gè)念珠好像很真的在念佛一樣，不知道真念佛假念佛不管，他錢(qián)收了統(tǒng)統(tǒng)放在雨鞋里面。

　　到晚上，大概十一點(diǎn)半了，沒(méi)人了。那個(gè)老板要打烊了，他也要打烊，他雨鞋脫下來(lái)，把錢(qián)算一算，“最后一只多少錢(qián)”？那個(gè)老板說(shuō)“隨便啊。”就是隨便啦，你要給多少就給了，他就把零錢(qián)都給了，他也不會(huì)不給的，零錢(qián)就給了，那個(gè)老板就隨便收了，反正你出家人嘛。這老板就修大功德，每天就給他一只雞吃。他跟信眾，當(dāng)然是信眾，不是他的信眾，是釋迦牟尼佛的信眾，給他的錢(qián)，那些人是都有功德的。他拿去吃鹽酥雞，那是他的果報(bào)，你不要管他，“這家伙假和尚。”你不要管他。你是隨緣嘛，供養(yǎng)也好，布施也好，給他嘛，那你就修到了。

　　會(huì)吃鹽酥雞的人也是很普通的人，但是很普通的人會(huì)發(fā)心給一個(gè)叫花子也好，或給一個(gè)出家人也好，不管是叫布施或叫供養(yǎng)，那已經(jīng)不重要了，這個(gè)福報(bào)他修到了嘛。你不要跟他講說(shuō)“哎，假和尚你怎么給”？假和尚也是叫花子，你只要修到就好，你別管他是誰(shuí)。

　　他在叫鹽酥雞，叫越多，業(yè)報(bào)越重，那是他的事；那個(gè)給他吃的人，他也不關(guān)惡因果，因?yàn)樗�總要吃飯嘛。他把他�?dāng)叫花子給他吃，他也是功德。所以這個(gè)時(shí)候，跟他吃素不吃素已經(jīng)無(wú)關(guān)了，你要知道。所以你不要用意識(shí)形態(tài)去看他，你真的要的是從靈性上來(lái)看，你不要從意識(shí)上來(lái)看。因?yàn)橹挥形覀儽眰?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教，中國(guó)佛教才吃素，其他佛教人家沒(méi)吃素，沒(méi)吃素就沒(méi)這回事。那你就不要用吃素這個(gè)問(wèn)題來(lái)看這件事。你要留意到，而這種狀況非常普遍。

　　所以我們學(xué)佛不看是非就在這里，那屬于他的私生活范圍。他要吃什么是他的事，你要吃什么你的事嘛，你要吃什么吃你的，他要吃什么吃他的。這個(gè)叫真供養(yǎng)，真的。你假如一面供養(yǎng)，一面在那邊起分別心“哎呦，我剛才給他不知道對(duì)不對(duì)。”你的功德就全錯(cuò)了，要給也白給了，你干嘛要計(jì)較？我就看他是師父，我就給。其他不管嘛，人家講是非你不要講。你管他師父拿那錢(qián)去干嘛？那個(gè)不管。你是因?yàn)槿龑�，恭敬三寶供養(yǎng)三寶。而在這個(gè)時(shí)候，你從正面來(lái)講，那行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來(lái)，這樣就好了。其他的你不要管，這個(gè)就是真供養(yǎng)。

　　“此廣大最勝供養(yǎng)。虛空界盡。眾生界盡。眾生業(yè)盡。眾生煩惱盡。我供乃盡。而虛空界乃至煩惱不可盡故。我此供養(yǎng)亦無(wú)有盡。念念相續(xù)。無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè)。無(wú)有疲厭。”這個(gè)前面講過(guò)了，我們就不再講了。但是我還是要告訴各位，這三大愿是修行的根本，真正修行的根本就這三條，主要就這三條。

　　尊重、恭敬人性，尊重、恭敬別人，包容別人的錯(cuò)誤。你不要老看別人的錯(cuò)誤，你必須有包容心，那你才能夠尊重生命，尊重存在，這一切恭敬是非常重要。所以我們一切恭敬下面就是尊重己靈，自己的靈性，那你也尊重一切靈性。第二條，以人性做基礎(chǔ)，來(lái)做人與人之間的溝通跟聯(lián)系、協(xié)調(diào)。你去注意看看。第三條是供養(yǎng)，就是培養(yǎng)，讓自己的靈性成長(zhǎng)，那你就看到，這三大愿都跟眾生有關(guān)。

