《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》淺釋

　　凈慧法師

　　諸位仁者：

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　開經(jīng)偈

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

　　我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。

　　今天是我的生日，諸位來為我祝壽。為表示回敬，愿釋解《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》，法供養(yǎng)諸位仁者；也為釋解此經(jīng)的緣起。

　　我從不過壽，也不希望他人為我祝壽；世間壽者為相、為有、為空、為苦、為無常。在我心中，既無壽者，又無祝壽者；只有法緣，又有同修共度。于出世間，離相的初始為旦，妙有的增長(zhǎng)為壽。世間壽者為生命增長(zhǎng)，出世間壽者為慧命增長(zhǎng)。我的生日是因緣，為我祝壽也是因緣，我釋解此經(jīng)還是因緣。禮佛祖、修身心、作法事、發(fā)愿心，是修行人的本份。

　　此經(jīng)為唐代三藏僧人義凈法師譯；義凈法師，稱為三藏法師，通達(dá)經(jīng)、律、論。義凈法師，幼年出家，二十歲受具足戒。至古印度游歷三十余國(guó)，參學(xué)十七年。回國(guó)后譯經(jīng)五十余部，為古代四大譯經(jīng)者之一。有因緣誦持此經(jīng)的人，對(duì)譯經(jīng)者應(yīng)尊為大善知識(shí)，應(yīng)知深感重恩。譯經(jīng)者，之所以譯佛經(jīng)，是往昔于佛前立此誓愿，才有乘愿再來。菩薩愿心不可思議，菩薩愿力不可思議。菩薩愿心是其福德，菩薩愿力是其慧德。

　　此經(jīng)為大乘經(jīng)典，七佛本愿為佛性藏。七佛本愿，七為隨順天地循環(huán)之?dāng)?shù)；本為心地初始愿心；愿為謹(jǐn)慎而真實(shí)的承諾。此經(jīng)愿心為菩薩圓滿十地，入佛位菩薩所發(fā)；為菩薩化度不同因緣眾生，成就佛凈土所發(fā)；為菩薩慈悲不同業(yè)習(xí)眾生，警示因果律所發(fā)。此經(jīng)愿力為七佛凈土莊嚴(yán)，依佛愿力與眾生業(yè)力安立世界；愿心為緣起，愿力為緣生；緣起為無緣大慈，緣生為同體大悲。愿心為孝行，報(bào)佛恩為孝，行愿為報(bào)佛恩；報(bào)佛恩為續(xù)佛慧命，種性不斷。由于菩薩品位不同，所處階段不同，所證悟境界不同，所發(fā)愿心也各自不同；只有入佛位菩薩所發(fā)愿心，為終始愿心，又代表初始愿心，才為大愿大力。

　　此經(jīng)中七佛，為現(xiàn)在佛，與西方極樂世界阿彌陀佛等同。稱誦名號(hào)獲無量功德，眾生依各自愿心，可求往生七佛凈土。七佛為，善名稱吉祥王如來、寶月智嚴(yán)光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧游戲神通如來、藥師琉璃光如來。藥師琉璃光如來，為東方消災(zāi)延壽藥師佛；其佛凈土，既接引十方世界諸眾生，成就佛道；又成就十方諸菩薩法性身，最終成就諸佛法性身。愿心為報(bào)身所發(fā)，愿力為法身所成，愿力為化身所行。三身合一而安立世界，又三身合一而常樂我凈。

　　此經(jīng)名以藥師琉璃光七佛本愿功德，成就無上正等正覺為題；以人、法、喻為名。藥者，主要喻法藥。法藥有三種：一是經(jīng)、律、論；二是聲聞、緣覺、佛三乘修行法門；三是陀羅尼，即總持無量教法，遮一切惡病，持一切善法。法藥能醫(yī)眾生生死大病，治貪嗔癡三毒。師者，主要是授戒法、育功德、解思惑；也可以理解為，施法藥善治眾生生死大病。琉璃光者，主要是喻佛法清凈光明；琉璃寶所含凈光，如天青蔚藍(lán)，旭日之光。如來者，主要是無所從來，亦無所去，諸法如義，名為如來。本愿者，分為二種；一是通愿；二為別愿；通愿主要是共同所發(fā)各種誓愿，如眾生無邊誓愿度等；別愿主要是各自所發(fā)各種愿心，如此經(jīng)七佛各自愿心。功德者，主要是無為福德與慧德，是累劫行菩薩道所證得。經(jīng)者，主要是佛說一切法的總稱。

　　此經(jīng)分三科；序分、正宗分、流通分。佛說此經(jīng)的因緣為序分，此經(jīng)主題為正宗分，囑咐流通為流通分。

　　此經(jīng)由于版本不同，經(jīng)中一些名字、名稱、名詞，與其它經(jīng)典相比略有不同。但是，不影響對(duì)經(jīng)中法義的理解。在釋解中，將經(jīng)中一些不同的名字、名稱、名詞，尊稱為通用；只為方便記憶，也不影響對(duì)經(jīng)中法義的理解。下面釋解經(jīng)文：

　　『如是我聞。一時(shí)薄伽梵。游化諸國(guó)至廣嚴(yán)城在樂音樹下。與大比丘眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。其名曰曼殊室利菩薩．觀自在菩薩．慈氏菩薩．善現(xiàn)菩薩．大慧菩薩．明慧菩薩．山峰菩薩．辯峰菩薩．持妙高峰菩薩．不空超越菩薩．徹妙音菩薩．常思惟菩薩．執(zhí)金剛菩薩。如是等諸大菩薩而為上首。及諸國(guó)王大臣婆羅門居士。天龍八部人非人等。無量大眾恭敬圍繞而為說法。初中后善文義巧妙。純一圓滿清凈鮮白梵行之相。示教利喜皆令具足微妙行愿趣大菩提�！�

　　如是我聞，是佛教常規(guī)；為阿難尊者從佛處親自聽聞。薄伽梵為佛世尊，帶領(lǐng)弟子于諸國(guó)之間游走，弘傳佛法，化度有緣眾生；一時(shí)游至廣嚴(yán)城外，于樂音樹下建立道場(chǎng)。廣嚴(yán)城，即毗耶離城。佛降生于無憂樹下，成道于菩提樹下，說法于樂音樹下，涅槃于雙林樹下；都表示佛法脫離俗緣，住于清凈。恭敬圍繞佛聞法的大眾有，大比丘、菩薩、國(guó)王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等，無量大眾。

　　大比丘，為受持比丘戒的出家二眾。菩薩為覺有情，既有來自他方國(guó)土，也有娑婆世界常住；來自他方國(guó)土的菩薩，如文殊師利菩薩；娑婆世界常住的菩薩，如彌勒菩薩與執(zhí)金剛菩薩。國(guó)王、大臣，為當(dāng)時(shí)擁護(hù)佛教并受法化的各國(guó)家執(zhí)政者。婆羅門，為大族種姓及信奉外道的人。居士，為受優(yōu)婆塞戒的在家二眾。天龍八部，為天眾、龍眾、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦，是天神護(hù)法。人非人，為現(xiàn)人形與現(xiàn)其它形的眾生；于人非人中，有很多為菩薩化身示現(xiàn)；如鬼王、鳥王等。

　　『爾時(shí)曼殊室利法王子菩薩摩訶薩。承佛威神從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。今有無量人天大眾。為聽法故皆已云集。惟佛世尊從初發(fā)意乃至于今所有無量塵沙數(shù)劫。諸佛剎土無不知見。愿為我等及未來世像法眾生。慈悲演說諸佛名號(hào)本愿功德國(guó)土莊嚴(yán)善巧方便差別之相。令諸聞?wù)?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障消除乃至菩提得不退轉(zhuǎn)�！�

　　這時(shí)，文殊師利菩薩向佛請(qǐng)法說，今有無量人天大眾，為聽聞佛說法而集聚于此道場(chǎng)；只有佛經(jīng)歷過從初發(fā)菩提心至成就佛道的全過程，于無量劫中了知諸佛知見；請(qǐng)佛為我等及未來世像法眾生，慈悲演說諸佛名號(hào)差別之相、本愿功德差別之相、國(guó)土莊嚴(yán)差別之相在哪里，讓諸見聞?wù)�，解除疑惑而�?jiān)固道心！

　　佛法分三個(gè)時(shí)代；正法、像法、末法時(shí)代。正法時(shí)代一千年，像法時(shí)代也是一千年，末法時(shí)代一萬年。

　　善巧方便；善巧不是取巧，也不是弄巧；而是依法理而演說法義，讓不同眾生，都容易理解與接受。方便不是隨便，也不是意便；而是依戒律而彰顯法理，讓不同眾生，都容易受持與獲益。于諸佛境界中，緣起為善巧，緣生為方便。

　　『爾時(shí)世尊贊曼殊室利菩薩言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲愍念無量業(yè)障有情。種種疾病憂悲苦惱得安樂故。勸請(qǐng)我說諸佛名號(hào)本愿功德國(guó)土莊嚴(yán)。此由如來威神之力令發(fā)斯問。汝今諦聽極善思惟。當(dāng)為汝說。』

　　佛說，文殊師利菩薩你所問很好，你以大悲心憫念無量貪戀情欲的、被業(yè)習(xí)障礙的眾生，為消除這些眾生的身心疾病與生死苦惱，而證得身心安穩(wěn)快樂，才這樣請(qǐng)法。你應(yīng)仔細(xì)聽聞，現(xiàn)在就為所請(qǐng)而說。

　　『曼殊室利言。惟愿為說。我等樂聞�！�

　　文殊師利菩薩說，請(qǐng)佛說法，我等歡喜愿聞。

　　『佛告曼殊室利。東方去此過四殑伽河沙佛土。有世界名曰光勝。佛號(hào)善名稱吉祥王如來應(yīng)正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調(diào)御士天人師佛世尊。有無量?jī)|眾不退菩薩之所圍繞。安住七寶勝妙莊嚴(yán)師子之坐現(xiàn)在說法。曼殊室利。彼佛國(guó)土清凈嚴(yán)飾�？v廣正等百千逾繕那。以贍部金而為其地。平正柔軟氣如天香。無諸惡趣及女人名。亦無瓦礫沙石棘刺。寶樹行列花果滋繁。多有浴池皆以金銀真珠雜寶而為砌飾。曼殊室利。彼國(guó)菩薩皆于七寶蓮花化生。是故凈信善男子善女人。皆當(dāng)愿生彼佛國(guó)土。曼殊室利。彼佛如來應(yīng)正等覺。從初發(fā)心行菩薩道時(shí)。發(fā)八大愿。云何為八。』

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經(jīng)過四恒河沙數(shù)世界，有光勝世界，善名稱吉祥王佛住世。佛有十種名號(hào)功德，即應(yīng)、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、世尊。有無量住不退地品位菩薩圍繞，聽聞善名稱吉祥王佛說法。光勝世界，佛國(guó)土清凈莊嚴(yán)，縱橫寬闊，高廣無量，以金為地，平正方圓，地皆柔軟，空氣清馨如天香；沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道眾生與女人及名字；也沒有瓦礫、沙石、棘刺等；而是寶樹成行成列，花果繁盛；又多有金銀等寶裝飾的浴池等。光勝世界，諸菩薩都化生于如金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙七寶一樣的蓮花中。以此緣故，此娑婆世界中，對(duì)佛法有清凈信、解、行、證的修行人，都應(yīng)愿求往生光勝世界。善名稱吉祥王佛，因地行菩薩道時(shí)，為度脫無量眾生，曾發(fā)八大愿心。

　　逾繕那為里程單位，又稱由旬。贍部金為南贍部洲出產(chǎn)的黃金。凈信為戒行清凈，信為不惑。

　　在這里，諸位應(yīng)知此佛為報(bào)身佛境界；此經(jīng)七佛都為報(bào)身佛境界。在報(bào)身佛國(guó)土，沒有聲聞、緣覺，沒有女人，沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道眾生；菩薩都于七寶蓮花中化生等，如同西方極樂世界。同時(shí)，唯一佛乘法，別無余乘法。一教三乘法，是化身佛國(guó)土為方便度脫不同眾生而有。

　　報(bào)身佛國(guó)土沒有女人，并不是佛教輕慢女人。在世間法理有五；一是女人為世間一切過惡的歸宿處；二是男身為過去世修行十善業(yè)所證得，女身為過去世未修行十善業(yè)而失；三是男身有七寶，女身有五漏；四是報(bào)身佛國(guó)土一切眾生為蓮花化生，無需女人生育；五是報(bào)身佛國(guó)土一切眾生只有清凈禪樂，無有五濁欲樂。

　　男身七寶為，志氣、主為、成家、安生、圣智、安邦、定性之寶；女身五漏為，不能為身、家、人、物、圣之主。

　　『第一大愿。愿我來世得無上菩提時(shí)。若有眾生。為諸病苦逼切其身。熱病諸瘧蠱道厭魅起尸鬼等之所惱害。若能至心稱我名者。由是力故所有病苦悉皆消滅。乃至證得無上菩提。』

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，身心被多種疾病的劇烈痛苦逼迫，包括冷熱重病、傳染重病、中毒重病、鬼魅精靈附體惱害重病等；能以真誠(chéng)心稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使身心重病消除；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　菩薩因地發(fā)愿時(shí)，不是讓人稱念菩薩行人的名號(hào)，而是稱念于未來世所成就的佛名號(hào)。

　　當(dāng)今時(shí)代，多有被鬼魅精靈等附體惱害的人，應(yīng)稱念南無善名稱吉祥王佛名號(hào)，可獲殊勝利益。這樣的人，于往昔世修行時(shí)，曾犯四重戒等；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第二大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。盲聾喑啞白癩瘨狂眾病所困。若能至心稱我名者。由是力故。諸根具足眾病消滅。乃至菩提。』

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，身患眼盲、耳聾、喑啞、白癜風(fēng)、心理與精神重病等；能以真誠(chéng)心稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使身根具足、重病消除；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　當(dāng)今時(shí)代，多有此類疾病的人，稱念南無善名稱吉祥王佛名號(hào)，可獲殊勝利益。這樣的人，于往昔世修行時(shí)，曾詆毀弘傳大乘佛法的法師等；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第三大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。為貪嗔癡之所纏逼。造無間罪及諸惡行。誹謗正法不修眾善。當(dāng)墮地獄受諸苦痛。若能至心稱我名者。由是力故令無間罪及諸業(yè)障悉皆消滅。無有眾生墮惡趣者，常受人天殊勝安樂。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，身心貪欲重、嗔習(xí)重、癡行重，犯四重戒，作五逆業(yè)，誹謗正法，不修諸善，命終后當(dāng)墮無間地獄，受諸苦痛懲罰；能以真誠(chéng)心稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使無間地獄罪業(yè)消除，并可經(jīng)常受人天殊勝的安穩(wěn)快樂；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　安穩(wěn)快樂；平安是福，知足為樂。穩(wěn)定才能平安，少欲方能知足。

　　為貪嗔癡所纏逼之人，多為不善道而來；或往昔修行時(shí)，多結(jié)惡因緣等；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第四大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。少乏衣食瓔珞臥具財(cái)貨珍寶香花伎樂。若能至心稱我名者。由是力故所乏資生皆得充足。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，身家貧困，缺衣少食，無房無財(cái)，不得歡樂等；能以真誠(chéng)心稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使貧困消除，得富貴快樂；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　真正的貧困，是無法益戒益，身心無依皈處；待幕落鼓歇時(shí)，何處是家鄉(xiāng)。真正的富貴，是戒足法豐，心無所著；既空無所有，又妙有福慧。

　　貧困之人，于往昔修行時(shí)，不修布施福田等；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第五大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。或被枷鎖系縛其身。及以鞭撻受諸苦惱。若能至心稱我名者。由是力故所有苦楚。皆得解脫。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，身被捕入獄，受其刑罰痛苦，心中充滿煩惱等；能以真誠(chéng)心稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使苦惱消除，身得脫離困境；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　真正的煩惱，是身心顛倒而不知，受無明大苦而不覺。生死之憂煩矣！苦受無期惱矣！

　　有牢獄之苦的人，是往昔修行時(shí)，不能清凈持戒等；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第六大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。于險(xiǎn)難處為諸惡獸熊羆師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蝎之所侵惱。欲斷其命發(fā)聲大叫受大苦時(shí)。若能至心稱我名者。由是力故所有恐怖皆得解脫。諸惡獸等悉起慈心。常得安樂。乃至菩提。』

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，身行于險(xiǎn)路與患難處，為諸惡獸熊羆、師子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎所侵害，欲斷其命而發(fā)聲高喊受大苦時(shí)等；能以真誠(chéng)心稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使諸惡獸等自起慈心、自動(dòng)離去，身得脫離險(xiǎn)境，并經(jīng)常得受安穩(wěn)快樂；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　在佛力作用下，惡獸尚可起慈心，可知身有靈識(shí)，心識(shí)有善，可被佛力轉(zhuǎn)化。惡獸若傷害證果圣人，雖無分別，罪識(shí)業(yè)力卻加重，于獸命終時(shí)，將墮入無間地獄，由惡道再轉(zhuǎn)回極惡道；何況人乎！

　　被惡獸傷害的人，于往昔修行時(shí)，與眾生多結(jié)惡緣，或有相殺相食因緣等；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第七大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。斗諍言訟因生憂惱。若能至心稱我名者。由是力故斗訟解散慈心相向。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，身受斗爭(zhēng)、訴訟等，心常生憂悲苦惱；能以真誠(chéng)心稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使身遠(yuǎn)離斗爭(zhēng)、訴訟之苦，并使人回心向善；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　斗爭(zhēng)，是心有分別強(qiáng)辯為斗，用身有強(qiáng)力搶奪為爭(zhēng)；可種下一切仇恨的種子，可結(jié)出憂悲苦惱的果實(shí)。

　　身受斗爭(zhēng)、訴訟而心生憂惱的人，于往昔修行時(shí)，多有妄語(yǔ)，誹謗他人等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第八大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。入于江海遭大惡風(fēng)吹其船舫無有洲渚而作歸依極生憂怖。若能至心稱我名者。由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂。乃至菩提。』

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，身入江河湖海等，遇水、火、風(fēng)三災(zāi)，無安身處，心生憂悲畏懼時(shí)；能以真誠(chéng)心稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使身遠(yuǎn)離險(xiǎn)境，隨心意至安穩(wěn)快樂處；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　此愿是無畏施，如觀世音菩薩具足十四種無畏，才能對(duì)眾生施無畏。無畏功德力，是菩薩于久遠(yuǎn)劫來廣行大慈、大悲、大喜、大舍所證得。成就無上佛道后，大愿不舍眾生，無畏廣施眾生。

　　身乘車、乘船、乘飛機(jī)等遇險(xiǎn)之人，于往昔修行時(shí)，與人有打獵、網(wǎng)捕、垂釣等共業(yè)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『曼殊室利。是謂彼佛如來應(yīng)正等覺行菩薩道時(shí)所發(fā)八種微妙大愿。又彼世尊從初發(fā)心常以定力成就眾生供養(yǎng)諸佛嚴(yán)凈佛土。菩薩眷屬悉皆圓滿。此之福德不可思議。一切聲聞及諸獨(dú)覺�？v經(jīng)多劫說不能盡。唯除如來補(bǔ)處菩薩�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，這就是善名稱吉祥王佛，因地行菩薩道時(shí)，所發(fā)八種微妙大愿；同時(shí)，經(jīng)常修行禪定，以定三昧智能力化度眾生，成就眾生道業(yè)；并以神通自在力，供養(yǎng)無量諸佛，擁護(hù)諸佛道場(chǎng)，莊嚴(yán)諸佛清凈國(guó)土。善名稱吉祥王佛，因地行菩薩道時(shí)，不但自成就無上佛道，所教化的眷屬也都功德圓滿。八種微妙大愿，生出無量福德，是人用思維不可想象，超出世間一切議論；是一切證阿羅漢果、辟支佛果的人，經(jīng)無量劫也說不詳盡；只有下一生就示現(xiàn)成佛的補(bǔ)處菩薩，才能如實(shí)盡知。如實(shí)盡知，是知、見、覺世與出世間諸法實(shí)相，了見佛性，具足妙有功德。

