諦閑法師法語(yǔ)集(2)

　　諦閑法師法語(yǔ)集(2)

　　講梵網(wǎng)經(jīng)圓滿法語(yǔ)

　　道窮覺(jué)海。必稱(chēng)性以垂慈。教被?機(jī)。宜從本以垂□。須知梵網(wǎng)戒經(jīng)。約土乃以華藏為本。此界為□。約人當(dāng)是舍那為本。千佛為□。千佛又為本。釋迦為□。釋迦復(fù)為本。地上眾生為□�，F(xiàn)在四依展轉(zhuǎn)為本。后世眾生次第為□。土之本□。祗有一重。人之本□。重重?zé)o盡。本□雖殊。皆不離于梵網(wǎng)。是以初從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋尊受之。后從釋尊傳法。地上眾生受之。故經(jīng)云。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學(xué)菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。轉(zhuǎn)授諸眾生。乃至現(xiàn)在四依傳法。后世眾生受之。傳受雖殊。皆不離于心地。今年本寺。開(kāi)講是戒者。即是傳千佛之命燈也。其中有比丘尼顯道。諦聽(tīng)全文。秉持寶戒。所以勤求不已者。為續(xù)千佛之命燈也。茲當(dāng)圓經(jīng)之日。乞老觀宗升座錄床。舉揚(yáng)個(gè)事。且道作么生拈取一句呢。(遂卓拄杖宣揚(yáng)一偈。)偈曰。世尊應(yīng)世。以法利生。列祖?zhèn)鳠�。隨機(jī)施教。是以華嚴(yán)會(huì)上。知識(shí)不分于八部天龍。梵網(wǎng)經(jīng)中。乘戒普收于七眾弟子。始從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋迦受之。后從釋迦傳法。地上眾生受之。故經(jīng)云。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學(xué)菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。傳授諸眾生。乃至現(xiàn)在四依大士。展轉(zhuǎn)傳法。后世眾生。次第受之。我宗始從智者。疏梵網(wǎng)戒。傳金剛寶戒之旨。及至靈]續(xù)宗宏道。作梵網(wǎng)合注。于是法振中天。至今根深果茂。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。萬(wàn)世芬芳。真?zhèn)髡�受云爾�?/p>

　　起七法語(yǔ)

　　凡圣情盡。性海圓融。法界爐攢。智火通紅。不論頑銅鈍鐵。盡皆收拾此宗。一個(gè)個(gè)教爾蛻皮換骨。五臟銷(xiāo)镕�？湛湛�。識(shí)取主人翁。(起)

　　解七法語(yǔ)

　　前無(wú)關(guān)。后無(wú)卡。提得起。放得下。云散天寬。水流船快。本自圓成。不從人借。腳跟下一段因緣。爛草鞋何須牽掛。堂中人照舊安排。堂外人被袱自帶。我有我的地方。你有你的世界。(請(qǐng))

　　為陸西林老居士上供法語(yǔ)

　　(拈拄杖云。)毗耶會(huì)上。密展真風(fēng)。直示離言之道。欲令聲聞小果。入不二門(mén)。舍衛(wèi)國(guó)中。顯標(biāo)金幟。開(kāi)捷徑之途。普使大地眾生。同登九品。若道第一義諦。既不述于思惟。那能形于言說(shuō)。今山僧特地來(lái)蘇。權(quán)伸方便。用副知己之真情。以了締交之妄想也。恭惟 西林老居士深悟?qū)嵪�。�?dòng)靜皆如。故得臨行時(shí)八風(fēng)不動(dòng)。六我潛□。撩起便行。翛然無(wú)累。既不難舉手而擎。妙喜世界。又何妨彈指而禮。彌陀如來(lái)。遂回顧左右云。諸大眾。要知老居士安身立命處么。腳腳踏著金世界。頭頭撞見(jiàn)古彌陀。

　　為某老和尚封龕法語(yǔ)

　　寂光境上。今昔原無(wú)去來(lái)。方便界中。因緣乃有聚散。恭惟

　　某某堂上。某某某祖老和尚。人天表率。僧界典型。春秋七十四度。最喜學(xué)西竺頭陀。垢面灰頭。搬柴運(yùn)水。甲子四百三旬。不愿仿東林領(lǐng)袖。栽蓮刻漏。煮石淘沙。惟其為如來(lái)門(mén)戶。不得不勉力支撐。本分生涯。宜應(yīng)認(rèn)真營(yíng)辦。所以毗尼清潔。因果分明。故得臨行自在。撒手西歸。即今禮覲金容。親聞妙法。得蒙白毫光觸。忍證無(wú)生。既然如是。且道末后一著。又作么生拈取一句呢。(以杖畫(huà)一字云。)閉門(mén)不管家常事。自有徒孫作主張。

　　與張夫人對(duì)靈小參法語(yǔ)

　　(舉如意云。)佛言三界無(wú)安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。恭惟張夫人。善根久植。般若緣深�！鯌�(yīng)坤倫。慈悲仁讓。乘銀臺(tái)而西逝。撩起便行。秉佛敕而東來(lái)。寸絲不掛。不違安養(yǎng)�；厝腈镀��！鯊浲雍暝敢猿稚�。隨大士普門(mén)而示現(xiàn)。盡未來(lái)際。廣度有緣。共證無(wú)生。同登常樂(lè)。山僧感護(hù)法德。少展微忱。夫人常寂光中。鑒茲法施。呈貢珍肴。伏惟尚饗。

　　為方永蓮貞女點(diǎn)主法語(yǔ)

　　(師舉筆云。)以大圓覺(jué)。為爾伽藍(lán)。身心安居。平等性智。教爾作個(gè)林中主。(白云庵安樂(lè)林)度人個(gè)個(gè)往樂(lè)邦。

　　本寺新禪堂貼單

　　(師拈單條云。)建法幢。扇真風(fēng)。修妙觀。入性宗。本來(lái)無(wú)一物。何處立西東。非空既非色。即有亦即空。若向這里著眼。始知性色真空。(乃回顧左右云。)諸大眾。不于其中起分別。須知法法妙無(wú)窮。

　　赴白云庵圓顯慈頂法語(yǔ)

　　師執(zhí)剃刀云。出家在家。就里本無(wú)二致。得念失念。個(gè)中未動(dòng)纖毫。見(jiàn)聞?dòng)X知。無(wú)非清凈之法身。明暗色空�？偸菆A融之妙土。此則人人本具。各各皆然。故我于汝未圓頂前。預(yù)先道破。令汝頓悟本來(lái)。具足一著。然后說(shuō)偈。聽(tīng)吾偈曰。智刀截?cái)?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱絲。翻身直上菩提路。爾今從此發(fā)大心。諸佛慈光常擁護(hù)。(以刀剃頂上發(fā)。)

　　開(kāi)堂護(hù)法請(qǐng)上堂

　　(師垂語(yǔ)云。)終日毗盧頂上行。個(gè)中端的誰(shuí)知音。果能觀破娘生面。始證毗耶不二心。眾中若有知音。不妨請(qǐng)出相見(jiàn)。(問(wèn)答不錄)乃云。尸羅波羅密。止作雙持。性戒陀羅尼。身心并運(yùn)。三世諸佛。歷代祖師。古今善知識(shí)。天下老古椎。無(wú)非為的這一件大事因緣。老僧今番并無(wú)別意�？偸巧象w諸佛列祖之悲心。隨緣接引。隨分報(bào)恩。汝等發(fā)心諸子。也須識(shí)取老僧為人之本旨。休將閑學(xué)解。埋沒(méi)祖師心。雖然如是。即今某某來(lái)山乞戒請(qǐng)法飯僧。且道又如何舉揚(yáng)一句呢。(卓一卓云。)戒珠光潔如明月。瓔珞莊嚴(yán)自在身。

　　尼善量如意上堂

　　(師垂語(yǔ)云。)適問(wèn)維那師。教大眾當(dāng)觀第一義。試問(wèn)諸大眾作么生觀。眾中還有知得話頭落處么。如有。不妨請(qǐng)出攝酢。(僧出問(wèn))如何是第一義。答云。拈來(lái)無(wú)不是。用處莫生疑。(進(jìn)問(wèn))設(shè)齋功德如何。答。有求皆遂。無(wú)愿不從。(僧退。)又(僧問(wèn))有句無(wú)句。如藤纏樹(shù)。樹(shù)倒藤枯。句歸何處。答。待阇黎一口吸盡西江水。即向汝道。余多不贅。(乃云。)諸大德。須知第一義諦。真不思議。此不思議境。唯不思議人。乃能得入此門(mén)。(良久云。)末后牢關(guān)。不離最初一步。威音那畔。只在今事門(mén)頭。是故修學(xué)三千妙有行門(mén)。當(dāng)以戒為上首。剿除八萬(wàn)塵勞魔眾。亦以戒為先鋒。先以戒兵。截其去路。次以定繩。縛其手足。后以慧劍。斬其頭顱。如是則心王踞法空之座。坐致太平矣。眾中有委悉者么。(良久云。)雖然如是。即今某某請(qǐng)法一句。畢竟如何舉揚(yáng)呢。(卓一卓云。)法身清凈原無(wú)染。福慧莊嚴(yán)必自培。

　　(師垂語(yǔ)云。)古人道。敲空作響。擊木無(wú)聲。面南朝北斗。日午打三更。且道宗旨在什么處。眾中若有會(huì)得。試道看。僧達(dá)源問(wèn)。如何要北斗向南看。答。要爾返照回光。問(wèn)如何要日午打三更。答。要爾知世法與佛法無(wú)異。古農(nóng)問(wèn)。一切眾生業(yè)障深重。如何得擺脫生死。答。教他萬(wàn)緣放下。驀直向西。放不下時(shí)如何。答�？嗌房嗌�。問(wèn)�？嗌酚衷跎�。答。直須到窮源極底處。始肯回頭。問(wèn)。乞示歸宿之處。答。向凈□□赤灑灑處安身。問(wèn)。如何是凈□□赤灑灑。答。在老僧未開(kāi)口前薦取。居士默然長(zhǎng)跪。答云。會(huì)則直下承當(dāng)。否則尋師拜友。問(wèn)者拜退。(乃云。)諸惡莫作。眾善奉行。只此二語(yǔ)。函蓋乾坤。愚夫愚婦。能知能行。及其至也。雖圣人亦有所不能知。所不能行。言詞粗淺。義理很深。十方諸佛。難以盡情吐露。歷代祖師。只好隨分顯能。丈夫自有沖霄志。不向他人行處行。顯智大德。汝知之乎。雖然如是。其請(qǐng)法一句。又作么生。(良久云。)法身本具真常體。要假莊嚴(yán)解脫衣。(卓一卓下座。)

