古尊宿語錄 第三十七卷

　　古尊宿語錄 第三十七卷

　　○鼓山先興圣國師(神晏)和尚法堂玄要廣集

　　上堂,大眾已集。時有學人才禮拜,師云:“高聲。”問:“學人咨和尚。”師便喝出。

　　問:“従上宗乘如何體會。”師叱之。

　　問:“攢坎將來皆不相似。單刀直入時如何?”師云:“失命漢。”

　　問:“如何是學人自已親躬事?”師云:“還返仄么?”學云:“即今事如何?”師云:“不可瞎去也。”

　　問:“如何是本參底事。”師云:“因什么得到與么地?”師云:“若是猛利底。撩著便休去。大蟲著角相似。有什么近處。更有一格人。腳不跨石門。怪他得么?不可事須踏前踏后。納個如何醉人相似。且宗門中事作么生?降茲已卜根性遲回。事須従人決擇方定紀綱。且作么生決。下可問一句答一句喚作決也。若與么驢年去。到這里也須是個漢始得。大不容易。兄弟決擇之次。如履輕冰。將為等閑。句里相斗道。我解問話。貴轉(zhuǎn)數(shù)多合殺。成得個什么邊事。只是個識路中人。且無自由分。兄弟。事本因人。因人立事。人達即事渾。事渾即無成。無成須得無成句。有人道得么?出來。無事莫立。珍重。”

　　師有時上堂云:“實不敢欺兄弟。亦不敢昧兄弟。然且沒人辨。”時有學人問:“和尚與么道。還盡師本意也未。”師云:“放汝殘生。”

　　問:“従上宗乘如何舉唱。”師以拂驀口打。學人禮拜起。才問:“有問有答……”師云:“老兄不是這腳手。”

　　問:“承師有言。従門入者非實。黃梅行者傳何事。”師云:“道什么?”學人再問,師云:“去不為汝。”

　　有僧才禮拜起。師云:“道什么?”學云:“佛未出世時如何?”師云:“合取口。”

　　問:“如何是従上來不昧底事?”師云:“是什么?”

　　問:“才施方便葢為今時。向上宗乘復(fù)何言論?”師云:“拽出著。”

　　問:“如何是正宗?”師云:“別日來商量。”

　　問:“若將寂默為宗。維摩一生受屈。如何道即得不屈于維摩?”師云:“合取臀著。”師云:“諸和尚盡道。向諸方參學。未委參什么學什么?還有參得者無。有即出來對眾驗看。諸和尚為復(fù)參禪參道參佛參法。參毗盧師法身主。參佛向上事涅槃后句。若溶參此句。得為大妄。喚作望上心不息。與諸和尚了無交涉。”時有學人問:“如何是佛法大意?”師云:“吐卻著。”

　　問:“凡有言句盡是觸犯宗風。未審如何是宗門中事?”師云:“合取口。”

　　問:“眾星攢螢時如何?”師云:“覓什么?”師云:“大事未辦宗脈不通。切忌記持言句。意識里作活計。不見道。意為賊識為浪。盡被漂淪沒溺去。無自由分。諸和尚必若大事未通。不如休去。大歇去。身心純靜去好。時中莫駐著事。卻易得露這個。是事不得已。相勸之言。古人喚作死馬醫(yī)。若是個漢。向他與么道。如同卩語一般。且諸人分上作么生?十二分教還用得一字么?諸方老宿語還用得一句么?若十二分教是。兄弟在阿那教中。若諸方老宿語當?shù)眯值�。兄弟在阿那句中。所以道。十二分教唱不得。凡圣攝不得。今古流不得。言句該不得。與么話。葢為剌頭入在教門里。且與伊拆開。若有個漢�？偽赐ㄟ@個消息。向他與么道。被伊驀口摑?沸作么?不可怪得他也。兄弟大須甄別。莫吉兇不辨。有辨者出來對眾驗看。時寒久立珍重。”

　　師別時上堂云:“兄弟有什么近前商量。若待這里說無好事。及兄弟牽經(jīng)引論得么?若有人問,但向宗乘中致一問來。待今日與兄弟答宗乘中話。”時有學人才禮拜,師云:“大眾看有與么不識羞漢。”其僧罔措。師便喝出。

　　師云:“若也宗脈未露。記著一字。如飲毒藥喪身失命。為什么故如此。都來是不具眼。如今更有一般底。大作群隊聚頭。念經(jīng)念論。說圓說頓。披這衣服。作個與么語話。還羞么?還返仄么?還有些些子衲僧氣息么?且問圓為什么人施。頓為什么人設(shè)。還辨得端由么?相共魯論。不識好惡。還知道十二分教唱不起么?且唱什么不起。不可只與么道便休去也。豈不見。古來丹霞石鞏石室高僧。痛天炙地登時端由。眾皆具委。道他在什么經(jīng)里披尋。于阿那論中討得。古人道。西天一段事�？偙唤駮r人埋沒。卻覓個出頭處不得。更有老宿道。大唐國內(nèi)盡是一隊滅胡種賊。即者便是人家男女。乍入叢林。何處會得。聞舉經(jīng)舉論。便剌頭入里許。念言念句。便過著這般底。便是殺人賊。是汝一人半人猶可在�；筚嵥�多少人家男女。千生累劫披枷帶鎖于自己事轉(zhuǎn)疏轉(zhuǎn)遠。如今奉勸諸兄弟。大丈夫漢一等是離鄉(xiāng)涉井。訪道尋師。為自己事。也須眨上眉毛著些子精彩。于親躬事有辨明處。確乎不拔。莫受人謾。莫受人惑。如今且不受謾不受惑底事作么生?到這里也須是個惡漢殺人不眨眼漢沒意智漢始得。切不得掠虛亂呈解。數(shù)被向腳跟下尋著,就已筑著沒去處。二十楖?栗棒擗脊扌豈。鼓山打這般掠虛底,尋常人難得吃。別處即放過。鼓山即不得。若放過到處轉(zhuǎn)見虛頭。曾打著一兩個亂與底。聲鐘集眾。勘過一下。下交到所在。不是行棒圖逞威風。同這行戶有什么惡心。悲他僧相圓備。只是事持掠虛業(yè)次。輕慢上流。與他整頓。插脊梁骨。圖他改悔。別換身心。遇著鼓山。與么錘鍛。也須慶幸始得。有一兩處。將向頭頂上擎著。敢把指頭指著。怕伊發(fā)去。無如是理。不是立兄弟說這葛藤。然且理要區(qū)分。事須甄別。莫滅胡種。各歸堂。珍重。”