　　『曼殊室利。若有凈信男子女人若王大臣長(zhǎng)者居士。心悕福德斷諸煩惱稱彼佛名讀斯經(jīng)典。于彼如來至心尊重恭敬供養(yǎng)。所有一切罪惡業(yè)障及諸病苦悉皆消滅。諸有愿求無不隨意。得不退轉(zhuǎn)。乃至菩提�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，如有持清凈戒、修清凈行的人；包含男人、女人、國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士等，心中愿求福德增長(zhǎng)，斷除諸煩惱障礙，應(yīng)稱念善名稱吉祥王佛名號(hào)，誦持此經(jīng)；并以真誠(chéng)心，尊重、恭敬、供養(yǎng)善名稱吉祥王佛；這樣的人，過去與現(xiàn)在世所有一切輕重罪惡業(yè)障及諸病苦，都能消除滅失；所有一切愿求，都能得到滿足并如意；所修一切善行，都能成就，至不退地菩薩品位，直至證得無上佛道。

　　稱念佛名號(hào)，誦持此經(jīng)，還要依法持戒修一切善行，才能成就道業(yè)；否則，只能得福。一些人不能理解甚深法義，只從文字法相上理解，認(rèn)為稱念佛名號(hào)，誦持此經(jīng)，而不須依法持戒修行，就能成就菩提。在此世間，才有人人是佛；再聞一切佛法妙義時(shí)，就說這不是頭上安頭，腳上安腳嗎！佛還有學(xué)嗎！凡此種種，實(shí)則是在誤己誤人，不知法義，不明法理，沒有證悟。

　　依法修行，是依據(jù)法門，靜坐念佛、禪修密行等。持戒修行，是身心受戒，一切心念依戒而行等。得法得戒于一體修行，才能次第證得菩提。

　　『復(fù)次曼殊室利。東方去此過五殑伽河沙佛土。有世界名曰妙寶。佛號(hào)寶月智嚴(yán)光音自在王如來應(yīng)正等覺。有無量?jī)|菩薩圍繞現(xiàn)在說法。皆演大乘微妙深義曼殊室利。彼佛如來從初發(fā)心行菩薩道時(shí)。發(fā)八大愿。云何為八�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經(jīng)過五恒河沙數(shù)世界，有妙寶世界，寶月智嚴(yán)光音自在王佛住世。寶月智嚴(yán)光音自在王佛，為無量菩薩說大乘法的微妙深義。寶月智嚴(yán)光音自在王佛，因地行菩薩道時(shí)，為度脫無量眾生，曾發(fā)八大愿心。

　　大乘法為唯一佛乘，別無余乘。微妙法為佛性微妙，微細(xì)通達(dá)，妙有空性。深義法為了義究竟，知法義而堅(jiān)固道心，明法理而增長(zhǎng)智能。菩薩以了見佛性為了義，以福德、慧德圓滿為究竟。

　　『第一大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生為營(yíng)農(nóng)業(yè)及商賈事。令心擾亂廢修菩提殊勝善法。于生死中不能出離。各各備受無邊苦惱。若能至心稱我名者。由是力故衣服飲食資生之具金銀珍寶隨愿充足。所有善根皆得增長(zhǎng)。亦不舍離菩提之心。諸惡道苦咸蒙解脫。乃至菩提。』

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，為生活而經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)、商業(yè)等；身心勞忙于世事，不得自在而受煩惱干擾，不得空閑而停修善法，不得清凈而舍行菩薩道；導(dǎo)致于生死苦海中輪回，各自定受無量無邊的痛苦與煩惱；既沒有止期，又不得解脫。這樣的人，如能以真誠(chéng)心稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使衣服、飲食等生活資料與財(cái)富如愿滿足，使一切善根得到增長(zhǎng)，身不舍清凈行，愿不舍菩提心；從而遠(yuǎn)離地獄、餓鬼、畜生三惡道，出離世間生死苦海，直至成就無上佛道。

　　一切善根，為心源本地；既是過去世身根與心識(shí)，一切善行所積福慧；又是現(xiàn)在世身根與心識(shí)，一切善行所積�；�；還是未來世心性所成就的圓滿功德。

　　身心不得自在的人，于往昔修行時(shí)，多有放逸等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第二大愿。愿我來世得菩提時(shí)。于十方界所有眾生。若為寒熱饑渴逼身受大苦惱。若能至心稱我名者。由是力故先世罪業(yè)悉皆消滅。舍諸苦惱受人天樂。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；于十方世界一切眾生，如有饑寒交迫、渴熱相逼、身受痛苦、心受憂悲等；能以真誠(chéng)心稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使過去世所造罪業(yè)得以消滅，使現(xiàn)在世所受痛苦憂悲得以舍離，使未來世得以受人天樂；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　真正的人天之樂在哪里？在身心里，諸法無我！身有禪悅為食之樂，心有法喜充滿之樂，才為真樂；否則，其樂為空、為苦、為無常。

　　身心常受痛苦憂悲的人，于往昔修行時(shí)，多有散亂等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第三大愿。愿我來世得菩提時(shí)。于十方界若有女人。貪淫煩惱常覆其心。相續(xù)有娠深可厭惡。臨當(dāng)產(chǎn)時(shí)受大苦惱。若我名字暫經(jīng)其耳或復(fù)稱念。由是力故眾苦皆除。舍此身已常為男子。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；于十方世界，如有女人身貪欲淫亂而不能自拔，心常被煩惱所覆而不能自�。挥稚硇膮拹哼B續(xù)的懷孕，又臨盆時(shí)難產(chǎn)或受極大苦惱折磨等；能暫時(shí)稱念或經(jīng)常重復(fù)稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使諸苦惱得以舍離；舍此女身后，于人天中常得男身；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　貪欲淫亂的人，多從不善道而來，又入不善道中去。欲火毀其善根，自斷菩提根本。

　　女人身心常受此痛苦憂悲的人，于往昔修行時(shí)，多有疑惑法義等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第四大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生�；蚺c父母。兄弟姊妹妻子眷屬及諸親友行險(xiǎn)難處。為賊所侵受諸苦惱。暫聞我名或復(fù)稱念。由是力故解脫眾難。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，與父母、兄弟、姊妹、妻子眷屬，或與諸親友等，行路時(shí)遭遇危險(xiǎn)，落于難處，為強(qiáng)盜、賊人所侵?jǐn)_傷害，從而使身心受諸痛苦與煩惱；能暫時(shí)稱念或經(jīng)常重復(fù)稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使諸苦難得以脫離，身心得以安穩(wěn)；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　人落于難處無助時(shí)，易看破俗緣，易放下執(zhí)著，易引發(fā)道心；無路時(shí)回頭是路，退步時(shí)就是向前。

　　遭遇強(qiáng)賊的人，于往昔修行時(shí)，多有偷盜等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第五大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生行于暗夜作諸事業(yè)。被惡鬼神之所惱亂極生憂苦。暫聞我名或復(fù)稱念。由是力故從暗遇明。諸惡鬼神起慈悲意。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，于黑夜中行路，或作各種各樣的事業(yè)，被兇殘的鬼類或神靈所惱害，致使身不由自主，心里迷亂，達(dá)到極度恐慌或痛苦憂悲等；能暫時(shí)稱念或經(jīng)常重復(fù)稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使諸惡鬼兇神，生起慈心悲意，改惡惱害為善護(hù)佑，身心苦難得以解脫；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　食肉、食葷、飲酒、吸煙的人，由于身體氣息臭穢，善神遠(yuǎn)離，易被兇殘的鬼神所惱害。

　　被惡鬼兇神所惱亂的人，于往昔修行時(shí)，多有虛妄不實(shí)等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第六大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。行鄙惡事不信三寶智能鮮少不修善法。根力覺道念定總持皆不修習(xí)。若能至心稱我名者。由是力故智能漸增。三十七品悉皆修學(xué)。深信三寶。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，身心頑愚，缺乏智能，喜歡行作鄙劣兇殘的事業(yè)，不相信佛、法、僧三寶，不相信因果輪回，不修行一切善法，不修行四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提、八正道的三十七道品等；能暫時(shí)稱念或經(jīng)常重復(fù)稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使智能力逐漸增長(zhǎng)，使身心力逐漸修行一切善法與三十七道品，從而達(dá)到深信佛、法、僧三寶，不再疑惑佛法，有證有悟，直至成就無上佛道。

　　三十七道品，為三十七種超越輪回的路徑，證得解脫的方便大道。四念處為，觀察身心不凈，苦迫無常的四種正念；即觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。四正勤為，積極斷除惡法，增長(zhǎng)善法的四種精勤努力；即已生惡令永斷，未生惡令不生，已生善令增長(zhǎng)，未生善令得生。四如意足為，四種使修行能如意成就的力量；即欲如意足、念如意足、精進(jìn)如意足、慧如意足。五根為，能生長(zhǎng)一切善法的五種根源；即信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根。五力為，能破除一切惡法，生長(zhǎng)善法的五種力用；即信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力。七覺支為，七種能趣人覺悟的心要；即擇法覺分、精進(jìn)覺分、喜覺分、除覺分、舍覺分、定覺分、慧覺分。八正道為，能遠(yuǎn)離輪回，悟入圣道的八種正確之道；即正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。

　　行鄙惡事而不信三寶的人，于往昔修行時(shí)，多有貪吝等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第七大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。意樂鄙劣于二乘道修行而住。棄背無上勝妙菩提。若能至心稱我名者。舍二乘見于無上覺得不退轉(zhuǎn)。乃至菩提。』

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，喜樂修行自利的苦、集、滅、道和十二因緣的聲聞、緣覺法，而不喜樂修行利他的布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若的大乘法，從而棄舍并背離了無上殊勝妙有的佛道；能以真誠(chéng)心稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使智能力得以增長(zhǎng)，棄舍聲聞、緣覺知見，發(fā)菩提心，行于菩薩道而不退轉(zhuǎn)，直至成就無上佛道。

　　鄙劣于二乘道；聲聞、緣覺智能不足為鄙，所行自利而不能利他為劣。諸佛呵責(zé)二乘人，是真慈悲，為勸發(fā)菩提心；并非輕慢二乘人。

　　喜樂聲聞、緣覺法的人，于往昔修行時(shí)，多有狹劣心，不愿親近善友等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第八大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。見劫將盡火欲起時(shí)生大憂怖苦惱悲泣。由彼前身惡業(yè)力故。受斯眾苦無所歸依。若能至心稱我名者。所有憂苦悉皆消滅。受清涼樂從此命終于我佛土蓮華化生常修善法乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，見世界劫數(shù)將至，劫火將起時(shí)，心生大憂悲、大恐怖、大痛苦、大煩惱而悲傷大哭；這是過去世與現(xiàn)在世的身心形體，受惡習(xí)業(yè)力牽引的緣故，才身感受諸苦而心沒有皈依處；能以真誠(chéng)心稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，所有憂悲苦惱都消失滅掉，身心受清涼快樂；于命終時(shí)，可往生我所成就的佛國(guó)土，蓮花化生，常行菩薩道，直至成就無上佛道。

　　劫為世界長(zhǎng)時(shí)間的計(jì)算單位，經(jīng)由成、住、壞、空的不同階段；劫有小、中、大三種。劫火為火山噴發(fā)，巖漿涌出；是世界壞的階段。

　　末法時(shí)代后，才有劫將盡；這時(shí)，能稱念佛名號(hào)的人，必是于往昔與佛有大因緣的人；這時(shí)，能稱念佛名號(hào)的人，不須靜坐禪行，稱念一句佛名號(hào)就能往生佛凈土。如此世界，末法時(shí)代結(jié)束后，仍有十二萬菩薩住世，救度有大因緣的人。

　　『曼殊室利。是為彼佛如來應(yīng)正等覺行菩薩道時(shí)所發(fā)八種微妙大愿。又彼如來所居佛土廣博嚴(yán)凈地平如掌。天妙香樹而為行列。天花遍覆天樂常鳴。天妙鈴鐸隨處懸布。天寶莊嚴(yán)師子之座。天寶砌飾諸妙浴池。其地柔軟無諸瓦礫。亦無女人及諸煩惱。皆是不退諸菩薩眾蓮花化生。若起念時(shí)飲食衣服及諸資具隨意現(xiàn)前。是故名為妙寶世界。』

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，這就是妙寶世界，寶月智嚴(yán)光音自在王佛，因地行菩薩道時(shí)，所發(fā)八種微妙大愿。寶月智嚴(yán)光音自在王佛的國(guó)土，廣袤、博大、莊嚴(yán)、清凈，地平如掌；有開滿天花而散發(fā)妙香的寶樹，成行排列有序；有妙鈴大鈴隨處高懸并布滿寶樹，自行演奏的天樂常鳴；有天上妙寶裝飾的、莊嚴(yán)威猛的座具；有天上妙寶裝飾的、充滿諸妙樂的浴池；其地面柔軟，沒有瓦礫、女人、煩惱等，諸菩薩眾都為蓮花化生；諸菩薩眾如想飲食、思衣服、念諸生活用具，都隨意呈現(xiàn)其前，以此緣故，為妙寶世界。

　　天樂常鳴，為圓音說法；佛愿功德力化為天樂圓音，諸菩薩聞聲得度。

　　『曼殊室利。若有凈信男子女人國(guó)王王子大臣輔相中宮婇女。晝夜六時(shí)殷重至心恭敬供養(yǎng)彼佛世尊及稱名號(hào)。并造形像香花音樂燒香末香涂香而為奉獻(xiàn)。清凈嚴(yán)潔于七日中持八戒齋。于諸眾生起慈悲意。愿生彼土。彼佛世尊及諸菩薩護(hù)念是人。一切罪業(yè)悉皆消滅。無上菩提得不退轉(zhuǎn)。于貪恚癡漸得微薄。無諸病苦增益壽命。隨有悕求悉皆如意。斗諍怨家咸生歡喜。舍此身已往彼剎土蓮花化生。當(dāng)生之時(shí)念定總持悉皆明了。曼殊室利。如是當(dāng)知。彼佛名號(hào)無量功德若得聞?wù)咚�愿皆成�！?/p>

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，如有持清凈戒、修清凈行的人；包括男人、女人、國(guó)王、王子、宰相大臣、中宮婇女等，于晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、后夜六時(shí)中，殷勤、莊重、誠(chéng)心、恭敬、供養(yǎng)寶月智嚴(yán)光音自在王佛；并稱念南無寶月智嚴(yán)光音自在王佛名號(hào)；或塑造、彩畫寶月智嚴(yán)光音自在王佛形像，于形像前供養(yǎng)香花、音樂、燒香、末香、涂香等；還要于七日中嚴(yán)持清凈的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒、不觀歌舞伎樂、不涂香帶花(包含不穿蠶絲所織或皮制的衣服)、不臥高廣大床的優(yōu)婆塞八戒，即制止為戒，按時(shí)間飲食為齋；對(duì)眾生起慈心悲意，即發(fā)菩提心，愿求妙寶世界。這樣的人，得到寶月智嚴(yán)光音自在王佛與諸菩薩護(hù)念，往昔一切惡業(yè)都將消失滅掉，至行菩薩道而不退轉(zhuǎn)。于現(xiàn)在世中，貪、嗔、癡逐漸減弱，身體健康，壽命增長(zhǎng)，心求如愿滿足；與之有怨仇而斗爭(zhēng)的人，也都心生歡喜而放棄怨仇。這樣的人，命終后即往生妙寶世界，蓮花化生；當(dāng)化生之時(shí)，佛法正念正定的三昧智能，一切陀羅尼的密藏，都能明悟了知。文殊師利菩薩，你應(yīng)當(dāng)知，這是寶月智嚴(yán)光音自在王佛名號(hào)的愿力功德，如有聽聞、稱念南無寶月智嚴(yán)光音自在王佛名號(hào)的人，所有愿求都能成就。

　　于七日中持八戒齋的人，為在家二眾。持清凈戒、修清凈行的人，為出家與在家四眾。于末法時(shí)代中，眾生業(yè)重；修行此經(jīng)法門，最對(duì)根基，可廣度無量眾生。

　　『復(fù)次曼殊室利。東方去此過六殑伽河沙佛土。有世界名曰圓滿香積。佛號(hào)金色寶光妙行成就如來應(yīng)正等覺。有無量?jī)|萬菩薩圍繞現(xiàn)在說法。曼殊室利。彼佛如來從初發(fā)心行菩薩道時(shí)。發(fā)四大愿。云何為四�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經(jīng)過六恒河沙數(shù)世界，有圓滿香積世界，金色寶光妙行成就佛住世。金色寶光妙行成就佛，為無量菩薩說法。金色寶光妙行成就佛，因地行菩薩道時(shí)，為度脫無量眾生，曾發(fā)四大愿心。

　　『第一大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。造作種種屠害之業(yè)斷諸生命。由斯惡業(yè)受地獄苦。設(shè)得為人短壽多病。或遭水火刀毒所傷當(dāng)受死苦。若聞我名至心稱念。由是力故。所有惡業(yè)悉皆消滅。無病長(zhǎng)壽不遭橫死。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，以各種屠宰為行業(yè)，殺害無量眾生生命；由于造作這樣的惡業(yè)，命終后將墮地獄，受無量苦報(bào)；受地獄等苦報(bào)后，若得人身時(shí)，仍有余報(bào)；一為短命；二為多��；三為遭水、火、風(fēng)難；四為被刀槍、諸毒傷害；生命經(jīng)常受到各種險(xiǎn)難威脅的痛苦等；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，使所造作宰殺罪業(yè)得以消滅，使身體得以健康長(zhǎng)壽，不再遭受各種險(xiǎn)難所致橫死的威脅；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　橫死，為人不得善終，因橫禍而死；且死后多墮入惡道。橫死的人，不分年齡、貧富、地點(diǎn)等；為惡因緣或共業(yè)因緣和合。

　　短壽多病或遭險(xiǎn)難的人，于往昔修行時(shí)，多有殺生等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第二大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。作諸惡業(yè)盜他財(cái)物。當(dāng)墮惡趣。設(shè)得為人生貧窮家。乏少衣食常受諸苦。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業(yè)悉皆消滅。衣服飲食無所乏少。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，造作偷盜他人或偷盜公共財(cái)物等惡業(yè)；由于造作這樣的惡業(yè)，命終后將墮地獄、餓鬼、畜生三惡道，酬還業(yè)債，受無量苦報(bào)；受苦報(bào)后，若得人身時(shí)，仍有余報(bào)；一為生在貧窮之家；二為終生勞累而又缺衣少食，遭受各種痛苦等；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，使所造作偷盜罪業(yè)得以消滅，使衣食無憂，財(cái)寶豐潤(rùn)；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　偷盜，應(yīng)從廣義上來理解；一切起心動(dòng)念處的貪取都為偷盜。酬還業(yè)債時(shí)，要以身、命、財(cái)為代價(jià)償還，相欠相還無期。

　　貧窮的人，于往昔修行時(shí)，多有偷盜、貪污、受賄等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第三大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生更相凌慢共為仇隙。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心猶如父母乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，相互之間不斷凌辱、輕慢、仇恨等；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，使相互之間，各自生起慈憫心，親敬如父母、兄弟等；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　眾生爭(zhēng)強(qiáng)斗狠的習(xí)氣根深蒂固，源于貪、嗔、癡，常于嫉妒心。才有世間人與人斗、家與家斗、國(guó)與國(guó)斗。只有尊崇佛教，人人畏因懼果，各自生起慈憫心，才能創(chuàng)建人心溫和、家庭順和、民族祥和、世界平和的理想社會(huì)。道德文明昌盛，社會(huì)文明隆興；三災(zāi)八難不起，人民永享太平。

　　有仇恨的人，于往昔修行時(shí)，多有自以為是，輕慢他人等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第四大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生貪欲嗔恚愚癡所纏。若出家在家男女七眾。毀犯如來所制學(xué)處造諸惡業(yè)。當(dāng)墮地獄受諸苦報(bào)。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業(yè)悉皆消滅。斷諸煩惱敬奉尸羅。于身語(yǔ)心善能防護(hù)。永不退轉(zhuǎn)乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，經(jīng)常被貪欲、嗔恚、愚癡三惡習(xí)所纏繞；若出家為比丘、比丘尼、式叉摩那(專持戒律的女尼)、沙彌、沙彌尼，若在家為優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，多毀犯佛制律儀戒條，造作各種惡業(yè)等；由于造作惡業(yè)，命終后將墮地獄，受無量苦報(bào)等；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，產(chǎn)生堅(jiān)固心，使諸煩惱得以斷滅，敬奉戒律，永不退轉(zhuǎn)，直至成就無上佛道。

