普賢行愿品 2011年四月

　　昆明開示 第九集

　　海云繼夢和上

　　大家請合掌。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 無上甚深微妙法?百千萬劫難遭遇?我今見聞得受持?愿解如來真實(shí)義. 好，大家請放掌。 昨天我們跟各位談到兩個(gè)大愿，第一個(gè)大愿是禮敬諸佛，從宗教的立場來講，那你就會說拜一切佛。我們告訴你的新的定義，你要懂得他原始的意義用現(xiàn)在的語言來表達(dá)，不是我們重新給他定義，不是這樣子。他原始意義是什么？我們用新的語言來表達(dá)，他叫做尊重存在，尊重人性，一切要尊重、要恭敬，這是人生，為人的一個(gè)基本條件。 第二個(gè)叫做稱贊如來，同樣的，原始的意義是什么？不是叫你無謂地去到處亂講，你要怎么稱贊如來？你也不認(rèn)識，你也沒體驗(yàn)，你怎么去稱贊呢？那是從人性出發(fā)的一種溝通跟協(xié)調(diào)。你不能像現(xiàn)在這樣，富有的人就可以打窮小子，卡扎菲是倒霉，因?yàn)樗�窮嘛，所以他就要給西方歐美的富有人家欺負(fù)，這是不稱贊的。他的溝通不是這樣子，用炸彈去炸人家，然后說他不尊重人權(quán)，那不是這樣，那倒霉的就不止卡扎菲了，薩達(dá)姆也一樣，伊朗也差不多了，朝鮮就更糟糕了。為什么？你們有錢人都可以打窮人�。克�怎么不去打日本？美國怎么不打德國？因?yàn)樗�惹不起呀，那這不是，這叫做用武力恫嚇，這個(gè)不是溝通協(xié)調(diào)。 溝通協(xié)調(diào)是要用人性來溝通、來協(xié)調(diào)的，這才叫稱贊如來。所以你要了解到，佛法在講的都是非常深層的意義，而這個(gè)東西，不管你用什么語言表達(dá)，隨著時(shí)空的不同，他都可以轉(zhuǎn)移，你要懂得他的原始意義，這個(gè)叫思維模式，你要懂得他的思維模式。 好，今天我們要講的是第三個(gè)，他叫做廣修供養(yǎng)。因?yàn)閺V修，所以來聽經(jīng)你就要供養(yǎng)，見到師父就要供養(yǎng)，那是一小部分，傳統(tǒng)的意義是這樣沒錯(cuò)，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代翻譯就用這個(gè)詞最恰當(dāng)了。那么他原始的意義是什么呢？供養(yǎng)就是培養(yǎng)，他在培養(yǎng)什么？培養(yǎng)我們的靈性，廣修供養(yǎng)就是廣泛地，從各個(gè)方位、各個(gè)層面來培養(yǎng)我們的靈性。那跟你的定義就完全不同了。 第四個(gè)是懺悔業(yè)障，也一樣，懺悔業(yè)障是什么？就懺悔嘛，想一想我也沒犯錯(cuò)啊，你再怎么想也不會犯錯(cuò)啊，那你就不用懺悔了。你想的都合道理，合你大腦里面的道理，所以貪污的人也有道理，不是我要貪的，是他要給我的。所以我也沒有收啊，我只是不知道是誰把錢放在那里，因?yàn)榉旁谖壹依镂揖桶阉�收起來存到銀行去了。那不對！ 懺悔業(yè)障是從人性出發(fā)的一種反省跟檢討。這個(gè)是很重要的一個(gè)部分，你要懂得反省檢討，這個(gè)反省檢討是從人性出發(fā)。人性出發(fā)是什么？群眾，大家相處是否安好？大家相處是否和諧？是否很安寧、很祥和、很幸福？那么我是不是很舒展、很自在？那么大家每一份子是不是也都很自在？ 你看我們現(xiàn)在是剛好相反。管別人的隱私，人家吃什么你也要管，人家穿什么你也要管，什么都要去講人家，這個(gè)叫矛盾。你不要管人家私生活，他在他的圈子里你管人家干嗎？人家要怎么樣是他的事，你管好你自己。你不要去管別人嘛，別人怎么樣，因果是他的事，跟你沒關(guān)系，閻羅王找他算賬，不會找到你這里來。你會想管人家是什么，就是你想普度眾生。“你這個(gè)錯(cuò)了，你應(yīng)該怎么樣，你應(yīng)該怎么樣。”你想想你要不要給閻羅王管？你要不想給閻羅王管，你少管人家，你只要服務(wù)眾生就好了，他有需要幫忙，你就幫忙他，隨緣、隨喜、隨分、隨力。你不要刻意地，這個(gè)要普度眾生，眾生無邊誓愿度，我一定要度他，結(jié)果你還是被大水拖走了。救人沒救到，自己淹死了。那你不是制造社會問題嗎？要救眾生你要看狀況，你只要服務(wù)就好了，這是很重要的一個(gè)關(guān)鍵。 