　　(師垂語(yǔ)云。)十方薄伽梵。一路涅槃門(mén)。眾中還有識(shí)門(mén)徑也無(wú)。有則請(qǐng)出。供養(yǎng)大眾。(乃云。)不聞古德言乎。從門(mén)入者。不是家珍。不從門(mén)入者。盲修瞎煉。所以道戒為行路初程入門(mén)的方便。定為修行正路入室的階梯。老僧自覺(jué)大不知非。教不傳達(dá)。律不精微。問(wèn)著宗門(mén)真消息。未透諸方向上機(jī)。只好躲在城間鬧市。做一個(gè)沒(méi)用的阇黎。若在大方明眼人前。便不敢豎拂拈椎。設(shè)使有個(gè)超方衲子到來(lái)。我也只用這兩片唇皮。噫。任你七通八達(dá)。我只無(wú)住無(wú)依。雖然如是。今日為弟子某某升曲綠床。請(qǐng)木上座。開(kāi)示真阿蘭若正修行處。且道又如何拈一句子呢。(卓杖云。)晚節(jié)黃花香馥郁。一心念佛莫遲疑。(擲杖下座。)

　　初壇請(qǐng)戒尼妙覺(jué)設(shè)如意上堂法語(yǔ)

　　(師垂語(yǔ)云。)未見(jiàn)本來(lái)人。不識(shí)本來(lái)面。要識(shí)本來(lái)面。直下須親薦。眾中有知音。不妨請(qǐng)相見(jiàn)。(問(wèn)答太繁不錄)乃云適間諸新發(fā)意大士。請(qǐng)老僧明朝說(shuō)戒。且道戒之一字。又作么生呢。須知戒發(fā)于心。心外無(wú)戒。只要你們心不妄生。又何須請(qǐng)戒為哉。古德有言。若認(rèn)他是佛。自己卻成魔。非浪語(yǔ)也。所以道見(jiàn)月休觀指。歸家罷問(wèn)程。即心心是佛。何處更堪尋。某某還知音否。雖然如是。即今請(qǐng)法一句。又作么生。(卓一卓云。)捧頭有眼須親證。大器何妨晚歲成。

　　說(shuō)沙彌戒竟弟子常樂(lè)設(shè)如意請(qǐng)上堂

　　(師拈拄杖云。)升寶壇登初級(jí)。已臻賢圣階梯。舍假有入真空。正是衲僧巴鼻。圓領(lǐng)方袍。乃僧伽之大相。搭衣持〇。真佛祖之宏規(guī)。出入行藏。宛爾法門(mén)良將。拈椎豎拂。大似坐鎮(zhèn)英豪。三千征戰(zhàn)將。氣壯心雄。八萬(wàn)煩惱魔。神驚膽裂。即今從此進(jìn)步。未審前途復(fù)有何尊瑞相呢。(良久云。)常樂(lè)大德。汝知之乎。(卓一卓云。)今逢良匠分明剖。始見(jiàn)其中璧玉奇。

　　水陸上堂

　　(師垂語(yǔ)云。)向上有一竅。千圣不曾傳。筆墨不能形。語(yǔ)言說(shuō)不像�，F(xiàn)前諸大眾。那個(gè)知向上。眾中還有知得話頭落處么。如有不妨出眾呈似老僧。(無(wú)人出問(wèn)。遂拈拄杖云。)明暗色空。一得一喪。一則依色說(shuō)空。一是據(jù)性說(shuō)相。你若問(wèn)我。便是平地起堆。我若答你。又是無(wú)風(fēng)起浪。殊不知本來(lái)面目。是個(gè)平常。妙道幽玄。不落言象。但不分別明暗色空。之乎者也。正眼看來(lái)。南北東西。何處不是毗盧華藏。休說(shuō)是是非非。法法盡是向上。雖然如是。且道即今請(qǐng)法一句。又如何舉揚(yáng)呢。(卓一卓云。)法身圓滿原無(wú)欠。�；矍f嚴(yán)要自培。擲杖下座。

　　大士圣誕請(qǐng)上堂

　　(師拈拄杖云。)觀音大士號(hào)普門(mén)。何必定謂此日生。水底月是天上月。一家春至萬(wàn)家春。即今觀音菩薩在山僧拄杖頭上現(xiàn)身了也。諸大眾須知古今都道圓通教主。今日降生。山僧正眼看來(lái)。皆寐言也。何以故。大士既稱(chēng)普門(mén)示現(xiàn)。那里有一定之時(shí)。一年三百六。日日皆降生也。一日十二時(shí)。無(wú)時(shí)非降生也。今日求之。則今日降生。明日求之。而明日又降生也。一人求之。則一身應(yīng)。多人求之。則多身現(xiàn)。滿國(guó)土求。則滿國(guó)土應(yīng)。盡十方求。則盡十方現(xiàn)。所以道。千處祈求千處應(yīng)。苦海常作渡人舟。非虛語(yǔ)也。雖然如是。且道某某即今請(qǐng)法一句又作么生。(良久卓一卓云。)法身清凈原無(wú)染。一月千江遍大千。

　　水陸圓滿參上堂

　　(師拈拄杖云。)三性由來(lái)無(wú)際。一諦可以全收。知圓成之本具。法身體也。達(dá)依他如夢(mèng)幻。般若相也。了□計(jì)之本空。解脫用也。攝三性一心寂爾。舉一心三性宛然。三非定三。三原是一。一非定一。一全是三。非一非三。泯性相于實(shí)地。是三是一。耀行布于義天。不聞古德言乎。以圣教為明鏡。照見(jiàn)自心。以自心為智燈。燭經(jīng)幽旨。但莫執(zhí)義上之文。隨語(yǔ)生解。直須據(jù)詮下之旨。契會(huì)本心。眾中還委悉么。

　　戒珠唐屠氏賜福優(yōu)婆夷請(qǐng)上堂

　　妙道幽玄。非語(yǔ)言所可道。真性絕慮。豈意想所能思。茍能凝神默會(huì)。絕慮忘情。始能庶幾于萬(wàn)一耳。所以道大智如愚。以其無(wú)容分別故。真愚若智。以其不會(huì)分別故。雖愚智有殊。其不分別者一也。是故禪宗用心。務(wù)須離心離識(shí)。教下修觀。亦要絕慮絕思。即如凈土最極方便也。須要一心不亂。始能成就。大德有知之乎。雖然如是。即今某某為植凈土因。結(jié)般若緣。飯僧請(qǐng)法一句。又如何舉揚(yáng)。(卓一卓云。)福非他賜。道自我培。凈土蓮華是心栽。自利利他終不竭。此中賢圣許追陪。

　　水陸上堂

　　善惡無(wú)性。染凈同源。明暗非雙。始終莫二。一相陀羅尼。三根普及。十乘波羅密。萬(wàn)法總持。舍迷途而登覺(jué)岸。方知法力之功�；療釔蓝�獲清涼。始見(jiàn)佛恩之大。水陸空三方兼濟(jì)。上中下六趣齊收。足證性修交成。圓融無(wú)礙也。雖然如是。茲當(dāng)結(jié)界之日。某某請(qǐng)法飯僧。且道畢竟若何。(卓一卓云。)無(wú)我無(wú)人觀自在。非空非色見(jiàn)如來(lái)。

　　為五戒弟子周孟由吳建東等上堂

　　(拈拄杖云。)諸惡莫作。眾善奉行。此八個(gè)字。函蓋乾坤。守之可以疾成正覺(jué)。不祗維持世道人心。所以十方諸佛。難以盡情吐露。歷代祖師。只好隨物堪承。略言之雖愚夫愚婦。唯知唯能。極言之即大圣大賢。亦有所不知。復(fù)有所不能。用之利己。若雪若冰。持之益物。如雨如云。無(wú)始輪回。執(zhí)之可以停止。無(wú)上妙道。寶之可以漸成。要識(shí)其中真端的。啞人吃道自分明。把手拖君行不得。為人自肯才方親。諸大德還委悉么。(良久云。)會(huì)得直下承當(dāng)。非為分外。不會(huì)且聽(tīng)老僧最后教誡。(遂卓一卓云。)慧光爍破塵情網(wǎng)。透網(wǎng)始稱(chēng)金色鱗。(擲杖下座)

　　上堂法語(yǔ)

　　真與妄。人所不能分。那識(shí)同歸一性。染與凈。人所不能辨。誰(shuí)知同出一源。眾中還有委悉者么。(良久云。)須信緣了雙融。正因一統(tǒng)。明于此。便見(jiàn)一相陀羅尼。三根普及。一乘波羅密。萬(wàn)法總持。拯迷途而游覺(jué)道。方知佛法之功。化熱惱而作清涼。始見(jiàn)慈悲之大。水陸空三方普度。真俗中十界全收。足證圣凡平等。圓融無(wú)礙者也。茲當(dāng)開(kāi)壇結(jié)界良辰。有凈能比(丘尼)領(lǐng)眾請(qǐng)法。且道畢竟如何。(乃卓拄杖云。)人我雙忘真面目。即空即色見(jiàn)如來(lái)。

　　水陸會(huì)內(nèi)設(shè)如意齋請(qǐng)法上堂

　　古德云。這里莫妄想。妄想則頭角生。諸大眾。若能究竟到得這里。不特筆墨不能形容。直是語(yǔ)言也說(shuō)不相像。臨眾干事。猶可以渾渾融融。處已獨(dú)居。直須要明明亮亮。果是真獅子兒。不必謙推諉讓任他大殿上魚(yú)磬交喧。內(nèi)壇中鼓鈸齊響。我且認(rèn)定主人翁本有面顏。此中無(wú)頭無(wú)尾。無(wú)背無(wú)向。覷破情與非情。由來(lái)同是一樣。若問(wèn)威音那畔事若何。覿面相呈真現(xiàn)量。這個(gè)和盤(pán)托出來(lái)。名為是真精進(jìn)真法供養(yǎng)。問(wèn)我設(shè)如意齋一句如何舉揚(yáng)。我且與你道。實(shí)際理地。不受一塵。福德身中。自在無(wú)恙。(卓一卓下座。)