　　師上堂,大眾云集。眾人盡皆罔測于師。師乃云:“南泉在日。亦有人舉南泉時事。要且不識南泉。還有識者么,試出來驗看。”時有學人才禮拜起,師云:“作么生?”“學人咨和尚。”師云:“不才謹退。”

　　師云:“若是靈利底。撩著便休去。似這般漢。千里萬里去。也有什么救處。進前退后。納個如何醉人相似。有什么衲僧氣息。既然如此。且宗門中事作么生?諸和尚到這里也須是個漢始得。大不容易。兄弟。鼓山不惜口業(yè)。向汝諸人道。不假記一字。亦不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵氣。大坐著便紹卻去。諸和尚且道紹什么?為復(fù)紹佛紹法紹禪紹道。紹佛向上事涅槃后句。若紹此句。得為大妄。喚作望上心不息。與諸兄弟了無交涉。于諸人分上作么生紹。普請驗看。是什么?為復(fù)是凡是圣。是毗盧師法身主。在什么處居住。什么年月有渠。方圓闊狹長短大小。試道看。還有絲發(fā)大物解葢覆得么?還有分毫許間隔得么?向阿那里抄。向阿那里寫。諸和尚與么顯露。與么節(jié)要。何不直下便承當取。又更剌頭入他言句里意識中學。有什么交涉。不見道。意為賊識為浪。走作馳求終無歇分。若自不具眼。就人揀辨。卷子里抄。冊子里寫。假饒百千萬句。龍宮海藏。一時吞納。盡是他人。不干自已。亦喚作識學依通。猶如水母借蝦為眼。無自由分。亦如盲者辨色依他語故實不能辨色之正相。若是學經(jīng)律論。他自有人在。所以鼓山尋常道。經(jīng)有經(jīng)師。律有律師。論有論師。有函有號。有部有帙。白日明窗。夜附燈燭。自有人傳持在。禪師作么生?還有人道得么?試出來道看。”

　　時有學人問:“如何是目前顯現(xiàn)底機?”師云:“道什么?”學人再問,師喝出。

　　問:“四十九年前即不問,四十九年后事如何?”師云:“句超方外千圣難追。”

　　問:“常辦無念者如何?”師云:“關(guān)庠黎什么事。”學云:“常辦于此。”師云:“莫受屈。”學云:“不屈者如何?”師云:“有什么救處。”

　　問:“擬心即差。不擬心如何體會?”師云:“待汝好心問。”

　　問:“如何是向上一路?”師云:“即今是什么路。”學人無對。師云:“去�？慈瓴皇沁@腳手。”

　　問:“如何得不辜負于師?”師云:“汝有什么罪過?”師云:“諸和尚與么問,還會么?還識辨緇素么?鼓山向前見一兩個長老。被人問著維摩意作么生?他便眼孔定動地。恰似個泥捏圣僧相似。有什么交涉。還當?shù)帽緟⒌资旅?若言當去。何不立取維摩傅大士為祖師。問取露柱圣僧即休。何故更用達磨與么來。所以鼓山道。凡圣不到今古那追。不唱言前寧談句后。他家諸圣興來。葢為人心不等。遂展多門。為病不同。處方各異。在有斥有。居空破空。二患既除。中道須遣。直道釋迦掩室居士毗耶。大士梁時童子。當日一問二問三問盡有。也是衲僧分上事。作么生?還有人道得么?試出來道看。不可說君說臣說父說子得么?諸和尚。古人是事不得已。立個君臣父子外進內(nèi)紹。是功紹得了非功。合是功合得了非功。葢為中下之流。權(quán)施此句。所以鼓山道。君臣父子葢為成特立事立功以明緇素。既墮中下。須合須同。得合得同。無人辨識。當與么時。還有肯重者么?有當荷者么?有這邊那邊么?若有還是托開去也。更有一句作么生?敢道托開么?莫錯會好。到這里須是個沒意智漢殺人不眨眼漢始得。若是鈍根底。只向言句上脫去。爭能會得。”

　　時有學人問:“得句忘言時如何?”師云:“即今得什么句。”學云:“不是西來亦非自已。”師云:“吐卻著。”

　　問:“己事未明。以何為驗。”師云:“嗄。”學人再問,師曰:“一點隨流食咸不重。”

　　問:“如何是包盡乾坤底句?”師云:“近前來。”學人便近前,師云:“是什么?”學云:“不會。乞師指示。”師云:“去。鈍置人作么?”