所以我們在跟各位談的東西，你要立足于這個(gè)地方走出去，我們是不喊口號，這叫人間佛教。我們不是在喊口號，我們在告訴你怎么樣很自在地生活，與其叫人間佛教，你不妨叫生活佛教。你從生活中開始，怎么樣去修行，讓你活得自在，讓你所在的地方都感受到那一份祥和，所以我們說此處最吉祥，只要你到哪里，哪里就吉祥。 因?yàn)槲沂且粋�(gè)學(xué)佛人，我都從生活中來，我尊重一切，我跟人家溝通都是以人性的立場跟基礎(chǔ)在跟人家相處的，我不斷在培養(yǎng)自己的靈性，也在培養(yǎng)人家的靈性，大家靈性一起成長，然后我們自我反省，自己不要壓抑、不要扭曲，真的不和，我換個(gè)地方去住。這不是不行，佛教就是這樣，不和就分嘛；要和，要在一起大家有一個(gè)共識，就這樣子。所以大家在反省檢討的時(shí)候，這一切是非常祥和的，非常寧靜、非常美好，而且也不會活得無聊。 你知道嗎，那些什么社會福利國家，自殺率為什么會那么高？那是吃飽沒事干，所以就活得不耐煩了，就統(tǒng)統(tǒng)去跳樓了。最近臺灣、日本也流行什么燒炭自殺，五六個(gè)小朋友，小不點(diǎn)，十一二歲，“我們來這樣死好不好”？什么叫這樣死？“這很好玩嘞！”就幾個(gè)人關(guān)在爸爸的車子里面就燒碳，然后一起死亡。那不是活得不耐煩嗎？小不點(diǎn)你懂什么嘛？這個(gè)社會已經(jīng)活得沒意義了。多少小朋友想一想就自己去跳樓，跳樓之前聽說要寫遺書，遺囑說“我為什么要跳樓，因?yàn)槲矣X得這樣活著沒有意義。”就跳下去了，然后呢，十二歲。你懂什么東西呀？他為什么會活得沒意義？父母不理他。 他要死的時(shí)候，身上還有很多錢啊，爸媽都是有錢就給錢，都以為給錢就好了。孩子不是要錢，孩子是要爸爸媽媽的關(guān)懷，你這關(guān)懷沒有，他要五百你就給一千，要五毛你就給一塊，那你說我很愛你，孩子哪說要你這樣的愛法？你多陪他聊一聊嘛，陪他散散步，牽牽手、抱一抱，孩子就要這些，這些你不給，你就說“我給錢，我給錢。”他看著錢就討厭了。你每次給他錢，他說“我又不是要錢！”那你會說“我愛你。”你根本就用錢打人嘛，哪叫愛？愛不是這個(gè)樣子，弄錯(cuò)了！從人性出發(fā)。 我們現(xiàn)在就不懂得人性，那你就完了，弄到最后，你就很僵。奇怪我就那么喜歡他，我那么愛他，他怎么不領(lǐng)情呢？你要有這種情況，你就是好好拜懺。為什么你愛他，他感受不到，因?yàn)槟悴皇怯萌诵匀�愛，你沒有靈性，你只有機(jī)械。有的人更絕的，打電話“我愛你！”聽說最近流行，“我愛你”要明白地講出來，結(jié)果打電話“什么事啊”？“我愛你”！對方說“嚇?biāo)廊耍?rdquo;你到底在講什么嗎？你那個(gè)“我愛你”有意義嗎？它不是口號，它是一種人性，你那個(gè)人性的體貼表達(dá)得出來嗎？ 所以我們這個(gè)叫大學(xué)問，古代叫“大學(xué)”。你假如不從“大學(xué)”下手，光是“小學(xué)”沒用。“小學(xué)”學(xué)什么？學(xué)競爭、學(xué)斗爭，為什么賺錢，講好聽叫賺錢，講難聽其實(shí)就是搶錢�，F(xiàn)在報(bào)紙上也這樣寫，大家來搶錢，這里有的是機(jī)會，都在搶錢，你就喪失了人性。這里要再跟各位做補(bǔ)充的。 因?yàn)槲覀兘裉旖Y(jié)束以后，就要再等下一會了，還有兩次才講得完。這個(gè)地方從第一節(jié)課我就跟各位講，這個(gè)《普賢行愿品》他到底在法界中的地位是怎么樣？在真理的地位是怎么樣？在《華嚴(yán)經(jīng)》的地位是怎么樣？你要搞清楚這一點(diǎn)。他為什么那么強(qiáng)調(diào)普賢行愿？因?yàn)檫@個(gè)里頭是講普賢行愿的，但事實(shí)上整個(gè)《華嚴(yán)經(jīng)》都在講，都是普賢行愿，我們要告訴你的一個(gè)問題是，他是基于法界力——普賢行愿力就是法界力——的絕對的制高點(diǎn)上來講的，那這個(gè)表達(dá)的是什么？我是這樣講，不見得你聽得懂。 因?yàn)閺摹度A嚴(yán)經(jīng)》的本體論里來講，他的真理的本體是形而上，是無形的，這個(gè)組織結(jié)構(gòu)是另外的一個(gè)論點(diǎn)，我只是先跟各位談這一點(diǎn)。