　　項(xiàng)圣榮請(qǐng)上堂

　　觀無(wú)量壽佛經(jīng)云。是心作佛。是心是佛。者兩句話。闡明性修交成之旨。至要至玄。所以古德云。若人識(shí)得心大地?zé)o寸土。請(qǐng)看楞嚴(yán)啟教。由于登伽一念欲心。致使阿難尊者堅(jiān)執(zhí)妄心。我佛如來(lái)所以有七處征心。殃及后代。故有二祖覓心。初祖安心。三祖觀心。四祖信心。五祖教人讀金剛一經(jīng)。使能處心。由是天下老古椎談心。立玄上士。個(gè)個(gè)俱要見(jiàn)性明心。就是老僧示大眾四運(yùn)觀察檢點(diǎn)自心。今日我弟子項(xiàng)門(mén)陸氏圣榮飯僧諸法。若有一點(diǎn)誠(chéng)心�，F(xiàn)前諸大眾端坐受供。寧無(wú)愧心。若人于此檢點(diǎn)得出。緇素分明。便知三界唯識(shí)。萬(wàn)法唯心。且道老僧為請(qǐng)法一句。又如何拈取呢。(卓一卓云。)一念不生處。全妄即真心。

　　又請(qǐng)上堂

　　一塵含萬(wàn)象。一念具三千。只此二語(yǔ)�？蔀榛�育之本。佛祖之源。靈然獨(dú)露。透聲色而無(wú)遺。廓爾現(xiàn)前。拘動(dòng)寂而不得。坐斷意見(jiàn)。截卻語(yǔ)言。根塵中不隔絲毫。聲色外去來(lái)無(wú)際。當(dāng)場(chǎng)曉示。只貴知?dú)w。才涉思惟。白云萬(wàn)里。今朝陸圣榮大德特別設(shè)齋。乞老僧升曲綠床。為大眾宣揚(yáng)般若。諸大眾。向這里不可作世諦流布。不可作佛法商量。且道作么生即得呢。(良久云。)動(dòng)容揚(yáng)古路。舉足透長(zhǎng)安。雖然如是。即今請(qǐng)法一句。又作么生。(卓一卓云。)七珍池上蓮臺(tái)客。盡是塵中作福人。

　　萬(wàn)年水路上堂

　　諸大眾。若但守寂寞枯禪。糊涂到老。終身不得受用。若一味依他作解。塞自悟門(mén)。猶是顛倒。則一生亦不得受用。其必惺寂雙流。方謂安心善巧。直須真到無(wú)心。剎那便超物表。此時(shí)神識(shí)不通。語(yǔ)言談?wù)f不到。到得正恁么時(shí)。可謂境寂心空。便是即寂即照。頑石也肯點(diǎn)頭。青松也成芝草。佛祖亦不肯為。何況人天權(quán)小。此中受用天然。吾儕錯(cuò)過(guò)多少。雖然如是。一番提起一番新。一歲一回休潦倒。大眾云集。緇素分明�？偸菫槿f(wàn)年利生之計(jì)。(良久云。)大眾一齊發(fā)心。管取同成妙道。(卓一卓下座。)

　　彌陀誕日上堂

　　佛身充滿于法界。普現(xiàn)一切眾生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。佛言阿彌陀佛。成佛以來(lái)。于今十劫。何意今日在老僧拄杖頭上。示降生相。豈非是今日降生乎。諸大眾若云彼佛本自無(wú)生。何異蚊子咬它鐵橛。你道彼佛非生現(xiàn)生。大似水中撈它明月。須知生。不生。不生生。不生不生四句。皆赴機(jī)之談也。吾人只要念茲在茲�？炭滩煌�。坐斷兩頭。念空三際。不起人我。不落古今。正恁么時(shí)。真眼豁開(kāi)。親見(jiàn)無(wú)量光佛。始知一期七日。念念憶著。句句嚼著。步步踏著。到得那時(shí)自然蓮臺(tái)穩(wěn)坐。寶地游行也。雖然。且道請(qǐng)法一句。又作么生。(卓一卓云。)莫待臨行抱佛足。須知不棄好時(shí)光。

　　晚參

　　堂中垂語(yǔ)云。要識(shí)本來(lái)人。直下須親薦。日用尋常中。不隔一條線。請(qǐng)參念佛是誰(shuí)。畢竟總有相見(jiàn)參。

　　二夜玄參一默。

　　三夜云。向上有一竅。千圣不曾傳。說(shuō)不二法門(mén)。凈名也杜口。若要真知端的。請(qǐng)問(wèn)念佛是誰(shuí)。

　　四夜云。一一如真風(fēng)。徐徐而過(guò)�；�母抽絲。石女織布。這個(gè)念佛是誰(shuí)。只許起疑。不許道破。

　　五夜云。自里有一老翁。從來(lái)不肯會(huì)客。問(wèn)他畢竟是誰(shuí)。不施一言回答。要知他像個(gè)什么樣兒。不黑不青不黃不白。大眾若要見(jiàn)他。開(kāi)眼也著。閉眼也著。參。

　　北京孫嘉榮居士為建水陸超度亡室上堂

　　妙道離言說(shuō)。言說(shuō)非等閑。識(shí)得第一義。千里可面談。諸大眾。祗如祖師特地西來(lái)。到底為著何事。這里正好疑著。畢竟誰(shuí)非誰(shuí)是。然則不可作世諦商量。亦不得作佛法理會(huì)。且道作么生即得呢。(良久云。)記得古德有言。人空法亦空。二相本來(lái)同�！跤�(jì)虛分別。依他礙不通。圓成沉識(shí)海。流轉(zhuǎn)若飄蓬。欲識(shí)無(wú)生處。心外斷行蹤。正好放參。雖然如是。即今孫嘉榮修建水陸。超度亡妻。又作么生拈取一句呢。大寶在懷。有功者賞。轉(zhuǎn)女成男。易如反掌。咄。

　　顯蔭剃頭法語(yǔ)

　　執(zhí)智慧刀。斷煩惱線。截生死流。破無(wú)明闇。還爾本來(lái)顏面。頓開(kāi)佛知佛見(jiàn)。

　　弟子梁蓮生七旬水陸上堂

　　(拈拄杖云。)一心湛寂即如如。半片殘?jiān)圃烟�虛。無(wú)論六凡并十圣。此中無(wú)欠亦無(wú)余。諸大眾。三藏十二部。被老僧一口吞盡了也。一干七百則葛藤。被老僧一言剖盡了也。老僧更有一卷經(jīng)。十方三世諸佛說(shuō)不著。三藏十二部收不進(jìn)。老僧今日為梁蓮生居士七旬大慶。和盤(pán)托出。供養(yǎng)大眾。若以此經(jīng)。植福。福等恒沙。以此經(jīng)報(bào)恩。恩酬罔極。具莫大之功德。誠(chéng)難以口道也。諸大眾。還知之乎。雖然如是。即今請(qǐng)法一句。且道又如何舉揚(yáng)。(遂卓杖云。)過(guò)去者華開(kāi)九品�，F(xiàn)在者壽永百年。(擲杖下座。)

　　圓滿齋上堂

　　諸佛清凈身。湛然應(yīng)一切。眾生念不生。頓斷前后際。須知諸佛如空中之花。眾生似眼中之ゝ。凡圣本是同源。去來(lái)那有二處。此等法門(mén)。是先圣自證受用境界。甚深微妙。難解難思。果海離言。了無(wú)說(shuō)示。今將曲垂方便。須仗旁通。欲超苦海迷途。仰勞大眾。所以內(nèi)壇中鼓鈸齊喧。梵音密咒。大殿上擄磬交擊。佛號(hào)經(jīng)聲。全賴(lài)佛力法力賢圣力。收三力于一時(shí)。獲成功于一念。茲當(dāng)法事圓成之日。(某某)請(qǐng)法飯僧�！鮿诖蟊姟＝汤仙�又如何拈取一句。(卓一卓云。)從此慧燈常照曜。人人識(shí)取本來(lái)心。

　　北京財(cái)政部科長(zhǎng)郝浴滄居士建水陸薦母請(qǐng)上堂

　　妙道無(wú)為。不墮諸數(shù)。不可以有量言。所以說(shuō)法者。開(kāi)口便道微塵剎海。不隔毫端。世相有處。剎那不住。不可以無(wú)量言。所以塵勞中人人皆知無(wú)常速朽。非究竟法。殊不知世出世間。初無(wú)二致。若定以有量言。則墮生死。若定以無(wú)量言。則墜涅槃。所以古德有時(shí)拈一莖草作丈六金身。有為即無(wú)為也。有時(shí)指丈六金身是一莖草。無(wú)為即有為也。老僧正眼看來(lái)。盡在第二門(mén)頭。何故爾耶。須知一真之性。不屬生死涅槃。如來(lái)藏中。原無(wú)去來(lái)迷悟。今者郝浴滄居士。不辭數(shù)千里之勞。為太夫人生蓮一事。修建普度道場(chǎng)。上請(qǐng)四圣。下召六凡。無(wú)盡圓融。平等普供。能向此中豁開(kāi)正法眼藏。覷見(jiàn)涅槃妙心。了得乃圣乃凡。皆我心中之物。則不特一生之母。生生之母。盡可超升。奚止一人之母。人人之母。咸蒙解脫。雖然如是。且道現(xiàn)前請(qǐng)法一句。又如何舉揚(yáng)。(卓一卓云。)一句了然超百億萬(wàn)年闇寶放光明。

