真正的快樂是什么

　　對于生命中四種基本現(xiàn)象——生、老、病、死,佛教稱之為“四苦”。其中老、病、死被視為苦比較易理解,但如果說“生”也是一種苦,大多數(shù)人可能就很難理解了。

　　幾乎每個人對于剛出生時的情形,都已不復(fù)記憶,嬰兒出生時究竟覺得苦還是樂,誰也不曉得。但是我們可以推想,嬰兒的皮膚非常細(xì)嫩光滑,第一次離開母體,乍然接觸外界的空氣時,感覺一定很不舒服、很難過。環(huán)境驟然的改變,讓嬰兒出生時號啕大哭,可是卻又非得來到這個世界不可。

　　對母親而言,生產(chǎn)恐怕也不是一件輕松的事。很多婦女對于生產(chǎn)時受的痛苦,即使用“痛不欲生”四個字,都還不足以形容,所以古人才會把生日稱為“母難日”。但是小孩出生后,痛苦解除了,母親又會覺得很安慰、很快樂,就像歷經(jīng)千辛萬苦,終于爬上山峰,再也不需要往上爬時,就會覺得欣喜若狂。其實這只是苦難、壓迫感解除后所產(chǎn)生的快樂感受,是苦之后的結(jié)果,并不是另外有新的快樂產(chǎn)生�？梢�“生”是一件苦事,并不是真正的快樂。

　　出生是苦,在人的一生當(dāng)中,真正的快樂也沒多少。一般人感受到的快樂,都是因為滿足了“五欲”——眼、耳、鼻、舌、身——而得來的欲樂,例如:眼睛看到美景,耳朵聽到悅音,鼻子聞到香味,嘴巴嘗到美食,身體有柔軟細(xì)滑的觸感。還有,和別人談話談得很投機,或是獲得一項新的成果、發(fā)現(xiàn)一樁新的事實,讓自己覺得很有成就感等等,這些屬于心理層面的賞心樂事,也都屬于“欲樂”。

　　欲樂的“樂”都包含著“苦”在其中,是“樂中帶苦”,但是我們大多數(shù)人卻對這樣的事實毫無所知。例如一個稀世罕見、美若天仙的美人出現(xiàn)在你眼前,因為很難得見到,所以你會很欣賞她,一見到她就覺得很快樂。但是,如果天天讓你見到美麗的東西,或是讓美女、帥哥天天在你面前出現(xiàn),讓你看個夠,就沒有什么稀奇了。短暫的接觸雖然令人覺得目眩神迷,接觸次數(shù)多了以后,快樂便蕩然無存。

　　凡是欲樂,都是暫時、無常的,很快就會過去,感覺上很真實,其實很虛幻,而虛幻的感受本身就是一種苦。因此,五欲之樂仍在痛苦之中,說穿了,這種快樂只是一種和“苦”相對的感受。

　　這樣看來,生而為人好像沒有什么值得快樂的事,其實也不盡然。因為還有一種樂叫做“定樂”,也就是禪定的快樂,比欲樂更勝一籌,快樂的感受也更強烈一些。因為在禪定中已經(jīng)擺脫了身心限制,特別是身體的負(fù)擔(dān)和病痛都會消失不見,不再有沉重的感覺,這時候心里會產(chǎn)生一種滿足感,而且這種“無事一身輕”的感受是非�？鞓返�。只是出定以后,因為身體還在,所以因身體而有的種種負(fù)擔(dān)依然存在。因此,定樂也不可能長久維持。

　　最究竟的快樂是“解脫之樂”,透過修行得到解脫之后,不再有任何困擾及煩惱,心理上不再有任何負(fù)擔(dān),這時候,才是真正、絕對的快樂,也才是真正值得我們追求的快樂。

　　追求快樂是起點,不是目的

　　釋迦牟尼佛告訴我們,人生有苦,包括:生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得以及五蘊熾盛等,總稱為“八苦”�？嗍侨松�的事實,不過正因為有苦,所以人一出生就希望追求快樂,因此有位著名的喇嘛曾說:“生命的目的是追尋快樂。”他采取與釋迦牟尼佛相對的角度來說,佛陀講“離苦”,他則講“得樂”,但呈現(xiàn)的都是人生的實相。

　　雖然說追求快樂是人的本能,但必須先厘清:我們所追求的快樂是什么?

　　其實人類從出生開始,最重要的不一定是追求快樂,而是滿足欲望,例如對食物、生活安全等欲望的滿足,一旦欲望得到滿足,就會產(chǎn)生快樂的感受。因此,“快樂”和“欲望”兩者間有絕對的關(guān)系。

　　在物質(zhì)上追求快樂、滿足,應(yīng)該是現(xiàn)代人共同的傾向,否則物質(zhì)文明不會發(fā)展得那么快�？墒�,在追求快樂的同時,不禁令人懷疑,我們所追求的快樂,是不是可靠?能不能維持長久?