　　毀犯佛制戒律，是修行人自毀功德田，自毀菩提路；雖一時(shí)思議所為，卻留下萬劫悔恨。因果獨(dú)自受，不妨任何人；悔淚似大海，恨骨積如山。

　　毀戒犯戒的人，于往昔修行時(shí)，多為貪欲、嗔恚、愚癡三惡習(xí)極重；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『曼殊室利。是為彼佛如來應(yīng)正等覺行菩薩道時(shí)所發(fā)四種微妙大愿。曼殊室利。又彼如來所居佛土廣博嚴(yán)凈。地平如掌皆以寶成。常有香氣如妙栴檀。復(fù)以香樹而為行列。天妙珠瓔摩尼等寶處處垂下。多有浴池天寶嚴(yán)飾。香水盈滿眾德皆具。于其四邊懸妙繒彩。街衢八道隨處莊嚴(yán)。所有眾生無諸煩惱及憂悲苦。亦無女人。多是住地諸菩薩眾。勝妙音樂不鼓自鳴。演說大乘微妙深法若有眾生聞此音者。得不退轉(zhuǎn)無上菩提�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，這就是圓滿香積世界，金色寶光妙行成就佛，因地行菩薩道時(shí)，所發(fā)四種微妙大愿。金色寶光妙行成就佛的國(guó)土，廣袤、博大、莊嚴(yán)、清凈，寶石所成的地平如掌；有散發(fā)妙旃檀香氣的香樹，成行排列有序；有寶珠、瓔珞、寶石隨處垂掛于香樹；有天上妙寶裝飾的浴池，浴池中具有各種功德的香水盈滿，于浴池四周懸掛美妙的長(zhǎng)幡與彩帶；有八條寬廣莊嚴(yán)的街道；一切眾生都沒有各種煩惱、憂悲、痛苦，也沒有女人；多是住一至十地品位的菩薩眾。圓滿香積世界，以不鼓自鳴的殊勝微妙的音樂，廣說大乘、微妙、深義的佛法，聽聞此法音的菩薩眾，都能證得不退轉(zhuǎn)的菩薩品位，成就無上佛道。

　　這樣的世界，仍是眾生繼續(xù)修行的中轉(zhuǎn)站，而不是最后的終點(diǎn)站。只有十方諸佛，才最后到達(dá)終點(diǎn)站。而此世界的眾生，多數(shù)處于垃圾站(三惡道眾生)，中數(shù)處于休閑站(人天等眾生)，少數(shù)處于始發(fā)站(發(fā)菩提心的眾生)。

　　『曼殊室利。彼佛如來由昔愿力。善巧方便成就佛土。圓滿莊嚴(yán)坐菩提座。作如是念。于未來世若有眾生。為貪嗔癡之所纏繞。眾病所逼。怨家得便。或時(shí)橫死。復(fù)由惡業(yè)墮地獄中受大劇苦。彼佛見此苦惱眾生。為除業(yè)障說此神咒令彼受持。于現(xiàn)世中。得大利益。遠(yuǎn)離眾苦住菩提故。即說咒曰�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，圓滿香積世界，是金色寶光妙行成就佛，因地行菩薩道時(shí)，弘深愿力的善巧福德和方便慧德所成就。金色寶光妙行成就佛，是功德圓滿，坐于清凈莊嚴(yán)的菩提座中。文殊師利菩薩，你應(yīng)這樣想，如有眾生于未來世中，經(jīng)常被貪欲、嗔恚、愚癡三惡習(xí)所纏繞，被多種重病的痛苦所逼迫，被心里充滿怨仇的人不斷的惡行所傷害，被隨時(shí)險(xiǎn)難導(dǎo)致的橫死所追逐；于命終后，還要被惡業(yè)召感，遭受地獄極大的劇烈痛苦等。金色寶光妙行成就佛，見聞這樣痛苦煩惱的眾生，為慈悲救度，消除往昔所造作惡業(yè)所致的智障、業(yè)障、煩惱障等，專門說陀羅尼神咒，讓這樣的眾生受持。受持此陀羅尼神咒的眾生，于現(xiàn)世中就能獲得大利益，遠(yuǎn)離諸苦，住于清凈；如能清凈修行，可安穩(wěn)的住于圣道。被橫死所追逐的人，是業(yè)力召感，表現(xiàn)為命運(yùn)；業(yè)由自作，命由天定；遇善因緣，運(yùn)行可改。

　　陀羅尼神咒如下：

　　『呾侄他悉[日*弟]悉[日*弟]　蘇悉[日*弟]　謨折[仁-二+爾]木剎[仁-二+爾]　目帝毗目帝　庵末麗毗末麗　忙揭例呬[口*蘭]若揭鞞曷喇呾娜　揭鞞　薩婆頞他婆但[仁-二+爾]　缽啰摩頞他　娑但[仁-二+爾]末捺細(xì)　莫訶末捺細(xì)　頞步帝頞室步帝　毗多婆曳　蘇跋泥(去)　跋羅蚶摩　瞿俠佉　跋啰蚶摩柱俠帝　薩婆頞剃數(shù)　阿缽啰匝帝薩跋呾啰　阿缽[口*剎]底喝帝　折睹殺　瑟[木*致]勃陀俱胝　婆俠帝　納摩娑婆　呾他揭多喃　莎訶』

　　咒為秘密語(yǔ)，不譯、不解；咒力妙義無盡，具大功德神力，受持獲益無量。

　　『爾時(shí)世尊。說此大力大明咒時(shí)。眾中所有諸大菩薩四大天王釋梵王等贊言。善哉善哉大悲世尊。能說如是過去如來大力神咒為欲饒益無量眾生竭煩惱海頓涅槃岸除去疾病所愿皆滿�！�

　　正當(dāng)佛說此大愿力、大光明的陀羅尼神咒時(shí)，法會(huì)大眾中的諸大菩薩、四大天王、忉利天王、梵天王等，稱贊佛的無上大善大悲，能說金色寶光妙行成就佛于往昔時(shí)，所說具足大愿力的陀羅尼神咒，是為現(xiàn)在世與未來世無量眾生獲得法益；即干涸充滿生死煩惱的苦海，登上常樂我凈的彼岸，拔除生死大病痛苦的根本，所發(fā)的菩提愿心都能成就。

　　『佛告大眾。若有凈信男子女人國(guó)王王子大臣輔相中宮婇女情悕福德。于此神咒起敬信心。若讀若誦若為他人演說其義。于諸含識(shí)起大悲心。晝夜六時(shí)香華燈燭。殷重供養(yǎng)清凈澡浴。持八戒齋至誠(chéng)念誦。所有極重?zé)o邊業(yè)障悉皆消滅。于現(xiàn)身中離諸煩惱。命欲終時(shí)諸佛護(hù)念。即于彼國(guó)蓮花化生�！�

　　佛說，如有持清凈戒、修清凈行的人；包含男人、女人、國(guó)王、王子、宰相大臣、中宮婇女等，如祈求福德增長(zhǎng)，能對(duì)此神咒起恭敬心、深信心，能讀誦受持，能為他人宣說法義；并對(duì)一切含有靈識(shí)的眾生，不食不殺，生起救度的使其離苦得樂的大悲心；還要對(duì)此神咒，以香、花、燈、燭等，勤行恭敬供養(yǎng)；還要以清凈的身心，依法修行，受持八戒齋。若能如此善行，以此神咒力，使過去世與現(xiàn)在世，所造作的一切極重惡業(yè)及障礙，都將消除滅失，即身遠(yuǎn)離諸煩惱；于命終時(shí)，十方諸佛護(hù)佑，念其功德，接引往生至圓滿香積世界，蓮花化生。

　　八戒齋，為優(yōu)婆塞戒；優(yōu)婆塞戒，為在家人修行必須受持的戒律。在家人修行，受持菩薩戒的六重二十八輕，依據(jù)是優(yōu)婆塞戒。

　　一切含有靈識(shí)的眾生，于法藏世界中，是佛法性妙力與眾生心識(shí)業(yè)力的和合產(chǎn)物。不同形態(tài)眾生的存在，不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移；人不能創(chuàng)造任何一種含有靈識(shí)的眾生。慈悲、愛護(hù)、救度一切含有靈識(shí)的眾生，不食不殺；既是尊重佛法性妙力，又是尊重修行人自己。

　　『復(fù)次曼殊室利。東方去此過七殑伽河沙佛土。有世界名曰無憂。佛號(hào)無憂最勝吉祥如來應(yīng)正等覺。今現(xiàn)在彼為眾說法。又彼如來所居佛土。廣博嚴(yán)凈地平如掌皆以寶成。細(xì)滑柔軟常有香氣。無憂苦聲離諸煩惱亦無惡趣及女人名。處處皆有金砌浴池香水盈滿。寶樹行列花果滋茂。勝妙音樂不鼓自鳴。譬如西方極樂世界無量壽國(guó)功德莊嚴(yán)。曼殊室利。彼佛世尊行菩薩道時(shí)。發(fā)四大愿。云何為四�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經(jīng)過七恒河沙數(shù)世界，有無憂世界，無憂最勝吉祥佛住世。無憂最勝吉祥佛，現(xiàn)在正為無量菩薩說法。無憂最勝吉祥佛所居住的無憂世界，國(guó)土廣袤、博大、莊嚴(yán)、清凈，寶石所成的地平如掌；大地細(xì)膩、光滑、柔軟，經(jīng)常散發(fā)香氣；無憂世界的一切眾生，沒有憂悲的苦聲，都已遠(yuǎn)離各種煩惱；也沒有女人及女人的名字。無憂世界，到處都有金砌浴池，浴池中具足多種功德的香水盈滿，寶樹成行排列有序，花果新鮮茂盛，殊勝微妙的音樂不鼓自鳴；如同西方極樂世界，阿彌陀佛功德莊嚴(yán)的國(guó)土。無憂最勝吉祥佛，因地行菩薩道時(shí)，為度脫無量眾生，曾發(fā)四大愿心。

　　各尊佛國(guó)土中的浴池，其功用如同西方極樂世界的八寶功德池。

　　『第一大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。常為憂苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。由是力故所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅。長(zhǎng)壽安隱。乃至菩提。』

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，經(jīng)常為生活或修行的憂悲、痛苦、煩惱所纏縛相逼等；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，所有憂悲、痛苦、煩惱都將消除滅失，身得長(zhǎng)壽，心得安隱；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　身心煩惱小憂苦，生死相逼大憂苦；六道輪回常憂苦，難逃魔網(wǎng)真憂苦。

　　經(jīng)常被憂苦所逼的人，于往昔修行時(shí)，多有貪名聞而多無義語(yǔ)等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第二大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。造諸惡業(yè)生在無間黑暗之處。大地獄中受諸苦惱。由彼前身聞我名字。我于爾時(shí)身出光明照受苦者。由是力故彼見光時(shí)。所有業(yè)障悉皆消滅。解脫眾苦生人天中。隨意受樂乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，由于造作諸惡業(yè)，墮于充滿黑暗的無間地獄；于無間地獄中，受諸極大的痛苦煩惱等；如此眾生前生為人身時(shí)，曾見聞過我所成就的佛名號(hào)，偶有憶念；我于此時(shí)，以佛身出無量光明，照觸此地獄苦受眾生身；并以佛名號(hào)功德神力，當(dāng)見佛光時(shí)，立即得以解脫于無間地獄中極大的痛苦煩惱等，得生人天之中，隨其心意而享受快樂；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　偶有憶念為，見聞佛名號(hào)的功德不可思議，沒有空過；但一定要有念力，才能與佛愿力產(chǎn)生道交。地獄眾生罪業(yè)深重，罪識(shí)苦受慘烈至極，極難生起憶念佛名號(hào)的念力。念力，來源于身心的習(xí)慣力；只有經(jīng)常稱念佛名號(hào)的人，才能偶有憶念的產(chǎn)生。

　　墮于無間地獄的人，于往昔修行時(shí)，多有毀謗正法，不遵教戒等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第三大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。造諸惡業(yè)殺盜邪淫。于其現(xiàn)身受刀杖苦當(dāng)墮惡趣。設(shè)得人身短壽多病。生貧賤家衣服飲食悉皆乏少。常受寒熱饑渴等苦身無光色。所感眷屬皆不賢良。若聞我名至心稱念。由是力故隨所愿求。飲食衣服悉皆充足。如彼諸天身光可愛。得善眷屬乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，造作殺、盜、邪淫等諸惡業(yè)，于現(xiàn)在生身受牢獄的刀杖等苦刑；于命終后，還要墮于地獄、餓鬼、畜生三惡道，酬還業(yè)債，受無量苦報(bào)；受苦報(bào)后，若得人身時(shí)，仍有余報(bào)；一為短壽多病；二為生貧賤家；三為缺食少衣，常受寒熱饑渴等苦惱；四為身無威德之光與正然顏色；五為眷屬都不賢順良善等；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，得身體健康長(zhǎng)壽，得生富貴之家，得衣食豐足，得如天人身一樣有威德可愛，得賢順良善眷屬；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　業(yè)報(bào)有正報(bào)與余報(bào)；正報(bào)為六道輪回的受生；余報(bào)為各種厄難的苦受。業(yè)報(bào)分現(xiàn)世報(bào)、后世報(bào)、未來世報(bào)。因果輪回，是依因緣和合，自然受報(bào)。

　　喜樂殺、盜、邪淫的人，于往昔修行時(shí)，多有貪、嗔、癡而好逸惡勞等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第四大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂。奪其精氣受諸苦惱。若聞我名至心稱念。由是力故。諸藥叉等悉皆退散各起慈心。解脫眾苦乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，經(jīng)常被捷疾鬼等兇神、鬼穢侵害惑亂，搶奪人身的精、氣、神，使人乏力失志、精神恍惚、憂苦煩惱等；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，諸捷疾鬼等兇神、鬼穢，都各自生起慈善心而退后散去，憂苦煩惱等得以解脫；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　人多有世智聰明，而無真實(shí)智能；即便修行，不求證悟，慧眼不開；兇神、鬼穢常侵而不見，搶奪精、氣、神而不覺；如臨深淵而不知危，遇猛獸而不覺險(xiǎn)。才有諸佛發(fā)大愿心，方便救度。

　　經(jīng)常被藥叉等諸惡鬼神侵?jǐn)_的人，于往昔修行時(shí)，多犯偷盜戒而有侵損常住等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『曼殊室利。是為彼佛如來應(yīng)正等覺所發(fā)四種微妙大愿。若有眾生聞彼佛名。晝夜六時(shí)稱名禮敬至心供養(yǎng)。于眾生處起慈悲心。業(yè)障消滅解脫憂苦。無病長(zhǎng)壽得宿命智。于諸佛土蓮花化生。常為諸天之所衛(wèi)護(hù)。曼殊室利。稱彼佛名能生如是無量福業(yè)。而彼佛土愿力莊嚴(yán)殊勝功德。聲聞獨(dú)覺所不能知。唯除如來應(yīng)正等覺�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，此四種微妙大愿，是無憂最勝吉祥佛，證得佛位菩薩時(shí)所發(fā)。如有眾生，見聞無憂最勝吉祥佛名號(hào)，于晝夜六時(shí)中，能以誠(chéng)心稱名、禮敬、供養(yǎng)；并對(duì)一切處含有靈識(shí)的眾生，生起慈悲心，不殺不食，方便救度。這樣修行的人，一切業(yè)習(xí)障礙得以消除滅失，于生死纏縛中得以解脫；即身健康長(zhǎng)壽，證得自知過去世生命狀態(tài)的神通智能；于命終后，往生無憂世界，蓮花化生；并經(jīng)常為諸天佛力的保衛(wèi)護(hù)佑。稱念南無無憂最勝吉祥佛名號(hào)的眾生，能獲得如此無量福德善業(yè)。而無憂最勝吉祥佛，愿力功德成就的殊勝莊嚴(yán)的國(guó)土，是阿羅漢與辟支佛所不能知；只有證佛位的菩薩與十方諸佛，才能盡知。

　　因?yàn)椋�阿羅漢與辟支佛，只是在化身佛國(guó)土修行成道，還未證入報(bào)身佛國(guó)土；所以，所不能知。

　　『復(fù)次曼殊室利。東方去此過八殑伽河沙佛土。有世界名曰法幢。佛號(hào)法海雷音如來應(yīng)正等覺。今現(xiàn)說法。曼殊室利。彼佛世尊所居國(guó)土清凈無穢。其地平正頗梨所成。常有光明香氣芬馥。以帝青寶而為城郭。有八街道砌以金銀。樓閣殿堂飛甍戶牖欄楯莊飾皆眾寶成。天香寶樹隨處行列。于其枝上拄以天繒。復(fù)有寶鈴處處垂下。微風(fēng)吹動(dòng)出妙音聲。演暢無常苦空無我。眾生聞?wù)呱犭x欲纏習(xí)氣漸除證甚深定。天妙香花繽紛而下。于其四面有八浴池。底布金沙香水彌滿。曼殊室利。于彼佛土無諸惡趣。亦無女人。蓮花化生無復(fù)煩惱。彼佛如來行菩薩道時(shí)。發(fā)四大愿。云何為四。』

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經(jīng)過八恒河沙數(shù)世界，有法幢世界，法海雷音佛住世。法海雷音佛，現(xiàn)在正為無量菩薩說法。法海雷音佛所居住的法幢世界，清潔干凈而沒有垢穢，地面平整方正，為玻璃所自然而成，經(jīng)常有光明普照，空氣中彌漫著芬馥的香氣，用青色的寶石作為城墻，用金銀砌成街面的八條大道，用諸寶裝飾飛檐、窗戶、圍欄的樓閣殿堂；并有散發(fā)天香的寶樹到處成行排列，于寶樹技上懸掛著天繒彩帶；還有寶鈴于寶樹技上，各處懸掛而有序垂下，隨著微風(fēng)吹動(dòng)而出微妙法音，演繹通達(dá)的諸法無常、人法空苦、諸法無我的第一義諦；一切聽聞微妙法音的眾生，都自然舍離過去世五欲余習(xí)的纏縛，逐漸拔除業(yè)習(xí)之根，證入甚深禪次大定；還有天妙香花，自然而繽紛落下；大城四面共有八個(gè)浴池，浴池底布滿金沙，浴池中具足多種功德的香水盈滿。法幢世界，沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道，也沒有女人；一切眾生，都是蓮花化生，身心自然清凈而無煩惱。法海雷音佛，因地行菩薩道時(shí)，為度脫無量眾生，曾發(fā)四大愿心。

　　寶鈴出微妙法音，演繹通達(dá)的第一義諦，教化菩薩成就無上佛道。這是諸佛境界，世人難解難信。但于出世間法中，又真實(shí)存在。《維摩潔所說經(jīng)》中，對(duì)諸佛世界微妙說法的方式，有詳細(xì)的描述。

　　『第一大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生生邪見家。于佛法僧不生凈信。遠(yuǎn)離無上菩提之心。若聞我名至心稱念。由是力故。無明邪慧日夜消滅。于三寶所深生正信。不復(fù)退轉(zhuǎn)乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，生到邪見之家，或誤入外道，對(duì)佛法僧三寶，不能清凈深信，不能修行證悟，遠(yuǎn)離成就無上佛道大心等；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，遮蔽自性智能的無明業(yè)力與邪思、邪念、邪智等，逐漸消除滅失；對(duì)佛法僧三寶，生起清凈深心信仰；并能依法修行，直至成就無上佛道。

　　這里的邪見，主要是指一切不相信佛法僧三寶的知見。這里的外道，主要是指一切心外求法，執(zhí)著于自然修煉的人。

　　邪知邪見的人，于往昔修行時(shí)，對(duì)正法或善知識(shí)教多有疑惑等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第二大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。生在邊地。由近惡友造眾罪業(yè)不修善品。三寶名字曾不經(jīng)耳。命終之后墮三惡趣。彼諸眾生暫聞我名者。由是力故。業(yè)障消除遇善知識(shí)不墮惡趣。乃至菩提。』

