從當(dāng)下開(kāi)始修行！

　　我曾多次聆聽(tīng)少林寺禪師們的法音，他們對(duì)于修行和禪修的理解，讓我心生無(wú)限敬意。時(shí)下社會(huì)，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)甚囂塵上，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活帶來(lái)的富足之時(shí)，卻忍受著精神生活的貧窮與匱乏。于是，參加種種禪修活動(dòng)成了不少城市民眾，特別是白領(lǐng)們的最佳選擇。通過(guò)禪修，能使我對(duì)四大無(wú)常認(rèn)知得更為深刻；通過(guò)禪修，能使我們的諸多妄念消弭于無(wú)形，內(nèi)心迅速得到寧?kù)o和安定。禪師說(shuō)，心本來(lái)是清凈的，因?yàn)閳?zhí)著貪欲和情感，緊緊抓著卻不愿放手，而滋生無(wú)窮煩惱。當(dāng)了解實(shí)相后，我們的心就會(huì)趨于平靜。如何了解實(shí)相呢？那就是通過(guò)修行，來(lái)保持正念覺(jué)照，平息內(nèi)心。而修行如何開(kāi)始呢？當(dāng)下開(kāi)始即可！

　　《金剛經(jīng)》云：“過(guò)去心不可得，未來(lái)心不可得，現(xiàn)在心不可得。”即是在告訴各位修行之人，若要覓心，皆了不可得。唯有從當(dāng)下做起，才能將修行落到實(shí)處。對(duì)于修行人而言，無(wú)明與執(zhí)著是大礙，若能破除無(wú)明、了卻貪執(zhí)，時(shí)時(shí)刻刻保持當(dāng)下的正見(jiàn)正念，就能心如明鏡，如如不動(dòng)。因?yàn)�，正�?jiàn)正念好似一盞明燈，燈的方向是無(wú)誤的，我們到達(dá)目的地也只是時(shí)間問(wèn)題而已。當(dāng)然，到達(dá)目的地的過(guò)程是艱難的，就好像是爬山一般，越到上面越難，一旦往下就容易了。如果我們能護(hù)住當(dāng)下的念頭，一心不亂，向著目的地持續(xù)進(jìn)發(fā)，堅(jiān)實(shí)地走好向前方的每一步路，就一定能到達(dá)目的地。

　　佛教認(rèn)為，諸法無(wú)我，諸行無(wú)常，諸受是苦，涅槃寂樂(lè)。一切事物緣起性空，如幻不實(shí)。唯有活在當(dāng)下，我們才能時(shí)刻認(rèn)清自己。當(dāng)你從當(dāng)下開(kāi)始觀照自心時(shí)，就不容易被思維情緒所迷惑，不會(huì)誤以為思維情緒就是我們自己。我們覺(jué)得心情不好，諸事不順，其根本原因就是我們的思維和情緒作祟，他們是隨境而生，難以被控制。若被思維的念頭所約束，我們就會(huì)煩惱不已。在禪修的過(guò)程中，禪師會(huì)開(kāi)導(dǎo)我們，一切的事相都是剎那生滅的，不是恒常的。“一念生滅”，前一個(gè)念頭剛剛息滅，馬上又會(huì)生起另一個(gè)念頭。只有我們從當(dāng)下觀照念頭，用佛教的正思維來(lái)調(diào)和生起的心念，就不易被念頭帶著跑。當(dāng)你從當(dāng)下開(kāi)始修行了，就會(huì)覺(jué)得所有的修行生活都是成就自我的一個(gè)個(gè)獨(dú)一無(wú)二的片段，這樣的生活是非常有意義，非常殊勝的。

　　禪師說(shuō)，我們的心就像是流水經(jīng)過(guò)的一塊石頭，流水就像是我們息息不止的念頭，流水經(jīng)過(guò)石頭時(shí)起了個(gè)浪頭，看起來(lái)那浪頭始終在那里，沒(méi)有變易。殊不知，剎那前的浪頭，早已流至數(shù)丈之外了，新浪接著舊浪，源源不斷地流經(jīng)石頭，每一股流水流經(jīng)石頭時(shí)，就成了浪頭的延續(xù)，而這個(gè)石上的浪頭就像是我們的“現(xiàn)在心”，也就是我們“當(dāng)下”的這一念，雖然我們依然留不住它，但其流經(jīng)的那一剎那，是我們的心可以接觸到的。可見(jiàn)，在我們的生命之中，“當(dāng)下”這一念是何等重要的了。如果我們從生命的“當(dāng)下”著手，去尋找內(nèi)心煩惱的根源，就能順藤摸瓜，找到解決煩惱的方法。所以，不管我們?cè)诤螘r(shí)何地，處于什么樣的特定狀態(tài)，只要愿意從當(dāng)下入手，從當(dāng)下修行，就能獲得無(wú)盡的法喜與禪悅。

　　在一次的禪修講座上，主講法師問(wèn)：“你認(rèn)為當(dāng)下之外能夠經(jīng)驗(yàn)過(guò)、做過(guò)、思想過(guò)、或感覺(jué)過(guò)任何事嗎？任何事有可能發(fā)生或存在當(dāng)下之外嗎？”絕大多數(shù)學(xué)員都認(rèn)為有可能在當(dāng)下之外，因?yàn)橐磺惺虑槎际翘摶貌粚?shí)，非是恒常不便的，所以完全有可能在當(dāng)下之外。而法師卻說(shuō)：“過(guò)去不曾發(fā)生過(guò)什么，它發(fā)生在當(dāng)下。”因?yàn)槿四芑钪�和感覺(jué)到的只有當(dāng)下，沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)和現(xiàn)在，只有當(dāng)下才是生命唯一存在的形態(tài)。

　　現(xiàn)在我們清楚了，修學(xué)“當(dāng)下”就是讓自己能夠把握住時(shí)刻不斷的“念”。對(duì)于凡夫而言，很難覺(jué)知內(nèi)心狂亂不安的雜念，因?yàn)樗麄兊男纳�亂，如一池渾濁的水，只有等那些泥沙都沉淀下來(lái)了，才能現(xiàn)出清凈的水流。“不積跬步，無(wú)以至千里，不集小流，無(wú)以成江河。”很多時(shí)候，我們就是在克服狂妄不羈的心念中，找到內(nèi)心的平靜與安詳。就在一個(gè)個(gè)當(dāng)下，我們倍覺(jué)神清氣爽，心內(nèi)坦然。

　　好，既然修行從當(dāng)下開(kāi)始，我們就應(yīng)該將所學(xué)的正法，從當(dāng)下開(kāi)始，應(yīng)用到實(shí)際的生活中去。比如慈悲、布施，請(qǐng)?jiān)诋?dāng)下奉獻(xiàn)你的慈悲，將你的布施惠及更多有情眾生；比如孝順、慈愛(ài)，請(qǐng)從當(dāng)下開(kāi)始，將你的孝心呈現(xiàn)給你的父母，將你的慈愛(ài)奉獻(xiàn)給那些老弱病殘和需要幫助的人。只要你從當(dāng)下開(kāi)始，不管是你的修行，還是你的身心，都會(huì)達(dá)到一個(gè)新的高度，你也會(huì)感覺(jué)到前所未有的充實(shí)與快樂(lè)。

　　修行從當(dāng)下開(kāi)始，我們一起精進(jìn)吧！