　　問:“峭絕無依時如何?”師云:“病鳥棲蘆。”學云:“直得醒醒。還有紹處也無?”師云:“亦不關(guān)庠黎事。”

　　問:“如何是真實人體。”師云:“因什么得到與么地。”

　　問:“未到玄源。如何究理?”師云:“相去多少?”師云:“更有作家解問者出來。”良久無人。師云:“入到石門。何處得如許多疑來。歸堂珍重。”

　　師別日上堂云:“諸和尚,古人道,佛之與法,是建立化儀。禪道兩名,是止啼之說。名不干事,事不干名,依執(zhí)滯名,于他玄隔。所以鼓山曾向兄弟說,句不當機,言非展事;承言者喪,滯句者迷。得魚忘筌,得意忘言。借網(wǎng)求魚,魚非網(wǎng)也。所以道,教排不到,祖不西來。盡乾坤人口到這里百雜碎。直道十二分教唱不得,凡圣攝不得,今古流不得,言句該不得。與么道,也只為他向化門里作活計。事須與伊拆開,若是個漢,總未通這消息。向伊與么道,被伊驀口摑?沸作么?不可怪他也。雖然如此,據(jù)什么道理?所以鼓山道,更有一人不跨石門。不跨石門事作么生?諸和尚,眾中亦有江西湖南,幽燕魏府。三千五千一萬里地盤山涉嶺,既到這里高山頂上,終不為看山玩水,無非決擇萬劫千生事。故委萬劫千生事,也只在如今。如今安,即如今便安;徹,只如今便徹。忽若眾中有一人,大肯去,大安樂去,是不虛食人之施。不辜于已,不負于彼。去住自由,出入無難,盡乾坤無敵,宗風不墜,后進有依。所以古圣道,若有一人悟道,地神報虛空神。虛空神報非想非非想天。遞相告報云:下界有人得道有濟人之分。天上人間遞相慶賀。盡是諸和尚分上。更弱于阿誰。既然。未得如此。便須兢兢惕惕。如臨深泉如履薄冰。時不可延。命不可待。似個當風燭子,地脫去也。如今且不如休去歇去。身心淳垇去。似一亙長空去。時中莫間。但且與么去。鼓山所以道。明道為之傳。不間為之行。德行俱備。今時稱斷。稱斷是今時。更有一人作么生到這里。也須自有來由始得。莫記他人言句就人揀辨。終無自由分。于諸和尚作么生出來商量。”

　　時有學人才禮拜起云:“某甲咨和尚。”師云:“吔。”學人云:“輪中不轉(zhuǎn)時如何?”師云:“珍重。”師云:“諸和尚。更有什么事出來問。”良久無人。師乃云:“總不出來。葢為把他稍緊。不相共扶持。致令如此。有江西湖南諸處參學師僧。好織造底出來。莫道鼓山口似擔。只慮埋沒宗風。走作兄弟。但出來待與捏些子。”

　　時有學人問:“心珠不曉己事未明,請師一照。”師云:“乾坤不掩,爾自徒迷。”

　　問:“作何方便,得紹師宗。”師云:“岸谷無風,徒勞展掌。”學云:“如何即是?”師云:“錯也。”

　　問:“萬機不湊,本事何來。”師云:“傷機之患,千圣難除。”

　　問:“四面松林,如何是直路。”師云:“岳秀千枝盲龍不辨。”

　　問:“即今如何唱?”師云:“洪雷一震,茌戶無私,仁者作么生?”

　　問:“己事未明,如何明得。”師云:“鏡中無影,演若自迷。”

　　問:“如何是鼓山?”師云:“眾岳難偕。”學云:“還許學人躡也無?”師云:“汝試下足看。”

　　問:“如何是諦實一路?”師云:“一句迢然古今難辯。”

　　問:“彼無消息如何知音?”師云:“汝自罪過,我不將來。”學云:“還有為人處也無?”師云:“與么即戒鼓無擊。”

　　問:“巨海驪珠如何取得?”師云:“來言雖重不賞鋒邦。”

　　問:“十二時中不涉緣塵。如何據(jù)驗?”師云:“浪息千江孤輪不墜。”

　　問:“如何是鼓山正主?”師云:“岳不明根。迷人自重。”

　　問:“如何是目前一路?”師云:“耶合掌不得。”

　　問:“如何合得諸圣位?”師云:“玄直渠不踐,千圣位在什么處?”

　　問:“步步進前。如何得達祖意?”師云:“鼻地人難舉。”

　　問:“古人卸臂,當為何事?”師云:“方外之說仁者難知?”師云:“諸和尚。鼓山與么東道西道。亦不辜兄弟。只是教緩。然即如此。奉勸諸和尚。莫學言句。走作兄弟。昧卻兄弟。直饒通得。也只是個識路中人。不見古人喚作食瘡膿鬼吃涕唾鬼吃不凈鬼。未喚作人在。諸和尚。莫與切不得亂呈解。數(shù)若亂與。被鼓山聲鐘集眾。向腳跟下尋著勘著無去處。二十木?栗棒擗脊扌豈;。莫道不道。更有什么事出來。無事各歸堂。珍重。”

　　師上堂云:“諸和尚。上來為什么?有什么苦屈底事。有什么不了處。還有疑者么?若有即出來。與兄弟定當。”時有學人問:“承古人有言。橫說豎說未知有向上一重關(guān)捩。如何是向上關(guān)捩。”師便打一棒。

　　問:“如何是宗門中事。”師便側(cè)掌。

　　問:“如何是鼓山一路?”師云:“即今是什么路。”

　　問:“承古人有言。妙旨迅速。”師側(cè)掌云:“住住。”學云:“和尚為什么不道?”師云:“且行腳去。”

　　問:“目前一句如何曉得?”師云:“什么處不曉。”學云:“爭柰這個何?”師云:“這個是什么?”