　　適可而止的欲望,本來是無可厚非的,但是如果不合理、無止盡地追求欲望,就會因為欲望得不到滿足而產(chǎn)生各式各樣的痛苦。所以,人們表面上在追尋快樂,事實上卻也在追尋痛苦,因為所追求的快樂,都要付出痛苦的代價,而且快樂不會是永久的真實,它只是一種暫時的現(xiàn)象,說穿了不過是一種幻影。

　　而且,享受快樂之后,又會回到痛苦的原點。所以,人生不過是從苦到樂、從樂到苦,一個永不間斷的循環(huán)而已。只是人們自我安慰,假想自己所追求的就是快樂,結(jié)果卻永遠陷于痛苦之中。

　　佛教的密宗雖然特別重視“大樂思想”,但這是指修行過程中,在精神上產(chǎn)生的喜樂。例如修習(xí)禪定時有所謂的“禪悅”,只要能夠修到身心統(tǒng)一,就會有一種沒有捆綁、束縛的舒暢感,也就是“輕安”的快樂;又例如中國凈土宗以求生西方極樂世界為終極目的,也是以“極樂”來形容修行到最后的境界,可見修行的確可以得到快樂的結(jié)果�？墒�,修行的目的并不單只為了自己追求快樂,而是為了幫助別人遠離痛苦、得到快樂。

　　如果僅以追求快樂作為人生的目標(biāo),很可能會變成一個享樂主義者而有所偏差,更有可能適得其反地帶來痛苦。之所以說“生命的目的是追尋快樂”,是站在眾生的立場,迎合現(xiàn)代人趨樂避苦的心理,我們千萬不要誤解其真正的意思。

　　因此,追求快樂只能說是一個起點,是人類共同的希望,不能誤以為追求快樂就是人生的最終目的,否則,僅追求物質(zhì)生活上的快樂,帶來的結(jié)果可能就是痛苦。而且以佛教的立場而言,應(yīng)該要有“不為一已求安樂,但愿眾生得離苦”的精神,當(dāng)一切眾生都得到平安與快樂時,你才會真正地離苦得樂。

　　自找苦吃的人生

　　沒有一個人喜歡受苦,總是希望快樂,所以會趨吉避兇、趨樂避苦、追求快樂。但是現(xiàn)實生活中,痛苦卻如影隨形、難以擺脫,而且追求快樂到最后,往往又都變成是苦的,這是為什么呢?

　　這是因為追求快樂一定要付出代價和成本,否則這種快樂就變成一種“負(fù)債”,苦就會接踵而至。就像一個人身上沒有錢卻想看電影,只有想辦法偷偷溜進電影院,起先一兩次可能還不會發(fā)生問題,但是總有被抓到的一天,被抓之后,就有苦頭吃了。

　　不愿意付出代價所得到的快樂,終究會嘗到苦果,就算為了快樂而愿意付出代價,也要歷經(jīng)種種辛苦。例如為了追求物質(zhì)上的快樂,就必須先努力工作賺錢,經(jīng)過一段時間后,才能擁有快樂的享受。但仔細(xì)想想,這樣的快樂豈不就是辛苦、甚至痛苦后的結(jié)果?所謂的“犒賞”、“獎賞”,就是辛苦工作之后得來的報酬。

　　俗話說:“天下沒有白吃的午餐”,就算只是吃一餐飯,也都是我們辛苦工作所得的成果,也是來自于老天的獎賞。古人說:“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。”不要以為盤里的食物得來容易,其實每一粒米都是農(nóng)夫辛苦耕種得來的。一棵稻子播種之后,要好幾個月才能收成,這期間非常辛勞,只是大家吃飯的時候,很少會想到過程的艱辛。

　　人的一生之中,從呱呱落地到死亡為止,都在忙碌中度過,真正快樂的時候其實很少。因為只要有了生命、有了這個身體,要過生活就必須付出代價,這就是辛苦。一般人以為夫妻結(jié)了婚、生了孩子大概是快樂的,但是家家有本難念的經(jīng),孩子雖然很可愛,可以為你帶來很多安慰、快樂,但有時也會增加很多意想不到的負(fù)擔(dān)、困擾和麻煩。

　　為了化解生活中的煩惱和痛苦,現(xiàn)代社會出現(xiàn)了許多娛樂設(shè)施以及消遣休憩的環(huán)境,例如PUB、KTV等。表面上提供人們很多歡樂,其實這種快樂都只是瞬間的麻醉,短時間內(nèi)能放松頭腦,讓身體、五官受一點刺激,接受不同的訊息,得到暫時的調(diào)劑,但不等于真正的快樂。

　　這就像眼睛發(fā)癢時用手去抓,抓的時候覺得很快樂、很滿足,結(jié)果卻是更紅、更癢、更不舒服。又像患香港腳的人,用熱開水泡、用手抓癢時,當(dāng)下會覺得很舒服,但如果不小心抓破了皮,反而會更痛、更不舒服。所以,快樂不但是苦的結(jié)果,也是另一個苦的開始。

　　由此可知,人生本來就是苦多樂少,我們的一生汲汲于追求消滅痛苦的方法,這都只是治標(biāo)而已,非但不能得到真正的快樂,可能還會造成更大的痛苦。主要的原因,就是不知道痛苦的發(fā)生,其實都是自己造成的。