善導(dǎo)大師的二種深信

　　(大安法師講)

　　善導(dǎo)繼承曇鸞、道綽的凈土理念,融匯自己凈業(yè)修持的證悟,著述五部九卷,敷衍出以他力本愿為核心的凈宗思想體系。其對(duì)信心的闡釋,滲透著凈業(yè)行人特有的宗教情懷,恍若劫外之音,萬(wàn)代之下猶能感發(fā)人之信心,請(qǐng)看大師二種深信之文:

　　一者,決定深信:自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫,曠劫以來(lái)常沒(méi)常流轉(zhuǎn),無(wú)有出離之緣。

　　二者,決定深信:彼阿彌陀佛四十八愿,攝受眾生;無(wú)疑無(wú)慮,乘彼愿力,定得往生。

　　二種深信,乃善導(dǎo)大師心靈體驗(yàn)的寫(xiě)照,同時(shí)亦表述著娑婆眾生凈宗起信的帶有普遍性的心路歷程。善導(dǎo)大師將冷峻的目光,投注在凡夫眾生的煩惑罪惡層面,予以深切的理性觀照。眾生雖具真如體性,無(wú)奈無(wú)明厚重,煩惑熾盛;業(yè)力幻身舉心動(dòng)念,無(wú)非罪惡;縱發(fā)清心,猶如畫(huà)水。故而無(wú)量劫來(lái),汩沒(méi)于生死苦海,或于三惡道備受劇苦,或暫升三善道略作喘息,總不離三界六道,常沒(méi)常流轉(zhuǎn)。于中亦曾發(fā)心修道,然終因障深慧淺,自力怯弱,難以伏斷浩浩見(jiàn)思煩惱,復(fù)又沉入生死湍流,永無(wú)出離之緣。在廣闊的生命時(shí)空中觀照罪惡生死凡夫的輪轉(zhuǎn)慘況,是多么的悲痛哀戚呀!

　　善導(dǎo)大師嚴(yán)峻地把自己定位為罪惡生死凡夫,這對(duì)于我慢心高的吾人來(lái)說(shuō),不啻當(dāng)頭一棒�；毓夥嫡战馄首约�,自身不正是一個(gè)地地道道的罪惡生死凡夫嗎?!生在末法娑婆穢土中的眾生,悉是業(yè)障深重、根機(jī)陋劣之人。

　　《悲華經(jīng)》云:釋迦本師于賢劫人壽百歲時(shí),于娑婆世界示現(xiàn)成佛。于時(shí),煩惱具足的眾生充滿(mǎn)其中,受其卑陋。這些眾生悉被他方世界之所擯棄,善根深厚者之所遠(yuǎn)離。須知經(jīng)中所述的業(yè)重眾生,即是現(xiàn)實(shí)中的你我他。吾人應(yīng)如是決定深信。

　　這個(gè)無(wú)力自救的常沒(méi)眾生,在絕望的峽谷,轉(zhuǎn)而企盼外力的救援。當(dāng)他的目光剛一開(kāi)始搜尋,便驚喜地發(fā)現(xiàn)云梯原本就在手邊。他緊緊地抓住云梯,倏爾便升到風(fēng)光無(wú)限的妙高峰頂。絕處逢生,驚奇異常。

　　須知阿彌陀佛慈母般地愍念著吾輩常沒(méi)眾生,永劫以來(lái),垂手深淵。吾人在深刻凝視自身罪惡、絕望于自力解脫之余,便向阿彌陀佛愿力救助驚險(xiǎn)一跳。正是這驚險(xiǎn)一跳,罪惡生死凡夫得救了!母子相逢,悲喜交集,空中自然響徹生命的凱旋曲,表現(xiàn)著南無(wú)阿彌陀佛“生佛一體”的永恒主題。

　　罪惡凡夫的一念求救,與阿彌陀佛絕對(duì)的普救愿力感應(yīng)道交,誠(chéng)可謂無(wú)量劫來(lái)稀有難逢之一時(shí)也!這種由自力向他力的反彈,體現(xiàn)著生佛同體的微妙,亦突顯出阿彌陀佛慈悲愿力的偉大。善導(dǎo)大師從常沒(méi)眾生的罪惡與阿彌陀佛的悲愿之互動(dòng)關(guān)系中,開(kāi)顯出凈宗他力信心的奧旨,稱(chēng)佛本懷,功德無(wú)量。

　　這種深信自力斷惑之難與深信佛力易成道業(yè)的思想,在中國(guó)凈宗教理與實(shí)踐中,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),不絕如縷。凈宗祖師們或顯或隱,隨機(jī)闡揚(yáng),施設(shè)種種權(quán)巧方便,導(dǎo)引眾生歸投阿彌陀佛大愿之海。

　　近代印光大師一生專(zhuān)修凈業(yè),力贊念佛法門(mén)的殊勝超絕,曾云:“大家要曉得,仗自力修持,自有何種力?但是無(wú)始以來(lái)的業(yè)力。所以萬(wàn)劫千生,難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大愿力,自然一生成辦。”此類(lèi)開(kāi)示甚多,其義理與善導(dǎo)二種深信若合符節(jié)。

　　以此證知,仰托阿彌陀佛弘愿救度的信心詮釋,在我國(guó)一脈相承,如中天杲日,普輝寰宇�；砣诵哪�,導(dǎo)啟正信。