　　問:“如何得成道去?”師云:“害顛作么。”學云:“不害顛如何得成道?”師云:“這鈍漢。”

　　問:“根性遲回如何用功?”師云:“功即不得。”學云:“為什么不得?”師云:“向什么處功。”

　　問:“従上宗乘以何為的?”師云:“無的。”

　　問:“學者憑何。”師云:“汝曾學得多少來。”學云:“與么即不従今日去?”師云:“従什么處去。”學云:“待有去處即咨和尚?”師云:“有什么交涉。”

　　問:“如一燈然百千燈。如何是一燈?”師云:“是什么?”

　　問:“如何是和尚家風?”師云:“莫少去就。”

　　問:“古路無晨如何進步?”師云:“不是途中客進什么?”學云:“向去者如何?”師云:“無庠黎下足處。”學云:“總不與么時如何?”師云:“莫自恥。”

　　問:“自古相傳窮其際。即今妙旨示何人?”師云:“岳秀靈芝異。”學云:“異底事如何?”師云:“過也。”

　　問:“如何是直下事?”師云:“莫自欺。”學云:“不自欺事如何?”師云:“還返仄么?”師云:“諸和尚還會么?此事不露。葢為塵沙劫來多游異徑。所以于自己事卻成違背。如今若欲得易會么?但是従前記持食薪之事。一時瀉卻著。身心純靜去。一片去。忽被道伴觸撥著。此事便發(fā)明去。所以鼓山曾向兄弟道。譬如一池沼眾人共臨。但把杖攪其水。覓見形影了不可得。轉(zhuǎn)渾轉(zhuǎn)濁。所以傍邊有一人便問:‘汝與么攪作么?’云:‘我要見形影。’便被與一咄。這癡漢。汝與么攪。驢年去。任經(jīng)塵沙劫。無有見期。汝但一時放下杖著。各自休歇去。良久中間波澄浪靜。沙土自沉。非但形影。森羅萬象悉現(xiàn)其中。這里便須問得這水始得。咄這水還照也無。若道照。亦是汝與么道。若道不照。亦是汝與么道。水道什么?雖然如此。須問得水有水句。若問不得。問者無功。這個便是驗兄弟處。還有人道得么?出來。”良久無人。師乃云:“今日說這多多。無事久立珍重。”

　　師上堂,大眾已集。時有學人問:“承古人有言。寂是法王根。動是法王苗。如何是法王?”師云:“是什么?”

　　問:“承和尚有言。直下猶難會。尋言轉(zhuǎn)更賒。如何是直下事。”師云:“賒也。”學云:“還許學人進步也無。”師便喝出。

　　問:“學人在塵。還有出身處也無?”師云:“汝即今在什么處?”學云:“與么即任運隨流也。”師云:“莫寐語。”

　　問:“進者不明。請師一撥。”師云:“近前來與汝撥。”學云:“謝和尚指示。”師云:“碗鳴聲作么?”

　　問:“如何是大悟底人?”師云:“不囑。”學云:“為什么不囑?”師云:“不向悟中取。”

　　問:“不起于座。請師掣電之機。”師云:“醉作么?”

　　問:“如何是無價珍?”師云:“莫妄想。”

　　問:“如何是不假言說第一義?”師云:“放汝殘生。”

　　問:“不辯古機如何建立?”師云:“不立。”學云:“如何即是?”師云:“是即非。”學云:“為什么如此?”師云:“虧庠黎什么處?”

　　問:“生死海廣。如何得渡?”師云:“汝即今在阿那邊。”

　　問:“如何是妙旨?”師云:“如何不妙旨。”

　　問:“如何是徑截一路?”師云:“這瞎?jié)h。”學云:“與么即學人得問力。”師云:“畫裔不曾呈。”

　　師云:“汝莫一向于途路上走。無有了時。一等行腳。直須身心淳垇。日夜懇苦救取徹始得。莫只是問得一言半句。便將當自已胸襟賺汝。只如兄弟行腳來。還曾遇什么老宿發(fā)覺。因什么道伴得入。還得噴地大省也未。若有出來。便定得兄弟虛之與實。向這里下得一句。盡乾坤撼不動。這個便是諸兄弟不虛行腳底事。只如盡乾坤撼不動句。作么生下。試出來道看。若也未得如此。奉勸兄弟。直不得念言念語。明朝后日覓個歇處不得。有事近前。無事歸堂。珍重。”

　　師有時上堂云:“當人分上各有與么事。為什么不承當取。又更上來覓什么?近日多見師僧入?yún)擦�。只是舉經(jīng)舉論。于自己事。有什么交涉。”時有學人問:“既不許看經(jīng)。又不許讀外書。如何是大曉一句。”師便打一棒。

　　問:“己事不明乞師指示?”師云:“什么劫中曾昧。”

　　問:“目前一路如何指的?”師云:“目前是什么?”

　　問:“如何是大道之源?”師云:“不囑。”學云:“為什么不囑?”師云:“不是源中事。”

　　問:“古人道。但得本不愁末。如何是本?”師云:“是什么?”

　　問:“波澄浪息。為什么摩尼不現(xiàn)?”師云:“汝且喚什么作摩尼。”學云:“與么學人退一步。”師云:“汝無端進前退后作么。”

　　問:“凡有言句。盡是與蛇畫足。如何是不畫足?”師云:“放汝二十棒。”學云:“今日得遇和尚?”師云:“莫寐語。”

　　問:“風不鳴條雨不破塊時如何?”師云:“庠黎分上作么生?”學云:“卻請和尚道。”師云:“屈汝什么處?”

　　問:“如何得不徇諸有?”師云:“關(guān)汝什么事。”

　　問:“欲出輪回如何得出?”師云:“即今在什么處?”