這個(gè)真理的本體那種狀態(tài)，中國有一個(gè)詞，《易經(jīng)》上面的詞，叫做無極，我們就借用這個(gè)詞來講，那種真理的狀態(tài)就是無極，我們這個(gè)現(xiàn)象界的生命，其實(shí)是從無極來的。我們在講生命的故鄉(xiāng)在哪里？就在無極里面，我們是從無極演變下來的。 中國民間有很多這種故事，《白蛇傳》有沒有聽過，你知道《白蛇傳》怎么來的嗎？那個(gè)女主角叫白素珍，男主角叫許仙，許仙是凡夫，他就愛上了白素珍，其實(shí)應(yīng)該是白素珍愛上他。白素珍本來應(yīng)該是天上的什么？蛇精是我們講，她其實(shí)是天上的仙女，她犯了天條，所以才跑下來，我忘了她是被打下來還是自己溜出來我不知道。這個(gè)從天上到人間，她有一個(gè)轉(zhuǎn)化的過程，民間的講法是比較粗糙，他就犯了天條被打下來，或者是老子的青牛也是天上的一個(gè)什么，他怎么樣子不小心主人不在，自己偷溜到人間來，后來被降伏被收妖，然后又被帶回天庭去了。我跟各位講，這些都叫神話。 我告訴你，神話都帶有一點(diǎn)生命的價(jià)值跟意義在，只是你不會解釋。他很簡單地講，天上也有很多眾神，還有神的王在那邊，有的人叫上帝、有的人叫玉皇大帝，那不管了，有的人叫阿拉，那通通算了。他都在天上，其實(shí)你從宗教立場來看，這個(gè)是在無極界里頭，你在某一個(gè)因緣之下，你到人間來，這叫現(xiàn)象界。在現(xiàn)象界里你要經(jīng)過各種折磨，那最好的折磨就是愛情，愛情是最好折磨，我要愛，愛不到，就算愛到就有人來干擾。 那個(gè)法海，法海你認(rèn)識嗎？你不認(rèn)識啦，你怎么認(rèn)識？法海其實(shí)是裴休的兒子。裴休你知道嗎？唐朝的宰相，裴休是很有名的大居士，他就叫他兒子出家，這個(gè)兒子也是大學(xué)士，很有學(xué)問的。所以你不要看，裴休的兒子就是法海，他也是神通廣大，降伏了白蛇精，把她壓在雷峰塔下面�，F(xiàn)在雷峰塔被挖出來，白蛇精有沒有亂跑我就不知道了。不管，這是講神話故事，但是他帶有幾分生命的東西，那最終的目的就是你要回到無極那邊去�；氐綗o極就不是神話講那么簡單了，把白蛇抓起來帶回去就好了，就不是這樣，這里頭就出一個(gè)問題。 我們從方法論來講，是從森羅萬象的現(xiàn)象界里，我們要一直修、一直修，你要修到哪里去？你有好幾個(gè)階段，第一個(gè)階段先回三百八十六爻，先回到爻上面來，你就屬于哪個(gè)系統(tǒng)，然后從這個(gè)系統(tǒng)，末端的系統(tǒng)，再回到六十四卦，六十四卦再回到八卦，八卦回到四象，四象再回到兩儀，兩儀再回到太極。那么現(xiàn)在這個(gè)法，就從太極開始修，要回到無極。知道嗎？太極要回到無極，那你要怎么回去？他這里講了“若欲成就此功德門，應(yīng)修十種廣大行愿”，那么這十大愿就是讓你回到無極的十條路，你解釋錯(cuò)誤，你絕對修錯(cuò)了。 我今天是從傳統(tǒng)的語言方法跟你解釋過了，一、多之間如何處理的問題都跟你解釋過，我不是不懂，那我要告訴你的是，你站在當(dāng)代知識分子的立場來看，你要怎么修才能夠完成這個(gè)任務(wù)？所以我才重新用新的語言告訴你。新的語言并不是我重新定義，我是從古代最原始經(jīng)典上的本意，這個(gè)本意我用現(xiàn)在的語言告訴你，不是我創(chuàng)造的，我沒有創(chuàng)造，只是他本意如此，我用新的語言告訴你，我并沒有否認(rèn)舊的語言。 我現(xiàn)在給你做的這個(gè)定義，你自己去想想看，你在禮敬諸佛的時(shí)候，是不是尊重一切？文字是不同，但是我說尊重一切，尊重人性，尊重存在，尊重一切生命的這一個(gè)尊重，那是不是就是我們的禮敬諸佛？關(guān)鍵是在這個(gè)地方，我在提醒各位的問題也在這個(gè)地方，我們要各位來進(jìn)行的也是這個(gè)工作。不是我重新定義，我沒有重新定義，我是就本意來講，那么我們現(xiàn)在的語言應(yīng)當(dāng)如何表達(dá)，關(guān)鍵是在這里。 這十條統(tǒng)統(tǒng)可以回到無極那邊，只要你一條能夠通徹、能夠窮盡，一定回去。就算回不去，你也留在太極這邊不會下去。我們昨天跟你講，萬一我沒有修成呢，那你在這個(gè)地方失敗都不要緊，為什么？失敗重修。 這個(gè)重修是很殊勝的，大家都搞錯(cuò)了，重修要到哪里修啊？