　　所以做一個(gè)結(jié)論的話(huà)，變成你要廣度眾生，很簡(jiǎn)單講，就是服務(wù)眾生。以前的話(huà)叫廣度眾生，現(xiàn)在的話(huà)叫服務(wù)眾生，你就盡量去服務(wù)眾生，去體貼眾生，溫暖眾生那一顆很枯寂、很落寞的心靈，功德無(wú)量。你這樣做，做到無(wú)憾，沒(méi)有遺憾的時(shí)候，那你最起碼到太極這個(gè)地方。因?yàn)槟氵@個(gè)部分假如能夠做到再教別人來(lái)的話(huà)，那你進(jìn)入無(wú)極沒(méi)問(wèn)題。你說(shuō)“我做得實(shí)在慚愧、慚愧！”那你放心，你就算到極樂(lè)世界也是上品上生，還超上品上生。這個(gè)是我們告訴各位這個(gè)法的殊勝，這三條已經(jīng)大概涵蓋一切了。

　　那你說(shuō)在這當(dāng)中，有些我實(shí)在想不懂，我搞不通。不管是理論上搞不懂還是事物上不會(huì)做，我們很多同修這樣，我是每一個(gè)想加入我們這里要精進(jìn)的人，我一定要他當(dāng)干部，一定要擔(dān)任我們學(xué)會(huì)不管哪個(gè)角落的，一定要去當(dāng)干部。干嘛？去磨，一定要去磨，把你人性的一些棱棱角角磨一磨，當(dāng)你磨到說(shuō)無(wú)怨無(wú)悔，我跟你講，你要進(jìn)來(lái)修行，技術(shù)面我一教你就通過(guò)。

　　你假如沒(méi)有辦法把那些棱棱角角給磨掉，老是看到眾生怎么樣，眾生怎么樣，“哎呀，他們真是業(yè)障重。”“哎呀，哎呀。”那你就不要精進(jìn)，因?yàn)槟闳烁裥赃�沒(méi)有健全。你在服務(wù)眾生有什么好唉聲嘆氣的？這些人假如不要你服務(wù)的時(shí)候，你已經(jīng)不在這個(gè)世間了，你知道嗎，你在凈土了。

　　就是這些眾生千奇百怪，才要你去尊重他，你去包容他，你去服務(wù)他。那你現(xiàn)在才出點(diǎn)狀況，你就唉聲嘆氣，然后就在那氣得斗不過(guò)。去死好了，還發(fā)什么大愿，什么普賢行愿，眾生無(wú)邊誓愿度，什么地獄度盡方證菩提，地獄不空誓不成就，都是你講的，等到碰到眾生，“哎呦，你最好不要來(lái)，我不要跟你打交道。”

　　不是啦，你一定要去面對(duì)眾生，不是要降服眾生，你想要降服眾生，你一定錯(cuò)。眾生很難纏，你要記得，降伏自己，不是降伏眾生，不是眾生難纏，是你自己在搞怪。眾生給你出問(wèn)題本來(lái)就對(duì)，所以我常跟各位講，不是我有什么成就，是我愿意接納這些眾生的考驗(yàn)。

　　很多同修，這個(gè)一來(lái)“師父啊，我的兒子最近七天一直拉肚子要怎么辦”？?jī)鹤永�肚子找醫(yī)師不是找法師嘞，“醫(yī)師沒(méi)辦法，當(dāng)然找法師。”也對(duì)啊，醫(yī)師有辦法他還找你干嘛？我說(shuō)“你給醫(yī)生看過(guò)”？“是啊，我已經(jīng)看了七個(gè)醫(yī)師了，都無(wú)效。”我說(shuō)“你怎么每天換一個(gè)呢”？“那個(gè)無(wú)效當(dāng)然就換一個(gè)。”我說(shuō)“那樣換下去一定無(wú)效啊。”那你怎么辦？你要不要度他？你要度啊，想盡種種辦法叫他回去念地藏王菩薩。

　　這個(gè)講完了，那一個(gè)跑過(guò)來(lái)，“師父，《金剛經(jīng)》說(shuō)，”我那邊跟地藏王菩薩還沒(méi)搞清楚，反過(guò)來(lái)，他說(shuō)須菩提講什么什么，《金剛經(jīng)》講什么什么，你腦筋轉(zhuǎn)得過(guò)來(lái)轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)？你可能轉(zhuǎn)得過(guò)來(lái)，我在這個(gè)地方要調(diào)試這種狀況，是相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。等他把《金剛經(jīng)》給搞定以后，那個(gè)跑出來(lái)，“師父，《藥師經(jīng)》講說(shuō)，生病要點(diǎn)七盞燈對(duì)不對(duì)”？我說(shuō)“是啊。”“那你剛才怎么不叫他點(diǎn)七盞燈”？我告訴你，你要暴斃一百次都可以呀。