　　問:“如何是佛法大意?”師云:“佛法大意即且置。”

　　問:“如何是本來心?”師云:“如今是什么心。”

　　問:“如何是直下事?”師云:“尋言轉(zhuǎn)更賒。”

　　問:“寂是法王根。動是法王苗。如何是法王?”師云:“關(guān)庠黎什么事。”學云:“為什么不關(guān)?”師云:“根苗俱不得。”

　　問:“無風為什么往往波生。”師云:“什么處得來。”學云:“即今有?”師云:“把將來。”

　　問:“十二時中如何行履即得決定?”師云:“我道乾坤不跨足。”學云:“如何進向?”師云:“若進向即跨足。”學云:“畢竟事如何?”師云:“咽中不踐。”

　　師云:“諸和尚問得百千句。亦不干自已。只如仁者自己事作么生?莫只向這邊那邊經(jīng)冬過夏。因循度日無有了時。塵沙劫來流浪生死。如汲井輪略無停息。今生既得人身。又是男子。又得出家。僧相圓備。不窮講肆。擁毳入?yún)擦�。這個便是升騰之時。除疑殄惑之時。得大無畏之時。得大自在之時。各自清白取。更弱阿誰。各自努力。歸堂珍重。”

　　師別日上堂云:“諸和尚。有什么病敗。什么處欠少。亙古亙今,恒然如是。何須向長連床上癡兀兀地便當?shù)萌�。汝但于一切處驗。還出得汝去處么?不見古圣道。如人在空。如魚在水。或行或坐不離于空。逆流順流不離于水。既然如此。且合作么生?兄弟。莫自受屈。莫自淪自溺。既到這里。不柰何也。只成一場妄想。有什么事出來。”

　　時有學人問:“如何學即得不昧真機。”師云:“什么劫中曾昧。”

　　問:“己事未明請師直指?”師云:“瞎卻汝得么?”

　　問:“生死沉輪如何得出?”師云:“在里許多少時。”

　　問:“盡令提綱猶是野干鳴。如何是師子吼。”師便植口打。”

　　問:“六國不寧如何整?”師云:“古殿不曾坐。什么處不寧。”學云:“如何領(lǐng)會?”師云:“是汝不會。”

　　問:“如何是大圓鏡?”師云:“不曾照。”學云:“辨者如何?”師曰:“不曾照辨什么?”

　　問:“于當人分上如何發(fā)言?”師云:“不是途中客。發(fā)什么言。”學云:“還與么道也無?”師云:“是汝與么道。”

　　問:“此座高廣吾不能升。未審什么人升得?”師云:“得此病來多少時。”學云:“便請和尚藥?”師云:“這鈍漢。”

　　問:“己事未明如何明得?”師云:“彼常不隱鏡指顏開。”

　　問:“従上諸圣還有不依師者無?”師云:“庠黎因什么人?”師云:“兄弟。諸圣興來。葢為人多錯會。言佛演法祖唱玄微。只為夙昧天機。致使迷倒。所以教排不到。祖不西來。仁者分上作么生?各自有與么事。莫自退屈。莫只踏步向前覓。若覓即失。若親即疏。塵沙劫來未曾有一捻土解葢覆得。兄弟各自努力。歸堂珍重。”

　　師于佛殿前上堂,大眾云集。師登座顧視大眾。乃卻起立。頃間。便歸法堂。僧従師到法堂后。師問僧:“投機不辨隔岸難明。仁者作么生?”其僧無對。便問:“如何是不假言說第一義?”師云:“驢年會得么?”

　　問:“強弱即不問,如何是平常之道?”師云:“因什么得到與么地。”學云:“還得平常也無?”師云:“莫碗鳴聲。”

　　問:“宗乘中事。乞和尚提撕。”師云:“是什么?”師卻喚近前:“這個是提撕。汝喚作宗乘中事即不得。”學云:“未審宗乘中事如何?”師便打一棒。

　　問:“如何是西來意?”師云:“石人筆下看。”

　　問:“如何是作家?”師云:“你行腳為什么?”學云:“與么即某甲不疑?”師云:“何處得作家。”

　　問:“如何是最初一句?”師云:“什么處收拾得來。”

　　問:“如何是末后一句?”師云:“自鈍致作么?”

　　問:“臨行之際乞師一言?”師云:“終不敢鈍致汝。”

　　問:“千年松樹尚有偃枝。學人雖披入眾衣。未曉出塵路。乞師方便。”師云:“九霄雖異世。畢竟杳難同。”

　　問:“堂堂地來時如何?”師云:“堂堂不柰何。”

　　問:“己事未明如何為驗?”師云:“乾坤不掩時人自迷。”

　　問:“如何是學人立足處?”師云:“不従諸圣得。”云:“便與么去時如何?”師云:“猶是時人進向處。”學云:“不落進向事如何?”師云:“還反仄么?諸和尚。大凡行腳須識辨宗風。莫只是尋言逐句無有了時。雪峰和尚道。三世諸佛不能唱。十二分教載不起。所以鼓山道。有一人與么來。總未曾通這個消息。向伊與么道。被伊把黃泥驀口塞。還怪得他也無�？秩藖y塞人口。所以道。鼓山有不跨石門句。作么生道。到這里須是其人。莫亂道。”

　　時有學人問:“如何是不跨底事。”師以拂子驀口打。師卻問:“還會么?”學云不會。師便咄云:“不是者腳手。”

　　師云:“若己事未露就人揀得。卷子里抄冊子里寫。有什么用處。不如明取自己事。明道為之德。不間為之行。德行俱備。今時稱斷。更有一人作么生?諸和尚。也莫泥水不分清濁不辨。末法時代天下交馳。兄弟。得共林泉與道伴一處嚙嚼。此事也須慶幸始得。直須曉夜懇苦。莫虛度光陰。各歸珍重。”

　　師于三門前上堂,問僧:“有一人従水塘頭來便轉(zhuǎn)去。汝作么生?”學云:“和尚也須許他始得。”師云:“便植脊棒。汝作么生?”學無對。師云:“不才謹退。也是掠虛漢。”

　　問:“如何是不假言說第一句?”師云:“放汝三十棒。”

　　問:“不起于座。如何是掣電之機?”師云:“醉作么?”