到極樂世界去修。所以要往生極樂，修這個(gè)法門《十大愿王》，你不用求生凈土了，你逃都來不及了，因?yàn)槟鞘橇艏壣�所去的地方，你還求到那邊去干嘛？哪個(gè)人讀書要求拜托、拜托老師給我留級？不用了，我們所成就的絕對比極樂世界來得殊勝。我跟你講這個(gè)你不要弄錯(cuò)了，不要我說學(xué)凈土的都到垃圾桶里面去。就是你從太極修往無極的時(shí)候，萬一你失敗了，重頭再來，是從極樂世界開始，所以我們前面你可以看到，整部經(jīng)都不講極樂世界。而極樂世界是什么？ 在《如來壽量品》上面，第三十一品那邊，他就提到這個(gè)問題了，離開娑婆以后，第一個(gè)世界就是極樂世界，換句話說，你只要上交流道以后，第一個(gè)休息站叫極樂世界。就是說你上了交流道你就拋錨了，那你也只能往前走，不能往后走，你知道嗎？那一定到極樂世界，你放心。就算救護(hù)車來把你拖也拖到極樂世界去，不會從交流道再把你倒著拉回去，是不是這樣？這個(gè)行法就有這種殊勝。 我們不是要詛咒說極樂世界多不好，因?yàn)樗��?jīng)典上面，《華嚴(yán)經(jīng)》上面講得很清楚了，娑婆世界你修一劫的福報(bào)等于極樂世界一日一夜，大家都看到這個(gè)地方，所以極樂世界非常殊勝�？墒悄阃�了，袈裟幢世界一日一夜的福報(bào)，等于極樂世界一劫的福報(bào)，那你就會昏倒。你不能說我在誹謗極樂世界，我沒誹謗，毗盧遮那佛講的。是因?yàn)槲覀円娮R不夠，所以你才弄反了，這是第一個(gè)。 第二個(gè)我要告訴各位，在經(jīng)典里面大家常講說他會導(dǎo)歸極樂，經(jīng)文在談這個(gè)部分，他也講得很清楚。我念一遍給你們聽，他說“又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根皆悉散壞；一切親屬皆悉舍離；一切威勢皆悉退失；輔相大臣、宮城內(nèi)外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復(fù)相隨。”很清楚，你聽到看到，我也念到了，“唯此愿王，不相舍離。于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。”很清楚，“一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊、普賢、觀音、彌勒。”四大菩薩，最后不是導(dǎo)歸極樂嗎？為什么會到極樂去，你要看清楚!“是人臨命終時(shí)。”講到這個(gè)地方“如是一切無復(fù)相隨。”你要記得，佛經(jīng)里頭講到臨命終時(shí)，是講什么？分段生死。只有我們凡夫才有分段生死，你修行成功的人，他不分段生死，他叫變異生死，他直接就從太極入無極了。按照這個(gè)法門來講，其實(shí)你不一定，你大概從八卦到四象，四象到兩儀，兩儀到太極都可以變異生死。 所以佛教不講死，佛教講往生，我透過變異生死，我是往生到那邊去，但是往生不是只到極樂世界，這是一種生命極高層次的成長，靈性很高層次的成長，跟死是不一樣的。那你在這個(gè)地方，這個(gè)經(jīng)文已經(jīng)講得很清楚了，是修這個(gè)法分段生死的人，那你到分段生死表示你什么？表示你根本沒成就。那用現(xiàn)在的語言講說你沒成就不好聽，說你被down掉了。down掉到哪里去呀？收一收放垃圾桶，不然怎么辦？這個(gè)垃圾桶是這么殊勝，是極樂世界呀！在講這些語言的時(shí)候，沒有貶義，沒有批判，他只是把事情給你點(diǎn)出來。但我告訴你，你不要跟凈土人講，他千辛萬苦就是要死到極樂世界去，你還跟他說他是垃圾桶！你被揍跟我無關(guān)。你要跟凈土人講，你就是“那很殊勝，要統(tǒng)統(tǒng)往生那里，祝你早日。” 可是你要知道，我們這個(gè)行法叫一乘不共別圓，是不一樣的，你直接就要到生命的故鄉(xiāng)去，無極的境界里。當(dāng)然他也會講，我們極樂世界就是無極，那你去嘛，那你就去你的極樂無極。因?yàn)槎加袀�(gè)“極”，我們是講太極上去的無極，結(jié)果他把極樂變太極，那就沒辦法，隨他講。 問題不在語言上面，問題是指“那個(gè)”，禪宗所講的“那個(gè)”，那個(gè)標(biāo)的，那個(gè)實(shí)際的狀況你要弄清楚，我們在跟各位講，你一定要把這個(gè)部分弄清楚，你假如這個(gè)東西弄不清楚，要用意識形態(tài)來掙扎的話，我們恕不奉陪。