最有效的懺悔法門(mén)

　　懺悔是一種佛教修行的重要法門(mén)�！�普賢行愿品》中說(shuō):“從無(wú)始來(lái),所造罪業(yè),無(wú)量無(wú)邊,若其罪業(yè),有體相者,盡虛空間,不能容受。是故從于今日,乃至盡未來(lái)際,須恒求懺悔。”因從無(wú)始來(lái),故易解了。實(shí)際上今生所造罪業(yè),亦是如恒河沙數(shù),非是算數(shù)分別之所能知�！�地藏經(jīng)》中說(shuō):“南閻浮提眾生,起心動(dòng)念,無(wú)不是罪,無(wú)不是業(yè)。”若不勤求懺悔,應(yīng)下三涂惡道。

　　中國(guó)歷來(lái)相傳多種由祖師大德們編輯,融事理于一體的懺儀,如“三昧水懺”、“大悲懺”“法華懺” “藥師懺”“凈土懺”等 ,今不在此特別推崇哪一種懺法儀軌,而是從根本上闡述如法合理穩(wěn)速的懺悔法門(mén)。

　　《菩提道次第廣論》中說(shuō):“懺除罪業(yè),當(dāng)依四力。”一者破壞現(xiàn)行力,又名能破力,拔除力,追悔力,謂對(duì)現(xiàn)前當(dāng)下所造惡業(yè),猛利懺悔,誓不再造,有劫奪罪性之功用。二者現(xiàn)行對(duì)治力,對(duì)前世今生所造罪業(yè)依六法懺除:

　�、僮x誦大部甚深經(jīng)典,如《大般若經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等,但讀誦受持一句偈等,懺罪獲福不可限量。

　�、谀钫b陀羅尼密咒,如念大悲咒可懺除“千佛出世不通懺悔之罪”,念往生咒可“拔一切業(yè)障根本得生凈土”。

　　③觀想佛菩薩形像,如觀想“金剛薩經(jīng)”,菩薩放光加持,罪業(yè)排除于毛孔,最后與彼無(wú)二無(wú)別,通體透明晶瑩徹亮罪業(yè)盡除。

　�、�禮拜、造塔、供養(yǎng)三寶,承不可思議力加持懺罪獲福無(wú)不如愿。

　�、莘Q(chēng)念佛菩薩名號(hào),如至心的念一句彌陀名號(hào),當(dāng)下懺除八十億劫生死重罪。

　�、拚婵招沤饬�,以現(xiàn)量證得人法二無(wú)我,彼時(shí)則“諸法畢竟空,由因緣假合,罪業(yè)亦如是,以無(wú)自性故二三者遮止力,精嚴(yán)慎密的護(hù)持律儀戒,以戒德自然任運(yùn)能調(diào)伏煩惱,使身心清涼,令罪業(yè)不起現(xiàn)行故。四者依止力,如法皈依三寶,承斯力無(wú)形攝護(hù),并能斷除惡性之異熟果。如是四力結(jié)合而懺悔,則無(wú)罪不消,無(wú)業(yè)不亡也。

　　懺有理懺、事懺之別。理懺者,即“罪由心起將心懺”“罪業(yè)如霜露,慧日能消除”以證空性故,罪業(yè)了無(wú)立足之地。事懺者,即在事相上種種能見(jiàn)聞?dòng)X知之懺法,如誦經(jīng)、持咒、禮拜等。然在凡夫地,切不可執(zhí)理廢事,墮惡趣空,當(dāng)全事即理,證入真空。

　　所造罪業(yè)無(wú)窮無(wú)邊際,

　　決知當(dāng)須猛利求懺悔,

　　今說(shuō)四力法門(mén)欲利生,

　　普愿有情除罪還清凈。