靜坐可以得神通嗎

　　靜坐的目標,在明心見性,而認識宇宙人生的真相,解脫生死煩惱種種束縛,獲得絕對的自由、真正的平等,享受不與苦對待的究竟快樂。本來人人都有佛性,這種佛性,有無限的妙用,只因眾生為煩惱所障蔽,以致不能顯現(xiàn)。假如能解脫煩惱,就可一切通達無阻,六根互用,而獲得六種神通。煩惱有六個根本煩惱和二十個隨煩惱,示圖如下:

　　┌根本煩惱—貪、嗔、癡、慢、疑、邪見。

　　煩惱┤┌掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、

　　││散亂、偏知、無慚、無愧、忿、恨、

　　└隨煩惱┴覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍。

　　假若眾生沒有那二十六個煩惱把本有的佛性覆蔽了,這豈不是事事無礙而成了圓通寶鏡嗎?圓通寶境是可以照徹豎窮三際、橫遍十方的。既然達到這種境界,就叫做得到六神通。那六神通呢?

　　一、天眼通——我們的肉眼,只能看見十數(shù)里的距離,所能見的光波,只限于紅色至紫色,紫以外、紅以內(nèi)的光線,和波長比較長的無線電波,都無法看見。如果有天眼神通的人,就不受這種限制,而且看的時候,不一定要用眼,任用一根都可以。例如楞嚴經(jīng)載:‘阿那律陀雙目失明,后成羅漢,觀閻浮提,如觀掌中庵摩羅果。’這就是他雖然沒有眼睛,而看地球好像看手里的一個水果一樣,這就是天眼通。

　　二、天耳通——普通眾生的兩耳,所聞有限,對面談話,音聲稍微低一點,音浪就不能達到耳根。如果得了天耳通,就無所障礙。例如觀世音菩薩能循十方眾生的音聲,救其苦難,這就是天耳通。

　　三、神足通——普通眾生每天步行八十或一百里路,就要疲倦不堪。如果得了神足通,就沒有任何限制。例如阿彌陀經(jīng)說:‘彼國眾生,常以清旦,各以衣祴,盛眾妙華,供養(yǎng)他方十萬億佛,即以食時,還到本國,飯食經(jīng)行。’這種速度,現(xiàn)代任何飛機火箭也趕不上,這就是神足通。

　　四、他心通——俗語說得好:‘虎豹不堪騎,人心隔肚皮;水里的魚,天邊的雁,高可射兮低可釣;萬丈深潭終有底,只有人心不可量。’這就是說他人心里的事,是不能知道的。如果有了他心通,那起心動念,沒有不了知的。菩薩能知六道眾生各各的心念,明了無遺,這就是他心通。

　　五、宿命通——眾生的宿命,普通人是不知道的,只有得了宿命通的人,才能知道。例如菩薩能知自身一世二世三世乃至百千萬世宿命,及所作之事;又能知六道眾生各各宿命及所作之事,這就是宿命通。

　　六、漏盡通——凡是有漏的東西就不成器,例如茶杯有漏,就不能盛茶。眾生也是這樣,有了漏,縱使得到前面五種神通,終久會消失的。要斷除了貪嗔癡等二十六個煩惱,不受三界生死,這才是漏盡通。

　　這六種神通,除漏盡通外,并不是靜坐法門所希求的目標。譬如制造工業(yè),目的在制造甲種產(chǎn)品,但同時又有乙種副產(chǎn)品。靜坐法門的目標是明心見性,超脫生死,等于工業(yè)家所制造的甲種產(chǎn)品。因為明心見性,不覺獲得了六種神通,這種神通,除漏盡通外,等于工業(yè)家的乙種副產(chǎn)品。果能斷惑證具,明心見性,那六種神通自然而有,并不必強求。神通有大有小,全視所除的煩惱程度而定。參外道禪的人,不求其本,而齊其末,即使得了神通,也不過是曇花一現(xiàn)。有些修習靜坐法門的人,急于想得到神通,沒有明白這個道理,所以變成緣木求魚。

　　依據(jù)上面理論和事實,佛菩薩所得的六神通,都是眾生性中所本具足,只要由靜坐而入禪定,神通即可顯現(xiàn)。一通既得,六通俱發(fā)。斷了見惑思惑,就能知八萬劫的事;破了一品無明即能通一百個世界,破了二品無明,即能通一千個世界。這是具足大乘性,發(fā)大乘心,修大乘行者所得的神通,不是二乘人所能做得到的,至于外道邪魔更不足論了。所以說:靜坐可以得神通。