知道嗎，你要弄清楚啊。 所以告訴你，常常凈土人在問我們學(xué)華嚴(yán)的人說，那你們學(xué)華嚴(yán)最后到哪里？我們最不得已到極樂世界去嘛，我們要到哪里，我們回到生命的老家去，我從哪里來，我回哪里去，我從無極來回?zé)o極去嘛。你要把這種狀況弄清楚，我們是追求那止于至善的制高點(diǎn)，萬一這輩子沒達(dá)成的話怎么辦？那最糟糕到極樂嘛，還有更高的，剛才講，你回去翻翻《如來壽量品》上面看看，這個(gè)法界中的那美好的世界太多、太多了，那為什么你不去，一定要去極樂呢？ 所以在這個(gè)地方我們首先跟各位談的是，你要了解到，透過普賢行愿，這《十大愿王》來修行的話，你是可以直接到無極的。萬一那個(gè)形而上的本體你上不去的話，那你是一直向太極這邊靠過來，因?yàn)閺奶珮O上無極是很快的，我跟各位講，真的是很快，我講也沒用，因?yàn)槟泱w驗(yàn)不到嘛。 那你說我現(xiàn)在蕓蕓眾生，薄地凡夫，不要緊嘛，你只要摸上來就好了，你只要摸索，就算毫無成就，到最后說“哎呀，人家功虧一簣，我功虧一百簣。”聽懂嗎？一簣一簣就是一擔(dān)一擔(dān)畚箕挑著土，一簣一簣倒上去，愚公移山移上去，到最后一簣那就完成了，最后一簣沒上去，所以叫做功虧一簣。人家功虧一簣，我功虧一百簣，我還差很遠(yuǎn)嘞，那不要緊，只要你愿意修這個(gè)法，差再遠(yuǎn)，統(tǒng)統(tǒng)歸到極樂去。知道嗎？修這個(gè)法不會功虧一簣的，功不唐捐，修這個(gè)法絕對功不唐捐。 你說我不知道，你在講什么我都聽不懂，每次要打瞌睡你就叫人家鼓掌，又把我吵起來！我告訴你，死后決定往生。你在這邊修來修去不知道修什么，臨命終時(shí)，這個(gè)《十大愿王》不相舍離，一剎那中即得往生極樂世界，面見阿彌陀佛，這是這個(gè)法門的殊勝。所以不擔(dān)心說你距離差多少，而且這里頭最大的特色就是，沒有說你一定是佛教徒，他講任何眾生，這里頭沒有講一個(gè)佛教徒這種詞，任何眾生，你信仰什么都沒關(guān)系，佛教不會拒絕你去信仰別的宗教。 你只要照這個(gè)方法去做，這樣就好了，你信別的宗教也可以這樣做，照樣往生。你說我也不知道你們講的極樂世界是什么，無極是什么，真理的本體是什么，我都不懂。不要緊，臨命終時(shí)你就會發(fā)現(xiàn)阿彌陀佛“來來來，孩子過來。”你說我要到上帝那里去，怎么你來？那上帝不相應(yīng)，你就到這里來嘛。阿彌陀佛沒有說他不要你，你是孤兒，不準(zhǔn)來，不會。統(tǒng)統(tǒng)，你自然到那個(gè)時(shí)候你就會知道你要做什么，這個(gè)不是大腦的意志作用，是生命的無意志、本然的一種行為。你自然就知道是什么，你不用擔(dān)心。 你要學(xué)佛學(xué)十大愿王，跟你是什么宗教無關(guān)，什么宗教都可以修這十大愿王。你說哪個(gè)宗教不尊重人性？要不要尊重人性？沒有說只有佛教，所以你只要尊重人性，你就屬于這里面的一份子，你留意看看，你在跟人家相互溝通的時(shí)候，是以人性為出發(fā)點(diǎn)，而不以暴力為出發(fā)點(diǎn)，不以金錢利誘、權(quán)利引誘為出發(fā)點(diǎn)，你是這樣的為人在這個(gè)世間的話，死后一定極樂世界，更高的就不講了，最少有極樂世界，最倒霉的也有極樂世界。那你怕什么？ 你說十條我沒有辦法全修，修一條就可以了。因?yàn)槟阍诿�索嘛，盡量去做。能夠做一點(diǎn)，就我們講的無盡超越，多做一點(diǎn)嘛，這樣就好了。現(xiàn)在政府不是要調(diào)整薪資待遇嗎，原來我是捐十塊錢，現(xiàn)在多一點(diǎn)，我捐十一塊嘛，那你就跟著成長了。政府多給一點(diǎn)，我就多捐一點(diǎn)，就這樣子。這個(gè)就是殊勝的地方。所以這個(gè)法門真不可思議，他不是用你的大腦去想的，我給一分，你就要給我一分，那是交易。所以你不用擔(dān)心說“哎呀，我這樣做怎么樣，佛陀可能嫌我太丑了。”你怎么知道佛長什么樣子？不會的，他不是大腦意志的，他是自然的，一種自然的勢力，他不是一種意志抉擇的作為，這是完全不一樣的。 好，我們簡單地把這個(gè)總的、宏觀的部分跟各位談一下，這一卷經(jīng)文他在整個(gè)法界中、真理上或者《華嚴(yán)經(jīng)》里頭的地位你就知道了。