　　五磊靈山寺上堂

　　靈山闡秘旨。獨(dú)有迦葉親聞。少室演真宗。唯有神光默契。今則法會(huì)儼然。風(fēng)光如舊。老頭陀特特出丑。拄杖子處處示威。若論青天白日。何須指東話西。既逢時(shí)節(jié)因緣。不妨隨機(jī)演唱。諸大德。須知真正善知識(shí)。便是波羅提木叉。所以能為無(wú)上菩提之本。五分法身之基也。爾等諸子。既發(fā)勝心求受。切須終身奉持。幸勿稍忽。珍重珍重。且道請(qǐng)法一句。又作么生呢。(卓云。)既到寶山須努力。隨身拈來(lái)總是珍。

　　為然云上堂

　　尸羅波羅密。未必孤守一身。便名持戒。性戒陀羅尼。務(wù)須雙持止作。方稱(chēng)總持。三世諸佛。出現(xiàn)于世。蓋為此也。歷代尊宿。天下老古椎。表率人天。網(wǎng)羅后學(xué)。皆賴(lài)此也。就是老人此番上山。全無(wú)別意。唯是為著這一件大事因緣。祗如爾等諸子。皆是為的此事而來(lái)。更無(wú)余事。經(jīng)云。唯此一事實(shí)。余二即非真。即此之謂也。然云然云。受戒須知生死大。休將雜學(xué)喪光陰。

　　為班頭上堂

　　事理休分隔。一性本無(wú)乖。同坐諸緇素。齊駕白牛車(chē)。若論此事。由來(lái)不二而二。即今差而無(wú)差。七寶林中。那有荊棘。八德池內(nèi)。總是蓮花。諸大德。諸方拈椎豎拂。大似好肉挖瘡。說(shuō)白道黃。何異眼中著屑。靈山法會(huì)。卓出尋常。運(yùn)天臺(tái)柏。開(kāi)南山爐。搜羅頑銅鈍鐵。镕成一冶。煉出精金。頓教人人一場(chǎng)富貴。盡未來(lái)際。普利人天。(驀卓杖云。)一捧若能知痛癢。出窟還他獅子兒。

　　比丘戒后上堂

　　宏機(jī)一唱。法界洞開(kāi)。正令全提。虛空發(fā)笑。所以道。欲令正法久住。必須正眼圓明。棒喝交馳。大似空中霹靂。直得鳥(niǎo)啼花笑。無(wú)一物不是真如�？曙嬸嚥汀�無(wú)一法不是妙用。不動(dòng)意根。演無(wú)邊妙義。不起座際。入無(wú)盡道場(chǎng)。從昨至今。不寐不寤。不惟與文殊彌勒。共轉(zhuǎn)根本*輪。亦且與七佛如來(lái)。同證差別妙智。某某大德。爾宜知之。三百四十八條正修行路。十方三世諸佛盡皆游行。

　　周居士仲和請(qǐng)上堂

　　象王回顧。獅子-呻。是佛祖天然作用。南岳起云。北]下雨。是衲僧本分生涯。放之則彌于六合。收之則在于一塵。是菩薩利生之真本領(lǐng)。聽(tīng)其言也。大似超佛越祖。觀其行也。便同跛?疲騾。是末世狂士之口頭禪。守口如瓶。防意如城。六根不逸。六塵不侵。是汝等之真面目也。諸大德知之乎。今朝某某設(shè)齋請(qǐng)法。老僧如此舉揚(yáng)。畢竟作么生領(lǐng)會(huì)即得。(卓云。)極樂(lè)國(guó)中蓮上客。盡是娑婆植福人。

　　戒子請(qǐng)水陸上堂

　　古德有言。道不可以言思。言之則詞喪。思之則慮忘。木上座乃云。道非不可以言思。不言則意隱。言之則意顯。不思則旨晦。思之則旨明。貴在得意忘言。得旨忘思。譬之以指示月。因指見(jiàn)月。不可執(zhí)指以為月。尤不可離指而話月。道亦然也。會(huì)得言思也是。不言思也是。不會(huì)言思也非。不言思也非。無(wú)可不可。無(wú)是非是。道在其中矣。所以言四圣六凡。盡向此中受用。九幽十類(lèi)。咸從個(gè)里超升且道與古人相去幾何哉。(驀卓一卓云。)語(yǔ)語(yǔ)無(wú)私含眾妙。滿園春色報(bào)嘉祥。

　　仲和得戒已就本寺請(qǐng)上堂

　　建法幢。立宗旨。大似錦上添花。求凈戒。息貪嗔。正如就陰覓影。豈知靈光獨(dú)耀。不落言詮。脫體全彰。文彩自備。提起也乾坤失色放下也瓦礫生輝。諸大德。須信道從心悟。福自心培。凈土蓮花是心栽。自利利他終不息。此中賢圣許追陪。雖然如是。今朝新弟子周仲和法名思慶請(qǐng)法一句。又作么生。(卓云。)豁開(kāi)凈妙圓明眼。到處無(wú)非極樂(lè)鄉(xiāng)。

　　尼識(shí)愿因逢本寺選舉新住持請(qǐng)上堂

　　若論第一義諦。老僧無(wú)開(kāi)口時(shí)。既為大事因緣。不妨隨機(jī)演唱。連日春雨綿綿。如天花之散彩。陰云密密。似寶蓋之浮空。把住兮太虛減色。放下兮遍界生光。以大圓覺(jué)作伽藍(lán)。用平等心而選舉。上下一致。左右同心。不得其人兮。則腸回九轉(zhuǎn)。一得其人兮則百慮消亡。老僧從此可以高枕無(wú)憂矣。即今護(hù)法尼識(shí)愿。因五磊受戒回山。為新長(zhǎng)老得進(jìn)設(shè)如意上堂。且道又作么生慶贊呢。(卓一卓云。)慈風(fēng)輕拂面。遍體覺(jué)清涼。

　　信士孫德章請(qǐng)上堂

　　者個(gè)第一義諦。本來(lái)不可思議。既然不落言詮。有口如何吐氣。古德有言。道雖無(wú)言。非言無(wú)以顯其道。心雖無(wú)相。借相始能會(huì)其心。如因指而見(jiàn)月。賴(lài)筌而得魚(yú)也。見(jiàn)月須忘其指。不可執(zhí)指以為月。得魚(yú)必舍其筌。不可守筌而棄?mèng)~。道亦如是而已矣。若論此事。則誰(shuí)不具之。三世諸佛已證此。六道眾生正迷此。雖終日迷此。而終日不離乎此也。今朝某某居士請(qǐng)法飯僧。以其不昧乎此。正所以為此而培植智種。廣種福田耳。且道老僧因齋慶贊。又如何舉揚(yáng)呢。(卓一卓云。)功德林中設(shè)供。蓮華國(guó)里標(biāo)名。

　　上堂

　　世法佛法。由來(lái)差而無(wú)差。有為無(wú)為。即今二而不二。所以歷代祖師。指百草頭而有西來(lái)大意。指一莖草作丈六金身。左右逢源。無(wú)可不可。如是可見(jiàn)得之于心。伊蘭即栴檀之樹(shù)。失之于旨。甘露灌蒺藜之園。但能返照回光。便是平等性智。這個(gè)道理就是第一義諦。幸勿作二三四五會(huì)也。既在含元殿里。不須更覓長(zhǎng)安。會(huì)么。祗如即今水陸大會(huì)。上請(qǐng)四圣。下召六凡。同聚一堂。平等普供。又何嘗是第一門(mén)頭哉。諸大德。此身須向今生度。莫待來(lái)生與后生。

　　又

　　真如妙性本無(wú)蹤。煩惱菩提盡是空。生死涅槃非二物。何分南北與西東。所以古德有言。達(dá)磨不來(lái)東土。二祖不往西天。是處池中有月。誰(shuí)家灶里無(wú)。迷時(shí)只迷這一點(diǎn)。悟時(shí)只悟這一點(diǎn)。而究竟迷時(shí)與這一點(diǎn)無(wú)涉。悟時(shí)與這一點(diǎn)何干。故經(jīng)云。性真常中。求于去來(lái)迷悟生死。了不可得。金口誠(chéng)言。非浪談也。今朝弟子車(chē)慶福自思年逾古稀。未來(lái)福因。自當(dāng)培植為是。請(qǐng)法飯僧。乞老僧舉揚(yáng)個(gè)事。(驀卓杖云。)青山本自不動(dòng)。白云任他去來(lái)。

　　大佛開(kāi)光法語(yǔ)

　　大圓鏡智。原非色而非空。寂照常光。恒即真而即俗。既遍界而不藏。愿隨緣而斯現(xiàn)。妙應(yīng)本虛。至虛能應(yīng)。真空絕相。借相表真。豈不聞法華經(jīng)云。我見(jiàn)燈明佛。本光瑞如此。以是知今佛。欲說(shuō)法華經(jīng)。今相如本瑞。是諸佛方便。(遂舉杖向佛菩薩像前作點(diǎn)勢(shì)云。)我用這一點(diǎn)。點(diǎn)開(kāi)圓明眼。佛眼也開(kāi)。法眼也開(kāi)。

　　又

　　如來(lái)妙相。經(jīng)塵劫而修成。諸佛金身。歷僧祗而不變。紺目澄清。性空五蘊(yùn)。白毫宛轉(zhuǎn)。神運(yùn)六通。端居千華臺(tái)上。妙應(yīng)難思。游戲百寶光中。隨緣普度。(遂舉杖向佛像作點(diǎn)勢(shì)云。)須一點(diǎn)開(kāi)青蓮之眼。(又以杖畫(huà)○相云。)為眾生示滿月之容。這個(gè)方便門(mén)中。一點(diǎn)不可少也。

　　又

　　即心即佛。佛光便是心光。離圣離凡。凡眼何非圣眼。人言實(shí)際理地。不受一塵。我道佛事門(mén)中。不舍一法。是故諸佛從無(wú)相中現(xiàn)相。眾生向有心處用心。所以道隨緣不變。萬(wàn)法唯心。不變隨緣。心唯萬(wàn)法。要識(shí)光明遍照處。試參一點(diǎn)事如何。(舉杖向佛一點(diǎn)。)

　　又

　　佛日高懸。遍大地盡是光明藏。法雷遠(yuǎn)震。滿十方無(wú)非勝道場(chǎng)。真空絕相。離相非真。妙道離言。無(wú)言不妙。試看相好莊嚴(yán)。必借千華之助。雖云寂光常照。要假一點(diǎn)之功。(舉杖作點(diǎn)勢(shì)。)