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，生到?jīng)]有佛法僧三寶的外圍地方，由于親近惡友的緣故，造作諸惡業(yè)，不能修行善業(yè)，不能形成善法德行，對(duì)佛法僧三寶的名字都見聞不到；這樣的眾生，于命終后將墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中，受無量苦報(bào)等；能暫時(shí)稱念或經(jīng)常重復(fù)稱念我所成就的佛名號(hào)，以佛名號(hào)功德神力，使諸業(yè)習(xí)障礙得以消除，值遇善知識(shí)并受教法化，不再墮入三惡道等；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　惡友，是墮入三途的引路人。一切貪欲、嗔欲、癡欲重的人，都為惡友。惡友的危害大于虎狼蛇蝎，虎狼蛇蝎傷害人只能傷害骨肉，是一生一世；而惡友傷害人能傷害心識(shí)，是生生世世。

　　善知識(shí)，是超凡入圣的引路人。十方諸佛可為大善知識(shí)；于世間，只有諸菩薩行人，才可為真善知識(shí)。

　　生在邊地的人，于往昔修行時(shí)，慢法、慢師、慢友等業(yè)習(xí)未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第三大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。衣服飲食臥具醫(yī)藥資生所須悉皆乏少。由此因緣生大憂苦。為求覓故造眾惡業(yè)。若聞我名至心稱念。由是力故。有所乏少隨念皆得。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，生活貧窮，缺少日常生活所需的衣服、飲食、臥具、房舍、醫(yī)藥等物品；由于這樣的因緣，導(dǎo)致身心憂悲痛苦；并為求生存尋覓財(cái)物而造作諸惡事業(yè)等；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，一切生活物品的需求，都能得到滿足；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　諸惡事業(yè)，為從事殺生、偷盜、搶劫、賣淫、販毒等行業(yè)。

　　生活貧窮的人，于往昔修行時(shí)，多有貪吝不舍等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第四大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。由先惡業(yè)。共相斗諍作不饒益。弓箭刀杖互為傷損。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心不相損害。不善之念尚自不生。況于前人欲斷其命。常行喜舍乃至菩提。』

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，由于過去世所造作惡業(yè)召感，于現(xiàn)在世相互斗爭(zhēng)，相互破壞利益，相互使用弓箭、刀杖等武器殺伐，導(dǎo)致死傷身命、損失財(cái)富等；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，相互生起慈心，不再相互損害；相互之間的不善之念各自都不能生起，更不會(huì)有相互殺害對(duì)方的行為；而且，相互見之則喜，相互贈(zèng)送禮物等；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　惡業(yè)召感；惡業(yè)，為一切眾生自作自受；召感，為習(xí)慣成自然，受生時(shí)被業(yè)習(xí)之力牽引。三世苦受皆自作，不修善行莫怨天。天公地正依法則，神目如電難欺瞞。

　　相互斗爭(zhēng)的人，于往昔修行時(shí)，多有習(xí)外道法、畜不凈物等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『曼殊室利。是為彼佛如來應(yīng)正等覺行菩薩道時(shí)所發(fā)四種微妙大愿。若有凈信男子女人。聞彼佛名至心禮敬殷勤供養(yǎng)受持念誦。業(yè)障消滅得不退轉(zhuǎn)菩提之心。具宿命智。所生之處常得見佛。無病長(zhǎng)壽。命終之后生彼國(guó)中。衣服飲食資生之具隨念皆至無所乏少。曼殊室利。彼佛世尊具足如是無量功德。是故眾生常當(dāng)憶念勿令忘失�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，此四種微妙大愿，是法海雷音佛，證得佛位菩薩時(shí)所發(fā)。如有清凈深信的男子女人等，見聞法海雷音佛名號(hào)，能以誠(chéng)心稱名、禮敬、供養(yǎng)等；這樣修行的人，一切業(yè)習(xí)障礙得以消除滅失，即身得以健康長(zhǎng)壽；并證得自知過去世生命狀態(tài)的神通智能。于命終后，往生法幢世界，蓮花化生；天衣妙食等一切豐盈。法海雷音佛，具足如此無量功德；以此緣故，眾生應(yīng)經(jīng)常稱念南無法海雷音佛名號(hào)，不要忘失掉。

　　宿命智，為六種神通之一；是憶念過去世因緣往事的神通力。宿命通只能憶前，不能見后；即不能見未來世中未發(fā)生的因緣之事。神通以漏盡通為根本，為諸佛、菩薩所證得；聲聞、緣覺的諸漏已盡，為三界漏盡，未證出世間漏盡。

　　『復(fù)次曼殊室利。東方去此過九殑伽河沙佛土。有世界名曰善住寶海。佛號(hào)法海勝慧游戲神通如來應(yīng)正等覺�，F(xiàn)在說法。曼殊室利。彼佛如來行菩薩道時(shí)。發(fā)四大愿。云何為四�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經(jīng)過九恒河沙數(shù)世界，有善住寶海世界，法海勝慧游戲神通佛住世。法海勝慧游戲神通佛，現(xiàn)在正為無量菩薩說法。法海勝慧游戲神通佛，因地行菩薩道時(shí)，為度脫無量眾生，曾發(fā)四大愿心。

　　『第一大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生造眾惡業(yè)。種植耕耘損諸生命。或復(fù)興易欺誑他人。戰(zhàn)陣兵戈常為殺害。若聞我名至心稱念。由是力故。資生之具不假營(yíng)求隨心滿足。常修眾善。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，由于種植一切植物耕作時(shí)損害諸眾生身命，或又經(jīng)商時(shí)欺騙他人，乃至于戰(zhàn)場(chǎng)上用武器經(jīng)常殺害他人等；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，生活物品不再靠經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)、商業(yè)等，自然獲得滿足；并經(jīng)常修行諸善，久處和平時(shí)代等；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　耕耘損害、戰(zhàn)陣殺害，仍為殺業(yè)，仍有輪回。經(jīng)商時(shí)欺騙他人，與造作偷盜業(yè)相同，須萬倍償還業(yè)債。

　　相殺相欺的人，于往昔修行時(shí)，多有相食、相誑、相欠等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第二大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生造十惡業(yè)殺生等罪。由此因緣當(dāng)墮地獄。若聞我名至心稱念。于十善道皆得成就不墮惡趣。乃至菩提。』

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，造作殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、惡口、兩舌、綺語(yǔ)、貪欲、嗔恚、愚癡的十惡業(yè)，并以殺生業(yè)為主等；由此業(yè)習(xí)的惡因緣，應(yīng)當(dāng)墮入地獄遭受苦報(bào)等；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，即身就能成就不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪、不嗔、不癡的十種善業(yè)，不再墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道受報(bào)；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　修行十善業(yè)，是修行一切善的基礎(chǔ)；修行十善業(yè)的人，不墮惡道，常生人天。于欲界諸天中，天人都修行十善業(yè)。修行人如欲成就道果，須在此基礎(chǔ)上，依法持戒，禪行定慧等。

　　造作十惡業(yè)的人，于往昔修行時(shí)，多有疑惑因果、疑惑正法等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『第三大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生不得自在。系屬于他�；虮唤�系杻械枷鎖鞭杖苦楚乃至極刑。若聞我名至心稱念。由是力故。所有厄難皆得解脫乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，身心不得自由，被囚禁、捆綁、鐐銬、枷鎖，受鞭撻或杖刑等痛苦，甚至將受殺死的極刑等；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，所有苦厄禍難，都將遠(yuǎn)離，獲得解脫；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　眾生多被我相所囚，又被法執(zhí)所禁；常受名聞捆綁，常戴情緣鐐銬，常捧利養(yǎng)枷鎖，常挨惡習(xí)鞭撻，常吃惡業(yè)杖刑，常得生死極刑，常住六道厄難，不得自在解脫。

　　身受囚禁的人，于往昔修行時(shí)，多有相誣、相嫉等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『 第四大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有眾生。造眾惡業(yè)不信三寶。隨虛妄見棄背正理愛樂邪徒。謗毀佛經(jīng)言非圣說。外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。當(dāng)墮地獄無有出期。設(shè)得為人生八難處。遠(yuǎn)離正道盲無慧目。如是之人若聞我名至心稱念。由是力故。臨命終時(shí)正念現(xiàn)前解脫眾難。常生中國(guó)受勝妙樂。乃至菩提。』

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；如有眾生，造作殺、盜、淫等諸惡業(yè)，不信佛、法、僧三寶，追隨虛妄不實(shí)的邪知邪見，棄舍、背離了正知正見的法理，誹謗、詆毀佛教經(jīng)、律、論不是佛說，是他人偽造，而恭敬受持外道典籍的邪論；這樣的人，不但自己作，還教他人也這么作，使無量眾生都受其迷惑等；這樣的人，于命終后，應(yīng)當(dāng)墮入地獄遭受苦報(bào)，沒有出離地獄的日期；受苦報(bào)后，若得人身時(shí)，仍有余報(bào)；經(jīng)常生于病難、國(guó)難、賊難、亡難、水難、火難、風(fēng)難、牢獄難的地方；遠(yuǎn)離佛法正道，心迷而無擇法眼等。這樣的人，如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，臨命終時(shí)，佛法正念現(xiàn)前，諸難得以解脫；經(jīng)常生到佛法興盛的中心之國(guó)，享受殊勝而又美妙的快樂；如再凈信修行，直至成就無上佛道。

　　生于八難之地的人，也常有人身八難相伴；即世世生于地獄、餓鬼、畜生、長(zhǎng)壽天、北俱盧洲、盲聾喑啞并諸根不全、邪見家與世智聰明、佛降世前和佛法滅度后的八難處。

　　心中充滿邪見的人，于往昔修行時(shí)，多有喜于生是非而又差別心重等業(yè)習(xí)；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。

　　『曼殊室利。是為彼佛如來應(yīng)正等覺行菩薩道時(shí)所發(fā)四種微妙大愿。曼殊室利。彼佛國(guó)土功德莊嚴(yán)。與上妙寶如來世界等無有異�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，此四種微妙大愿，是善住寶海世界，法海勝慧游戲神通佛，證得佛位菩薩時(shí)所發(fā)。善住寶海世界，功德莊嚴(yán)，與寶月智嚴(yán)光音自在王佛的妙寶世界相同。

　　『復(fù)次曼殊室利。東方去此過十殑伽河沙佛土。有世界名凈琉璃。佛號(hào)藥師琉璃光如來應(yīng)正等覺。曼殊室利。彼佛世尊從初發(fā)心行菩薩道時(shí)。發(fā)十二大愿。云何十二�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經(jīng)過十恒河沙數(shù)世界，有凈琉璃世界，藥師琉璃光佛住世。藥師琉璃光佛從初始發(fā)心行菩薩道時(shí)，為度脫無量眾生，曾發(fā)十二大愿心。

　　行菩薩道的人，必然是菩薩心、菩薩行、菩薩愿，并證得菩薩道。菩薩道難行能行，心里無難；菩薩道難忍能忍，心里無忍。行菩薩道的人，心性已出離世間，又無世間可出；心性已空無苦厄，又示現(xiàn)苦厄而不離苦厄，修苦樂法，不舍眾生；心性已登彼岸，又不住于彼岸，示現(xiàn)此岸，續(xù)佛慧命，酬報(bào)佛恩。

　　『第一大愿。愿我來世得菩提時(shí)。自身光明照無邊界。三十二相八十隨好莊嚴(yán)其身。令諸有情如我無異�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；所成就的佛身放無量光明，遍照十方無邊世界；三十二相八十種隨好莊嚴(yán)佛身。往生凈琉璃世界的一切眾生，其身都如我所成就的佛身相好沒有差異。

　　此為佛身光明相好愿；佛身光明照觸眾生身時(shí)，能破眾生心中的無明黑暗；即惡業(yè)的習(xí)慣力。佛身光明照觸眾生時(shí)，修行人在禪定中的心識(shí)可觀，不是平常人的肉眼所見。三十二相為十方三世一切眾生中，無上高貴莊嚴(yán)的福德相；八十種隨好，為十方三世一切眾生見則生喜；三十二相與八十種隨好，是因地行菩薩道時(shí)，功德所成就。凈琉璃世界的菩薩，也有一念無明未破，仍為有情眾生。

　　『第二大愿。愿我來世得菩提時(shí)。身如琉璃內(nèi)外清徹。光明廣大遍滿諸方。焰網(wǎng)莊嚴(yán)過于日月。鐵圍中間幽冥之處互得相見�；蛴诖私绨狄褂涡小Ｋ沟缺娚�見我光明悉蒙開曉隨作眾事。』

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；所成就的佛身清凈，如透明的琉璃一樣，內(nèi)外清徹而無污垢。佛身光明，可廣大如虛空一樣無量無邊，又可遍照滿十方世界。佛身光明，可生出如寶焰一樣的純凈光輝，光光相映又如網(wǎng)一樣莊嚴(yán)有序，超過一切日月之光。佛身光明，可至十方世界欲界中的地獄處，使處于幽深冥昧的眾生，得以相互見面、行走；并使處于幽深冥昧的眾生，如拂曉遇晨光一樣，可隨意作諸事業(yè)。

　　此為佛身光明清凈遍照愿；琉璃之光清徹?zé)o影，純凈無形，遍照無余。鐵圍山為欲界，幽冥處為地獄，一切光明難入難顯；唯有佛光可入可顯。幽冥為眾生心識(shí)暗昧，見不得大光明；略有微弱之光，都是佛愿慈悲；否則，將無一絲光明。

　　『第三大愿。愿我來世得菩提時(shí)。以無量無邊智能方便令諸有情所受用物皆得無盡�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；于功德所成就的凈琉璃世界，以無量無邊智能方便，具足妙有，化現(xiàn)一切；讓諸眾生所須用物品，都能得以滿足，享用無盡。

　　此為佛智妙有愿；佛智為慧德，為菩薩修行慈、悲、喜、舍所成就；慧德以福德為基礎(chǔ)，福德以慧德為妙用。佛法性具足妙有，妙有來自佛性本空；本空不礙妙有，妙有源于本空；即一切物象產(chǎn)生的方式不同，人類所居世界的一切物象由物化產(chǎn)生，而凈琉璃世界的一切物象由妙有化生，不需人力與科技。妙有化生為無為法，人力科技為有為法。

　　『第四大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情行邪道者。悉令游履菩提正路。若行聲聞獨(dú)覺乘者。亦令安住大乘法中�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；于十方世界中，如有眾生喜樂外道法，行于邪知邪見中，見聞受持我所成就的佛號(hào)，以功德神力的緣故，都自然棄舍外道法，皈依佛法正道。如有眾生喜樂聲聞、緣覺，行于小乘法中，見聞受持我所成就的佛號(hào)，以功德神力的緣故，也都自然棄舍小乘法，發(fā)菩提心，安穩(wěn)的住于大乘法中。

　　此為救度外道與聲聞、緣覺愿；這里的外道法，包含修行人于五蘊(yùn)中，色、受、想蘊(yùn)已破，行蘊(yùn)區(qū)宇心識(shí)執(zhí)著自然的外道邪見。聲聞、緣覺，為修行人于五蘊(yùn)中，色、受、想、行蘊(yùn)已破，識(shí)蘊(yùn)區(qū)宇心識(shí)執(zhí)著于法產(chǎn)生的自了為道。

　　『第五大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒善防三業(yè)無有毀犯墮惡趣者。設(shè)有毀犯聞我名已。專念受持至心發(fā)露還得清凈。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；于十方世界中，如有眾生受持我所成就的佛法，修行清凈戒行，一切行為造作都得圓滿無缺，符合律儀；并善護(hù)身、口、意，不作殺、盜、淫三惡業(yè)；沒有由于毀犯禁戒，墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道的人。如有毀犯禁戒的人，見聞我所成就的佛號(hào)，能專門受持；并誠(chéng)心懺悔，后不復(fù)作，還能得清凈戒，直至成就無上佛道。

　　此為具足清凈戒愿；修行受戒容易持戒難，持戒容易得戒難。具足受清凈的菩薩戒容易，具足持清凈的菩薩戒難，具足得清凈的菩薩戒更難。入圣人流可得無作戒，入品位菩薩才能具足得清凈的菩薩戒。清凈的菩薩戒，為佛心地法門，是修行一切福德的總持。

　　『第六大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情諸根不具。丑陋頑痹聾盲喑啞攣躄背僂白癩瘨狂。種種病苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。皆得端嚴(yán)眾病除愈�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；于十方世界中，如有眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六根殘疾或不圓滿，如面貌丑陋、智力愚鈍、耳聾眼盲、話語(yǔ)喑啞、雙手曲攣、雙足跛行、腰彎陀背、患白癜風(fēng)、精神狂亂等，受各種病苦折磨逼迫；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，六根殘疾都能得到救治，病得根除，身得痊愈，恢復(fù)端正莊嚴(yán)。

　　此為救度病殘?jiān)�；眾生病苦是過去世造作十惡業(yè)、毀犯正戒、誹謗正法等惡業(yè)所致。佛愿救度，是以眾生一懺、二悔、三改為前提。眾生六根殘疾等不可怕，可怕的是眾生心理殘疾。若救度眾生六根殘疾，應(yīng)先救度眾生心理殘疾。眾生六根殘疾，可一生一世；眾生心理殘疾，可生生世世。

　　在這里，一些人難信難解，認(rèn)為佛愿救度病殘，不可能那么神奇。我講一個(gè)實(shí)例，在座的諸位中，有一在家人于五年前因車禍住進(jìn)醫(yī)院，脊椎粉碎性骨折，醫(yī)生診斷很可能終生癱瘓；可這人三日三夜未睡，誠(chéng)心稱念南無觀世音菩薩名號(hào)，并心許重愿；如能身得痊愈，終身素食，常行放生等；于第三日深夜，眼見觀世音菩薩降臨病床前，賜三丸藥服下；眼見觀世音菩薩離去時(shí)，心里一急，忘記了脊椎粉碎性骨折，下床跪拜。從此身體痊愈，醫(yī)生與眾人無不稱嘆神奇。

　　『第七大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情貧窮困苦無有歸趣。眾病所逼無藥無醫(yī)。暫聞我名眾病消散。眷屬增盛資財(cái)無乏。身心安樂。乃至菩提 。』

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；于十方世界中，如有眾生生活貧窮，困苦無依，沒有親人照顧；并身有多種疾病的痛苦折磨逼迫，又無藥無醫(yī)等；如能暫時(shí)見聞我所成就的佛名號(hào)，以信受佛名號(hào)的功德神力，諸病難消失散去，眷屬親情增盛，資產(chǎn)財(cái)富滿足，身心安穩(wěn)快樂；如能清凈修行，直至成就無上佛道。

　　此為增福利生愿；眾生薄福是過去世不修行財(cái)施、惠施、法施等業(yè)習(xí)所致；并兼有殺業(yè)、兩舌等。財(cái)施為施衣、施食、施藥等，是救濟(jì)貧困、危難、孤獨(dú)的善行�；菔�為除施財(cái)物外，還要施身力、施無畏，用好言慰問等。法施為弘法利生，勸人善行等。于諸施中，法施為最上，可救度人生生世世。眾生業(yè)報(bào)，多為間雜果報(bào)；既可一因多果，又可多因和合等。

　　『第八大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有女人。為女眾苦之所逼切極生厭離愿舍女身。若聞我名至心稱念。即于現(xiàn)身轉(zhuǎn)成男子具丈夫相。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；于十方世界中，如有女人，為女身諸憂苦煩惱所逼迫急切，心中對(duì)女身生出了極大的厭離之心；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，即身可女轉(zhuǎn)男身，具足丈夫相；女身諸憂苦煩惱，自然得以遠(yuǎn)離；如能清凈修行，直至成就無上佛道。

　　此為女轉(zhuǎn)男身愿；從生理上，女身有一些憂苦煩惱；從心理上，心思慎細(xì)、易生多疑、易生嫉妒、易生畏懼等；從修行上，女身多有障礙，見思二惑難解，名相二見難脫，我法二執(zhí)難空，聲聞、緣覺二乘難舍等。但是，聞法啟修，心喜大乘，信心堅(jiān)固，弘法利生的女人，雖是女身，卻勝丈夫，強(qiáng)于男身；反之，雖是男身，猶如女人，不及女身。

　　『第九大愿。愿我來世得菩提時(shí)。令諸有情出魔罥網(wǎng)。復(fù)有種種邪見之徒。皆當(dāng)攝受令生正見。漸令修習(xí)諸菩薩行。乃至菩提。』

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；于十方世界中，如有眾生見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，得以出離魔王、魔子設(shè)置的魔法圈套和魔律網(wǎng)綱；還有持各種邪知邪見的外道徒眾，獲得功德神力的攝持受化，舍邪思而歸于正見，逐漸發(fā)菩提心，修行大乘法，成就菩薩道，直至成就無上佛道。

