警惕11種盲修瞎煉

　　明理也很重要,如果不懂佛理還學(xué)佛修行,就叫盲修瞎煉。信心是從哪里來(lái)的?信心是從明理中來(lái)的,明理了才能有信心。學(xué)佛修行一定要明理,要如理如法,不要盲修瞎煉�，F(xiàn)在有幾種盲修瞎煉的情況,我們都要警惕。

　　第一種就是沒(méi)有正知正見(jiàn)。正知正見(jiàn)就是學(xué)佛修行的方向目的,方向目的不明確就會(huì)走邪路,果不正,因就不正。學(xué)佛修行的目的是為了眾生了脫生死,不是為了治病,更不是為了名利。有人認(rèn)為積德行善就是學(xué)佛修行,其實(shí)積德行善只是佛教的世間法而已,如果沒(méi)有出世間法就不是佛法,如果那樣,佛教與基督教等外道就沒(méi)有任何區(qū)別。

　　第二種就是不知如何辯別正邪。許多人聽(tīng)說(shuō)某人名氣大,某個(gè)法門(mén)靈驗(yàn),某個(gè)法學(xué)的人多就驅(qū)之若鶩,爭(zhēng)相拜師學(xué)法,最后走入歧途,成為魔子魔孫,毀了自己的慧命。其實(shí)只要用佛法的四依四不依和四法印就會(huì)辨別出正邪,佛法的四依四不依是辨別正邪的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　第三種就是迷信。把佛當(dāng)成神來(lái)膜拜,根本不懂佛的含義,也不學(xué)佛法的這些道理,這樣信佛,就是迷信。你為了什么信佛?什么是佛?怎樣學(xué)佛?這些道理應(yīng)該弄明白。連這些最基本的道理都沒(méi)有弄明白,這不是迷信嗎?

　　第四種就是東跑西顛地學(xué)修。很多學(xué)佛人都是,今天跑這個(gè)道場(chǎng),明天跑那個(gè)寺院,到處求灌頂。今天學(xué)這個(gè)法,明天學(xué)那個(gè)法,沒(méi)有具體的修持方法,沒(méi)有傳承和竅訣,也根本不知道這些法好在什么地方。都是在浪費(fèi)時(shí)間、荒度人身!

　　第五種就是好高騖遠(yuǎn)、鸚鵡學(xué)舌似的學(xué)修。什么是真正的出離心?什么是真正的菩提心?怎樣皈依?怎樣發(fā)心?……有的學(xué)佛人就輕視這些基礎(chǔ)的修法,都想學(xué)修大中觀(guān)、大手印、大圓滿(mǎn)這些高深的法,還很傲慢地認(rèn)為自己很有知識(shí)、很有智慧。根本不懂這些道理,怎么修行啊?不可能!這是一步一步修來(lái)的。只是口頭會(huì)說(shuō)"性空妙有"、"三輪體空",就像鸚鵡學(xué)舌一樣,只會(huì)說(shuō)說(shuō)而已,根本不懂它的含義!

　　第六種就是一知半解、似懂非懂的學(xué)修。有些人有機(jī)緣接觸到了系統(tǒng)次第的修法,這些修法也很完整、殊勝。但是,他不珍惜,學(xué)得不認(rèn)真、修得不老實(shí)。他對(duì)基礎(chǔ)的道理都知道一些,但是沒(méi)有認(rèn)真思維過(guò)、觀(guān)察過(guò)。自己的相續(xù)和佛法分開(kāi)了,還是沒(méi)有學(xué)好,還是沒(méi)有修行。

　　第七種就是形式上的學(xué)修。很多人念佛、持咒也很精進(jìn),但是功夫不用在心地上。學(xué)了很長(zhǎng)時(shí)間,煩惱習(xí)氣依舊,性格上沒(méi)有任何變化,貪嗔癡慢疑絲毫沒(méi)有減少。這種學(xué)佛人就象水里的石頭一樣,泡了多少年也沒(méi)有用,在水里像變了顏色、變軟了似的,拿上來(lái)晾一會(huì),干了,還是那么硬。

　　第八種是背包袱式的學(xué)修。書(shū)看了很多,但是沒(méi)有真正明白,所知障卻越來(lái)越重。執(zhí)著心越來(lái)越強(qiáng),分別念越來(lái)越多,然后執(zhí)著法門(mén)、分別上師,到處挑理、爭(zhēng)辯,拿佛法來(lái)造業(yè),多可怕啊!八萬(wàn)四千法門(mén)都是為了讓眾生脫離煩惱痛苦的方法,都是善巧方便,都是佛法。所有的上師、善知識(shí)都是一體的,都是佛菩薩的化身。你有分別,說(shuō)明你還是沒(méi)有學(xué)會(huì),甚至是學(xué)偏了,給解脫、成佛造成障礙了。就像背在身上的包袱,越來(lái)越沉,越學(xué)越有壓力。

　　第九種是次第顛倒的學(xué)修。出世間法和世間法的界限在哪?大小乘佛法的區(qū)別是什么?顯密宗的區(qū)別是什么?佛法里的了義和不了義怎么區(qū)分?這些都弄清楚了,才能真正地修行。很多學(xué)佛人根本不懂這些區(qū)別,斷章取義、張冠李戴,結(jié)果滿(mǎn)腦子的矛盾和沖突,越學(xué)越修越迷惑。你真正弄明白了才不會(huì)有任何的矛盾與沖突,一通一切通。

　　第十種就是不能在生活中學(xué)佛修行。學(xué)佛修行離不開(kāi)生活,菩薩成佛離不開(kāi)眾生。要在生活中學(xué)佛修行,在生活中修心,在生活中消除貪嗔癡慢疑五毒,在生活中成就。

　　第十一種就是學(xué)佛修行不能相續(xù)。許多人認(rèn)為念佛念咒念經(jīng)和禪定時(shí)才是學(xué)佛修行,其他時(shí)間和普通人無(wú)異,甚至還不如普通人。學(xué)佛一定要明理,千萬(wàn)不能把佛法和相續(xù)分開(kāi)。生活中你要時(shí)時(shí)觀(guān)察自己的相續(xù),佛講的這些知識(shí)在自己的相續(xù)中有沒(méi)有?自己的相續(xù)是那樣的嗎?當(dāng)自己的相續(xù)中也具足了那些功德,這才是學(xué)佛。你用佛法的這面鏡子照自己,好好修正自己的身口意,這才是修行。盲修瞎煉,永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不可能解脫,永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不可能成就,這都是虛度光陰,都是荒度人身啊!