　　謝仲笙水陸上堂

　　一相陀羅尼。眾生各具。一乘波羅密。萬(wàn)法總持。試思無(wú)明與法性。人所不能辨。那知無(wú)始一源。正因與了緣。人所不能分。誰(shuí)識(shí)同歸一性。須信理事總別。性修交成。若不拯迷途而游覺(jué)路。安知佛道之功。不能化熱惱而作清涼。孰信慈門(mén)之德。水陸空三方。平等普度。真俗中三諦。無(wú)礙圓融。始見(jiàn)佛法之功勛。心性之極致也。

　　為葉宅普利水陸上堂

　　人心唯危。道心唯微。世出世法。攝已盡矣。歷代祖師。三世諸佛。出廣長(zhǎng)舌。遍覆三千。宣揚(yáng)不盡。老僧今朝為葉□卿居士盡力拈香。普利有情。罄法界。匝太虛。從此流出。盡十方諸苦趣。向此收來(lái)。放下也。一塵不立。提起也。萬(wàn)象全彰。就將這萬(wàn)象全彰的作用。莫管他是圣是凡。一律請(qǐng)到一塵不立處。平等法會(huì)中。教他受一點(diǎn)平等供養(yǎng)。圓滿葉□卿夫婦平等普施之心。試問(wèn)諸上座于意云何。(良久云。)天上有星皆拱北。人間無(wú)水不朝東。世相尚爾。佛法不其然而然矣。(卓一卓下座。)

　　為蕭翟友請(qǐng)法上堂

　　見(jiàn)月休觀指。歸家罷問(wèn)程。即心性是佛。何須更問(wèn)人。足證道不負(fù)人。人自負(fù)道耳。果能返照回光。即此便真三摩地正修行處。諸上座。祗如蕭均軒居士春間發(fā)足參方。自夏經(jīng)秋。南來(lái)北往。航海梯山。途經(jīng)萬(wàn)里。若論親覲知識(shí)。如童子之南詢。而猶不自知身入法界。可謂含元殿里覓長(zhǎng)安也。豈非觀指而亡月乎。昨者頂足老僧乞求摩頂。遂命曰品蓮。并囑以福智兩途。不可偏廢。始能克備二嚴(yán)。志取上品蓮華意也。(乃召其名曰)品蓮諦聽(tīng)(遂卓拄杖云。)妙圓凈智體如如。非色非空等太虛。萬(wàn)勿迷名并著相。須知無(wú)欠亦無(wú)余。

　　水陸上堂

　　真如界內(nèi)。絕佛絕生。平等會(huì)中。無(wú)人無(wú)我。放下也寸絲不掛。提起也萬(wàn)象全彰。非色非空。即真即俗。無(wú)一塵不是自已。有一法皆從此生。一真法界。幻出四圣六凡。不二門(mén)開(kāi)。收盡三途八難。是以大圣開(kāi)普度之門(mén)。信人有平等之供。茲當(dāng)結(jié)界良辰。懸幡發(fā)符。上請(qǐng)四圣。下召六凡。頓使恩有咸資。冤親并益�？芍^迷途之寶炬。苦海之津梁。雖然如是。即今請(qǐng)法一句。又作么生。(卓杖云。)有星皆拱北。無(wú)水不朝東。

　　為膠東道尹吳漁川水陸上堂

　　實(shí)際理地。一法不存。如來(lái)藏中。無(wú)法不備。是故一念動(dòng)。十界依正森然。一念泯。十界依正寂然。當(dāng)寂然時(shí)。妙有非有。正森然時(shí)。真空不空。果能空有雙忘。忘忘亦忘。此即便是絕待中也。故知舉念請(qǐng)四圣召六凡。水陸堂中。重重?zé)o盡。誠(chéng)心薦往生懺罪障。如來(lái)藏里。一味融通。今番膠東道尹吳漁川居士。一為薦往生。二為懺罪障。發(fā)心修建水陸普度大齋。今當(dāng)結(jié)界良辰。有朱顯本居士代表請(qǐng)法。且道又如何舉揚(yáng)一句呢。(卓杖云。)罪花頓卸孽自空。法事圓成超佛國(guó)。

　　水陸圓滿吳云智請(qǐng)上堂

　　性空真覺(jué)。性覺(jué)真空�？沼X(jué)極圓�？账�空滅。這四句話是舍衛(wèi)國(guó)之第一義諦。毗離城之不二法門(mén)。今時(shí)開(kāi)建水陸大會(huì)。上請(qǐng)四圣。下召六凡。同聚一堂。平等普供。

　　圓融無(wú)礙。大似一段真風(fēng)。此觀宗之第一義諦。不二門(mén)開(kāi)。老僧也有一種第一義諦。和盤(pán)擎出。供養(yǎng)大眾。使植福者因栽十地。薦亡者果結(jié)九蓮。云智大德。能作如是會(huì)否。如或未然。且聽(tīng)最后半偈。(遂卓拄杖云。)無(wú)相光中觀自在。回光返照見(jiàn)如來(lái)。

　　初六日萬(wàn)年水陸上堂

　　本自不生不滅。無(wú)始無(wú)終。奚啻萬(wàn)年功德。由來(lái)亙古亙今。離彼離此。那有分量可言。既不可以心思。又安得以口議。是以文殊極盡神力。只舉得一片不二之門(mén)。猶受凈名。用緘口以擯逐之。始知真不二法。非言可道也。大眾不聞先儒言乎。二三子以我為隱乎。吾無(wú)隱乎爾。與文殊所舉正好同參。雖然如是。即今為首信人某某請(qǐng)法一句。作么生拈取呢。(遂卓杖云。)阿耨達(dá)池?zé)o盡水。后進(jìn)盈科不斷流。

　　彌陀圣誕上堂

　　第一義諦。本非色而非空。方便門(mén)開(kāi)。乃說(shuō)生而說(shuō)佛。是故佛有度生之愿。生有求佛之心。古今人人。皆道阿彌陀佛。是今日降生。祗如彌陀有三身。為法身生耶。報(bào)身生耶。抑應(yīng)身生耶。若言法身。法身無(wú)生。那有今日之生。若云報(bào)身�；酃庹諢o(wú)

　　量。久修業(yè)所得。彌陀成道于十劫之前。何由得知是今日耶。若道應(yīng)身。應(yīng)身隨機(jī)示

　　現(xiàn)。日日無(wú)非降生日。時(shí)時(shí)盡是降生時(shí)。何以指定于今日乎。記得古德有言。大地山河錦繡春。胡睛碧眼見(jiàn)相親。自從聞得呢喃后。話到于今認(rèn)作真。老僧不免將錯(cuò)將錯(cuò)。(驀拈拄杖云。)阿彌陀佛在杖頭上放光也。大眾還見(jiàn)么。又(卓一卓云。)今現(xiàn)在說(shuō)法了也。大眾還聞么。雖然如是。且道本寺護(hù)法某某請(qǐng)法一句。又作么生。(卓云。)一句彌陀超百億。十類(lèi)同登九品蓮。

　　諦公遺述語(yǔ)錄終

　　該貼于2007-02-25 10:04:24被八不道人編輯過(guò)

　　發(fā)帖人 主題: 在寧波天童寺講法華經(jīng)上堂法語(yǔ) 第2樓

　　用戶名: 八不道人

　　注冊(cè)日: 2006-04-19

　　發(fā)表于 2007-02-25 10:09:07 [引用回復(fù)] [編輯] [刪除] [查看ip] [加入黑名單]

　　在寧波天童寺講法華經(jīng)上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)光照東方萬(wàn)八千。何曾有意落言詮。文殊彌勒空□唱。好似眉毛

　　分兩邊。且如天雨四華。地?fù)u六震。一光既放。十界全彰�？芍^通身吐露。徹底掀翻了也。即本邑護(hù)法某某了達(dá)本有家珍。悟明諸法實(shí)相。所以聞法又請(qǐng)法。見(jiàn)僧便齋僧。是真精進(jìn)。真法供養(yǎng)。入佛知見(jiàn)。一塵不染。開(kāi)如來(lái)藏。萬(wàn)象齊彰。世尊開(kāi)寶塔于靈山。山僧畫(huà)貓兒于太白。所謂昔日一會(huì)。至今猶未散也。雖然如是。且道為某某略通消息一句。又怎么生。(以拄杖指南云)寶山莫教空回手。龍女南方坐道場(chǎng)。(擲杖下座)

　　說(shuō)經(jīng)至方便品舍利弗三請(qǐng)之文客請(qǐng)上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)富翁一片熱心腸。引誘貧兒出苦鄉(xiāng)。豈料相逢不相識(shí)。門(mén)前假設(shè)鹿牛羊�；鹫�本非真。三車(chē)原無(wú)相。諸子競(jìng)紛華。上得如來(lái)當(dāng)。四衢道中露地。一坐三十余年。不肯放下。直須等賜白牛車(chē)。究竟好似鏡中像。游于四方。權(quán)作空華佛事。乘是寶乘。直登水月道場(chǎng)。際此某某來(lái)山請(qǐng)法飯僧。如來(lái)出世大事因緣。于今再唱。人人本來(lái)具足。個(gè)個(gè)何曾覆藏。但肯直下自承當(dāng)。便是靈山大榜樣。雖然如是。即今為某某慶贊一句。如何舉揚(yáng)。(拄杖卓云)太白山中陳玉粒。龍華樹(shù)上作金場(chǎng)。

