慎獨(dú)，不自欺

　　心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。群居，守口；獨(dú)處，防心。

　　——弘一法師《格言別錄》

　　弘一法師很推崇古代賢者、圣人所傳下來(lái)的慎獨(dú)功夫，在自己的著作中，曾多處強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)的重要性。“群居，守口；獨(dú)處，防心”，與人在一起的時(shí)候，守住自己的嘴巴；在自己獨(dú)處的時(shí)候，要守住自己的心。

　　一位哲人曾說(shuō)：“即使你獨(dú)自一個(gè)人時(shí)，也不要做壞事，而要學(xué)得比在別人面前更知恥。”宋朝陸九淵也說(shuō)：“慎獨(dú)，即不自欺。”意思是說(shuō)，慎獨(dú)就是不自欺欺人。慎獨(dú)是一種嚴(yán)格的自律精神，能夠做到慎獨(dú)的人，就可以認(rèn)定他的修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的程度。

　　修養(yǎng)是一個(gè)面對(duì)真實(shí)自我的過(guò)程，不是為了做給別人看的，所以，不能做表面功夫。我們常用“真君子”和“偽君子”來(lái)評(píng)價(jià)某個(gè)人，其區(qū)別就是能否做到“慎獨(dú)”。在別人面前，一本正經(jīng)，道貌岸然，暗地里卻是個(gè)十足的小人�！洞髮W(xué)》中是這樣說(shuō)“慎獨(dú)”的：“小人閑居為不善，無(wú)所不至。見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。”在別人面前一副偽善的面目，別人或許不知道你的真實(shí)面目，不知道你到底都干些什么勾當(dāng)，只有你自己知道自己是什么人。當(dāng)然，并不是說(shuō)，我們?cè)诒车乩镒隽?ldquo;見(jiàn)不得人”的事，就說(shuō)明我們是個(gè)徹頭徹尾的偽君子，只是，人在沒(méi)有約束的環(huán)境里，比較容易放松對(duì)自己的要求罷了。所以，要成為一個(gè)真正有修養(yǎng)的人，就要警惕在獨(dú)處的時(shí)候也要嚴(yán)格要求自己。

　　有的人很想成為一個(gè)真正的君子，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，只是，這需要很大的毅力去抵抗那些誘惑，這確實(shí)是一個(gè)非常艱難的過(guò)程。比如，一個(gè)下決心要減肥的人，看到自己最喜歡吃的紅燒肉，就想：我就吃一次，吃一次應(yīng)該不會(huì)對(duì)減肥有什么影響�？上В�有一就有二，我們總是安慰自己說(shuō)，不差這一口肉。所以，我們看到，胖子越來(lái)越多，減肥成功的人越來(lái)越少。這并不能說(shuō)這個(gè)人不想減肥，只是他經(jīng)不起美食的誘惑而已。如果一個(gè)人真的想減肥成功，就要做到無(wú)論什么時(shí)候都不要吃高脂肪的食物。

　　有一個(gè)記者問(wèn)一個(gè)身材保持得很好的女演員：“你最喜歡吃什么？”女演員說(shuō)：“我最喜歡吃冰淇淋。”記者很奇怪，要保持這么好的身材，冰淇淋可是大忌。于是，記者問(wèn)：“你一周吃幾次冰淇淋。”女演員說(shuō)：“我已經(jīng)20年沒(méi)有嘗到冰淇淋的味道了。”

　　我們一定覺(jué)得這個(gè)女演員為了保持身材這么虐待自己不值得，但人生就是這樣，你要得到一樣?xùn)|西就要放棄另一樣?xùn)|西。如果這個(gè)女演員破了一次戒，那么，就有可能收不住，從一個(gè)月吃一次到一周吃一次，甚至每天吃一次。很多人修行敗壞，就是這樣一次次放松對(duì)自己的要求才導(dǎo)致的。要修行，就要時(shí)時(shí)警惕自己的內(nèi)心，一刻也不能放松。只要你自己認(rèn)為不應(yīng)該做的事，就一次也不要去做。

　　“獨(dú)處防心”是修煉自己“慎獨(dú)”功夫的關(guān)鍵。正是因?yàn)樾牟辉O(shè)防，蠢蠢欲動(dòng)，才會(huì)萌生邪念、雜念，從而做出有違自己原則的事來(lái)，所以才要防心。

　　湖邊坐著一對(duì)來(lái)釣魚的母子，按照規(guī)定，兩個(gè)小時(shí)之后，這里才能釣魚，但是他們來(lái)早了。母親幫孩子把魚餌放好，讓孩子先坐在湖邊等。但孩子等不及，就把釣竿放了下去。運(yùn)氣出奇好，魚線動(dòng)了，孩子趕緊往上拉，一條大鯉魚被釣了上來(lái)。孩子高興得手舞足蹈。這時(shí)，母親卻走過(guò)來(lái)說(shuō)：“我們應(yīng)該把魚放了，因?yàn)楝F(xiàn)在還不到釣魚的時(shí)間。”

　　孩子很不樂(lè)意，他大聲抗議：“不，這樣的大鯉魚很難釣到的，更何況現(xiàn)在這里又沒(méi)有人，不會(huì)有人知道的。”

　　母親說(shuō)：“湖邊沒(méi)有眼睛，但是我們的心里有。”

　　曾國(guó)藩說(shuō)：“慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。”背地里做壞事，你不說(shuō)，別人可能永遠(yuǎn)都不知道，但你自己會(huì)知道，但凡有良知的人，都會(huì)因此而感到良心難安。所以，人要做到心安，就要學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”，只有這樣，才能無(wú)愧于天地，無(wú)愧于自己的心。

　　東漢時(shí)期的太尉楊震，為官清廉，不謀私利，在道德上堪稱楷模。有一次，楊震由荊州刺史調(diào)任東萊太守，在赴任的路上，經(jīng)過(guò)昌邑，遇到了他在荊州刺史任上曾經(jīng)舉薦過(guò)的官員王密，王密現(xiàn)任昌邑縣令。王密為了報(bào)答楊震的知遇之恩，特地準(zhǔn)備了十兩黃金于白天去拜見(jiàn)，被楊震退了回來(lái)。王密以為楊震是白天不好收，于是到了晚上無(wú)人的時(shí)候，又一次去拜訪楊震。

　　楊震見(jiàn)他又來(lái)送錢，對(duì)他說(shuō)：“我和你是故交，關(guān)系比較密切，我很了解你的為人，而你卻不了解我的為人。”王密說(shuō)：“現(xiàn)在深夜無(wú)人知道。”楊震說(shuō)：“天知、地知、我知、你知，怎能說(shuō)無(wú)人知道呢？”王密羞愧地離去。

　　這就是楊震“暮夜卻金”的事，后人因此稱楊震為“四知先生”。

　　“慎獨(dú)”應(yīng)該是一種內(nèi)在的要求，人們只有把道德變成自己內(nèi)心的一種要求，才能夠真正實(shí)踐“慎獨(dú)”。我們“慎獨(dú)”不是為了別人而是為了自己，此時(shí)我們面對(duì)的是自己赤裸裸的靈魂，弘一法師在《改過(guò)實(shí)驗(yàn)談》一文中說(shuō)：“吾等凡有所作所為，起念動(dòng)心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無(wú)不盡知盡見(jiàn)。……此數(shù)語(yǔ)為余所常常憶念不忘者也。”是的，無(wú)論何時(shí)，都要小心謹(jǐn)慎、以此為戒，做一個(gè)值得別人和自己尊敬的人。