那么從《華嚴(yán)經(jīng)》的立場來看，這卷經(jīng)文他是屬于，從傳統(tǒng)的立場來看，他是入法界品《四十華嚴(yán)》的最后一卷經(jīng)文，第四十卷，很清楚，我沒有弄錯(cuò)，我應(yīng)該也不會弄錯(cuò)了。 但是你要知道，整個(gè)《華嚴(yán)經(jīng)》的思想結(jié)構(gòu)里，華嚴(yán)他是分三十九品，前面有十二品不屬于經(jīng)文敘述的范圍，他是單獨(dú)的，屬于本體論的范圍，跟本體結(jié)構(gòu)的范圍。那么從第三會開始的這個(gè)部分，是屬于三番遍明因果——《華嚴(yán)經(jīng)》理論的三次陳述的范圍，那么這個(gè)時(shí)候，第一番遍明因果到第七會，第八會是第二番遍明因果，《離世間品》，第九會是《入法界品》，他是第三番遍明因果。第一番是理事無礙法界，第二番是理法界，第三番是事事無礙法界。 好，《入法界品》一共有三個(gè)本子，《六十華嚴(yán)》有十九卷，《八十華嚴(yán)》有二十一卷，《四十華嚴(yán)》就是我們看的這個(gè)，有四十卷，那么十大愿王是在四十卷里頭的最后一卷，你要留意到這一點(diǎn)。這一卷經(jīng)文我要跟各位講，不屬于《入法界品》，他是《四十華嚴(yán)》的最后一卷，這是大家都知道的。所有研究《華嚴(yán)經(jīng)》的人，對于這個(gè)《十大愿王》的出現(xiàn)都有個(gè)懸疑questionmark：怎么只有這個(gè)地方多了這么一卷？你知道嗎？當(dāng)然你不知道，因?yàn)樗麄兌疾恢�道，你�?dāng)然也不知道。 不過我現(xiàn)在告訴你這個(gè)答案，普天之下，全歷史上你是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@一卷經(jīng)文不屬于《入法界品》，所以從《八十華嚴(yán)》的立場來看，這一卷經(jīng)文是第四十品，不是第四十卷，因?yàn)椤度A嚴(yán)經(jīng)》是三十九品，他還少了一品，就是這一品——《十大愿王》。 這《十大愿王》是什么？是《華嚴(yán)經(jīng)》的結(jié)論。他這一卷經(jīng)文就是跟前面那十二品經(jīng)文，跟那個(gè)本體論相呼應(yīng)的。因?yàn)楸倔w論講的從無極而太極，從形而上而形而下，太極生兩儀，兩儀到現(xiàn)象界，然后展開，到《凈行品》、《賢首品》，是作為一種上回向，開始上回向了，你要留意到這一點(diǎn)。所以前面本體論來講，主要是講下回向，經(jīng)文的重點(diǎn)是下回向當(dāng)中還有一個(gè)上回向的問題。那么后來的經(jīng)文就全部講如何修行——上回向了，要回?zé)o極那邊去。統(tǒng)統(tǒng)講完以后呢，他再加上這一卷做總結(jié)，直接從太極回?zé)o極的，就是指這個(gè)地方，這《十大愿王》是講這個(gè)殊勝，結(jié)論就在這里。 無極而太極，要成功當(dāng)然沒問題，要失敗怎么辦？所以他最后才導(dǎo)歸極樂，不是導(dǎo)歸極樂了，萬一爬不上去掉下來，統(tǒng)統(tǒng)丟到那一桶去，那個(gè)桶叫極樂世界。那你要認(rèn)為說我用這個(gè)詞太不雅了，那你可以修正。因?yàn)槟阈摒B(yǎng)比較好，你就修正。我修養(yǎng)不好，我不是要罵人，可是用的詞都在罵人，這樣不好，你就把他修正，用個(gè)比較好的詞，沒關(guān)系，講經(jīng)總是一時(shí)沖動就胡說八道。所以你看到這里，你就會覺得，哇！不得了，我又發(fā)現(xiàn)了秘密！ 四十卷還是四十品，好像差一個(gè)字，在歷史上這是大發(fā)現(xiàn)。講《華嚴(yán)經(jīng)》有四十品的人，在我之前只有一個(gè)人，李通玄長者，就是唐太宗的一個(gè)外甥，大家都知道，他是五臺系統(tǒng)的華嚴(yán)思想家的創(chuàng)始者。他是主張有四十品華嚴(yán)，我已經(jīng)忘了，因?yàn)檫@幾天我發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題了，我也想到他的思想里有提過。因?yàn)槿A嚴(yán)思想家除了那五大祖師跟李通玄六位大德以外，后來就沒有思想家出現(xiàn)。