禪宗簡(jiǎn)介

　　禪宗，又稱(chēng)宗門(mén)，漢傳佛教宗派之一，始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。漢傳佛教宗派多來(lái)自于印度，但唯獨(dú)天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗與禪宗，是由中國(guó)獨(dú)立發(fā)展出的三個(gè)本土佛教宗派。其中又以禪宗最具獨(dú)特的性格。其核心思想為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見(jiàn)性成佛”。

　　禪宗，是佛教的主要派別之一，主張修習(xí)禪定，故名禪宗。又因以參究的方法，徹見(jiàn)心性的本源為主旨，亦稱(chēng)佛心宗。最早由菩提達(dá)摩傳入中國(guó)，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時(shí)稱(chēng)“南能北秀”�；勰苤�名的弟子有南岳懷讓、青原行思、荷澤神會(huì)、南陽(yáng)慧忠、永嘉玄覺(jué)，形成禪宗的主流，其中以南岳、青原兩家弘傳最盛。南岳下數(shù)傳形成溈仰、臨濟(jì)兩宗；青原下數(shù)傳分為曹洞、云門(mén)、法眼三宗；世稱(chēng)“五家”。其中臨濟(jì)曹洞兩宗流傳時(shí)間最長(zhǎng)。臨濟(jì)宗在宋代形成黃龍、楊岐兩派，合稱(chēng)“五家七宗”。

　　禪宗創(chuàng)始于南北朝來(lái)中國(guó)的僧人菩提達(dá)摩。他在佛教釋迦牟尼佛“人皆可以成佛”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步主張“人皆有佛性，透過(guò)各自修行，即可獲啟發(fā)而成佛”，后另一僧人道生再進(jìn)一步提出“頓悟成佛”說(shuō)。唐朝初年，僧人惠能承襲道生的“頓悟成佛說(shuō)”，并將達(dá)摩的“修行”理念進(jìn)一步整理，提出“心性本凈，只要明心見(jiàn)性，即可頓悟成佛”的主張。

　　禪宗主張修道不見(jiàn)得要讀經(jīng)，也無(wú)須出家，世俗活動(dòng)照樣可以正常進(jìn)行。禪宗認(rèn)為，禪并非思想，也非哲學(xué)，而是一種超越思想與哲學(xué)的靈性世界。禪宗思想認(rèn)為語(yǔ)言文字會(huì)約束思想，故不立文字。禪宗認(rèn)為要真正達(dá)到“悟道”，唯有隔絕語(yǔ)言文字，或透過(guò)與語(yǔ)言文字的沖突，避開(kāi)任何抽象性的論證，憑個(gè)體自己親身感受去體會(huì)。

　　禪宗為加強(qiáng)“悟心”，創(chuàng)造許多新禪法，諸如云游等，這一切方法在于使人心有立即足以悟道的敏感性。禪宗的頓悟是指超越了一切時(shí)空、因果、過(guò)去、未來(lái)，而獲得了從一切世事和所有束縛中解脫出來(lái)的自由感，從而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，卻依然進(jìn)行正常的日常生活。

　　禪宗不特別要求特別的修行環(huán)境，而隨著某種機(jī)緣，偶然得道，獲得身處塵世之中，而心在塵世之外的“無(wú)念”境界，而“無(wú)念”的境界要求的不是“從凡入圣”，而更是要“從圣入凡”。得道者日常生活與常人無(wú)異，而是精神生活不同。在與日常事物接觸時(shí)，心境能夠不受外界的影響，換言之，凡人與佛只在一念之差。