　　此為逃離魔法邪見愿；獵捕野獸的圈套為罥，獵捕鳥魚的綱目為網(wǎng)。這樣的罥網(wǎng)有形可見，魔王掌控癡迷眾生的罥網(wǎng)無形不可見。證聲聞、緣覺果的圣人，暫時(shí)逃離魔王的罥網(wǎng)；外道凡夫與眾生，都受魔王無形罥網(wǎng)的掌控，而不自知；只有諸佛、菩薩才徹底逃離魔王的罥網(wǎng)，諸菩薩又示現(xiàn)入魔王的罥網(wǎng)，依佛法救度眾生徹底逃離魔王的罥網(wǎng)。

　　『第十大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情王法所拘。幽禁牢獄枷鎖鞭撻乃至極刑。復(fù)有眾多苦楚之事逼切憂惱無暫樂時(shí)。若聞我名以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；于十方世界中，如有眾生受到國(guó)家法律處罰，被拘捕、囚禁、牢獄、枷鎖、刑罰，乃至判處死刑；同時(shí)，還有很多痛苦的傷心之事逼迫急切，心中充滿煩惱，沒有片刻安穩(wěn)快樂時(shí)；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能啟信稱念，以佛名號(hào)福德大威神力的緣故，一切憂悲痛苦之事，出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，都能得以解脫；如能清凈修行，直至成就無上佛道。

　　此為救度牢獄苦厄愿；眾生的心性主人，被魔王、魔法、魔律拘捕，不得逃離途徑；眾生的心性主人，囚禁于色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)熾盛的不同形態(tài)的身體里，不得自在安樂；眾生的心性主人，被生死無常的枷鎖刑罰，不得解脫放下；眾生的心性主人，被三界火宅的無縫棺材處以極刑，不得醒悟看破；眾生的心性主人，被偽善的酒、色、財(cái)、氣迷惑之苦楚逼切，不得舍棄執(zhí)著等。佛愿救度眾生遠(yuǎn)離于有形的牢獄苦厄是方便，佛愿救度眾生遠(yuǎn)離于無形的牢獄苦厄是真實(shí)。而眾生多無智頑愚，能有幾人看破放下！

　　『第十一大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情饑火所惱。為求食故造諸惡業(yè)。若聞我名至心稱念。我當(dāng)先以上妙飲食隨意飽滿后以法味令住勝樂。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；于十方世界中，如有眾生被饑餓逼迫，而心急如火一樣煩惱；為求得食物果腹而造作諸惡業(yè)，如殺生、偷盜、搶劫、詐騙等；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，我應(yīng)當(dāng)先以化身現(xiàn)前，教其正業(yè)；再以美味飲食供養(yǎng)，使其身得飽暖后，使其心也得滿足；再以佛法妙味供養(yǎng)，使其身、口、意依法而修，使其心依戒而行，身心得到禪悅為食的殊勝妙樂；直至成就無上佛道。

　　此為法味供養(yǎng)愿；美味飲食供養(yǎng)為權(quán)，佛法妙味供養(yǎng)為實(shí)；開權(quán)為隨順眾生，顯實(shí)為方便救度。人生得美味飲食供養(yǎng)易，得善友佛法妙味供養(yǎng)難。身得飽暖終無常，心得法喜獲真常。禪悅為食殊妙樂，法味無上唯自知。

　　『第十二大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情身無衣服。蚊虻寒熱之所逼惱。若聞我名至心稱念。隨其所好即得種種上妙衣服寶莊嚴(yán)具伎樂香華皆令滿足。離諸苦惱。乃至菩提�！�

　　愿我于未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時(shí)；于十方世界中，如有眾生身無衣服遮體，被蚊虻叮咬，又受寒冷熱灼等痛苦與煩惱逼迫；如見聞我所成就的佛名號(hào)，能以真誠(chéng)心稱念，以佛名號(hào)功德神力，我應(yīng)當(dāng)先以化身現(xiàn)前，教其正業(yè)；再以其嗜好供養(yǎng)各種時(shí)尚衣服，還以首飾珠寶等飾物供養(yǎng)而莊嚴(yán)其身，還以伎樂、香花等供養(yǎng)而得悅意，遠(yuǎn)離諸痛苦與煩惱；如能清凈修行，直至成就無上佛道。

　　此為法衣供養(yǎng)愿；衣服、飾物、伎樂、香花等供養(yǎng)，使人身暫時(shí)獲得幸�？鞓罚�遠(yuǎn)離世俗的痛苦煩惱。在人身離苦得樂的同時(shí)，應(yīng)知感佛恩而精進(jìn)于道，于證悟中自得法衣、法寶、法樂、法香等，才為真實(shí)離苦得樂，才為真正獲得了佛愿力加被救度；否則，無常生死的苦楚不期而至，無明顛倒的煩惱綁縛無期。

　　『曼殊室利。是為藥師琉璃光如來應(yīng)正等覺行菩薩道時(shí)所發(fā)十二微妙上愿�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，此十二種微妙大愿，是凈琉璃世界，藥師琉璃光佛，因地行菩薩道時(shí)所發(fā)愿心。

　　『爾時(shí)佛告曼殊室利。彼藥師琉璃光如來行菩薩道時(shí)所發(fā)大愿及彼佛土功德莊嚴(yán)。我于一劫若過一劫說不能盡。然彼佛土純一清凈。無諸欲染亦無女人及三惡趣苦惱之聲。以凈琉璃而為其地。城闕宮殿及諸廊宇軒窗羅網(wǎng)皆七寶成。亦如西方極樂世界功德莊嚴(yán)。于彼國(guó)中有二菩薩。一名日光遍照。二名月光遍照。于彼無量菩薩眾中而為上首。能持彼佛正法寶藏。是故曼殊室利。若有凈信男子女人。應(yīng)當(dāng)愿生彼佛世界�！�

　　這時(shí)，佛對(duì)文殊師利菩薩說，藥師琉璃光佛，因地行菩薩道時(shí)，所發(fā)愿心與功德成就的清凈莊嚴(yán)的凈琉璃世界，佛用一劫時(shí)間或超過一劫的時(shí)間，也說不詳盡。凈琉璃世界，一切純潔清凈，沒有因諸欲望而產(chǎn)生的污染，也沒有女人與地獄、餓鬼、畜生三惡道等痛苦煩惱的名稱。以光潔明亮的凈琉璃寶，自然形成地面；以七寶裝飾回廊、房間、門窗的城樓宮殿，座落有序如方正的網(wǎng)狀；一切清凈莊嚴(yán)，處處功德遍至，如同西方極樂世界。凈琉璃世界中，有日光遍照與月光遍照二位大菩薩，為無量菩薩的上首，能受持藥師琉璃光佛的正法寶藏。以此緣故，如有依法持戒修清凈行的人，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿往生藥師琉璃光佛的凈琉璃世界。

　　『復(fù)次曼殊室利。若有眾生。不識(shí)善惡。惟懷貪惜不知惠施及施果報(bào)。愚癡少智無有信心。多畜珍財(cái)勤勞守護(hù)。見乞者來心生不喜。設(shè)不獲已行惠施時(shí)。如割身肉深生吝惜。復(fù)有無量慳貪有情積集資財(cái)。然于自身尚不能用。況當(dāng)供給父母妻子奴婢仆使及來乞者。彼諸有情從此命終。生餓鬼中或傍生趣。由昔人間曾聞藥師琉璃光如來名故。雖在惡趣還得憶念彼如來名。即于彼沒生在人中。得宿命智念畏惡趣苦不樂欲樂。好行惠施贊嘆施者。所有財(cái)物無慳吝心。漸次尚能以頭目手足血肉身份施來求者。況余財(cái)物�！�

　　佛又對(duì)文殊師利菩薩說，如有眾生不能辨別善惡，一心貪求財(cái)物享樂，不知施于他人財(cái)物、身力、正言、無畏、佛法，也不知惠施所得果報(bào)。這樣的人，愚癡而缺乏智能，對(duì)佛法沒有信仰敬心，多積累財(cái)寶，又日夜守持保護(hù)，見有貧窮人前來借取討要，心里生出很大的不歡喜；如言不由衷、身不由己所行惠施時(shí)，心里生出深重的吝惜，像割身肉一樣難舍。還有很多慳吝貪婪的人，只知無限的積集資產(chǎn)財(cái)寶，就是自身也舍不得用度，怎么還能供養(yǎng)父母、妻子、傭人、乞者等。這樣慳吝貪婪的人，今世命終后，將墮入餓鬼、畜生道中。由于過去世在人間為人時(shí)，曾見聞過藥師琉璃光佛的名號(hào)，雖當(dāng)初不以為然，而今日身墮惡道中，心識(shí)還能憶念藥師琉璃光佛的名號(hào)；以此因緣，依仗佛名號(hào)功德神力，當(dāng)即于餓鬼、畜生道中解脫，再生人道中；并得知自己宿世造作的善惡，畏懼再墮入惡道的痛苦，不再為自己嗜好享樂，不再為滿足私欲而樂；而能樂善好施，利于他人，也贊嘆他人布施的美德。對(duì)自己的一切財(cái)物，再也沒有慳貪吝惜心；而能逐漸的行菩薩道，將內(nèi)財(cái)?shù)念^、目、手、足、血、肉、身體器官等，捐獻(xiàn)給有需求的人；還有什么外財(cái)不能惠施于他人呢！

　　世間有舍命不舍財(cái)?shù)娜�，�?dāng)水、火、風(fēng)等災(zāi)難臨頭時(shí)，于萬分危險(xiǎn)而不顧，還身顧財(cái)產(chǎn)，心系財(cái)寶；愚迷到抱著金元寶跳井，舍命不舍財(cái)?shù)某潭龋�真是可憐憫者。這樣人的理念是，人為財(cái)死，鳥為食亡；外財(cái)尚不能舍，內(nèi)財(cái)更不可施；怎么能得財(cái)利法益呢！

　　『復(fù)次曼殊室利。若復(fù)有人。歸依世尊受諸學(xué)處。而破壞戒威儀及壞正見。諸有持戒正見不求多聞。于佛所說契經(jīng)深義不能解了。雖有多聞而懷憍慢。由慢心故自是非他。嫌謗正法為魔伴黨。如是愚人自行邪見。復(fù)令無量百千俱胝有情墮大險(xiǎn)坑。此諸有情墮于地獄傍生鬼趣。若曾聞此藥師琉璃光如來名號(hào)。由彼如來本愿威力。于地獄中憶佛名號(hào)。從彼命盡還生人間。正見精進(jìn)意樂調(diào)善。舍俗出家。于佛法中受持學(xué)處無有毀犯。正見多聞解甚深義。離于憍慢不謗正法不為魔伴。漸次修行諸菩薩行。乃至菩提�！�

　　佛又對(duì)文殊師利菩薩說，如有人雖皈依佛后，也受持多種佛學(xué)法理；但不修行證悟，用我知我見的文字般若，破壞戒律威儀，破壞正知正見。對(duì)有受持正戒正見的善知識(shí)，不求多聞，反而詆毀；對(duì)佛所說世間契合法理的深重妙義，不能明了釋解乃至謬執(zhí)；對(duì)佛學(xué)法相雖有多聞，卻心懷驕慢。由于心慢如山的緣故，狂妄自大，自以為是，攻擊他人，疑惑誹謗正法，與魔王魔法結(jié)為伴侶同黨。如此少智愚人，自不知覺；妄認(rèn)正確，自行邪見。還使無量百千億數(shù)不明法理的人，墮入危險(xiǎn)的邪見深坑；并墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。諸此眾生如過去世在人間為人時(shí)，曾見聞過藥師琉璃光佛的名號(hào)；以此因緣，依仗佛本愿功德威力，雖當(dāng)初不以為然，而今日身墮地獄中，心識(shí)還能憶念藥師琉璃光佛的名號(hào)；當(dāng)即于地獄中脫離，還生人道中；并得知自己宿世造作善惡的智能，于佛法中得入正見多聞，釋解甚深法義；遠(yuǎn)離驕慢，不再毀謗正法，不再為魔王魔法的伴侶；逐漸依正法而修，依正戒而行，行于菩薩道，直至成就無上佛道。

　　末法時(shí)代，執(zhí)著文字般若的人，以思議為智能，自處險(xiǎn)境而不知，自處迷妄而不醒；不知一言一行皆有因果，一旦淪為魔王的伴侶，萬劫難復(fù)。

　　『復(fù)次曼殊室利。若諸有情慳貪嫉妒造諸惡業(yè)自贊毀他。命終當(dāng)墮三惡趣中。無量千歲受諸劇苦。從彼終已來生人間�；蜃髋ｑR駝驢之屬。恒被鞭撻饑渴纏心。身常負(fù)重困苦疲極。若得為人生居下賤。奴婢仆使被他驅(qū)役恒不自在。由昔人中曾聞藥師琉璃光如來名號(hào)。彼善根力今復(fù)憶念至心歸依。以佛神力眾苦解脫。諸根聰利智能多聞。恒求勝法常遇善友。永斷魔罥破無明[谷-禾+卵]。竭煩惱河。解脫一切生老病死憂悲苦惱。乃至菩提�！�

　　佛又對(duì)文殊師利菩薩說，如有眾生，由于慳吝、貪婪、嫉妒等緣故，自我贊嘆，詆毀他人，造作諸多惡業(yè)；于命終后，應(yīng)當(dāng)墮入地獄、餓鬼的惡道中，受諸劇烈痛苦無量千年。這樣的眾生，從地獄或餓鬼道中惡業(yè)報(bào)盡，再來世間時(shí)，生為牛、馬、駝、驢等類，經(jīng)常被鞭打驅(qū)使，身負(fù)重物；又經(jīng)常忍受饑渴心慌、疲勞至極的重重艱險(xiǎn)困苦等。這樣的眾生，如從三惡道中惡業(yè)報(bào)盡，再來世間生為人道時(shí)，位居下賤，身為奴婢仆從等傭人，被他人驅(qū)使、勞役、管束，經(jīng)常不能自由等。由于過去世在人間為人時(shí)，曾見聞過藥師琉璃光佛的名號(hào)，雖當(dāng)初不以為然，而今日心識(shí)又能憶念藥師琉璃光佛的名號(hào)，憶念后并以真誠(chéng)心皈依；以此因緣，依仗佛名號(hào)功德神力，獲得機(jī)遇，于諸痛苦中得以解脫；使人轉(zhuǎn)變?yōu)槁斆骼�根，智能多聞，恒心求得殊勝妙法，常遇善知識(shí)，永斷魔王魔法的罥網(wǎng)，破除無明的籠罩，干涸生死煩惱大河，解脫于一切生老病死等世間苦，直至成就無上佛道。

　　自我贊嘆，詆毀他人；對(duì)此，有的人很隨便，很不以為然，是心識(shí)中習(xí)氣在作怪；如見誰(shuí)講法不合己意時(shí)，脫口而出，這是外道等。其不自知，究竟什么是外道？外道的種類有多少？外道邪見產(chǎn)生的根源在哪里？外道的表現(xiàn)形式有哪些？辨別、區(qū)分、確認(rèn)外道的標(biāo)準(zhǔn)是什么？能不能負(fù)得起因果等。對(duì)這樣的人，雖說佛有愿力救度，但再好的刀傷藥，仍不如不割傷口好！

　　『 復(fù)次曼殊室利。若諸有情。好喜乖離更相斗訟惱亂自他。以身語(yǔ)意造諸惡業(yè)。展轉(zhuǎn)常為不饒益事�；ハ嘀\害告召山林樹冢等神殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉羅剎神等。書怨人名或作形像。以惡咒術(shù)而咒詛之。厭魅蠱道咒起死尸。令斷彼命及壞其身。是諸有情若得聞此藥師琉璃光如來名號(hào)。彼諸惡緣悉不能害。一切展轉(zhuǎn)皆起慈悲。利益安樂無．損惱意及嫌恨心。于自所有常生喜足。』

　　佛又對(duì)文殊師利菩薩說，如有眾生，好耍乖巧手段，喜歡離間他人，經(jīng)常搬弄是非，使人與人之間相互斗爭(zhēng)，以及訴訟公堂；既惱亂自己，又惱亂他人，以身、口、意造作諸多惡業(yè)；還經(jīng)常的連續(xù)的造作不能利益他人的事，利用鬼神進(jìn)行相互謀害；如禱告山神、樹神及墳冢鬼類，或用牛羊等動(dòng)物血肉祭祀藥叉、羅剎等兇殘鬼神類，對(duì)怨恨人進(jìn)行惱害惑亂，欲令致病、致禍、致災(zāi)、致死等。還如書寫怨恨人的姓名，或制作怨恨人的形象，以惡咒邪術(shù)，進(jìn)行卑劣的詛咒，欲令致病、致禍、致災(zāi)、致死等。再如利用魘、魅、毒蟲，或利用咒術(shù)起用人的死尸，欲令斷送怨恨人的生命及傷害其身體等。被如此惱害的人，如見聞藥師琉璃光佛的名號(hào)，暫時(shí)憶念；以此因緣，依仗佛名號(hào)功德神力，使一切諸惡因緣，都不能惱害；也使與人的惡因緣，出現(xiàn)好轉(zhuǎn)的機(jī)遇，連續(xù)的生起慈悲心，相互作利益對(duì)方的事，都能獲得安樂；再也沒有相互損害、惱亂、嫌棄、怨恨之心。對(duì)于自己所擁有的一切，也經(jīng)常感到喜樂知足。

　　利用鬼神咒術(shù)，對(duì)怨恨人的生命、財(cái)產(chǎn)進(jìn)行傷害等；在當(dāng)代民間或邊塞地區(qū)，也偶有發(fā)生；只是被怨恨人或他人無法知曉而已。

　　『復(fù)次曼殊室利。若有四眾比丘比丘尼近事男近事女及余凈信男子女人。若能受持八支齋戒�；蚪�(jīng)一年或復(fù)三月。受持學(xué)處。以此善根愿生西方極樂世界見無量壽佛。若聞藥師琉璃光如來名號(hào)。臨命終時(shí)有八菩薩。乘神通來示其去處。即于彼界種種雜色眾寶花中自然化生�；蛴幸虼松�于天上。雖生天中而昔善根亦不窮盡。不復(fù)更生諸余惡趣。天上壽盡還生人間�；�?yàn)檩喭踅y(tǒng)攝四洲。威德自在勸化無量百千有情。于十善道令其修習(xí)。或生剎帝利婆羅門居士貴族。多饒財(cái)寶倉(cāng)庫(kù)盈溢。形相端嚴(yán)眷屬隆盛。聰明智能勇健盛猛有大身力。若是女人得聞藥師琉璃光如來名號(hào)。至心受持。于后不復(fù)更受女身�！�

　　佛又對(duì)文殊師利菩薩說，如有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四眾弟子，及清凈修行的人，如能長(zhǎng)年受持，或能于正月、五月、九月受持八戒齋。并于自利處、利他處、真實(shí)義處、力處、成熟眾生處、自熟佛處法、無上菩提處受持清凈戒律。以此清修戒行善根，愿求往生西方極樂世界，花開見阿彌陀佛的人，如見聞藥師琉璃光佛名號(hào)，以此因緣，依仗佛名號(hào)功德神力；于命終時(shí)，有文殊師利、觀世音、大勢(shì)至、無盡意、寶檀華、藥王、藥上、彌勒八大菩薩，乘其自在神通力，示現(xiàn)其前護(hù)念，引導(dǎo)往生去處；即刻于極樂世界，青黃赤白色的大寶蓮花中自然化生�；蛴幸娐勊帋熈鹆Ч夥鹈�號(hào)，以此因緣生于天上；雖生天中而于過去世所得善根，不能窮盡；也不再生于惡道。而是天壽享盡時(shí)，還生人間繼續(xù)修行；或?yàn)榻y(tǒng)攝南贍部洲、東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲的轉(zhuǎn)輪圣王，具足威儀功德和神通自在，勸化無量百千天眾，修行于十善業(yè)道�；蛏�人中大姓的剎帝利、婆羅門、居士、貴族中，多有財(cái)寶，糧食滿倉(cāng)；而且，形相端正莊嚴(yán)，眷屬也興隆強(qiáng)盛，有聰明智能和勇健威猛的大身力。如有女人能見聞藥師琉璃光佛名號(hào)，以真誠(chéng)心稱念，于未來世中不再生為女人身。