　　問:“凡有言句盡落標指。如何是月?”師云:“還識羞么?”

　　問:“據(jù)何眼目。消得人天應(yīng)供?”師云:“瞎?jié)h。”

　　問:“未達本源如何履踐?”師云:“相去多少。”云:“爭柰學人疑何?”師云:“阿誰罪過。”

　　問:“只在途中請師指示。”師云:“在途中多少時。”云:“謝和尚指示。”師云:“莫涂污人好。”

　　問:“苦澀處請師道?”師云:“收取好。”

　　問:“十二時中如何履踐。即得不辜于自已?”師云:“直須不辜于自已。”

　　問:“澄源浪靜。為什么真形不現(xiàn)?”師云:“什么處收拾得。”云:“究竟如何?”師云:“非究竟不與庠黎通。”云:“豈無方便?”師云:“方便是什么人分上。”

　　問:“承和尚有言。不許學人揀話。又不許擇話。如何行履即得不違和尚所囑?”師云:“還自恥么?”

　　問:“九霄峰外月。室內(nèi)一輪燈。如何是一輪燈?”師云:“岸谷無風徒勞瞪目。”問:“名言妙句教網(wǎng)所詮。不涉三科請師直道。”師云:“肘后不曾傳。”問:“十二時中如何究竟生死?”師云:“將生死來。”學云:“與么即無究竟處。”師云:“似你與么語話。”

　　問:“參彈學道須是其人。學人與么來。請師直道。”師云:“瞎顛作么?”學云:“謝和尚指示。”師云:“放你二十棒。”

　　問:“人人盡言請益。未審師如何拯濟?”師云:“鼻地人難肯。”

　　問:“作何準則。即得不背于古?”師云:“不可諱去也。”學云:“謝師指示。”師云:“便被吃棒。”

　　問:“千手千眼。阿那個是正眼?”師云:“用正眼作么?”

　　問:“如何是目前機?”師云:“即今是什么機?”學云:“不會。乞師指示。”師云:“殼地人不踐。”

　　問:“二邊不立中道不存是如何?”師云:“即今在什么處?”學云:“豈無和尚為人處?”師云:“教我為阿誰。”學云:“屈什么處?”師乃與杖。

　　問:“古人道。相逢不擎出。舉意便知有。如何是舉意便知有?”師云:“阿誰舉。”

　　問:“如何是學人最親最切處?”師云:“妄想作什么?”學云:“還得當也無?”師云:“收取好什么語話。”

　　問:“作么生是木馬石人騎。不背空王印?”師云:“泥牛步處盲者徒施。”

　　問:“作么生是動容揚古路?”師云:“不欲得商量。”

　　問:“作么生是別傳底事?”師云:“收取蝦蟆口不得。”師云:“諸和尚。各自有與么事莫受屈。未曾欠少。未曾有寸土解葢覆得。汝為什么卻不會去。更踏步向前。覓途中踐土不曉室中。且室中事作么生?只欲得人說。是汝自己事。為什么卻不會。唯是他人屋里事�？倳�得。只是傍家。吃老師涕唾。向意識里作解。有什么交涉。行腳不遇其人。所以道�？嗲�在初記著一字。歷劫作野狐精。若靈利底。不假老師多多。久立各自努力。珍重。”

　　師有時上堂云:“時時與么打鐘打鼓。上來覓什么?有什么苦屈底事。不見古人道。總是一隊吃酒糟漢。把棒一時趁下。鼓山如今直下老婆心。有疑者出來問。”時有學人問:“近入?yún)擦植粫�。乞和尚慈悲指�?”師云:“我不敢誑喑汝。”學云:“不誑喑事作么生?”師打一棒。

　　問:“如何是徑截之言?”師云:“最徑。”學云:“如何是不假言詮。”師云:“即今有多少。”

　　問:“承古人有言。有相身中無相身。如何是有相身中無相身?”師云:“即今是什么身。”學云:“如何是無明路上無生路?”師云:“即今是什么路。”問:“學人單貧請師拯濟?”師云:“有什么事。”學云:“爭柰單貧何。”師云:“論劫受苦。”問:“承古人有言。巧說不得只用心傳。如何是心傳?”師云:“道什么?”學云不會。師便喝出。

　　問:“投機便轉(zhuǎn)是如何?”師云:“作么生轉(zhuǎn)。”學人才進前。師便喝出。”

　　問:“大事未辦。時中以何為驗?”師云:“時中不得步。”學云:“如何得相應(yīng)?”師云:“不相應(yīng)。”學云:“為什么不相應(yīng)。”師云:“不為汝。”

　　問:“急切處。乞師一言。”師云:“調(diào)達不得肯。”

　　問:“承古人有言。大體寬無際。小心塵不容。如何是大體寬無際?”師云:“大小。”學云:“如何是小心塵不容?”師云:“因什么到與么地。”

　　問:“承古人有言。一切眾生日用而不知。如何是日用事?”師云:“這個是什么人語。

　　問:“二龍爭珠誰是得者?”師云:“珠在什么處?”

　　問:“承古人有言。一花開五葉。結(jié)果自然成。如何是自然成底果?”師云:“即今是什么?”