我是凈瓶末座，掛鉤不算。把他加上去，確實(shí)這一卷經(jīng)文是第四十品。 但是你知道，因?yàn)楫?dāng)時(shí)進(jìn)來的時(shí)候是連在一起，所以他就變成第四十卷，他假如作為第四十品，就是第十會。因?yàn)椴皇瞧咛幘艜�嗎，這個(gè)是第十會。從第十會來講，他前面那一段他還要加上經(jīng)首。那這個(gè)經(jīng)首到這個(gè)地方來，不是無意義，那要再加起來，這一品經(jīng)最少要三卷經(jīng)文，尤其是經(jīng)末、經(jīng)尾，最后要收尾的時(shí)候，還不是這樣收尾，但是他并在《四十華嚴(yán)》里，就這樣結(jié)束了，那個(gè)部分我們不添加。你知道經(jīng)文我們不添加，因?yàn)槟銢]有進(jìn)入那個(gè)境界，除非你現(xiàn)在入正定，入華嚴(yán)海印三昧，就回到這個(gè)境界里頭來，要把那個(gè)境界重寫一遍，那可以。但你華嚴(yán)海印三昧進(jìn)不去，你最好乖乖，不要亂加也不要亂減。 但是我這樣講，這個(gè)叫論，可以做一個(gè)補(bǔ)充，這個(gè)是僅供參考，只給你做參考，你喜歡那你就接受；你不喜歡，那換你把他丟垃圾桶。你放心，你可以把他丟掉，我沒有強(qiáng)迫你接受，但我一定要講給你聽，接不接受在你，但是這一個(gè)問題一定要提出來。而我要跟各位講的是，我在談這個(gè)部分的時(shí)候，是從整個(gè)《華嚴(yán)經(jīng)》的思想結(jié)構(gòu)上面來跟你分析的，這個(gè)就是我們這一次講這個(gè)單元的時(shí)候，我不按照傳統(tǒng)的講法講。 因?yàn)椤妒�大愿王》這本書，我已經(jīng)講過差不多二十遍了，就是這卷經(jīng)文，那也出了兩個(gè)版本出來，好像第三個(gè)版本快出來了。第一個(gè)版本大概是二十年前講的，那個(gè)已經(jīng)很轟動了。那是一個(gè)美女，她的高校，是因?yàn)樗�的高中學(xué)校的一個(gè)改制改為大學(xué)的時(shí)候，她就不用考就進(jìn)去了。畢業(yè)的時(shí)候，在畢業(yè)典禮上，先生就把她接去結(jié)婚了，所以她是除了美麗以外其它都不會。 這樣的人，她發(fā)心把我所講過的，我講了兩年多，她非常辛苦的，因?yàn)樗龝�讀得少，美麗是福報(bào)，美麗就不用讀書，她就可以畢業(yè)，可以讀大學(xué)，就這樣子，因?yàn)樗�是第一屆不用考進(jìn)去的，所以第一屆畢業(yè)，也就不知道怎么畢業(yè)了，反正有沒有畢業(yè)沒關(guān)系，從畢業(yè)典禮禮堂進(jìn)結(jié)婚典禮禮堂去了，所以有沒有畢業(yè)證書大概也沒人知道。就這樣子她來整理這一本書，她非常辛苦，花了一年多。她說她一輩子讀的書沒有這一次讀那么多，當(dāng)然剛整理的錯(cuò)誤很多，我們已經(jīng)改版好幾次了，那是第一次的版本。 第二個(gè)版本是我在多倫多講的，講了五十二個(gè)小時(shí)，整理成三本。那個(gè)三本我們繁體版也印了，簡體版一直找人家出，沒辦法到現(xiàn)在還沒出來。最早要出的是我們云南的一個(gè)出版社，搞到現(xiàn)在也沒出。那些都不管。 現(xiàn)在我跟你講的這個(gè)方法，是跟那個(gè)狀況講的完全不一樣，所以我沒有一字一字跟你講，沒有一句一句跟你講，我只是從思想結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)上面，讓你了解到他的殊勝。因?yàn)槲淖稚系牟糠�，你假如要查資料我已經(jīng)都講過了，一直再重復(fù)就沒意思，所以這個(gè)講法不同。我大概這一次跟各位講完，也不會再講《十大愿王》，因?yàn)檫@個(gè)我整理出來是在華嚴(yán)經(jīng)思想概論還是導(dǎo)論上面，是一整套的書出來。那我就交代完畢了，我這輩子來這世間的責(zé)任就算完了，你要就去看那里，看不懂也沒辦法。因?yàn)槟闶侵�識分子，假如你想在思想上、在哲學(xué)邏輯上面要了解的話，那我想這個(gè)部分，我已經(jīng)跟各位交代很清楚。 