　　『復(fù)次曼殊室利。彼藥師琉璃光如來得菩提時(shí)。由本愿力觀諸有情。遇眾病苦瘦瘧干消黃熱等病�；虮粎掲刃M道所中�；驈�(fù)短命或時(shí)橫死。欲令是等病苦消除所求愿滿。時(shí)彼世尊入三摩地。名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已。于肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼咒曰�！�

　　佛又對(duì)文殊師利菩薩說，藥師琉璃光佛證得菩提時(shí)，依因地行菩薩道所發(fā)愿力，用佛眼觀察一切眾生。覺觀于眾生中，有的遭遇癆病、干渴病、黃疸病等；或被魘、魅、毒蟲所附體中傷等；或有的短命、橫死等。藥師琉璃光佛，為了消除一切眾生病苦；并讓一切眾生所有愿求得到滿足，便入于定三昧中。定三昧智能力的名稱為，滅除一切眾生苦惱。即入于定三昧后，從頭頂上的肉髻中，生出大光明；藥師琉璃光佛，于光中宣說總持一切的具足佛愿力的有大功德妙用的神咒。大陀羅尼神咒如下：

　　『南謨薄伽伐帝　鞞殺社窶�！∞盗鹆Ю徖�婆　曷啰阇也　呾他揭多也　阿啰喝帝　三藐三勃陀也呾侄他唵　鞞殺逝鞞殺逝　鞞殺社三沒揭帝　莎訶』

　　『爾時(shí)光中說此咒已。大地震動(dòng)放大光明。一切眾生病苦皆除受安隱樂。』

　　藥師琉璃光佛，于光中宣說大陀羅尼神咒后，大地產(chǎn)生微妙震動(dòng)，并放出廣大祥瑞光明。當(dāng)時(shí)，凈琉璃世界的一切眾生，病苦都得以消除，身心得受安隱快樂。

　　『曼殊室利。若見男子女人有病苦者。應(yīng)當(dāng)一心為彼病人清凈澡漱或食或藥或無蟲水咒一百八遍與彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求指心念誦。皆得如意無病延年。命終之后生彼世界。得不退轉(zhuǎn)。乃至菩提。是故曼殊室利若有男子女人。于彼藥師琉璃光如來。至心殷重恭敬供養(yǎng)者。常持此咒勿令廢忘�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，于十方世界中，如有病苦的人，病人應(yīng)當(dāng)用清凈水沐浴、漱口后，將食物、藥品、或清凈水供養(yǎng)于佛像前，一心誦持此大陀羅尼神咒一百零八遍。經(jīng)此咒神力加持的食物、藥品、清凈水，病人服用后，所有病苦，都將逐漸消滅。如病人不能自誦持此咒，親人如法代為誦持，此咒神力加持的食物、藥品、清凈水，功用等同自誦持。如有人為其它心愿所求，誦持此咒，除其它心愿得到滿足外，還能得到萬事吉祥如意，延年益壽；于命終后，還可往生凈琉璃世界，入菩薩位，直至成就無上佛道。以此緣故，一切善男信女，應(yīng)以真誠(chéng)心尊重、恭敬、供養(yǎng)藥師琉璃光佛，并能經(jīng)常誦持此咒，不要半途而廢或忘失掉。

　　『復(fù)次曼殊室利。若有凈信男子女人。得聞如上七佛如來應(yīng)正等覺所有名號(hào)。聞已誦持晨嚼齒木澡漱清凈。以諸香花末香燒香涂香。作眾伎樂供養(yǎng)形像。于此經(jīng)典若自書若教人書一心受持聽聞其義。于彼法師應(yīng)修供養(yǎng)。一切所有資身之具。悉皆施與勿令乏少。如是便蒙諸佛護(hù)念所求愿滿。乃至菩提�！�

　　佛又對(duì)文殊師利菩薩說，如有清凈心的善男信女，能得見聞以上七尊佛的名號(hào)后，于清晨洗臉漱口潔凈，經(jīng)常誦持；并以各種香花、末香、燒香、涂香、伎樂等，供養(yǎng)諸佛形像。對(duì)于此經(jīng)，如能自己書寫，或教人書寫；或有法師釋解此經(jīng)，能夠?qū)Ｐ穆犅�，受持法義；并對(duì)釋解此經(jīng)的法師，廣修供養(yǎng)，一切生活所需的物品都應(yīng)滿足，不能讓其缺乏或不足。如能這樣如法行作，便能蒙得十方諸佛護(hù)念，所有愿求都能得以滿足，直至成就無上佛道。

　　『爾時(shí)曼殊室利童子白佛言。世尊。我于末法之時(shí)。誓以種種方便。令諸凈信男子女人得聞七佛如來名號(hào)。乃至睡中亦以佛名令其覺悟。世尊。若于此經(jīng)受持讀誦�；驈�(fù)為他演說開示。若自書若教人書恭敬尊重以種種華香涂香末香燒香華鬘瓔珞幡蓋伎樂而為供養(yǎng)。以五色繒彩而裹之。灑掃凈處置高座上。是時(shí)四大天王與其眷屬。及與無量百千天眾。皆詣其所供養(yǎng)守護(hù)。世尊若此經(jīng)寶流行之處及受持者。以彼七佛如來本愿功德及聞名號(hào)威神之力。當(dāng)知是處無復(fù)橫死。亦復(fù)不為諸惡鬼神奪其精氣。設(shè)已奪者還得如故身心安樂�！�

　　這時(shí)，文殊師利菩薩向佛表示說，在此世界的末法時(shí)代中，我誓愿以各種善巧方便，讓所有對(duì)佛法有清凈心的善男信女，能得見聞以上七尊佛的名號(hào)；乃至如是之人睡覺時(shí)，我入于夢(mèng)中，也使其覺知領(lǐng)悟到七尊佛的名號(hào)。如有讀誦受持此經(jīng)的人，我還要為他釋解法義，開示法理。如有自己書寫，或教人書寫此經(jīng)的人；并以恭敬心、尊重心，用各種花香、涂香、末香、燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂等供養(yǎng)此經(jīng)的人；還有以五色彩布包裹，安置于經(jīng)常清掃的潔凈高處，精心保護(hù)此經(jīng)的人，東方持國(guó)天王、西方廣目天王、南方增長(zhǎng)天王、北方多聞天王與無量百千天眾，都來供養(yǎng)守護(hù)。如有流通此經(jīng)地方的周圍，以及讀誦受持此經(jīng)人的周圍，以七尊佛本愿功德力與見聞七尊佛名號(hào)的威猛神力，應(yīng)當(dāng)知道，不能有橫死的事發(fā)生；也不能有諸兇殘鬼神奪其精氣的事發(fā)生；如已經(jīng)被諸兇殘鬼神奪其精氣的人，以此緣故，也能得以恢復(fù)健康，身心安穩(wěn)快樂。

　　菩薩入于夢(mèng)中，多示現(xiàn)為出家像；既為有緣人說法，又對(duì)有緣人加持。能得到菩薩入于夢(mèng)中說法的人，一定是正修正行的人。

　　『佛告曼殊室利。如是如是。如汝所說。曼殊室利。若有凈信男子女人。欲供養(yǎng)彼七如來者。應(yīng)先敬造七佛形像。安在清凈上妙之座散花燒香以諸幢幡莊嚴(yán)其處。七日七夜受八戒齋食清凈食。澡浴身體著新凈衣。心無垢濁亦無恚害。于諸有情常起利樂慈悲喜舍平等之心。鼓樂弦歌稱贊功德右繞佛像。念彼如來所有本愿。讀誦此經(jīng)思惟其義。演說開示。隨其所愿。求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。一切皆遂。若復(fù)有人忽為惡夢(mèng)見諸惡相�；蚬著B來集�；蛴谄浼野俟殖霈F(xiàn)。此人若以上妙資具。恭敬供養(yǎng)彼諸佛者。惡夢(mèng)惡相諸不吉祥。悉皆隱沒不能為患�；蛴兴�火刀毒懸崖險(xiǎn)道惡象師子虎狼熊羆蛇蝎蜈蚣如是等怖。若能至心憶念彼佛恭敬供養(yǎng)。一切怖畏皆得解脫。若他國(guó)侵?jǐn)_盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者。所有怨敵悉皆退散�！�

　　佛對(duì)文殊師利菩薩說，正是如此！正是如此！如對(duì)佛法有清凈心的善男信女，準(zhǔn)備供養(yǎng)七尊佛，首先應(yīng)以恭敬心，制造或迎請(qǐng)七尊佛的形像。然后安置于廳堂，清凈美妙的高處落座。還要以散花、燒香、幢幡等，莊嚴(yán)七尊佛形像處。再有應(yīng)于七日七夜中，受持八戒齋，按時(shí)清凈飲食；并應(yīng)沐浴身體，著新衣服或潔凈的衣服，心無煩惱污垢、濁惡嗔恨、傷害計(jì)謀等；對(duì)一切眾生，應(yīng)經(jīng)常生起給予利益安樂的慈、悲、喜、舍的平等心。再有應(yīng)以鼓樂弦歌，稱贊七尊佛本愿功德，右繞或禮拜佛像；并讀誦、思維、釋解、開示此經(jīng)法義。能夠如此供養(yǎng)七尊佛形像的人，隨各人的愿求，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽，求富裕得富裕，求官位得官位，求子女得子女，一切都遂其所愿。如再有人，于睡眠中突作惡夢(mèng)，夢(mèng)中見到各種恐怖惡相；或于家中集聚飛來不祥怪鳥，或于其家中出現(xiàn)百種怪異現(xiàn)象等。這樣的人，如能以美妙的物品和用具，恭敬供養(yǎng)七尊佛形像，惡夢(mèng)、惡相、怪鳥、怪異等一切不吉祥的事，都將自然隱沒不現(xiàn)，不能再為禍患。如再有人，經(jīng)常遭遇水、火、風(fēng)、刀、毒、懸崖、險(xiǎn)道、惡象、師子、虎狼、熊羆、蛇蝎、蜈蚣等各種恐怖惡事，能以真誠(chéng)心稱念七尊佛名號(hào)或恭敬供養(yǎng)形像，一切恐怖畏懼，都能得以解脫。如再有人，遭遇他國(guó)侵略擾害，或遭遇盜賊反亂等，稱念、恭敬、供養(yǎng)七尊佛名號(hào)或形像，所有兵患賊亂的災(zāi)難，都將自然退散，不能傷害生命財(cái)產(chǎn)等。

　　『復(fù)次。曼殊室利。若有凈信男子女人等。乃至盡形。不事余天。惟當(dāng)一心歸佛法僧受持禁戒。若五戒十戒菩薩二十四戒比丘二百五十戒比丘尼五百戒。于諸戒中或有毀犯怖墮惡趣。若能專念彼佛名號(hào)恭敬供養(yǎng)者。必定不生三惡趣中�；蛴信�人臨當(dāng)產(chǎn)時(shí)受于極苦。若能至心稱名禮贊恭敬供養(yǎng)七佛如來眾苦皆除。所生之子顏貌端正見者歡喜。利根聰明少病安樂。無有非人奪其精氣�！�

　　佛又對(duì)文殊師利菩薩說，如對(duì)佛法有清凈心的善男信女，盡此生的身形壽命，不奉事其它天眾鬼神等，只應(yīng)當(dāng)一心皈依佛、法、僧三寶，受持禁戒而修福德；根據(jù)各自的愿力，受持五戒、十戒、菩薩二十四戒、二百五十比丘戒、五百比丘尼戒等。于受持的諸禁戒中，如有毀犯，應(yīng)怖畏墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。毀犯禁戒的人，如能專一法門的稱念七尊佛名號(hào)，并能恭敬供養(yǎng)形象，必定不墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。如有女人臨產(chǎn)，身心遭受極大痛苦時(shí)，如能以真誠(chéng)心稱念七尊佛名號(hào)，并能禮拜贊嘆、恭敬供養(yǎng)形象，一切痛苦都將消除；所生子女，顏貌端正，見者歡喜，利根聰明，少病安樂，沒有兇殘鬼神等前來惱害，易于撫育。

　　戒數(shù)有多種，各經(jīng)中有略說與詳說不同；修行人受持時(shí)，應(yīng)依戒本為標(biāo)準(zhǔn)，或依戒壇所受戒條為標(biāo)準(zhǔn)。在家女眾多持五戒，在家男眾多持八戒，出家沙彌多持十戒，在家二眾受持的菩薩戒多為六重二十八輕，出家二眾受持的菩薩戒多為十重四十八輕，比丘尼受持的戒多為三百四十八條。每條戒律，都有戒神護(hù)佑；毀犯一戒時(shí)，將失去一戒神的護(hù)佑。

　　『爾時(shí)世尊告阿難言。如我稱揚(yáng)彼七如來名號(hào)功德此是諸佛甚深境界。難可了知汝勿生疑』 。

　　這時(shí)，佛對(duì)阿難說，佛所稱嘆贊揚(yáng)七尊佛名號(hào)的功德，是十方諸佛證悟的甚深境界，你等大眾不能了知，只能見聞思知，千萬不要心生疑惑。

　　阿難，為佛的侍者，多聞第一；也是結(jié)集佛教經(jīng)典的人。甚深境界，為佛性妙覺，廣大而無量，高深無頂?shù)祝瑳]有邊際處。

　　『阿難白言。世尊。我于如來所說契經(jīng)深義不生疑惑。所以者何。一切如來身語(yǔ)意業(yè)皆無虛妄。世尊。此日月輪可令墮落。妙高山王可使傾動(dòng)。諸佛所言終無有異。世尊。然有眾生信根不具。聞?wù)f諸佛甚深境界作是思惟。云何但念七佛名號(hào)。便獲爾所功德勝利。由此不信便生誹謗。彼于長(zhǎng)夜失大利樂墮諸惡趣�！�

　　阿難向佛請(qǐng)法說，我對(duì)佛所說契合根基的法理深義，心里不生疑惑。因?yàn)�，十方諸佛身、口、意業(yè)清凈，都沒有虛妄。所以，此世界天空中的日、月可以墮落，美妙且又高如須彌的諸山之王可以傾倒移動(dòng)，諸佛所說法語(yǔ)，從始至終都沒有差異。然而，由于眾生的信心與根基不具足，見聞佛說七尊佛的甚深境界，可能要這樣想，為什么稱念七尊佛的名號(hào)，便能獲得這么大的功德與殊勝利益呢？由此心里不能相信，便生出各種誹謗。這樣的眾生，于無始無終的生死長(zhǎng)夜中，將失去廣大利益與安樂，墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中，求出無期。

　　『佛告阿難。彼諸有情若得耳聞諸佛名號(hào)。墮惡趣者無有是處。唯除定業(yè)不可轉(zhuǎn)者。阿難。此是諸佛甚深境界難可信解。汝能信受。當(dāng)知皆是如來威力。阿難。一切聲聞及獨(dú)覺等皆不能知唯除一生補(bǔ)處菩薩。阿難。人身難得。于三寶中信敬尊重亦難可得。得聞七佛如來名號(hào)復(fù)難于是。阿難。彼諸如來無量菩薩行。無量巧方便。無量廣大愿如是行愿善巧方便。我若一劫若過一劫說不能盡�！�

　　佛對(duì)阿難說，這樣的眾生，如得以耳聞目睹七尊佛的名號(hào)，生一念凈信，是不能墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中；唯一除外的是，決定受報(bào)而不能扭轉(zhuǎn)的業(yè)果。阿難你對(duì)七尊佛名號(hào)的功德，對(duì)眾生難以相信理解的諸佛甚深境界，能夠信解受持，應(yīng)當(dāng)知是依佛功德神力；否則，一切聲聞、緣覺都不能信解受持；只有下一生就示現(xiàn)成佛的補(bǔ)處菩薩，才能了知法義，信解受持。阿難你應(yīng)知，人身難得；對(duì)佛、法、僧三寶，凈信、禮敬、尊重更是難能可貴，甚是稀有；能得見聞七尊佛名號(hào)，比此還要難。阿難你應(yīng)知，七尊佛因地行菩薩道時(shí)，具足無量菩薩行，具足無量善巧方便，具足無量廣大愿心；至于七尊佛成就佛道后，是如何行持愿心與善巧方便的，佛于一劫或超過一劫的時(shí)間，也不能說其詳盡。

　　佛法難聞，聞?wù)唠y信，信者難解，解者難持。當(dāng)今世界上，人多而見聞佛法者少，見聞佛法者中清凈信者少，清凈信者中理解法義者少，理解法義者中能受持者少。對(duì)佛法能聞、能信、能解、能受的人，甚為稀有，我們一定要擁護(hù)贊嘆！

　　『爾時(shí)眾中有一菩薩摩訶薩。名曰救脫。即從座起偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白言。世尊。于后末世像法起時(shí)。若有眾生為諸病苦之所逼惱。身形羸瘦不能飲食。喉唇干燥目視皆暗死相現(xiàn)前。父母親屬朋友知識(shí)啼泣圍繞。身臥本處見彼琰魔法王之使引其神識(shí)將至王所。然諸有情有俱生神。隨其所作善惡之業(yè)悉皆記錄授與彼王。王即依法問其所作。隨彼罪福而處斷之。是時(shí)病人親屬知識(shí)。若能為彼歸依諸佛。種種莊嚴(yán)如法供養(yǎng)。而彼神識(shí)或經(jīng)七日或二七日乃至七七日。如從夢(mèng)覺復(fù)本精神。皆自憶知善不善業(yè)所得果報(bào)。由自證見業(yè)報(bào)不虛。乃至命難亦不造惡。是故凈信男子女人。皆應(yīng)受持七佛名號(hào)隨力所能恭敬供養(yǎng)�！�

　　這時(shí)，于法會(huì)的大眾中，有一位救脫菩薩，從座位上起立，禮佛后，向佛表示說，于以后的末世中，, 從像法時(shí)代起，如有眾生，受各種疾病的痛苦折磨；由于病苦逼迫，造成身心煩惱；即身體羸瘦似枯木，不能飲水進(jìn)食，口干舌燥唇裂，目光無神暗淡，將死之相現(xiàn)前；父母、眷屬、親人、朋友、善人等，圍繞哀嘆、哭啼落淚。這樣病危的人，處于彌留之際時(shí)，于身體所臥之處，就能見到閻羅王差遣的無常使者降臨；并使用引魂法器，將神識(shí)吸引而出離肉體，帶領(lǐng)到閻羅王寶殿，接受審判。然而，所有的人，從一出生就有與時(shí)俱來的監(jiān)察之神，將記錄此人一生所作善惡的本簿，上呈給閻羅王。閻羅王當(dāng)即依法審問，核實(shí)所作善惡；并依據(jù)此人一生中所作善福與罪業(yè)，進(jìn)行審處與判斷。這樣處于彌留之際的人，如有親友善人等，在佛形像前，能為其作皈依，皈依七尊佛；并能用各種飾品莊嚴(yán)皈依道場(chǎng)，用花、香等如法供養(yǎng)七尊佛形像。這樣處于彌留之際人的神識(shí)，要經(jīng)過七日，或十四日，至四十九日內(nèi)，似從夢(mèng)中醒來，逐漸恢復(fù)原有的精神狀態(tài)。對(duì)自己神識(shí)所有的經(jīng)歷過程，對(duì)閻羅王審處判斷善惡業(yè)果的過程，全部記憶確知，銘刻于心。由于親自見證到人生所作善惡業(yè)報(bào)，真實(shí)不虛；在有生之年，就是遇到生命危險(xiǎn)時(shí)，也絕不造作一切惡業(yè)。以此緣故，對(duì)佛法有清凈心的善男信女，都應(yīng)受持七尊佛名號(hào)；并隨各自心愿能力，恭敬、供養(yǎng)七尊佛形像。

　　我認(rèn)識(shí)的一人，在彌留之際的第七日復(fù)醒，向眾人述說死亡過程、審處過程、復(fù)醒過程等，與此經(jīng)所述完全相同。此人復(fù)醒后，告訴親友說，閻羅王又給她增加十五年陽(yáng)壽；果然于十五年后，無疾而終。