　　問:“従上宗乘請師直示。師乃叱之。”

　　問:“諸圣未興以何為眼?”師云:“庠黎眼在什么處?”

　　問:“和尚慈悲如何體會。”師打一棒。”

　　問:“只如僧問洞山云:‘三身中阿那身不墮于諸數(shù)。’洞山云:‘吾常于此切。’只如洞山云吾常于此切。是墮是不墮?”師云:“汝又向這里弄性命也。”

　　問:“終日動靜。為什么不明自已?”師云:“只為終日動靜。所以不明。”學云:“不動靜時如何?”師云:“是什么?”

　　問:“山中和尚才見師僧禮拜,便吃棒意作么?”師云:“因什么不行腳去。”

　　問:“南泉以手打膝云:‘這里即易。’又云‘這里即難。’”僧問云:“只如卻手。豈不是舉唱宗乘。”師便以手打膝云:“此不是舉唱宗乘作么?”學云:“只如卻手意作么生?”師云:“汝自看。”

　　問:“如何是第一句。”師便把杖作驀口剌勢。

　　問:“深深無底淺淺無源時如何?”師云:“得此病來多少時也?”師云:“近來師僧。只愛舉經(jīng)舉論說圓說頓。所以道。經(jīng)有經(jīng)師。論有論師。律有律師。有函有號。有部有帙。白日明窗。夜附燈燭。自有人傳持在。關(guān)汝衲僧什么事。汝且道圓為什么人施。頓為什么人設(shè)。因偏說圓得成圓頓。本自圓成。不因偏說這個是圓頓教。于衲僧分上作么生?各有區(qū)分。莫滅胡種。各歸堂珍重。”

　　△師勘僧語

　　問:“古人道:‘尬鏃擬開口。驢年亦不會。’”師云:“古人與道有損有益。”

　　師問新羅僧:“上山來作什么?”對云:“禮拜和尚。”師云:“盡世不標。向什么處禮。”對云:“向不標處禮。”師云:“念汝是新羅人。放汝三十棒。”

　　問:“徑山小師云:‘徑山偈道‘回首還家不得歸’。”師云:“歸是時人歸。豈不是?”對云:“是。”師云:“他不得你個歸。豈不是?”對云:“是。”師喚云:“嚴庠黎。”對云:“吔!”師云:“是歸是不歸?”

　　有僧制得雪峰實錄云:“師每至上堂,良久顧視大眾。遂云:‘是什么?’”師云:“雪峰只有此語。為當別更有?”僧云:“別更有。”師云:“案圓也。下山去。”

　　問:“學人才施三拜。便知有二十下鐵棒。未審従上宗乘諦當不謬本參。乞師方便愿垂決擇。”師便與一下棒。其僧歸堂不肯,師云:“令打鐘喚上勘。”師云:“汝道才施三拜。便知有二十下鐵棒。豈不是汝與么道?”對云:“是。”師云:“還有過否。”對云:“有過。”師云:“有過不打作么?”便與棒趁下山。

　　師問修訥維摩座主云:“文殊贊凈名。乃至無有文字語言。是名真入不二法門。與么贊。還合得維摩意也無?”對云:“作么不得?”師云:“維摩意作么生?”對云:“語默平等。”師云:“這個是座主與么道。維摩意作么生?”座主道不得。方乃禮拜。

　　問茝上座:“従什么處來?”對云:“従西院來。”師云:“西院還接上座也無。”對云:“接。”師云:“西院作么生接上座?”對云:“問某甲道是什么。”師云:“西院與么問上座?”對云:“是。”師云:“識得上座也。”對云:“與么即不得。未審西院意作么生?”師云:“是什么?”

　　問凈道者云:“古人道。這里即易這里即難。這里即不問,這里事作么生?”對云:“還有這里那里也無?”師云:“此猶是這里事。也道不得。吃棒趁下山。”師云:“這漢向后覓個死處不得。”

　　△審問諸院老宿語

　　師與粉山上雪峰。粉山問:“共和尚斗行?”師云:“輸也歸時下船。”問:“共和尚斗船?”師云:“若道斗船。也是輪也。”粉山云:“重重失利。”

　　師與長慶入佛殿。見佛前缽盂,拈起云:“家常。”師云:“何得又更無厭?”師卻拈起問長慶。長慶云:“飯未熟。”師云:“太吝惜生。”長慶云:“穩(wěn)便即收取。”師云:“恰是。”

　　師問保福:“古人道。是不是非不非。是即龍女頓成佛。非即善星生陷墜。與么道。還留是非不留是非?”保福云:“未卻是非。”師云:“與么是非有什么了時。”

　　師見保福共僧在茶堂說話,師云:“莫葛藤。”保福云:“葛藤即不得。商量佛法還得也無。”師作摑勢。保福云:“過在什么處?”師又行一摑。

　　問東使:“只如仰山只對溈山于面前與一畫。意作么生?”東使云:“作家么。”師云:“兄真?zhèn)�與么作么生?”東使云:“日可冷月可熱。”被師攔胸與一托。

　　問翠巖:“古人道。無端起佛見聞法想。被佛威神力故左降二鐵圍間。作么生是二鐵圍?”翠巖云:“起佛見聞法想。”師云:“起什么佛見。聞什么法想。”無對。

　　問大普云:“于萬像中還有自已否?”老宿云:“有。”師云:“這個豈不是燈籠。”云:“是。”師云:“識得老兄也。”

　　師共長慶粉山在道場院。見托真郎君來。長慶問:“見說郎君是中塔還是否。”郎君只在面前立。長慶云:“何曾是中塔?”師云:“正是中塔。”粉山云:“不是中塔。”

　　保福指雪峰上院。主山問長慶:“教中云妙峰頂。莫只這便是否?”長慶云:“是即是�？上гS。”問師:“只如長慶與么道意作么生?”師云:“若不與么,紅旗遍野白骨連山。”

　　△前后帝王問訊語

　　忠懿王入萬歲寺。見佛像指問師云:“是什么佛?”師云:“請大王鑒。”王云:“鑒即不是佛。”師云:“鑒即不是佛。是什么?”

