菩提心與皈依

　　菩提心與皈依

　　皈依，代表著我們對三寶的信賴，也代表著我們選擇三寶作為人生的究竟歸宿。它是學佛的基礎(chǔ)，也是發(fā)起菩提心的基礎(chǔ)。

　　1．大乘皈依的殊勝

　　通常所說的皈依，主要指聲聞乘的皈依。我們這里所說的，主要是大乘皈依�！洞蟪�莊嚴經(jīng)論·皈依品》中，特別介紹了大乘皈依的殊勝，論云：

　　一切皈依三寶中。應(yīng)知大乘皈依最為第一。何以故？由四種大義自性勝故。何者四義？一者一切遍義，二者勇猛義，三者得果義，四者不及義……　　大乘皈依者有四種一切遍。一者眾生一切遍，欲度一切眾生故。二者乘一切遍，善解三乘故。三者智一切遍，通達二無我故。四者寂滅一切遍，生死涅槃體是一味，過惡功德不分別故……

　　大乘皈依有三種勝勇猛。一愿勝勇猛，皈依佛時，求大菩提，多生歡喜，知勝功德故。二者行勝勇猛，起修行時，不退不屈，難行行故。三者果勝勇猛，至成佛時，與一切諸佛平等覺故……

　　菩薩善生有四義。一者種子勝，以菩提心為種子故。二者生母勝，以般若波羅蜜為生母故。三者胎藏勝，以福智二聚住持為胎藏故。四者乳母勝，以大悲長養(yǎng)為乳母故……

　　大乘皈依者，所有善根由四因故，一切聲聞辟支佛所不能及。一者大體，二者大義，三者無邊，四者無盡。問：“此云何？”答：“大體者，謂世間善根已得，超過二乘故。大義者，謂出世善根，二乘出世但自利故。無邊者，謂成熟善根，能成熟無邊眾生故。無盡者，謂神通善根，至無余涅槃亦無盡故……

　　皈依差別有六種，一自性、二因、三果、四業(yè)、五相應(yīng)、六品類。悕望為自性，至心求佛體故。大悲為因，為一切眾生故。種智為果，得無上菩提故。不退為業(yè)，行利他難行行，不退不屈故。三出為相應(yīng)，具足三乘出離行故。二得為品類，世俗得，法性得，粗細差別故。

　　這段論文中，從各個不同角度，詳細介紹了大乘皈依勝于二乘的特殊之處。想要了解更多內(nèi)容，可參看無著菩薩所造的《大乘莊嚴經(jīng)論·皈依品》全文。在此，我先給大家簡單歸納幾點，這是大乘皈依區(qū)別于聲聞乘皈依的主要特征，也是我們需要掌握的關(guān)鍵所在。

　　其一，皈依者必須具備大乘種性。關(guān)于此，我們可能會心存疑問：自己究竟有沒有具備大乘種性？要回答這個問題，只須審視一下，看看自己能否發(fā)起無偽的菩提心，發(fā)起真實的利他愿望。

　　其二，皈依對象是大乘三寶。其中，佛寶為十方三世一切諸佛，法寶為大乘經(jīng)典，僧寶為觀音、文殊、普賢等諸大菩薩及現(xiàn)前的大乘僧團。

　　其三，時間更為長久。聲聞乘皈依的有效期是盡形壽，而大乘皈依不僅局限于今生，而是盡未來際直至成佛，正如皈敬偈中所說的那樣：“諸佛正法賢圣僧，直至菩提永皈依。”

　　其四，發(fā)心更為廣大。聲聞乘皈依主要是為了斷除煩惱，解脫生死，而大乘皈依卻不以個人解脫為足，更以幫助一切眾生走向解脫為目標。

　　只有認識到大乘皈依的殊勝，才能對大乘佛法生起真切皈依之心，這正是愿菩提心的所依。

　　2．由發(fā)心完成皈依修行

　　皈依后，還需要不斷修習皈依，強化三寶在內(nèi)心的分量，鞏固對菩提心教法的信心，使之落實于心行并產(chǎn)生作用。在印度和西藏的傳統(tǒng)中，都有關(guān)于皈依的修行，我也編寫過“皈依共修儀軌”，內(nèi)容包括大乘的發(fā)心、懺悔、七支供、念誦皈依、發(fā)四無量心等。

　　皈依不只是學佛的開始，事實上，它貫穿著整個成佛的修行。從究竟意義上看，皈依者和皈依對象在本質(zhì)上是一體的。開始時，二者確實存在差別，而且是巨大的差別，但這種差別不是永遠存在。修習皈依的目的，乃至佛法一切修行的目的，是開發(fā)眾生本具的自性三寶，使自己和皈依對象融為一體，最終成就三寶所具足的一切功德。

　　這一過程離不開皈依和菩提心的修行。沒有皈依作為前提，菩提心的修行就沒有依托基礎(chǔ)；沒有菩提心作為實踐，皈依將永遠停留于形式。唯有對三寶功德心向往之，并以佛菩薩的愿力作為自身愿力，以佛菩薩的所行作為自身行為，才能成就與佛菩薩無二無別的高尚品質(zhì)。