研習《十善業(yè)道經》，如果從概念入手的話，一般而言，善指順理，惡指違理。也就是說，合情合理的稱為善，不符常理的叫做惡�！�周易。大有》中有“君子以遏惡揚善”之說，大意是講有學識有修養(yǎng)的人應該制止不道德的行為，發(fā)揚道德的行為。自古以來，國人就相信“善惡報應”之說，“積善余慶”、“積惡余殃”的思想自古有之。

　　既然說“善惡報應”，自然就有善惡之分，那么，什么是善，什么是惡呢？借用《倫理學概論》、《行為科學理論基礎》等著述中的說明，通常指：所謂“善”就是在人和人的關系中表現出來的對他人、對社會的有益的行為；“惡”則就是對他人、對社會有害的行為。善與惡是道德領域范疇的，不能用法律標準來衡量。

　　那么，佛教善惡的標準是什么呢？由于中國傳統(tǒng)倫理思想對佛教的滲透，本土諸宗不僅慣用“善惡”范疇來說明眾生之心體，而且將“善惡”范疇本體化的趨勢相當明顯，天臺及華嚴、禪宗等宗派尤其如此。

　　天臺宗“性具善惡”論力圖將“善惡”用作本體論范疇以說明心性，后期華嚴宗也受其影響，禪宗則以“當下現實之心”解釋心性，實際上是將道德之心與本體之性合為一體。智顗在《摩訶止觀》中說，“夫善惡無定，如諸蔽為惡事，度為善。人天報盡還墮三涂，已復是惡。”智顗使用的“善惡”標準是宗教解脫論的，即遮蔽凈心為惡，解脫為善。但是，由于各個歷史階段的各種佛教派別對于解脫的看法不同，善惡便成為一組相對的、逐層提高標準的范疇。

　　《成唯識論》中解釋所謂“善惡三性”時指出，“能為此世、他世順意故名為善，人天樂果雖于此世能為順意，非于他世，故不名善。能為此世、他世違損故名不善，惡趣苦果雖于此世能為違損，非于他世，故非不善。于善、不善益損義中不可記別，故名無記。”

　　禪宗提出的“自心”、“眾生之心”，還有“觸目合道”、“平常心是道”等命題和生活化的修行方式，將解脫落實于每個人都具有的“現實之心”上，從而將佛教“善惡”標準與倫理學的“善惡”標準作了最大程度的結合，

　　綜上所述，可以將善惡的概念界定為，導致快樂的思想行為為善，導致苦難的思想行為為惡。

　　從思想感情來說，貪心、嗔恨心、無明、我執(zhí)、法執(zhí)等邪見，嫉妒心、傲慢、自私等屬于惡；無貪心、無嗔恨心、無無明、知羞恥心、平等心、慈悲心、自律心等都屬于善心。從行為方面講，殺生、盜竊、淫亂等違犯道德和法律，危害社會和眾生的一切行為都屬于惡行；不殺生、不偷盜等十善行，遵守道德、法律，做有利于社會和眾生的一切行為都屬善行。

　　其實萬事萬物本來沒有善惡之分，只是眾生有心去識別了，才分了善惡。善惡，在末學看來，不過是名相之分，權宜之計。若哪天能“從心所欲而不逾距”，善惡之說也可止矣。

　　十善業(yè)道經中所云，永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。

　　——永離殺生。殺生是惡行之首，生死在天，眾人皆貴生惡死，但一切和合皆會消散，無人不是因他人他物生死而互為依存，方茍活于世，一如生物鏈。如果有一天全城之人可因一人之死而免，不知當如何？

　　——永離偷盜。這條初看較簡單，可想想連一念都不能起，有時也頗難做到。不偷盜，最簡單的說，就是“決對不可以占別人分毫的便宜”。老話說，吃虧是福。我們要學吃虧，要把占別人便宜的念頭都斷盡�？扇丝偸俏业哪愕模�分得清清楚楚，我執(zhí)不破，行這條也難。

　　——永離邪行。邪行一般指淫欲，是指在家人不與配偶以外之人有性關系，出家人則根本不必考慮這些。末學個人對性方面看得較淡，也覺得白骨觀不失為鍛煉出離心的一種好方法。只是看看日本真言宗中不少大師們筆觸恬淡的俳句，有時不免覺得，飲食男女，性命雙修，順其自然就好。

　　——永離妄語。妄語是說假話，欺騙別人，有時是欺騙自己。世間法的標準，與佛法的標準往往不同。有時，有些人會篤信自己的信仰、理念或是非價值觀，一頭狂熱到滿口萬歲，釀下無盡惡果，可是他心中自是絕對忠誠，剖開他的心都看不到一個二字。他妄語了嗎？有時，有些人會說出“善意的謊言”，告訴自己和別人，癌癥是會好的，希望還是有的，千萬不要放棄云云。他妄語了嗎？是看過程，還是看結果？

　　——永離兩舌。挑撥是非罪過很重，修佛之人沒有誰會刻意想犯。只是語言的不確定性決定其很容易成為罪惡之源，所以我決定少說話。

　　——永離惡口。同上

　　——永離綺語。花言巧語，造口業(yè)，這個由于末學的工作性質，有時難免。不過皆非本意，但求無過。

　　——永離貪欲。荀子說，人生而有欲。欲，何處來？何所為？這很難說清。生與欲不可分，欲在人生中通常表現為強烈渴求的力量。求而得，滿足。求而不得，痛苦，至少是煩惱。人之欲望幾乎是無盡的，又多不能實現。即使可以實現，也需要眾多條件因果，缺一不可。而且人心不足，往往心愿得償，便得隴望蜀，結果是連做皇帝也不快活。知諸漏皆苦，故滅欲，是個消除盲目意志的好途徑。

　　——永離嗔恚。貪與嗔，后果很嚴重。原本末學性情倨傲，為調伏自心，常修忍辱波羅蜜，突然才發(fā)現這眼前明亮，眾生皆溪水般掠過，無人為你停留，也無人可以停留。情緒與念頭也是如此。

　　——永離邪見。邪見就是違背真理，這點倒是說得過去。問題是真理很難辨別和確定，諸行無常，每一時每一刻，從社會倫理到自然定律，無不在變。佛說，你是自己的老師。所以，末學只是遵從自己的心，但愿總有一天，能無我，無法，將什么邪見正見都拋到腦后，面對大海，春暖花開。

　　以上，為末學研習所感。