齋僧有什么功德？

『贊僧功德經(jīng)』佛陀曾云：

　　諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈愿，即得如是之成果�！〗�(jīng)云：「僧如大地，能長(zhǎng)養(yǎng)一切善法功德。又云：「殊勝妙寶大德僧，長(zhǎng)養(yǎng)眾生功德種，能與人天勝果者，無(wú)過(guò)佛法僧三寶�！菇�(jīng)云：「僧如大地，能長(zhǎng)養(yǎng)一切善法功德�！�

『四十二章經(jīng)』上云：

　　飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬(wàn)，不如飯一須陀��；飯百萬(wàn)須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬(wàn)斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無(wú)念無(wú)位無(wú)修無(wú)證者。

『盂蘭盆經(jīng)』云：

　　若能以飯食、臥具、醫(yī)藥供養(yǎng)十方僧眾，藉此十方僧眾清凈共修，功德回向之力，能使供養(yǎng)者，往昔七世父母、六親眷屬得遠(yuǎn)離三惡道，現(xiàn)世父母及其本人，長(zhǎng)壽無(wú)病無(wú)惱，衣食自然具足，身心安樂(lè)。

『增一阿含經(jīng)』卷一云:

　　能施眾僧者，獲福不可預(yù)計(jì)。

『佛說(shuō)布施經(jīng)』云：

　　供養(yǎng)三寶可得五種利益：1．身相端莊。 2．氣力增盛。3．壽命延長(zhǎng)。 4．快樂(lè)安穩(wěn)。 5．成就辯才

齋僧功德殊勝

　　一、昔日佛陀贊嘆目犍連尊者：“以后的佛弟子，如果要行孝道就應(yīng)該在七月十五日供僧，并以供僧功德回向給過(guò)往的親人，這功德不只可以救度這一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。”

　　二、供僧功德：現(xiàn)在父母壽命百年無(wú)病，無(wú)一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，得生天人中，福樂(lè)無(wú)極。

　　三、齋僧功德：

　　1．儀表端正，容顏暐麗，人人見(jiàn)之歡見(jiàn)。

　　2．氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無(wú)有疲勞。

　　3．生天人間，壽命久長(zhǎng)，康健無(wú)惱，命終之時(shí)，自然受生，不被病苦所纏。

　　4．事事安樂(lè)，不逢災(zāi)逆，心想事成，無(wú)有困厄。

　　5．音聲清雅，容動(dòng)三千大千世界；口常說(shuō)清凈妙法，通達(dá)無(wú)礙，聞?wù)邿o(wú)不信受而行。

　　四、供僧的功德，便是自利利他的菩薩行，大功德。僧寶是一切世間供養(yǎng)、布施，修福的無(wú)上福田。

　　五、唐道律師，持戒嚴(yán)謹(jǐn)，感天人送食。有一天律師問(wèn)天神：“人間作何功德最大？”天神敬答：”齋僧功德最大！”

　　六、近代禪門(mén)宗匠虛云老和尚亦云：“佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無(wú)僧寶，佛法二寶無(wú)人流布，善根無(wú)處培植，因此齋僧功德最大。”

　　七、供佛齋僧，孝親報(bào)恩。十大父母恩：

　　第一、懷胎守護(hù)恩；第二、臨產(chǎn)受苦恩；第三、生子忘憂恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就濕恩；第六、哺乳養(yǎng)育恩；第七、洗濯不凈恩；第八、遠(yuǎn)行憶念恩；第九、深加體恤恩；第十、究竟憐愍恩。

　　往昔本師釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)法-輪時(shí)，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼及男女凈信居士俱集一處，此時(shí)波斯匿王及施主給孤獨(dú)長(zhǎng)者慶喜做廣大供齋，所獲之福等同本師及眷屬所行一切善業(yè)功德，于大法會(huì)及轉(zhuǎn)法-輪時(shí)，普做供養(yǎng)。僧眾皆恒作加持及發(fā)愿：行持如是善舉，獲得發(fā)愿及加持，未來(lái)同獲解脫。