　　說(shuō)經(jīng)至火宅喻長(zhǎng)行已竟客請(qǐng)上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)稚子當(dāng)年棄本真。春秋五十走擝擻。伎倆一無(wú)空傭力。一衣一食往推尋。只為最初一念之差。受盡千古風(fēng)霜之碌。雖展轉(zhuǎn)偶爾還鄉(xiāng)。何曾踏著最初一步。直至登門(mén)遠(yuǎn)望。自覺(jué)慚惶。誰(shuí)知中坐老翁。一窺覷破。教傍人追捉將來(lái)。不覺(jué)悶絕c地。聞長(zhǎng)者放我不用。謂當(dāng)慶快平生。從此后只道自由自在。竟不知鼻孔已在人手中了也。所以逢二人。即取其價(jià)。除糞穢。不厭辛勤。及至二十年后。放下一餐之心。則無(wú)上寶王。不求自至。即今本邑護(hù)法信女。某某有意來(lái)山請(qǐng)法飯僧。拈起一餐之功者。一餐那一餐。拈起來(lái)。放不著。畢竟是同是別呢。(良久云。)古今無(wú)二日。終始亦同倫。雖然如是。且道為護(hù)法某某贊祝一句。如何舉揚(yáng)。(卓杖云)三寶門(mén)中常擁護(hù)。九蓮臺(tái)上盡標(biāo)名。

　　在杭州彌陀寺講彌陀疏鈔于四月初八日佛降誕良辰上堂法語(yǔ)

　　(師舉如意云。)天上天下我獨(dú)尊。覓我我所了無(wú)存。須信本來(lái)無(wú)一物。此是維摩不二門(mén)。諸禪兄。若道釋迦老子今日降生。大似猛虎舌頭書(shū)□字。釘花板上打秋千。豈知未離兜率。已降王宮。未出母胎。度生已畢。云門(mén)一棒。也是腦后抽釘。鬼門(mén)貼卦。所以云。諸法應(yīng)如是知。如是見(jiàn)。如是信解。不生法相。是故文殊普賢。攜華供養(yǎng)。非為分外。即我鑒師兄。宏開(kāi)爐攢。大扇蓮風(fēng)。送客迎賓。朝參暮禮。整頹風(fēng)于末法之際。聚衲子于選佛之場(chǎng)。直指當(dāng)場(chǎng)念佛三昧。且道如何得下手處呢。(良久云)六字洪名不用疑。單槍匹馬破重圍。心佛眾生無(wú)二念。盜賊原來(lái)赤子兒。小弟到來(lái)。命升曲錄床。休也不許。羞也不識(shí)。直得拔龜毛于鱉背。截兔角于馬頭。不免借華供養(yǎng)大眾。正如口說(shuō)藥方。手指路引。肯吃者。自能卻病�？�行者。亦可到家。不然按牛頭吃草。有甚相干。噫。粥飯錢(qián)且置。草鞋債誰(shuí)還。休將閑學(xué)解。埋沒(méi)祖師心。昔日維摩居士�，F(xiàn)大神通。香積借飯。雖飯八萬(wàn)四千大阿羅漢。無(wú)欠無(wú)余。未免手忙腳亂。東扳西扯。反不如我本寺護(hù)法某某。今朝請(qǐng)法飯僧。亦不別借他人拈出自家之寶。為大雄氏慶祝華筵�？芍^善根不壞。知恩報(bào)恩。假此良緣。理當(dāng)伸敬。(遂起立合手云)南無(wú)釋迦牟尼無(wú)量壽佛。伏愿居一相而非華。住凈隨染。驟五趣而不墜。處濁恒情。雖然如是。且道為某某請(qǐng)法一句。如何舉揚(yáng)。(舉如意云)心即佛。佛即心。無(wú)星秤上兩頭平。三寶光中下種子。九蓮華里現(xiàn)童真。

　　為信女丁氏上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)達(dá)摩不來(lái)東土。二祖不往西天。是處池中有月。誰(shuí)家灶里無(wú)。迷時(shí)只迷這個(gè)。悟時(shí)只悟這個(gè)。迷時(shí)這個(gè)不曾減。悟時(shí)這個(gè)不曾增。即如無(wú)迷無(wú)悟。不增不減。畢竟是什么人的境界。少林面壁九年覷不破。世尊三百余會(huì)道不著。不是心。不是佛。不是眾生。人人本具。各各現(xiàn)成。視之不見(jiàn)。聽(tīng)之不聞。非香非臭。無(wú)色無(wú)聲。在地曰博厚。在天曰高明。放之彌六合。收之在一塵。舍之則藏。用之則行。直須回光返照。始識(shí)本有家珍。且如今朝本寺護(hù)法信女某某。二次虔誠(chéng)請(qǐng)法飯僧。亦須向這里踏著一步�？芍^發(fā)意圓成。三輪空寂。所得之功。言不能宣。如其不然。且聽(tīng)山僧最后舉揚(yáng)。(卓杖)水若澄清月自臨。誰(shuí)人家里沒(méi)觀音。試觀八歲龍王女。千葉蓮華捧足行。(擲杖下座)

　　為某老居士攜數(shù)歲幼小孫兒請(qǐng)上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)?賢畢至道場(chǎng)新。和唱唯心佛果因。羅網(wǎng)不須重張布。珍池菡□四時(shí)春。諸禪兄。只管終朝念佛。不知念佛的是誰(shuí)。孰知這一句子。非耳目之所到。非口舌之能宣。能賓能主。能妙能玄。能體能用。能實(shí)能權(quán)。能逆能順。能正能偏。大則充滿法界。小則不見(jiàn)其邊。有時(shí)如洪波巨浪。有時(shí)若枯木寒灰。隱顯非一。出沒(méi)千端。頭尾難覓。輥?zhàn)饕粓F(tuán)。直饒有通天手段。撈摸不著。必至于春色滿園關(guān)不住。自然得一枝紅杏出墻來(lái)。且如本寺護(hù)法信士某某。人人都道蓮華生于水中。誰(shuí)知今日蓮華由火里透出�？芍^劫外優(yōu)曇。實(shí)未曾有也。雖然如是。即今為某某請(qǐng)法一句。又作么生。(卓杖云。)大器何妨晚節(jié)成。誰(shuí)家屋里沒(méi)觀音。入閣善財(cái)親慈氏。紅顏白鬢永無(wú)分。(擲杖下座)

　　為信女聞法得益請(qǐng)上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)是法從來(lái)住法位。何須說(shuō)妙更談玄。單唱一句無(wú)私曲。收盡諸方五味禪。眾中有知音者。不妨請(qǐng)出相見(jiàn)。(問(wèn)答不錄)適來(lái)禪客如是問(wèn)。山僧如是答。不接宮商。不涉思惟。正是鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。會(huì)則如推門(mén)落臼。不會(huì)是馬嘴驢頭。諸仁者。若論此事如水上葫蘆。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)有面。若盤(pán)中走珠。粒粒皆圓。已過(guò)關(guān)者。掉臂而行。似鳥(niǎo)開(kāi)籠。未過(guò)關(guān)者。觸途成滯。如猿著鎖。不是屋里人。難談家中話。殊不知大道只在目前。要且目前難睹。欲識(shí)大道真體。不離聲色言語(yǔ)。(卓杖云。)還聞么。諸禪兄。若將耳聽(tīng)終難會(huì)。眼里聞聲始得親。且如今朝?賢畢至。少長(zhǎng)咸集。如此勝會(huì)。萬(wàn)劫難逢。正所謂龍得水時(shí)添意氣�；⒎晟教庨L(zhǎng)威風(fēng)。即如本邑護(hù)法信女某某。采香積之少分。供合寺之僧伽。極樂(lè)世界七寶池中。又透出一朵蓮蕊了也。雖然如是。且道今日為信女某某請(qǐng)法一句。如何舉揚(yáng)。(卓杖云。)處處無(wú)非觀自在。頭頭總是鼓音王。不用三祇修�；�。但將六字作慈航。(擲杖下座)

　　溫州頭陀山妙智寺掛鐘板法語(yǔ)

　　(師捧板跪白云。)金鐘韻響于空劫以前。玉板聲傳于威音那畔。吾今揭示堂前。用表定慧圓融規(guī)則。當(dāng)今方丈授公和尚。道轉(zhuǎn)南澗。萃拔諸方。實(shí)得龍樹(shù)之真?zhèn)�。密契虎溪之嫡旨。正好拈椎豎拂。表率人天。重開(kāi)惺寂洪爐。全提佛祖正令。剎竿初豎。法雷大震。佛選三千。天圍百萬(wàn)。更祈梵剎有慶。檀信皈崇。凡在時(shí)中。吉祥如意。(拈捶擊板云)一擊頓開(kāi)光明藏。千秋萬(wàn)古永長(zhǎng)輝。(打鐘一下禮拜歸寮)

　　頭陀山妙智寺講彌陀疏鈔客來(lái)山請(qǐng)上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)觀之不可見(jiàn)。聽(tīng)之不可聞。家有三般寶。富貴壓乾坤。人人皆具足。個(gè)個(gè)本現(xiàn)成。請(qǐng)諸禪兄出來(lái)。與山僧賽寶。(問(wèn)答不錄)昔日城東老母。與佛同生。而不欲見(jiàn)佛。每見(jiàn)佛來(lái)。即便回避。雖然如是�；仡櫮媳睎|西。總皆是佛。乃至以手掩面。于十指掌中。亦總是佛�，F(xiàn)前大眾。早也念佛。晚也念佛。乃至行住坐臥。舉筷拈匙。無(wú)不念佛。怎么佛不現(xiàn)前。試問(wèn)有何緣故。(良久云。)會(huì)么。如其不然。且聽(tīng)山僧注腳。若能轉(zhuǎn)物。即同如來(lái)。處處門(mén)開(kāi)。彌勒善財(cái)。雖然如是。且道為今日護(hù)法某來(lái)寺進(jìn)香飯僧。請(qǐng)法一句。如何舉揚(yáng)。(卓杖云。)朝朝暮暮把心誠(chéng)。直念彌陀不亂行。凈土唯心彈指到。何勞□歷百余城。(擲杖下座)