　　『爾時(shí)具壽阿難。問救脫菩薩曰。善男子。恭敬供養(yǎng)彼七如來。其法云何。』

　　這時(shí)，阿難向救脫菩薩請(qǐng)法說，應(yīng)用什么方法恭敬、供養(yǎng)七尊佛形像呢？

　　『救脫菩薩言。大德。若有病人及余災(zāi)厄欲令脫者。當(dāng)為其人七日七夜持八戒齋。應(yīng)以飲食及余資具隨其所有供佛及僧晝夜六時(shí)恭敬禮拜七佛如來。讀誦此經(jīng)四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前各置七燈。其七燈狀圓若車輪乃至四十九夜光明不絕。造雜彩幡四十九首。并一長(zhǎng)幡四十九尺。放四十九生。如是即能離災(zāi)厄難。不為諸橫惡鬼所持。大德阿難。是為供養(yǎng)如來法式。若有于此七佛之中隨其一佛稱名供養(yǎng)者。皆得如是無量功德所求愿滿。何況盡能具足供養(yǎng)�！�

　　救脫菩薩說，阿難大德，如有受病苦折磨的人，或有遭受其它災(zāi)難苦厄的人，欲求得解脫時(shí)，應(yīng)當(dāng)于七日七夜中，嚴(yán)持八戒齋；并以清凈飲食、鮮花、水果、燃香等，盡其心愿與能力所有，供養(yǎng)七尊佛形像，供養(yǎng)僧眾；還應(yīng)于晝夜六時(shí)恭敬禮拜七佛形像，讀誦此經(jīng)四十九遍，點(diǎn)燃香油香燈四十九盞；如沒有七尊佛形像，應(yīng)制造或迎請(qǐng)七尊佛形像；于每尊佛形像前，各供養(yǎng)七盞香燈。七盞香燈的形狀應(yīng)是圓形，于四十九天中，日夜長(zhǎng)明，不能中途油斷光滅。還應(yīng)制造五色彩幡四十九幅，另外制造一幅四十九尺的長(zhǎng)幡，并放生四十九個(gè)以上各類眾生身命。作如此大供養(yǎng)的人，能遠(yuǎn)離病苦與災(zāi)難苦厄等，不再被諸強(qiáng)橫兇殘的鬼神所挾持。阿難大德，如此修行，是大供養(yǎng)七尊佛形像的方式方法。如有按此方式方法修行大供養(yǎng)的人，于七尊佛中，也可隨各自心愿選其一尊，稱念名號(hào)；供養(yǎng)形像的人，也能獲得如此無量功德，所有愿求，都能滿足；更何況能同時(shí)大供養(yǎng)七尊佛形像的人，更是獲得功德無量。

　　按此方式方法修行大供養(yǎng)的人，一定要迎請(qǐng)僧眾按程序如法供養(yǎng)；所用各種供具如法制作；并有人于佛像前輪流燃香、添油等。

　　『復(fù)次大德阿難。若剎帝利灌頂王等災(zāi)難起時(shí)。所謂人眾疾疫難。他國(guó)侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時(shí)風(fēng)雨難。過時(shí)不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時(shí)當(dāng)于一切有情起慈悲心放大恩赦脫諸幽厄苦惱眾生如前法式供養(yǎng)諸佛。由此善根及彼如來本愿力故。令其國(guó)界即得安隱。風(fēng)雨順時(shí)谷稼成熟。國(guó)內(nèi)眾生無病安樂。又無暴惡藥叉等神共相惱亂。一切惡相悉皆隱沒。而剎帝利灌頂王等。皆得增益壽命色力無病自在。大德阿難。若帝后妃主儲(chǔ)君王子大臣輔相宮中婇女百官黎庶為病所苦及余厄難。亦應(yīng)敬造七佛形像讀誦此經(jīng)然燈造幡放諸生命至誠(chéng)供養(yǎng)燒香散花。即得病苦銷除解脫眾難�！�

　　救脫菩薩又說，阿難大德，如有國(guó)王或王子繼位時(shí)，全國(guó)各地方災(zāi)難迭起，人心慌恐，社會(huì)出現(xiàn)多種不穩(wěn)定的因素等；即在人群中發(fā)生瘟疫流行的災(zāi)難，他國(guó)強(qiáng)兵侵略國(guó)土或逼迫簽定不平等和約的災(zāi)難，本國(guó)發(fā)生軍事政變或叛逆匪寇作亂的災(zāi)難，天空中星辰宿神出現(xiàn)反常、怪異、預(yù)兆的災(zāi)難，天空中日月出現(xiàn)蝕、餌、二日等預(yù)兆的災(zāi)難，不按季節(jié)出現(xiàn)狂風(fēng)暴雨引發(fā)的災(zāi)難，錯(cuò)過季節(jié)不降雨而出現(xiàn)干旱引發(fā)的災(zāi)難等。面對(duì)多種災(zāi)難狀況，國(guó)王或繼位王子，應(yīng)對(duì)人民生慈悲心，安撫民心，穩(wěn)定社會(huì)；應(yīng)對(duì)牢獄里服刑的犯人，施以大恩惠，赦免其罪行；使之與全國(guó)人民一道，共同搶險(xiǎn)救災(zāi)，減少災(zāi)難給人民帶來的生命財(cái)產(chǎn)損失；使諸苦厄帶給人民身心的煩惱，得以解脫。國(guó)王或繼位王子，還要以虔誠(chéng)心，按照上述方式方法，大供養(yǎng)七尊佛形像。依國(guó)王或繼位王子的根本善行和七尊佛本愿功德神力的緣故，國(guó)家邊界地區(qū)隨即得以和平，國(guó)內(nèi)叛亂隨即得以平息，恢復(fù)社會(huì)平安穩(wěn)定，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人民健康，生活安樂；兇暴邪惡的藥叉、鬼神等，不再惱害禍亂，一切怪異的惡相，也都相繼隱沒。全國(guó)人民獲福的同時(shí)，國(guó)王或繼位王子，也都獲得增長(zhǎng)壽命、身體強(qiáng)健、安樂自在的利益。阿難大德，如有王后、妃子、儲(chǔ)君、王子、宰相、大臣、宮女、民眾等，在遭受各種病難苦厄等折磨時(shí)，也都應(yīng)按上述方式方法，大供養(yǎng)七尊佛形像與放生等，病難苦厄得以消除，身心得以解脫。

　　如此大供養(yǎng)七尊佛形像與放生等，一定要以法會(huì)的形式舉辦。

　　『 爾時(shí)具壽阿難。問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命而可增益�！�

　　這時(shí)，阿難向救脫菩薩請(qǐng)法說，如眾生的壽命已盡時(shí)，還怎么能為其增長(zhǎng)利益呢？

　　『救脫菩薩言。大德。仁豈不聞如來說有九橫死耶。由是世尊為說咒藥隨事救療。然燈造幡修諸福業(yè)。以修福故得延壽命�！�

　　救脫菩薩說，阿難大德，仁者難道沒有聽聞過佛說眾生有九種橫死的法義嗎？由此緣故，佛為眾生說神咒妙藥，隨眾生各自苦難而救度治療；又對(duì)眾生說燃燈造幡等，修行諸供養(yǎng)，廣種福田；以廣修福田的緣故，延長(zhǎng)壽命。

　　『阿難問言。九橫云何�！�

　　阿難向救脫菩薩請(qǐng)法說，什么是眾生九種橫死的法義呢？

　　『救脫菩薩言。一者若諸有情得病雖輕。然無醫(yī)藥及看病者。設(shè)復(fù)遇醫(yī)不授其藥。實(shí)不應(yīng)死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師妄說禍福便生恐動(dòng)心不自正。卜問吉兇殺諸眾生求神解奏呼召魍魎請(qǐng)福祈恩欲冀延年。終不能得。愚迷倒見遂令橫死。入于地獄無有出期。二者橫為王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲耽淫嗜酒放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所啖。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱咒詛起尸鬼等之所中害。九者饑渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其余復(fù)有無量諸橫。難可具說�！�

　　救脫菩薩說，一是有人病情雖輕，可是不遇良醫(yī)，沒有醫(yī)藥，又沒有護(hù)理者；有時(shí)，雖遇良醫(yī)，但不授給或沒有藥品；本不應(yīng)該病死，卻又病死為橫死。又有人相信占卜，向巫醫(yī)討問吉兇禍福等；由此殺雞宰羊等，供奉鬼神，作法祭祀，向邪魔鬼穢等請(qǐng)福祈恩，以求延長(zhǎng)壽命；而始終不能得福延壽，被愚癡、迷信、顛倒的知見，導(dǎo)致妄死為橫死；這種橫死的人，神識(shí)墮入地獄，求出無期。二是觸犯國(guó)家法律，罪大惡極，被執(zhí)行死刑為橫死。三是喜愛狩獵、賭博、淫亂、飲酒、享樂等，過度的耗損精力致死為橫死。四是被火焚致死或戰(zhàn)火致死為橫死。五是溺水致死為橫死。六是被虎狼、蛇蝎等惡獸致死為橫死。七是墮落山崖致死為橫死。八是被毒藥、魘魅、詛咒、起尸鬼等傷害致死為橫死。九是被饑渴、寒熱致死為橫死。當(dāng)然，還有其它的各種橫死，不再詳說。

　　以一切方法自殺的人，一切非正常死亡的人，都應(yīng)為橫死。橫死的人，心識(shí)執(zhí)著力極強(qiáng)；如沒有親人作功德為其超度，很難入輪回超生。在入枉死城之前的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，苦受極重。奉勸世人，萬萬不可輕生，一定要珍惜生命！陣亡將士，是為國(guó)捐軀，一些寺廟每年都舉辦專門法會(huì)，超度其再生人天。

　　『復(fù)次阿難。彼琰魔王簿錄世間所有名藉。若諸有情不孝五逆毀辱三寶。壞君臣法破于禁戒。琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情。然燈造幡放生修福。令度苦厄不遭眾難�！�

　　救脫菩薩又說，閻羅王于世間的記錄簿冊(cè)，主要登記何地、何人、何名、何事等，不孝父母，弒父、弒母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧的五逆罪，毀辱佛、法、僧三寶，破壞國(guó)家君臣法度，毀犯佛制禁戒等。閻羅王以各人所造作的罪業(yè)輕重，而進(jìn)行審訊處罰。以此緣故，我奉勸眾生，應(yīng)燃燈、造幡、放生，廣修供養(yǎng)而積福，免一切苦厄于無形，安樂自在于無為。

　　于國(guó)不忠、于父母不孝的人，除千古罵名外，閻羅王也絕不放過其罪惡，多墮入三惡道中。于國(guó)不忠，上至國(guó)王，下至人民，人人有份。國(guó)有正道，君明臣賢，人民安康，太平盛世。

　　『爾時(shí)眾中有十二藥叉大將。俱在會(huì)坐其名曰

　　宮毗羅大將　　跋折羅大將

　　迷企羅大將　　頞[仁-二+爾]羅大將

　　末[仁-二+爾]羅大將　　娑[仁-二+爾]羅大將

　　因陀羅大將　　波夷羅大將

　　薄呼羅大將　　真達(dá)羅大將

　　朱社羅大將　　毗羯羅大將 』

　　藥叉又為夜叉，性情不安，兇狠暴戾。有的藥叉愿心護(hù)持佛法，護(hù)持道場(chǎng)，護(hù)持經(jīng)咒等。這十二位藥叉，有很多眷屬，為眾夜叉首領(lǐng)。發(fā)愿護(hù)持藥師琉璃光佛之十二大愿，為現(xiàn)世信奉藥師琉璃光佛的人，消災(zāi)障、除病苦、得長(zhǎng)壽、增�；�，創(chuàng)造人間樂土。常稱念恭敬，十二位藥叉大將菩薩摩訶薩，可獲得護(hù)佑；得消災(zāi)延壽、祛病納福、不可思議的功德。

　　宮毗羅，譯為蛟龍。宮毗羅大將，亥時(shí)護(hù)法神；是彌勒菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。

　　跋折羅，譯為金剛。跋折羅大將，戌時(shí)護(hù)法神；是大勢(shì)至菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。

　　迷企羅，譯為金帶。迷企羅大將，酉時(shí)護(hù)法神；是阿彌陀佛的化身，是十二藥叉大將之一。

　　頞?羅，譯為破空山。頞你羅大將，申時(shí)護(hù)法神；是觀世音菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。

　　末爾羅，譯為沉香。末你羅大將，未時(shí)護(hù)法神；是摩利支天菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。

　　娑你羅，譯為螺女形。娑你羅大將，午時(shí)護(hù)法神；是虛空藏菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。

　　因陀羅，譯為能天。因陀羅大將，巳時(shí)護(hù)法神；是地藏菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。

　　波夷羅，譯為鯨魚。波夷羅大將，辰時(shí)護(hù)法神；是文殊菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。

　　薄呼羅，譯為蟒蛇。薄呼羅大將，卯時(shí)護(hù)法神；是藥師琉璃光佛的化身，是十二藥叉大將之一。

　　真達(dá)羅，譯為一角。真達(dá)羅大將，寅時(shí)護(hù)法神；是菩賢菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。

　　朱杜羅，譯為嚴(yán)幟。朱社羅大將，丑時(shí)護(hù)法神；是金剛手菩薩的化身，是十二藥叉大將之一。

　　毗羯羅，譯為善藝。毗羯羅大將，子時(shí)護(hù)法神，是釋迦牟尼佛的化身，是十二藥叉大將之一。

　　『此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉以為眷屬同時(shí)舉聲白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力得聞七佛如來名號(hào)。于諸惡趣無復(fù)怖畏。我等相率皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當(dāng)荷負(fù)一切有情。為作義利饒益安樂。隨于何處城邑聚落空閑林中。若有此經(jīng)流布讀誦。或復(fù)受持七佛名號(hào)恭敬供養(yǎng)者。我等眷屬衛(wèi)護(hù)是人令脫眾難。所有愿求悉令滿足。或有疾厄求度脫者。亦應(yīng)讀誦此經(jīng)。以五色縷結(jié)我名字。得如愿已然后解結(jié)�！�

　　這十二位藥叉大將，各有七千藥叉為眷屬。十二位藥叉大將，同時(shí)向佛表示說，我們今日承蒙佛功德神力，得以見聞七尊佛名號(hào)，不再恐怖畏懼墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。我們與率領(lǐng)的眷屬，將同心協(xié)力，直至壽命終了，都愿皈依佛、法、僧三寶。誓愿承當(dāng)一切眾生的荷載重負(fù)，為一切眾生義務(wù)的作有利益安樂的事，無論在城鎮(zhèn)、村落、空閑處、樹林中或其它的任何地方，如有此經(jīng)流通，或有讀誦此經(jīng)的人，或有受持七尊佛名號(hào)的人，或有恭敬、供養(yǎng)七尊佛形像的人；我與眷屬將保衛(wèi)護(hù)佑，使其于不知不覺中，遠(yuǎn)離諸苦厄?yàn)?zāi)難；并使所有愿求，都能獲得滿足。如有人患有疾病，遭遇苦難，愿求遠(yuǎn)離諸苦厄，還愿求修行佛法而證得解脫，也應(yīng)讀誦受持此經(jīng)；并以五色線，縷結(jié)十二位藥叉大將名字；等待愿求得已滿足后，再解開十二位藥叉大將名字的縷結(jié)。

　　縷結(jié)方法，在選擇五色上，各教宗有所不同，分為二種；一為紅、黃、藍(lán)、白、黑；二為紅、黃、藍(lán)、白、綠。每色線選七根，邊稱念南無各大將的名字，并將十二位藥叉大將的名字念全一遍，邊用手捻合為一股；再將十二位藥叉大將的名字念全一遍，將五股合為一股；再將十二位藥叉大將的名字念全一遍，在一合股五色線上打十二個(gè)活結(jié)；為將來方便解結(jié)。將所打十二個(gè)活結(jié)，供奉于佛像前；待愿求得到滿足，向十二位藥叉大將謝恩后，將結(jié)解開；燃成灰燼，埋入清凈處或放入河流中，以示尊重。

　　『爾時(shí)世尊。贊諸藥叉大將言。善哉善哉大藥叉將。汝等念報(bào)七佛如來恩德者。常應(yīng)如是利益安樂一切有情�！�

　　這時(shí)，佛贊嘆十二位藥叉大將說，你們能有此誓愿護(hù)持此經(jīng)，非常難得！非常難得！你們知報(bào)七尊佛的恩惠功德，就應(yīng)當(dāng)經(jīng)常這樣作，利益安樂一切眾生。

　　『 爾時(shí)會(huì)中有多天眾智能鮮少。作如是念。云何過是殑伽河沙諸佛世界現(xiàn)在如來。暫聞名者。便獲無邊殊勝功德�！�

　　這時(shí)，法會(huì)中有很多天眾，由于根基不具，智能不足，心里思維，為什么經(jīng)過那么多恒河沙數(shù)諸佛世界，還有現(xiàn)在佛住世呢？還有暫時(shí)見聞七尊佛名號(hào)的人，怎么能獲得無量無邊的殊勝功德呢？

　　『爾時(shí)釋迦牟尼如來。知諸天眾心之所念。即入警召一切如來甚深妙定。才入定已。一切三千大千世界六種震動(dòng)。雨天妙花及天香末。彼七如來見是相已。各從其國(guó)來至索訶世界。與釋迦如來共相問訊。』

　　這時(shí)，佛知諸天眾心里思維，即入警召一切如來甚深妙定三昧中；佛剛?cè)攵ㄈ�昧中，一切三千大千世界，產(chǎn)生動(dòng)、涌、震、擊、吼、爆六種震動(dòng)；天空中各色妙有天花及天香粉末，如雨一樣紛紛飄落。七尊佛從本世界見到如此祥瑞勝相，各從本世界國(guó)土來此娑婆世界，與釋迦牟尼佛相互問安。

　　七尊佛來此娑婆世界，為化身示現(xiàn)；報(bào)身佛于本世界不動(dòng)，無所謂來去，也沒有來去。六種震動(dòng)，是以瑞相告知六道眾生，讓眾生六根感應(yīng)道交。

　　『時(shí)佛世尊由其先世本愿力故。各各自于天寶莊嚴(yán)師子座上隨處安坐。諸菩薩眾天龍八部人非人等。國(guó)王王子中宮妃主。并諸大臣婆羅門長(zhǎng)者居士。前后圍繞而為說法。』

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛知七尊佛于過去世本愿功德力的緣故，都隨身自具天寶莊嚴(yán)師子座；于道場(chǎng)隨處安穩(wěn)的坐于天寶莊嚴(yán)師子座上。此時(shí)，法會(huì)中的諸菩薩、天龍八部、人非人等眾生，還有國(guó)王、王子、王妃、宮女、與諸大臣、婆羅門、長(zhǎng)者、居士等人，正在前后圍繞釋迦牟尼佛，聽佛為其說法。

　　『時(shí)諸天眾見彼如來皆已云集。生大稀有疑惑便除。時(shí)諸大眾嘆未曾有。同聲贊言。善哉善哉。釋迦如來。饒益我等為除疑念。令彼如來皆至于此�！�

　　這時(shí)，諸天眾得見七尊佛都已云集此世界，降臨法會(huì)道場(chǎng)，心中生起極大又少有的歡喜，心里的疑惑隨即消除。此時(shí)，法會(huì)中大眾見七尊佛降臨道場(chǎng)，都贊嘆從來沒有這么幸運(yùn)；并同聲歡呼，太好啦！太好啦！七尊佛能來至此法會(huì)道場(chǎng)，是釋迦牟尼佛為我們帶來法益，為我們解除疑念。

　　『時(shí)諸大眾各隨自力。以妙香華及眾瓔珞諸天伎樂供養(yǎng)如來。右繞七匝合掌禮敬贊言。稀有稀有。諸佛如來甚深境界不可思議。由先愿力善巧方便。共現(xiàn)如是奇異之相。爾時(shí)大眾各各發(fā)愿。愿諸眾生皆得如是如來勝定�！�

　　這時(shí)，法會(huì)中大眾都隨各自能力，以奇妙香花、瓔珞、諸天伎樂等供養(yǎng)七尊佛；并繞佛、禮佛、贊佛等。大眾都贊嘆說，稀有佛世尊！稀有佛世尊！諸佛甚深境界，真是微妙，不可思議；過去世先以善巧方便發(fā)廣大愿心，產(chǎn)生無量功德力；現(xiàn)在世又共同顯現(xiàn)如此奇特新異的勝相。此時(shí)，法會(huì)中大眾都各自發(fā)愿，愿諸眾生都能證得，如佛一樣的警召一切如來甚深妙定三昧的殊勝禪定。