　　僧寶是一切世間供養(yǎng)、布施，修福的無(wú)上福田。 供僧就是一種清凈的供養(yǎng)，讓眾生當(dāng)下遠(yuǎn)離煩惱，除心束縛，得清凈心。發(fā)心設(shè)齋供眾成就道場(chǎng)，不僅能廣結(jié)善緣、減輕業(yè)障，長(zhǎng)養(yǎng)布施喜舍之心，更為當(dāng)來(lái)深植出世的菩提善因。

　　出家眾仰仗修行，進(jìn)德修業(yè)；在家信眾以供僧功德，福慧增長(zhǎng)。也由于信徒布施道糧，供養(yǎng)有道、有學(xué)的出家人，讓他們沒(méi)有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間，居士于此因緣供僧，可謂護(hù)法護(hù)教的菩薩行。

福田廣種功德無(wú)量

　　僧寶是一切世間供養(yǎng)、布施，修福的無(wú)上福田。清凈的供養(yǎng)，能令行者當(dāng)下遠(yuǎn)離煩惱、得清凈心，也因此生生世世與三寶結(jié)清凈善緣，功德無(wú)量無(wú)邊。僧具有五種凈德，于三寶中稱為僧寶。五種凈德即是：

　　（一）發(fā)心離俗 ：出家之人發(fā)勇猛心，脫離凡俗，修習(xí)佛菩提，而為世間之福田。

　　（二）毀壞形好 ：出家之人剃除須發(fā)，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來(lái)之法服，具佛威儀而為世間之福田。

　　（三）永割親愛(ài) ：出家之人割舍父母親愛(ài)之情，而一心精勤修道，以報(bào)父母生成之德，兼能為世間之福田。

　　（四）委棄軀體命 ：出家之人委棄身命而無(wú)所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。

　　（五）志求大乘 ：出家之人常懷濟(jì)物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。

齋僧功德不可思議

　　《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》：當(dāng)時(shí)佛弟子中天眼第一之目犍連觀見(jiàn)其母于餓鬼道，受倒懸無(wú)食之苦，便缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業(yè)受報(bào)之故，飯食皆成火焰。為救其母，請(qǐng)佛點(diǎn)化相救，遂佛示犍連，以百味飲食置于盆中供養(yǎng)十方諸佛僧眾，以此殊勝功德可解救其母永離餓鬼道苦，目健連的母親因齋僧功德而出離三途之苦。

　　《佛祖統(tǒng)記》載，隋煬帝于智者大師忌辰設(shè)千僧齋時(shí)出現(xiàn)奇應(yīng)，當(dāng)時(shí)司案點(diǎn)名，千數(shù)滿足，但臨齋受供時(shí)卻多了一人，眾人皆說(shuō)是智者大師化身來(lái)受國(guó)供，是日午后，大眾開(kāi)啟停放大師肉身的靈龕，只見(jiàn)床帳皆空，遺體不見(jiàn)。宋太祖篤信佛法，未登基前，見(jiàn)周朝毀佛像，常傷感說(shuō)：“毀滅佛法，非社稷之福。”登位后，即下詔興復(fù)寺院，見(jiàn)沙門(mén)必作禮，親手送食物給他們。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相國(guó)寺祈雨，進(jìn)素食，設(shè)千僧齋，大雨即臨。

濁世供僧福澤長(zhǎng)

　　眾生處于此五濁惡世，所面對(duì)的煩惱，似乎從未稍減，不是戰(zhàn)火頻仍，便是天災(zāi)連連。有人得享盛世繁榮，卻又精神困頓，五毒熾盛；如再受經(jīng)濟(jì)困境煎熬，則更如火宅之人，痛苦不堪。以此十萬(wàn)供僧功德原使世界和平，人民安樂(lè)，并讓有緣眾生能夠發(fā)菩提心，廣種福田，積善消災(zāi)，解厄除障。

　　從古至今，齋僧事例凡多，而感應(yīng)亦多。目健連以齋僧功德令母親而出離三途之苦；梁武帝建寺齋僧感得妻子從畜道而升天道。歷劫以來(lái)我們無(wú)量無(wú)邊的父母為了養(yǎng)育我們，造作了諸多不應(yīng)該做的過(guò)錯(cuò)至使受報(bào)淪落地獄。做兒女的念及至此，不能不回頭反思，今為報(bào)四恩，效目健連之舉，報(bào)諸親恩正是時(shí)也！