　　又客請(qǐng)上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)一箭一個(gè)。余鹿逃走。一箭一?。連子帶母。若教山僧射。實(shí)無(wú)處下手。(問(wèn)答不錄)適間幾位如是問(wèn)。山僧隨口答。不涉宮商。不落思惟。正是鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。會(huì)則如推門(mén)落臼。不會(huì)如馬嘴牛頭。若論此事。如水上捺葫蘆。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)有面。若盤(pán)中走明珠。顆顆皆圓。已過(guò)關(guān)者。掉臂而行。似鳥(niǎo)開(kāi)籠。未過(guò)關(guān)者。觸途成滯。如猿著鎖。不是屋里人。難談家中話。試看麥?zhǔn)煅砬�。山明水秀。全彰真如�?shí)際。顯露本地風(fēng)光。即如今朝護(hù)法某某。苗抽性地。果秀靈根。多劫栽培。多生受生。至今不忍迷中之迷。所以更求福上之福。念生前光景無(wú)多。誦經(jīng)拜佛。慮身后資糧未備。廣種福田。入不二之門(mén)。請(qǐng)法飯僧。履得一之旨。惟遵此令。雖然如是。且道現(xiàn)前慶贊一句。又作么生(卓云。)直念彌陀不思議。時(shí)至穩(wěn)坐紫金臺(tái)。(擲杖下座)

　　為眾姓請(qǐng)上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄云。)火宅難安。再休戀著。雖生天堂。終歸墮落。己躬大事若未明。鑊湯爐炭難逃卻。誰(shuí)是大丈夫兒�？煺�(qǐng)單刀杰出。(問(wèn)答不錄)經(jīng)云。佛身充滿于法界。普現(xiàn)一切眾生前。是故大眾。朝也念佛。晚也念佛。所謂夜夜抱佛眠。朝朝還共起。正是口稱(chēng)佛名。眼觀佛身。心緣佛境。耳聽(tīng)佛音。乃至禮拜佛。贊嘆佛。供養(yǎng)佛�？偸菫榉�。又甚么道。盡虛空。遍法界。山河大地。佛身在甚么處。這里別白得出。方許親見(jiàn)彌陀佛。茍或不然。且聽(tīng)山僧一偈。凈掃浮云絕點(diǎn)埃。不須疑望百千回。但將一句無(wú)私曲。若得池成月自來(lái)。且道本府永嘉某某眾姓護(hù)法人等。來(lái)山進(jìn)香。際此弘經(jīng)勝會(huì)。請(qǐng)法飯僧。不肯當(dāng)面錯(cuò)過(guò)�？芍^千生罕遇。萬(wàn)劫難逢。只今請(qǐng)法一句。如何舉揚(yáng)。寶山既入莫空回。生死無(wú)常日夜催。但愿諸人齊念佛。此中賢圣許追陪。(擲杖下座)

　　上海龍華寺授和尚有事他出代升坐說(shuō)除夕法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)三百六十日已終。其間消息許誰(shuí)通。諸人面目還如舊�？吹矫啡A有愧容。諸禪兄。多虛不如少實(shí)。有理豈在高聲。我頭陀無(wú)別奇特。一味平平貼貼。只須向一行三昧中。自得受用。行也如是。語(yǔ)默動(dòng)靜。悉皆如是�？陙�(lái)伸手。飯來(lái)開(kāi)口。那管大月三十日。小月二十九日。念珠一串。佛號(hào)千聲。聊以卒歲。優(yōu)哉游哉。雖然如是。即如閻羅老子與諸人索飯錢(qián)時(shí)。畢竟將何抵償。(良久云。)僧家惟有一張口。依舊還他阿彌陀。

　　元旦代和尚升座法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)日新日新又日新。森羅萬(wàn)象一時(shí)新。惟我頭陀一句子。本無(wú)古今與舊新。所以古德云。能為萬(wàn)象主。不逐四時(shí)凋。諸仁兄。森羅萬(wàn)象。有情無(wú)情。四圣六凡。各各本來(lái)平等。若謂別有單傳直指。畢竟傳個(gè)什么。試問(wèn)指?jìng)�(gè)何事。普請(qǐng)諸人。不須別尋歧路。仍將舊年所做的一切事。徹底掀翻。從新提起。于此三十六旬之內(nèi)。廿四氣之中。莫問(wèn)大盡小盡。今朝明朝。綿綿不休。密密無(wú)間。但有余精神。不得等閑虛棄。直得心無(wú)異緣。念空?妄。驀然于用心不及處。劈面撞著。方知時(shí)時(shí)是元旦。日日是歲新。雖然如是。即今應(yīng)時(shí)及節(jié)一句。如何舉揚(yáng)。遂起座拈香云。九天日月開(kāi)昌運(yùn)。萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。林下道人無(wú)別敬。僅將一瓣祝千秋。伏愿物阜民康。風(fēng)雨調(diào)順。(遂下座禮祖)

　　在南海普陀前寺講彌陀要解便蒙鈔至第二卷別序文有客來(lái)山請(qǐng)法正逢四月初八日佛誕日上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)慧日光馥。大地咸輝。祖令當(dāng)行。十方坐斷。若是伶俐衲僧。只須向山僧未開(kāi)口處薦取。便見(jiàn)頭頭無(wú)礙。法法平等。如其不然。饒你有轉(zhuǎn)天旋地的手段。施旗奪鼓的機(jī)關(guān)�？偸强杖�誑人。豈有真實(shí)。反不如本府某縣護(hù)法信女某某。夙植善因。今招樂(lè)果。即今航海來(lái)山。適值山僧提唱六字。正是千生罕遇。萬(wàn)劫奇逢。際茲我 本師釋迦老子降誕良辰。撥自家固有佳珍。飯僧請(qǐng)法。使他人現(xiàn)前受用。佛喜僧歡�？芍^不昧果因。酬恩報(bào)德了也。山僧假此良緣。亦當(dāng)借華獻(xiàn)佛。(遂起立拈香合掌稱(chēng))

　　南無(wú)本師釋迦牟尼無(wú)量壽佛。伏愿佛日增輝。*輪常轉(zhuǎn)。(就座乃云)雖然如是。且道為現(xiàn)前檀那。請(qǐng)法一句。如何舉揚(yáng)。(卓杖云。)航海來(lái)探教外傳。將參法會(huì)禮金仙。曾蒙大士親摩頂。穩(wěn)坐華池百尺蓮。(擲杖下座)

　　為平陽(yáng)某居士請(qǐng)上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)化育之本。物我同途。佛祖之源。古今不易。靈然獨(dú)露。透聲色無(wú)遺。廓爾現(xiàn)前。拘動(dòng)寂不得。坐斷意見(jiàn)。截卻語(yǔ)言。根塵中不隔絲毫。聲色外去來(lái)無(wú)際。當(dāng)場(chǎng)曉示。只貴見(jiàn)地。才涉思惟。白云萬(wàn)里。今日平陽(yáng)縣護(hù)法眾居士。來(lái)山敬香。設(shè)齋供眾。更請(qǐng)山僧升曲錄床。為大眾宣揚(yáng)般若。向者里不可作世諦流布。亦不可作佛法商量。且道作什么生即得。(良久拈杖云)會(huì)么。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。(擲杖下座)

　　為某居士請(qǐng)上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)有形有□謂之俗。離相離名卻是真。一度拈來(lái)一度用。一番提起一番新。橫該萬(wàn)有。豎徹一清。輝天鑒地。耀古騰今。萬(wàn)籟空中揚(yáng)古路。默然不語(yǔ)識(shí)主賓。終日相逢無(wú)來(lái)回。迢然千里有知音。一言合道。大意分明。縱橫文彩。結(jié)得幽靈。楊柳枝頭生瑞氣。蓮華國(guó)里受皇恩。(卓杖云。)有意氣時(shí)增意氣。不風(fēng)流處也風(fēng)流。

　　為品玉班長(zhǎng)上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)也太奇。也太奇。狂心歇下即菩提。愚智原來(lái)真不二。始信毗耶老古錘。真俗從來(lái)而不異。浪子回心不思議。有時(shí)示現(xiàn)無(wú)邊身。有時(shí)冷湫湫里地。諸大眾。要知不思議境界么。若要知。須向未開(kāi)口已前。未舉念已前。生佛未分已前。威音那畔已前薦取。若薦得。則卷而懷之。終日竟夜。如癡如呆。不妨作一個(gè)大解脫。大自在人。隨緣放曠�？鞓�(lè)無(wú)涯。如或未然。切須回光反照。于動(dòng)靜閑忙之際。行住坐臥之間。究他一個(gè)下落。只今頂天履地。吃飯穿衣。且道承誰(shuí)恩力。(良久云。)一點(diǎn)圓照灼太虛。個(gè)中無(wú)欠亦無(wú)余。雖然如是。即今品玉班長(zhǎng)請(qǐng)法飯僧。畢竟將來(lái)得何福果。遂(卓杖云。)功德林中同游戲。蓮華界畔盡標(biāo)名。

　　為妙蓮法師看單(拈香祝偈)

　　(師拈第一瓣香云。)恭維法師法海津梁。作僧倫之依止。人天眼目。為我輩之導(dǎo)師。拈第二香云。一雨無(wú)私。三根普潤(rùn)。八音演暢。四眾沾恩。拈第三香云。振教海之頹波。中流砥柱。挽狂瀾之既倒。兩岸堅(jiān)城。

　　為臺(tái)州月文退居和尚上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)釋迦出世。為一大事因緣。達(dá)摩西來(lái)。欲人明心見(jiàn)性。吾人出家。本為生死事大。聽(tīng)教參禪。那有工夫作世諦勾當(dāng)耶。故曰。比丘不行比丘事。日用頭頭總是虛。又云。惟有此事。更無(wú)余事。所以昔日趙州祖師。年過(guò)八十。發(fā)心行腳�？蔀榍Ч趴�模。今當(dāng)本寺建殊勝道場(chǎng)。作難思佛事。內(nèi)有本省臺(tái)州府黃巖縣月文上座。知光陰之易邁。念大教之難逢。年登八九。立志參方。請(qǐng)山僧升曲錄床。舉揚(yáng)個(gè)事。山僧無(wú)法可說(shuō)。止拈一偈。請(qǐng)大眾證盟。遂舉偈云。昔年趙老。今日月翁。橫擔(dān)敩栗。直入千]。究竟真消息。直露在光中。咄。(擲杖下座)

　　四月初八日佛誕上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄云。)驚?之句。須向驚?處舉揚(yáng)。奇特之事。要遇奇特人拈出。釋迦老子言天上天下。唯我獨(dú)尊�？芍^驚?句也。云門(mén)大師云。用一棒打殺與狗子吃�？芍^奇特事也。直下以不可測(cè)度底機(jī)輪。向千圣頂?shù)c上撥轉(zhuǎn)。若能恁么體會(huì)。始知釋迦把斷要津。云門(mén)知恩解報(bào)。且道落在什么處。還會(huì)么。棒頭有眼明如日。要識(shí)真金火里看。

