如何“明心見(jiàn)性”

　　惠能大師謂惠明曰:「汝既為法而來(lái),可屏息諸緣,勿生一念�！褂衷�:「不思善不思惡,正與么時(shí),那個(gè)是明上座本來(lái)面目?」惠明即于此言下大悟。

　　這是說(shuō),六祖惠能傳承五祖的心法之后,即離開(kāi)五祖道場(chǎng),去了嶺南,而五祖座下有位將軍出家的弟子惠明,追著惠能想把法搶到手,惠能跟他說(shuō):「你既為求法而來(lái),那么,心中的一切念頭皆應(yīng)放下,不可向外攀緣,不要思量或善或惡,當(dāng)這時(shí)候,看看你的本來(lái)面目是什么?」惠明用了這個(gè)方法后,當(dāng)下就開(kāi)悟了。

　　我們也可以用這種方法練習(xí),當(dāng)境界在面前出現(xiàn)時(shí),心中不要產(chǎn)生喜歡不喜歡、好或者不好、愛(ài)或是不愛(ài)等的反應(yīng),當(dāng)作跟你毫不相干看待。事實(shí)上,未悟的人,當(dāng)你的念頭認(rèn)為已是如此這般地不去管它時(shí),你已經(jīng)在管它了。不過(guò),若經(jīng)常用這樣的方法練習(xí),即使未必能夠開(kāi)悟,你的煩惱總會(huì)減少很多的。

　　如何能明心?

　　《懺悔品》中告訴我們有兩種方法,能夠達(dá)到明心的目的:

　　1.修五分法身:

　　修戒:自心中,無(wú)非、無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪瞋、無(wú)劫害。

　　修定:覩諸善惡境相,自心不亂。

　　修慧:常以智慧觀照自性,不造諸惡,修眾善法,自心無(wú)礙,心不執(zhí)著。

　　修解脫:自心無(wú)所攀緣,不思善不思惡。

　　修解脫知見(jiàn):自心亦不沉空守寂,并須廣學(xué)多聞,識(shí)自本心,達(dá)諸佛理,和光接物,無(wú)我無(wú)人,直至菩提,真性不易。

　　2.修無(wú)相懺悔:

　　從前念、今念、后念,念念不被愚迷染,從前所有愚迷等罪,悉皆懺悔。

　　從前念、今念、后念,念念不被驕誑染,從前所有驕誑等罪,悉皆懺悔。

　　從前念、今念、后念,念念不被嫉妒染,從前所有嫉妒等罪,悉皆懺悔。

　　如果修了五分法身的法門(mén),還是不能明心,便是因?yàn)樽镎咸��?所以要修無(wú)相懺悔法門(mén)。《六祖壇經(jīng)》告訴我們,要不斷地使自己的心,對(duì)于善惡的境界,盡量不以自我的觀點(diǎn)或自私自利的立場(chǎng),產(chǎn)生反應(yīng)。當(dāng)你生起愚迷心、憍誑心、嫉妒心時(shí),要不斷地懺悔,愿這種種的念頭不再生起,不再用自我中心、自私自利的心,去判斷它、執(zhí)著它。

　　如何能見(jiàn)性?

　　《坐禪品》云:「不見(jiàn)人之是非善惡過(guò)患,即是自性不動(dòng)�！�

　　又云:「對(duì)于一切善惡境界,心念不起名為坐,內(nèi)見(jiàn)自性不動(dòng)名為禪�！�

　　又云:「外離相即禪,內(nèi)不亂即定�！埂赣谀钅钪�,自見(jiàn)本性清凈。自修自行,自成佛道�！�

　　《般若品》云:「各自觀心,自見(jiàn)本性。若自不悟,須覓大善知識(shí),解最上乘法者,直示正路�！埂噶畹靡�(jiàn)性。」「若識(shí)自性,一悟即至佛地。」

　　又云:「智慧觀照,內(nèi)外明徹,識(shí)自本心,若識(shí)本心,即本解脫。」

　　又云:「唯傳見(jiàn)性法,出世破邪宗。」「菩提本自性,起心即是妄�！�

　　以上都是教我們?nèi)绾文芤?jiàn)性的辦法。