　　惠宗見師不安。問:“莫是時節(jié)至否?”師云:“即今是什么時?”惠宗云:“與么即無來去也。”師云:“亦是圣躬與么道。”

　　又因志上座說云:“昨夜見天王面前現(xiàn)�；葑趩栆驇煛Ｊ裁床幌蚰臣酌媲艾F(xiàn)。”云:“卻是陛下見。”少帝遣內(nèi)臣送書上山。只乃封題而已。師覽而神之。尋內(nèi)臣拜辭師云:“圣人若問,如何只對?”師云:“但道盡乾坤有所依賴。”

　　師在雪峰日。往泉州問盤龍侍中疾。其時尹司徒聞到。司徒令傳語云:“數(shù)日四大不安風勞發(fā)動。”師傳語云:“此是司徒句。即今司徒在阿那。”侍中無對。

　　清源王太尉問:“安國了院主云:‘劫火洞然向什么處回避。’院主云:‘這里回避。’”太尉不肯。自代云:“不回避。”進云:“為什么不回避?”太尉云:“他不出頭�；乇苁裁�?”師云:“什么處見他道不出頭。”

　　師因與清源王太尉說話云:“但是世間一切雜學底事盡是網(wǎng)。”太尉云:“只如今還網(wǎng)得也無?”師云:“太尉?爾。”太尉乃展手云:“即今有什么?”師云:“只這一網(wǎng)亦不少。”

　　太尉舉南陽喚侍者事。趙州云:“如空中書字。雖然不成。而文彩已彰。”師云:“只如與么道。是宗國師不宗國師?”太尉云:“宗與不宗俱是彰也。”師云:“只如趙州意旨作么生?”太尉云:“不辜負趙州。”師云:“此是句也。趙州意作么生?”太尉云:“作么?”師云:“彰也。趙州意作么生?”太尉無對。

　　△偈頌七首

　　直下猶難會。尋言轉(zhuǎn)更賒。擬論佛與祖。特地隔天涯。

　　有曲無弦索。宮商調(diào)不同。若人才和得。拍拍盡為龍。

　　采筆除裝色更濃。針挑瘡患理難同。維摩昔日稱何事。迷従西土卻還東。

　　何事最堪依。巖中獨坐時。路險人難到。巒高鳥不飛。白云長滿洞。論劫未曾虧。不話曹溪旨。焉干道者機。

　　石室周圓慶已多。有人不到復(fù)如何?待封此樣呈諸友。開時只好笑呵呵。

　　十八郎殿下送采球上于方丈頂豹便請偈。

　　眾采裁成已。工多妙最殊。收歸方丈里。長玩一明珠。

　　十八郎殿下又送偈上國師兼請和師乃。答之。

　　建化開遮假立名。無名之說亦難停。其中薦得非關(guān)識。朗月當空不自明。北京秀長稱為澤。南派傳宗祖諱能。黃卷暫詮呼作性。教外須參有別行。

　　△附十八郎下原偈

　　無形無本亦無名。日用驅(qū)驅(qū)不暫停。對面向人多不識�？v橫自在轉(zhuǎn)分明。權(quán)時來寄君家宅。萬種千般是事能。認取當來真本性。一時拋棄事皆行。

　　○甌閩鼓山先興圣國師和尚法堂玄要廣集序

　　夫釋迦西現(xiàn)。張教網(wǎng)于多門。達磨東來。指人心于徑路。不由名相。頓悟真乘。靡歷化城。直之寶所。而自少室之花開六葉。漕溪之胤布諸方。爰出石頭。號純金鋪。葢以格高調(diào)古言險理幽。厥后子孫従宗。行步闊狹。毫厘弗差矣。即有先興圣國師。法嗣雪峰。乃石頭五葉也。師坐道場。則三十二年。擁毳侶則一千余眾�；虬訇鯇W者。提唱宗乘。機鋒迅而金翅取龍。格致高而般孿匠物。言如雷火。搓之而一點隨游。事比蟾輝。唱之而孤輪不墜。破空有而旋敲中道。話君臣而匪稱當人。排凈名而未是本參。斥圓常而非為極則。往前所集。漏落者多。漸邁金烏�？殖伤�鶴。今以了宗大師。昔推入室。今契傳衣。凡于樞要之言。并蘊胸襟之內(nèi)。寫瓶傳器。分燈散明。盧有拋遺。再従編錄。總一十六會。偈頌次之。自量淺識之徒。獲睹未聞之教。揮毫承命。聊述端由。時乾德三年乙丑。角黍后五日。紹文序。

　　○書鼓山國師玄要廣集后

　　廣辯興圣國師語錄一小編。唱高和寡。后世禪學�；虿荒苤�。舊本差大。難入包囊中帶行。今禪者守囁僧挺。重刊小本。以廣流通。禪衲有自江西湖南來者。知南方雪峰宗旨則復(fù)少。挫鋒銳行□□矩。卷波瀾于性海也。紹興戊午三月晦日住鼓山老禪士邦書。

　　鼓山國師和尚。名神晏。大梁人。姓李氏。衛(wèi)州白鹿山受業(yè)。得法于雪峰存和尚。壽七十七。臘五十八。石頭第六世。五代晉天福中示寂。