　　講法華經(jīng)至方便品三止文上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)絕消息。沒(méi)□跡。眼能聞聲。耳能見(jiàn)色。直下便承當(dāng)。己落第二月。見(jiàn)聞知覺(jué)。原是本地風(fēng)光。明暗色空。現(xiàn)成本來(lái)面目。把住也。乾坤失色。放行也。瓦礫生光。昨日釋迦老子不肯言。今日良上人請(qǐng)山僧。重為演說(shuō)。諸大眾。且教山僧作么生道。既爾欲罷不能。欲吐不得。且請(qǐng)木上座。代宣一偈。為大眾通個(gè)消息。(卓一卓說(shuō)偈云)無(wú)上兩足尊。頂眼照乾坤。一個(gè)無(wú)言說(shuō)。打開(kāi)不二門(mén)。諸上人。宜從當(dāng)門(mén)入。

　　講法華經(jīng)至方便品開(kāi)示悟入文上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)開(kāi)示悟入大有由。知見(jiàn)應(yīng)須不外求。但于見(jiàn)色聞聲際。莫落隨緣第二籌。諸仁者。法無(wú)住相。著相乖宗。道不虛行。隨行得路。須知見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)。見(jiàn)非是見(jiàn)。見(jiàn)猶離見(jiàn)。見(jiàn)不能及。萬(wàn)緣不到處。特地光輝。生佛未分時(shí)。靈源獨(dú)耀。直下無(wú)一絲毫頭。遍界全彰奇特事。到者里。始信一切見(jiàn)。無(wú)非佛見(jiàn)。一切知。皆是佛知。雖然如是。即今本寺護(hù)法某某。請(qǐng)法一句。又作么生。(卓杖云。)會(huì)得佛知見(jiàn)。百靈妙莊嚴(yán)。(擲杖下座)

　　為某比丘尼上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)一法不與作對(duì)。正體昭然。萬(wàn)象不能覆藏。神機(jī)獨(dú)露。何須十方聚會(huì)。四海參尋。鳴鐘擊鼓后。而舉揚(yáng)此道耶。古德云。向上一路。千圣不傳。學(xué)者勞形。如猿捉影。所以道。未明心地印。難透趙州關(guān)。須知此一段大事。迥絕知見(jiàn)。超越色聲。凈□□。赤灑灑。似水投水。如空合空。正法眼。頂門(mén)顯示。解脫門(mén)。八字打開(kāi)。今日比丘尼某某領(lǐng)諸善信。入此解脫門(mén)中。作大供養(yǎng)。乃五濁惡世中大心人也。且道將來(lái)得何福果。(卓杖云。)七珍地上金蓮界。道在心中莫外求。

　　為某優(yōu)婆夷上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)大地山河知見(jiàn)開(kāi)。宛如孩子出娘始。父母未生一著子。說(shuō)破不直半文錢(qián)。所以云。知見(jiàn)立知。即無(wú)明本。知見(jiàn)無(wú)見(jiàn)。斯即涅槃無(wú)漏真凈。此話世尊早曾和盤(pán)托出。何待四十年后。于靈山會(huì)上。為最后之極談耶。吾人茍能于見(jiàn)色聞聲之際。猛爾回光。內(nèi)脫身心。外遺世界。則無(wú)始封閉全開(kāi)。本有家珍頓顯。方知明明蓋天蓋地。歷歷亙古亙今。會(huì)么。(卓一卓下座)

　　講法華經(jīng)至信解品上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)背塵合覺(jué)。就路還家。至長(zhǎng)安城。踏故鄉(xiāng)地。須知步步皆是窮源。處處盡堪合轍。但以初心暗昧。不得圓融。由斯到得門(mén)前。依然住立門(mén)側(cè)。直至身入父舍。猶故止宿草庵。誰(shuí)知客作賤人。的是長(zhǎng)者親子。將來(lái)執(zhí)掌家業(yè)。非此人其孰能之。雖然如是。即今護(hù)法某某。來(lái)山敬香。請(qǐng)法飯僧。將來(lái)得何福果。(卓杖云。)諸人既入靈山會(huì)。滿載船裝明月歸。

　　又為某居士上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)難思難議。非異非如。不生不滅。無(wú)來(lái)無(wú)去。仰登佛地。三途不別心源。即入凡流。千圣亦同本住。達(dá)之者。乃全體大用。決定無(wú)非。昧之者。而背覺(jué)合塵。仍是虛奇。所以但能漸漸回頭。自然轉(zhuǎn)身就父。雖窮子希取無(wú)心。而長(zhǎng)者全家委付。即今既得。慶快平生。昔年擝擻。辛苦不顧。(卓杖云。)寶山如不空回手。便是超凡大力人。

　　又上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)拈華的旨。不落言詮。飲光無(wú)故笑顏開(kāi)。若問(wèn)威音那畔事。道破不值半文錢(qián)。一雨普潤(rùn)。無(wú)黨無(wú)偏。三草二木等均沾。幸有密云肯出岫。蓋覆三千及大千。培福上人。度生心堅(jiān)。不分東震與西干。兩岸中流俱不住。一船撐去一船來(lái)。果有如是婆心。且道山僧如何贊嘆。(遂卓杖云)道自心悟。福從心培。凈土蓮華自心栽。自利利他真實(shí)事。其中功德廣無(wú)邊。(擲杖下座)

　　又上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)若云第一義諦。山僧無(wú)開(kāi)口處。謂是不落言詮。未免偏空留滯。盡至百不思量。猶恐墮在無(wú)記。而云父母未生前。難逃鬼窟里活計(jì)。如今末法眾生。誰(shuí)肯深窮實(shí)際。終日數(shù)他金錢(qián)。畫(huà)餅充饑何濟(jì)。不了文字性空。依然舍父逃逝。能將四性推窮。免墮今時(shí)流弊。忽然頓契無(wú)生。便是西來(lái)大意。行住坐臥不離。現(xiàn)成法門(mén)良器。即此自利利人。名為即世離世。四生六道任往來(lái)。馬腹驢胎可游戲。雖然如是。且道即今護(hù)法居士某某。入我不二法門(mén)。頓開(kāi)自己心地。拏出本有家珍。功德不可思議。不風(fēng)流處也風(fēng)流。有意氣時(shí)添意氣。(卓杖云。)噫。(擲杖下座)

　　講化城喻品上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)達(dá)摩不來(lái)東震。神光不往西干。妙德口中有舌。凈名室內(nèi)無(wú)言。迷悟原無(wú)得失。生佛不隔毫端。人人從來(lái)具足。各各本自天然。何緣一坐十劫。佛法不得現(xiàn)前。眾中果有不會(huì)。問(wèn)取大通如來(lái)。雖然如是。今日特因護(hù)法信士。請(qǐng)山僧升曲錄床。為大眾重宣此義。而說(shuō)偈言。(遂卓杖云。)這個(gè)端的。微妙幽玄。一坐十劫。絕待離言。擱地一聲連底脫。森羅萬(wàn)象笑顏開(kāi)。(擲杖下座)

　　講至法師品上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)三周授記事圓成。大化當(dāng)行]古今。出世本懷今已暢。法師位是法王臣。諸禪兄。是法平等。無(wú)有高下。是故此道。不論僧俗男女。老少智愚。天龍神鬼。白牯黧奴。凡有聞法者。無(wú)一不成佛。所以佛言。若能受持讀誦。無(wú)論全經(jīng)半偈。皆與授記作佛。真可謂碎珊瑚。塵塵是寶。折栴檀。片片皆香。今日齋主豈非個(gè)中人耶。山僧亦當(dāng)隨分贊嘆。(驀卓拄杖云。)覺(jué)即了了不施功。森羅萬(wàn)象本來(lái)同。爾定當(dāng)作佛。安住實(shí)智中。(擲杖下座)

　　又上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)向上一關(guān)。截?cái)嗳�世。法譬因緣。同顯實(shí)諦。上中下三根。俱是不思議。引進(jìn)實(shí)行人。了達(dá)諸義趣。于今發(fā)大菩提心。入生死海如游戲。廣度諸眾生。窮盡未來(lái)際。噫。彈指圓成八萬(wàn)門(mén)。一句了然超百億。不是吾師平等心。誰(shuí)能個(gè)個(gè)皆授記。(擲杖下座)

　　六月初三日正逢韋馱誕辰經(jīng)至提婆達(dá)多品應(yīng)問(wèn)大師設(shè)齋請(qǐng)上堂法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)調(diào)達(dá)釋迦。從來(lái)不乖。一粗一妙。權(quán)實(shí)交加。昔年真共命。今日假冤家。歷劫以來(lái)�；�為善友知識(shí)。生生世世。同宣妙法蓮華。證妙體。黃金不變。修梵行。白玉無(wú)瑕。入市廛。如泥牛木馬。達(dá)三界。如水月空華。常寂光土中。受用不足。阿鼻地獄內(nèi)�？鞓�(lè)無(wú)涯。的是真言實(shí)語(yǔ)。并非大口高夸。若問(wèn)二人所得何三昧。大似華嚴(yán)與法華。諸大眾。還委悉么。如其不然。今日幸有應(yīng)問(wèn)上人設(shè)齋。少頃。且待韋將軍赴供。應(yīng)去問(wèn)他。(擲杖下座)

　　除夕法語(yǔ)

　　(師拈拄杖云。)凡情圣解總皆非。末后牢關(guān)識(shí)者稀。莫向言中來(lái)取則。直須旨外去明機(jī)。鈍根漢。頭頭錯(cuò)過(guò)。達(dá)道人。腳腳知?dú)w。山僧頻唱無(wú)私調(diào)。更無(wú)一句有高低。諸上座。此時(shí)什么時(shí)節(jié)。誰(shuí)敢指東話西。雖然如是。即今除夕一句。又作么生。(卓杖云。)覷破伊。不希奇。大用現(xiàn)前皆具足。依他作解盡祛除。