　　禪定三昧所現(xiàn)智能不同，三昧名稱也各不相同。

　　『 爾時(shí)曼殊室利。即從座起合掌恭敬。繞佛七匝禮雙足已。白言世尊。善哉善哉。如來定力不可思議。由本愿力方便善巧成就眾生。惟愿為說大力神咒。能令來世薄福眾生病惱所纏日月星辰所有厄難疫病怨惡及行險(xiǎn)道遭諸恐怖為作歸依令得安隱。彼諸眾生于此神咒。若自書教人書。受持讀誦廣為他說。常蒙諸佛之所護(hù)念。佛自現(xiàn)身令愿滿足不墮惡趣亦無橫死�！�

　　這時(shí)，文殊師利菩薩從座站起，合掌恭敬七尊佛，分別繞佛七匝，并分別施跪拜禮后，向釋迦牟尼佛贊嘆說，太好啦！太好啦！佛之妙定三昧力，真是不可思議。佛現(xiàn)此妙定三昧力，是由于佛本愿功德力，以善巧方便，為度脫眾生，也能成就無上佛道�，F(xiàn)在，我有一個(gè)愿求，請(qǐng)佛為眾生說大力神咒。此大力神咒，能使未來世薄福眾生，在遭遇病苦煩惱所纏縛時(shí)，或在遭遇各種自然災(zāi)害產(chǎn)生的厄難時(shí)，或在遭遇瘟疫、怨敵、惡人及行道等危險(xiǎn)時(shí)，可以為依止處，從而得到安隱。一切眾生，如能自書寫，或能教人書寫，此大力神咒；并讀誦受持，廣為人說，可經(jīng)常得到七尊佛護(hù)念，還能使現(xiàn)在身心愿求，得到滿足；一生平安，不為諸橫事而死。于命終后，也不能墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。

　　『時(shí)諸如來贊曼殊室利言。善哉善哉。此是我等威神之力。令汝勸請(qǐng)哀愍眾生離諸苦難。為說神咒。汝應(yīng)諦聽善思念之。我當(dāng)為說。曼殊室利。有大神咒名曰如來定力琉璃光。若有男子女人。書寫讀誦恭敬供養(yǎng)。于諸含識(shí)起大悲心。所有愿求皆得滿足。諸佛現(xiàn)身而為護(hù)念。離眾障惱當(dāng)生佛國(guó)�！�

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛與七尊佛，共同贊嘆文殊師利菩薩，太好啦！太好啦！此大力神咒，是諸佛功德威神之力，能使你文殊師利菩薩所哀愍的眾生，離諸苦難�，F(xiàn)在，應(yīng)為你宣說神咒，你應(yīng)仔細(xì)詳聽，善思念知，不要忘失。文殊師利菩薩，諸佛還應(yīng)當(dāng)為你說明，此大力神咒，名為如來定力琉璃光。如有人能書寫、讀誦、恭敬、供養(yǎng)，對(duì)一切含識(shí)眾生起大悲心，平等救度；這樣人的所有愿求，都能得到滿足；這樣人無論在哪里，諸佛將示現(xiàn)全身，而為護(hù)念；生時(shí)遠(yuǎn)離諸煩惱障礙，死時(shí)當(dāng)往生佛國(guó)凈土。

　　諸佛示現(xiàn)全身時(shí)，于夢(mèng)中或定中，多以大比丘相顯現(xiàn)。以佛像顯現(xiàn)者，要小心魔事。

　　『時(shí)七如來以一音聲。即說咒曰。』

　　這時(shí)，七尊佛，即以一音聲，即說如來定力琉璃光神咒。

　　『但侄他　具謎具謎謦尼謎膩呬(上)　末底末底　馺[多*頁(yè)]怛他揭多三摩地頞提瑟恥帝　頞帝末帝波例　波跛輸?shù)玔仁-二+爾]　薩婆波跛那世也　勃睇勃圖　唱答謎塢謎矩謎　佛鐸器怛羅　缽里輸?shù)玔仁-二+爾]曇謎昵曇謎　謎嚕謎�！≈i嚧尸朅[口*麗]薩婆哥羅　蜜栗睹(丁臾)　尼婆[口*賴][仁-二+爾] 　勃提蘇勃睇　佛陀陀頞提瑟侘泥娜曷[口*洛]叉睹謎　薩婆提婆　三謎頞三謎三曼捼(奴和)漢[口*蘭]睹謎薩婆佛陀菩提薩埵　苫謎苫謎　缽喇苦謎曼　睹謎　薩婆伊底[阿-可+鳥]波達(dá)婆薩婆毗何大也　薩婆薩埵難者[目*甫][口*闌]泥[目*甫][口*闌]泥(去)[目*甫][口*闌]也謎　薩婆阿舍　薜琉璃也　缽唎底婆細(xì)　薩婆波跛　著楊羯[口*麗]莎訶』

　　『爾時(shí)七佛說此咒時(shí)。光明普照大地震動(dòng)。種種神變一時(shí)俱現(xiàn)。時(shí)諸大眾見此事已。各各隨力以天香花涂香末香奉上彼佛。咸唱善哉右繞七匝�！�

　　這時(shí)，七尊佛說此如來定力琉璃光神咒時(shí)，諸佛光明普照，大地震動(dòng)；諸佛各種神通自在變化，一時(shí)共同顯現(xiàn)。此時(shí)，法會(huì)中大眾見此祥瑞勝相后，又都各自隨能力，以諸天香花、涂香、末香等供養(yǎng)七尊佛；并唱贊、繞佛等，恭敬禮拜。

　　『 彼佛世尊同聲唱言。汝等一切人天大眾。應(yīng)如是知。若有善男子善女人若王王子妃后大臣寮庶之類。若于此咒受持讀誦聽聞演說。以妙香花供養(yǎng)經(jīng)卷著新凈衣在清凈處持八戒齋。于諸含識(shí)常生慈愍。如是供養(yǎng)得無量福。若復(fù)有人有所祈愿。應(yīng)當(dāng)造此七佛形像可于靜處以諸香華懸繒幡蓋。上妙飲食及諸伎樂而為供養(yǎng)。并復(fù)供養(yǎng)菩薩諸天。在佛像前端坐誦咒。于七日中持八戒齋。誦滿一千八遍。彼諸如來及諸菩薩悉皆護(hù)念。執(zhí)金剛菩薩并諸釋梵四天王等。亦來?yè)硇l(wèi)此人。所有五無間罪一切業(yè)障。悉皆消滅。無病延年亦無橫死及諸疾疫。他方賊盜欲來侵境。斗諍戰(zhàn)陣言訟仇隙饑儉旱澇。如是等怖一切皆除。共起慈心猶如父母。有所愿求無不遂意�！�

　　七尊佛與釋迦牟尼佛同聲唱頌說，你們一切人天大眾，應(yīng)如此實(shí)知，如對(duì)佛法有清凈信的善男、善女、國(guó)王、王子、王后、王妃、大臣、官民等人，若對(duì)此如來定力琉璃光神咒，能聽聞、讀誦、受持、為他人宣說，并以美妙香花供養(yǎng)此經(jīng)，著新潔或干凈的衣服，在清凈處持八戒齋；還能對(duì)一切含識(shí)眾生，經(jīng)常生慈愍心，不食、不殺，平等救度等，可獲得無量福報(bào)。如再有人另外有所祈愿，應(yīng)當(dāng)制造或迎請(qǐng)此七尊佛形像，安置于清靜處，以諸香花、懸繒、幡蓋和上妙飲食及諸伎樂而作供養(yǎng)；并供養(yǎng)諸菩薩。這樣的人，在佛像前，端坐誦此如來定力琉璃光神咒；并于七日中，嚴(yán)持八戒齋，誦滿一千零八遍。七尊佛與釋迦牟尼佛及諸菩薩，都來護(hù)念；執(zhí)金剛菩薩與諸梵天王，帝釋天王、四天王等，也來?yè)碜o(hù)保衛(wèi)。這樣的人，所有一切業(yè)障與應(yīng)墮入無間地獄的五逆罪業(yè)，都將消除滅失；獲得身體健康無病，延年益壽，無橫死難，也遠(yuǎn)離諸瘟疫；還有，他國(guó)強(qiáng)兵侵略邊境、賊盜叛亂、戰(zhàn)陣斗爭(zhēng)、仇隙訴訟、旱澇饑荒等，一切怖畏之事，都將消除；與鄰國(guó)、仇人等，共同生起慈悲心，猶如父母一樣敬重；所有愿求，無不滿足。

　　『爾時(shí)執(zhí)金剛菩薩。釋梵四天王。從座而起合掌恭敬。禮釋迦牟尼佛足白言。世尊。我等大眾皆已得聞諸佛本愿殊勝功德。及見諸佛慈悲至此令我眾生親承供養(yǎng)。世尊。若于其處有此經(jīng)典及七佛名陀羅尼法。流通供養(yǎng)乃至?xí)鴮�。我等悉皆承佛威力。即往其處擁護(hù)于彼。國(guó)王大臣。城邑聚落。男子女人勿令眾苦及諸疾病之所惱亂。常得安隱財(cái)食豐足。我等即是報(bào)諸佛恩。世尊。我等親于佛前自立要誓。若有凈信男子女人。憶念我者應(yīng)誦此咒。即說咒曰』

　　這時(shí)，執(zhí)金剛菩薩與諸梵天王，帝釋天王、四天王等，從座位站起，合掌恭敬，向釋迦牟尼佛施跪拜禮后，向佛表示說，我們諸天大眾，都已得聞七尊佛本愿殊勝功德，并得見諸佛慈悲；以此緣故，我們將率領(lǐng)天眾，親自承事供養(yǎng)七尊佛。無論在什么地方，只要有此經(jīng)、有七尊佛名號(hào)、有此如來定力琉璃光神咒；或流通、供養(yǎng)、書寫等，我們將依承諸佛功德威神之力，前往擁護(hù)。所在之處的城鎮(zhèn)、村落與國(guó)王、大臣、男子、女人等，都將遠(yuǎn)離諸苦難、疾病等惱亂，經(jīng)常得到身心安隱，財(cái)食豐足。我們這樣行作，即是報(bào)諸佛恩德。此時(shí)，我們親于佛前自立重要誓愿，如對(duì)佛法有清凈信的人，可憶念誦持我們所說神咒，即可獲得如此利益。

　　『但侄他　惡寠莫寠　呾羅寠　么么寠具曬　訶呼(去)　醯(去)　末啰末啰末啰　緊樹曬布曬　莎訶』

　　『若有凈信男子女人國(guó)王王子大臣輔相中宮婇女。誦七佛名及此神咒。讀誦書寫恭敬供養(yǎng)�，F(xiàn)世皆得無病長(zhǎng)壽。離眾苦惱不墮三途。得不退轉(zhuǎn)乃至菩提。彼諸佛土隨意受生。常見諸佛得宿命智。念定總持無不具足。若患鬼瘧等病。當(dāng)書此咒系之肘后。病若差已置清凈處。』

　　執(zhí)金剛菩薩與諸梵天王、帝釋天王、四天王等又說，如有對(duì)佛法清凈信的男子、女人、國(guó)王、王子、宰相、大臣、宮女等，能以真誠(chéng)心讀誦、受持、稱念七尊佛名號(hào)與此神咒，于現(xiàn)世中，都能得到身體健康長(zhǎng)壽，遠(yuǎn)離諸苦惱；并于命終后，不墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。如發(fā)菩提心，行菩薩道，可以直至證得不退轉(zhuǎn)品位菩薩，成就無上佛道。于今世命終時(shí)，十方諸佛土，隨愿往生，蓮花化生，花開見佛，常得宿命智能，一切念定總持法門，無不具足盡知。如有人身受鬼穢附體或患傳染病等，當(dāng)書寫此咒，系于手臂肘后；等待病苦痊愈后，再放置于清凈處。

　　『爾時(shí)執(zhí)金剛菩薩。詣七佛所右繞三匝各申禮敬白言。世尊。惟愿慈悲護(hù)念于我。我今為欲饒益未來男子女人持是經(jīng)者。我更為說陀羅尼咒。時(shí)彼七佛贊執(zhí)金剛言。善哉善哉?qǐng)?zhí)金剛。我加護(hù)汝可說神咒。為護(hù)未來持經(jīng)之人令無眾惱所求滿足。時(shí)執(zhí)金剛菩薩。即說咒曰』

　　這時(shí)，執(zhí)金剛菩薩，繞七尊佛并禮敬后，向釋迦牟尼佛表示說，愿求佛慈悲護(hù)念于我；我現(xiàn)在為利益未來世中受持此經(jīng)的修行人，再說陀羅尼神咒。此時(shí)，七尊佛贊嘆執(zhí)金剛菩薩說，太好啦！太好啦！執(zhí)金剛菩薩，七尊佛將加倍護(hù)念于你。你現(xiàn)在可以宣說神咒，為護(hù)佑于未來世中，受持此經(jīng)的修行人，遠(yuǎn)離諸煩惱，所有愿求，都能滿足。

　　『南么馺多喃　三藐三佛陀喃　南么薩婆跋折啰達(dá)啰喃呾侄他　唵跋折曬　跋折曬　莫訶跋折曬　跋折啰波舍　陀[口*賴][仁-二+爾]三么三么　三曼[多*頁(yè)]　阿缽[口*賴]底喝多　跋折曬　苫么苫么　缽啰苫曼睹謎　薩婆毗阿大也　矩嚕矩嚕　薩婆羯么　阿伐[口*賴]拏[仁-二+爾]叉也　三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波[仁-二+爾]薩婆舍謎缽哩　脯[口*賴]也　莎訶』

　　『世尊。若復(fù)有人持七佛名。憶念彼佛本愿功德。并持此咒讀誦演說。我令彼人所愿滿足無所乏少。若欲見我問善惡者。應(yīng)當(dāng)書寫此經(jīng)造七佛像并執(zhí)金剛菩薩像皆于像身安佛舍利于此像前如上所說種種供養(yǎng)禮拜旋繞。于眾生處起慈悲心受八戒齋日別三時(shí)澡浴清凈三時(shí)衣別從白月八日至十五日每日誦咒一百八遍心無散亂。我于夢(mèng)中即自現(xiàn)身共為言說。隨所求者皆令滿足�！�

　　執(zhí)金剛菩薩又向釋迦牟尼佛表示說，如再有人受持七尊佛的名號(hào)，憶念七尊佛的本愿功德；并讀誦、受持、宣說此咒。我使這樣的人，所有愿求，都能得到滿足，沒有缺少之物。這樣的人，如欲求見于我，咨問善惡法義等，應(yīng)當(dāng)書寫此經(jīng)，制造或迎請(qǐng)七尊佛形像與執(zhí)金剛菩薩像；并于七尊佛形像身中，安置佛舍利；并于此七尊佛形像與執(zhí)金剛菩薩像前，按照如上所說，作各種供養(yǎng)、禮拜、繞佛。對(duì)一切眾生，生起慈悲心，受持八戒齋，每日早、午、晚三時(shí)沐浴清凈，于晝?nèi)龝r(shí)著凈潔衣服，從每月八日至十五日，每日誦此咒一百零八遍，心念專一，沒有散亂。我便于夢(mèng)中，自示現(xiàn)身，為其解說法義。所有愿求，都予滿足。

　　有人認(rèn)為菩薩入于夢(mèng)中示現(xiàn)身，是人著相所致，是迷信，是邪見等。這樣的人，沒有證悟智能，也沒有深入經(jīng)藏的智能；妄解法義，妄議法理。

　　『時(shí)大會(huì)中有諸菩薩皆悉唱言。善哉善哉?qǐng)?zhí)金剛。陀羅尼不可思議實(shí)為善說。時(shí)七如來作如是語(yǔ)。我等護(hù)汝所說神咒。為欲饒益一切眾生皆得安樂所求愿滿。不令此咒隱沒于世�！�

　　這時(shí)，法會(huì)中所有諸菩薩都唱頌說，太好啦！太好啦！執(zhí)金剛菩薩。你所宣說陀羅尼不可思議，實(shí)為大善行之說。此時(shí)，七尊佛對(duì)執(zhí)金剛菩薩說，諸佛護(hù)念你所說神咒，為利益未來世中一切眾生，都能得到安樂，所有愿求，都能得到滿足；也為此咒長(zhǎng)久住于世間，不被隱沒。

　　有此經(jīng)住世，此咒就住于世間，不被隱沒。

　　『爾時(shí)七佛。告諸菩薩釋梵四天王曰。我今以此神咒付屬汝等。并此經(jīng)卷于未來世后五百歲法欲滅時(shí)。汝等皆應(yīng)護(hù)持是經(jīng)。此經(jīng)威力利益甚多。能除眾罪善愿皆遂。勿于薄福眾生誹謗正法毀賢圣者。授與斯經(jīng)令法速滅�！�

　　這時(shí)，七尊佛對(duì)諸菩薩、梵天王，帝釋天王、四天王等說，諸佛將此如來定力琉璃光神咒囑托于你們，與此經(jīng)一道，于未來世后五百歲法欲滅時(shí)，應(yīng)予護(hù)持。此經(jīng)中諸佛功德威神之力，能利益一切眾生，能解除受持人的罪業(yè)，所有愿求善行，都能得到滿足。不要讓薄福眾生誹謗此經(jīng)正法，詆毀經(jīng)中賢圣菩薩，以致造成此經(jīng)正法從此世間快速滅盡。于未來世后五百歲法欲滅時(shí)，世俗世論破壞佛法，誹謗正法，詆毀賢圣。

　　『爾時(shí)東方七佛世尊。見此大眾所作已辦機(jī)緣滿足無復(fù)疑心。各還本土于其座上忽然不現(xiàn)。』

　　這時(shí)，東方七尊佛，見此世界法會(huì)大眾，所作已辦，機(jī)緣成熟，愿求滿足，再無疑心，各還本世界國(guó)土，與其寶座一起，忽然不現(xiàn)。

　　『爾時(shí)具壽阿難陀。即從座起禮佛雙足。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何受持。』

　　這時(shí)，阿難即從座位站起，向佛施跪拜禮后，恭敬地向佛請(qǐng)法說，此經(jīng)應(yīng)為什么名稱呢？我們應(yīng)如何受持此經(jīng)呢？

　　『佛告阿難陀。此經(jīng)名為七佛如來應(yīng)正等覺本愿功德殊勝莊嚴(yán)。亦名曼殊室利所問。亦名藥師琉璃光如來本愿功德。亦名執(zhí)金剛菩薩發(fā)愿要期。亦名凈除一切業(yè)障。亦名所有愿求皆得圓滿。亦名十二大將發(fā)愿護(hù)持。如是名字汝當(dāng)奉持�！�

　　佛說，此經(jīng)名為七佛如來應(yīng)正等覺本愿功德殊勝莊嚴(yán)經(jīng)，也稱為曼殊室利所問經(jīng)，也稱為藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)，也稱為執(zhí)金剛菩薩發(fā)愿要期經(jīng)，也稱為凈除一切業(yè)障經(jīng)，也稱為十二大將發(fā)愿護(hù)持經(jīng)。如此經(jīng)的名稱，你與大眾，應(yīng)當(dāng)奉持。

　　『時(shí)薄伽梵說是經(jīng)已。諸大菩薩及聲聞眾。天龍藥叉健闥婆阿蘇羅揭路茶緊那羅莫呼洛伽人非人等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行�！�

　　這時(shí)，佛說此經(jīng)后，諸大菩薩、聲聞、天龍、藥叉、健闥婆、阿蘇羅、揭路茶、緊那羅、莫呼洛伽、人非人等一切法會(huì)大眾，聞佛說法，皆大歡喜，信受奉行。

　　健達(dá)婆，是忉利天樂神。阿蘇羅，是阿修羅，為容貌丑陋。揭路茶，是金翅鳥。緊那羅，為疑神。莫呼洛伽，是大蟒蛇。

　　有幸與諸位讀誦受持此經(jīng)，共獲法益無量。提醒諸位，于此世間，見聞?dòng)腥税l(fā)大愿心時(shí)，切莫生謗！

　　回向

　　天仙不墜，國(guó)主清寧。世界和平，人民安康。

　　法界有情，念佛同音。智心圓成，同證佛境。

　　歡迎流通，功德無量。

　　講于佛歷二五四七年八月

　　公歷二零零三年九月