　　眾生就是這樣，他沒(méi)有找你麻煩啊，他真的是就他的問(wèn)題來(lái)問(wèn)你啊。那你不能有我，我跟你講，你只要有我，你真的應(yīng)付不過(guò)去呀。有個(gè)同修說(shuō)“師父，這個(gè)問(wèn)題我只有問(wèn)你才有辦法解決。”我說(shuō)“誰(shuí)跟你講只有問(wèn)我”？他說(shuō)“我問(wèn)很多人都沒(méi)有答案。”我說(shuō)“你講什么”？“我問(wèn)你，我家魚(yú)缸里頭的金魚(yú)眼睛怎么有紅絲啊”？你家魚(yú)缸的金魚(yú)眼睛有紅絲，這關(guān)我屁事！你能這樣跟他講，“這關(guān)我屁事”嗎，“它這樣，它業(yè)障現(xiàn)前”。“真的哦，那要它念什么經(jīng)”？“你告訴它，叫它念地藏王菩薩。”你知道他問(wèn)了一句非常絕的話(huà)，“請(qǐng)問(wèn)師父地藏王菩薩會(huì)不會(huì)游泳”？我說(shuō)“你問(wèn)這個(gè)干嗎”？“他要會(huì)游泳才會(huì)去教他。”眾生很難搞。

　　事后那個(gè)晚上我要睡覺(jué)的時(shí)候就想，我怎么老遇到這些人呢？后來(lái)我想一想，這不怪別人，因?yàn)槲倚�時(shí)候也這樣整老師，現(xiàn)在那些業(yè)全部現(xiàn)前了。這沒(méi)有為什么，所以要的是降伏你自己，不是降伏眾生。你去跟他講啊，那個(gè)跟你有什么關(guān)系啊。有一個(gè)說(shuō)“我家的狗昨天開(kāi)始一直打噴嚏，請(qǐng)問(wèn)師父，是不是感冒了”？師父不是獸醫(yī)，那你能夠這樣跟他講嗎？我說(shuō)“是感冒，你要買(mǎi)感冒藥要給他吃。”他說(shuō)是，我們臺(tái)灣的牌子，他說(shuō)是哪個(gè)牌子還是哪個(gè)牌子有效。我說(shuō)“你是給狗吃的，還是給人吃的，你有沒(méi)有弄錯(cuò)”？就有這種人，你不能夠說(shuō)是他錯(cuò)，你要搞到說(shuō)原來(lái)那是我的事，不是他的事，當(dāng)你轉(zhuǎn)到這個(gè)地方，大概你的業(yè)海就跨過(guò)去了。

　　修行就是講修行，你沒(méi)有辦法用大腦去推理。大腦跟你講，我不是獸醫(yī)啊，我不是獸醫(yī)你問(wèn)我狗有沒(méi)有生病我怎么知道？魚(yú)怎么眼睛紅紅我怎么知道？你去問(wèn)問(wèn)魚(yú)醫(yī)師嘛。這些都不能講。這個(gè)就是什么，我們里頭有很多奇怪的東西，所以修行這個(gè)法門(mén)好就好在，不管你現(xiàn)在的層次有多低，你會(huì)直接上去。

　　就在這個(gè)過(guò)程里，你會(huì)去調(diào)整你很多的東西，但你要記得，你是一再地在超越自己，無(wú)盡超越。盡管你說(shuō)我一無(wú)所成，你放心，極樂(lè)世界等你去，這是最糟糕的狀況。而更何況當(dāng)你一再地摸索，而一再地錯(cuò)誤的時(shí)候，你的法身慧命已經(jīng)在成長(zhǎng)了。

　　之所以沒(méi)有把他打開(kāi)，是因?yàn)橐郧澳阏系�，障人家的道障太深了。比如說(shuō)你可能把人家拆廟、毀佛，我不是說(shuō)你啊，你在以前的時(shí)代有沒(méi)有做過(guò)我不知道。你可能做過(guò)這些，人家要拜，你不給人家拜，造了這些業(yè)，那你現(xiàn)在當(dāng)然你沒(méi)辦法，可是你要懺悔也悔不過(guò)來(lái)呀。那不管，你繼續(xù)地從真實(shí)面這樣去做，下輩子你就進(jìn)步很快，假如你愿意的話(huà)，那這些要怎么辦？從懺悔業(yè)障下手，那懺悔業(yè)障要如何做呢，我們就等下一會(huì)來(lái)告訴各位。

　　好，這一會(huì)我們就到這里告一個(gè)段落�，F(xiàn)在我們來(lái)做回向，你自己觀(guān)想。你要回向你什么，你自己回向，你不回向你自己，你就回向給我們國(guó)泰民安，我們風(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺。阿彌陀佛。

　　(普賢行愿品2011年四月昆明開(kāi)示圓滿(mǎn))