所以從《華嚴(yán)經(jīng)》的立場看，他從本體論的下回向一直到最后，開始上回向，上回向到最后，跟你做個(gè)總結(jié)，就是要回到無極的本體界里頭去，只要你在從事這樣的一個(gè)工程，萬一失敗的話，那就到極樂世界去享福吧，就這樣子。所以站在這樣的一個(gè)立場在跟各位談?wù)f，想修行，你可以放心，絕對沒有副作用，而這個(gè)保單是你穩(wěn)賺不賠，你又不繳保費(fèi)。有啦，見到師父可能要供養(yǎng)一下，這個(gè)叫繳保費(fèi)，有錢多繳一點(diǎn)，沒錢少繳一點(diǎn)，功德一樣大。你想要投機(jī)，說我有錢我裝作沒錢，那你下輩子就不要有錢，你不要裝。這個(gè)是一種什么？ 供養(yǎng)就是培養(yǎng)你的靈性，增長你的靈性。你要增長多少，這個(gè)東西，供養(yǎng)這個(gè)部分，我真的跟各位講，你要四隨，隨緣、隨喜、隨分、隨力。隨分隨力不是叫你自己偷斤減兩，你要留意到。 我們原始經(jīng)典里有一則公案，我把公案講一下，講個(gè)故事，大家輕松一點(diǎn)。他講到在迦葉佛時(shí)代，人壽兩萬歲，我們現(xiàn)在是人壽百歲，過了兩千五百年，是人壽七十五歲，現(xiàn)在平均壽命是不是七十五？大概就在這邊猶疑不決。佛陀的時(shí)代是人壽百歲的時(shí)代，迦葉佛的時(shí)代是人壽兩萬歲的時(shí)代。 有一個(gè)寺院，末法時(shí)期有個(gè)寺院毀壞了，要塑造一尊佛像，佛像譬如說要兩萬兩黃金，就很多人捐款了，那當(dāng)然很大。那當(dāng)中有一個(gè)小女生，非常窮，跟乞丐差不多。她就很高興，她說沒有機(jī)會供養(yǎng)三寶，她就把她僅存的一個(gè)銅板拿去供養(yǎng)。剛好那時(shí)候大師父在，他說“你這個(gè)銅板，你就留著自己用吧，不用捐了。”就這樣子把她趕走了。 然后他就去塑佛像，塑到那個(gè)地方快好了，就垮下來。連續(xù)七次，這個(gè)小女生都來供養(yǎng)那個(gè)銅板，因?yàn)樗�總�?cái)產(chǎn)只有那一個(gè)，你要記得，總財(cái)產(chǎn)只有那一個(gè)銅板。她七次都來，七次都被拒絕。他第一次第二次沒有問題，第三第四次，他越來就越緊張了，第八次的時(shí)候，他就跪在佛前懺悔，說“我不知道哪里弄錯(cuò)，不然怎么佛像會弄不起來”？ 就在那個(gè)時(shí)候，佛示現(xiàn)了，“我就差那個(gè)銅板。”所以他發(fā)起第八次的時(shí)候，他就一直等著那個(gè)小女生來，那個(gè)小女生就躲在那里不敢出來了。他突然看到，他很高興，就跑過去，把那個(gè)小女生請過來，“你不是要供養(yǎng)嗎”？她說“你都不要。”他說“要要要要要。”拜托她趕快捐了。捐了把那個(gè)黃金融化以后，佛像塑好了，發(fā)現(xiàn)那個(gè)銅板在佛的胸前。 要跟各位講，你誠心，不是多少的問題；你不誠心，多也沒用，你要留意到。所以你能，你就盡力，盡力要做什么？幫助不能的人，你要有這種悲心，這種宏觀。你不要看他才捐那么少，我為什么要捐那么多？那你下輩子跟他一樣好了！人家捐的少是他的能力，所以這個(gè)叫隨分隨力；你要能夠捐得多，你就捐得多，那叫隨分隨力。因?yàn)檫@個(gè)是在培養(yǎng)你的靈性，培養(yǎng)自我的靈性成長，你不要在那跟買賣一樣的計(jì)較。大家都吃飯，怎么他捐一塊，我為什么要捐一百？你為什么計(jì)較這個(gè)呢？這個(gè)是世間功利主義。 為什么有人說“給他們吃，吃到飽為止，多少錢算我的。”那傻瓜啊，我出錢他們吃，這是買賣，功利。在培養(yǎng)靈性上面說“哎呀，這些人都沒得飯吃，好吧，今天有緣，給你吃個(gè)飽，錢我付。”這是靈性，你知道嗎？你一直在說“哎呦，他吃一餐多少錢，我吃一餐多少錢。”你是個(gè)富翁，還那么小氣！是不是這樣？沒錢就沒錢，有錢做有錢的事，你不要拿富翁的靈性去跟窮人的靈性比，你的靈性要繼續(xù)成長，那么世間的財(cái)富不是重點(diǎn)，你盡量給，你才會凸顯你靈性的那種精華出來。這樣才叫做世間的精英分子。不然怎么叫精英呢？連這么一點(diǎn)點(diǎn)你都在跟那個(gè)窮人家在計(jì)較，那就不對了。 所以你要知道我們在進(jìn)行的是什么，偉大的時(shí)代總有偉大的人物，我們相信我們這個(gè)新中國的偉大時(shí)代里，我們偉大的菩薩將會很多。祝福大家。